Неделя 5‑я по Пасхе. О самарянке

• Малая вечерня
• Великая вечерня
• Утреня
• Литургия

Церковнославянский Русский

В СУББОТУ ВЕЧЕРА, НА МАЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

В СУББОТУ НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Господи воззвах: стихиры воскресны 4, глас 4:

На “Господи воззвах:” стихиры воскресные на 4, глас 4

Животворящему Твоему Кресту, / непрестанно кланяющеся, Христе Боже, / тридневное Воскресение Твое славим: / тем бо обновил еси истлевшее человеческое естество, Всесильне, / и иже на Небеса восход обновил еси нам, / яко Един Благ и Человеколюбец. Животворящему Твоему Кресту / непрестанно поклоняясь, Христе Боже, / воскресение Твое на третий день мы славим; / ибо им Ты обновил погибшее человеческое естество, Всесильный, / и путь восхождения на небеса указал нам, / как единый Благой и Человеколюбец.
Древа преслушания запрещение / разрешил еси, Спасе, / на древе крестнем волею пригвоздився, / и во ад сошед, Сильне, / смертныя узы, яко Бог, растерзал еси. / Темже кланяемся еже из мертвых Твоему Воскресению, / радостию вопиюще: / Всесильне Господи, слава Тебе. Наказание за древо ослушания / Ты отменил, Спаситель древом Креста, / добровольно к нему пригвожденный; / и, сойдя во ад, Всесильный, / Ты как Бог оковы смерти расторг. / Потому мы поклоняемся Твоему воскресению из мертвых, / в радости взывая: / “Всесильный Господи, слава Тебе!”
Врата адова сокрушил еси, Господи, / и Твоею смертию смертное царство разрушил еси: / род же человеческий от истления свободил еси, / живот и нетление мiру даровав, / и велию милость. Врата ада сокрушил Ты, Господи, / и Своею смертию царство смерти разорил, / род же человеческий от тления освободил, / жизнь и бессмертие миру даровав, / и великую милость.
Приидите, воспоим людие, / Спасово тридневное востание, / имже избавихомся адовых нерешимых уз; / и нетление и жизнь вси восприяхом зовуще: / Распныйся, и Погребыйся, и Воскресый, / спаси ны Воскресением Твоим, / Едине Человеколюбче. Придите, люди, воспоем / воскресение в третий день Спасителя, / через которое мы избавились / от несокрушимых адских оков / и все получили нетление и жизнь, и восклицаем: / “Распятый, и Погребенный, и Воскресший! / Спаси нас воскресением Твоим, / единый Человеколюбец!”
Слава, глас 6: При студенце Иаковли / обрет Иисус самаряныню, / просит воду от нея, / облаками покрываяй землю. / О чудесе! Иже херувимы носимый, / блуднице жене беседоваше, / воду прося, Иже на водах землю повесивый. / Воды иский, Иже источники и езера вод изливаяй, / хотя привлещи сию воистинну, / уловляему от сопостата врага, / и напоити ю водою живою, / палимую в безместиих люте, / яко един Благоутробный и Человеколюбец. Слава, глас 6: При колодце Иакова найдя самарянку, / Иисус просит у нее воды, / облаками Покрывающий землю. / О чудо! Херувимами носимый, / с женщиной-блудницей беседовал; / воды просил на водах землю Повесивший; / воды искал / источники и озера вод Изливающий, / поистине желая привлечь ее, уловляемую неприятелем-врагом, / и напоить водой живою ее, / делами недолжными тяжко опаляемую, / как единый Милосердный и Человеколюбец.
И ныне: Богородичен, догматик. Глас 4: Безсеменно зачала еси, / и родила еси неизреченно, / низложившаго сильныя от престол, / и вознесшаго смиренныя, / и воздвигшаго рог помазанных Своих, / славящих Христов Крест и погребение, / и славное Воскресение. / Темже Тя, Богородице, / ходатаицу толиких благ, / немолчными песньми ублажаем, / яко молящуюся присно / спастися душам нашим. И ныне, догматик, глас 4: Без семени Ты зачала / и носила во чреве неизреченно / Низложившего властителей с престолов / и вознесшего смиренных, / и возвысившего мощь помазанников Своих, / славящих Крест Христов и погребение, / и славное воскресение. / Потому Тебя, Богородицу, / Подательницу столь великих благ / мы в неумолчных песнях блаженной именуем, / как ходатайствующую всегда / о спасении душ наших.
Свет отрадный: и прокимен Господь воцарился:

На стиховне стихира воскресна, глас 4:

На стиховне стихира воскресная, глас 4

Господи, восшед на Крест, / прадеднюю нашу клятву потребил еси, / и сошед во ад, / вечныя узники свободил еси, / нетление даруя человеческому роду, / сего ради поюще славим / Животворящее и Спасительное Твое Востание. Ты, Господи, взойдя на Крест, / от прародителей идущее проклятие наше отменил; / и сойдя во ад, бывших в нем от века узников освободил, / нетление даруя человеческому роду. / Потому мы, воспевая, славим / животворящее и спасительное Твое воскресение.

Таже настоящия стихиры подобны, Пресвятыя Богородицы, глас 4. Подобен: Званный свыше:

И Богородице, глас тот же,
подобен: “Свыше призванный:”

Стих: Помяну имя Твое / во всяком роде и роде. Стих: Вспомнят имя Твоё / во всяком роде и роде.   Пс 44:18А
Из безначальна Отца Сын безлетно, / низхождения ради и спасения человеком, / Бог Человек бысть, / да подаст первозданному ныне рай: / тогда и все естество избавится от прелести змиевы, / и образ падший спасет, яко Благопременитель. / Отонудуже Матерь содела Невестородицу Чистую яко нескверну, / Юже яко ангкиру вси и пристанище ублажаем. От безначального Отца / – Сын, вне времени рожденный, / ради Своего нисхождения и спасения людей, / будучи Богом, человеком стал, / чтобы подать, – ибо скор Он к примирению, / – Адаму первозданному ныне рай, / – а вместе с тем и избавить всю природу / от обольщения змием / и падший Свой образ спасти. / Потому Он Матерью Своей соделал / Невесту родившую – Чистую и Непорочную, / Которую мы все / как якорь для душ наших имеем.
Стих: Слыши Дщи и виждь, / и приклони ухо Твое. Стих: Услышь, Дочь, и посмотри, / и склони ухо Твоё.   Пс 44:11А
Воплощенна Создателя всех, / имела еси во утробе Твоей, Богоблаженная, / вообразившаго человека, / прежде падшаго преступлением змииным: / Бога бо родила еси Сего несказанно нам, / и тления свободила еси / естество все обветшавшее, Рождеством Твоим. / Темже поем и славим Твою благодать, Дево Безневестная: / молитися не престай, спастися душам нашим. Воплотившегося Создателя всего / имела Ты во чреве Твоем, в Боге блаженная, / восстановившего образ человека, / прежде впавшего в преступление по совету змия. / Ибо Ты Бога родила нам несказанно / и от тления освободила все обветшавшее естество / Его рождением от Тебя. / Потому мы поем и славим / благодать Твою, Дева, брака не познавшая, / молясь об избавлении по Твоему ходатайству / от всякого наказания!
Стих: Лицу Твоему помолятся / богатии людстии. Стих: Лицо Твоё будут умолять / богатые из народа.   Пс 44:13Б
Да Твоея всем множество милости, и благости / открыеши нам неопределимую пучину, / грехи рабов Твоих вся заглади. / Имаши бо, Всенепорочная, яко Мати сущи Божия, власть создания, / и водиши вся, яко хощеши, силою Твоею: / ибо благодать Духа Святаго, яве всельшаяся в Тя, / содействует Ти во всем присно, всеблаженнейшая. Чтобы множество Твоей милости всем нам открыть / и благости беспредельную пучину, / все грехи служителей Твоих изгладь: / ибо Ты имеешь, Всенепорочная, / как истинная Матерь Божия, над творением власть / и управляешь всем, как хочешь, Своим могуществом. / Ведь благодать Духа Святого, явно вселившаяся в Тебя / содействует Тебе во всем всегда, Всеблаженная!
Слава, глас 8: Егда явился еси во плоти, Христе Боже, / за неизреченное смотрение, / слышавши самаряныня слово Тебе, Человеколюбца, / остави почерпало у студенца, / и тече глаголющи сущим во граде: / приидите видите Сердцеведца, / еда Сей есть чаемый Христос, / имеяй велию милость? Слава, глас 8: Когда явился Ты на земле, Христе Боже, / по неизреченному Своему промыслу, / самарянка, услышав слово Твое, Человеколюбец, / оставила у колодца сосуд для воды, / и побежала, возглашая бывшим в городе: / “Придите, посмотрите на Сердцеведца, / не Он ли – ожидаемый Христос, / имеющий великую милость?”
И ныне, глас тойже: Преполовившуся празднику, / учащу Ти Спасе, глаголаху иудее: / откуду Сей весть письмена не учився? / Не разумеюще, яко Ты еси премудрость, / устроившая мир, слава Тебе. И ныне, глас тот же: На середине праздника, / когда Ты учил, Спаситель, / говорили Иудеи: / “Как Он знает Писания, не учившись?” / – не ведая, что Ты – Премудрость, устроившая мир, / слава Тебе!

Отпустительный тропарь, глас 4:

Тропарь воскресный, глас 4

Светлую Воскресения проповедь / от Ангела уведевша Господни ученицы / и прадеднее осуждение отвергша, / апостолом хвалящася глаголаху: / испровержеся смерть, / воскресе Христос Бог, / даруяй мiрови велию милость. Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, / и избавившись от прародительского осуждения, / Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: / “Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, / дарующий миру великую милость!”

Слава и ныне, глас 8:

Слава, и ныне: преполовения, глас 8

Преполовившуся празднику, / жаждущую душу мою благочестия напой водами, / яко всем, Спасе, возопил еси: / жаждай да грядет ко Мне и да пиет. / Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе. На середине праздника / жаждущую душу мою благочестия напой водами, / ибо всем, Спаситель, Ты воззвал: / “Жаждущий пусть идет ко Мне и пьет”. / Источник жизни (нашей), Христе Боже, слава Тебе!
И отпуст. Ектения сугубая и отпуст.

В СУББОТУ НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ,

Поставим стихов 10. И поем стихиры воскресны 3, и восточну 1. И преполовению подобны 3. И самаряныни самогласны 3.

В СУББОТУ НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

Господи воззвах: стихиры на 10. И поем стихиры воскресные 3, восточную одну, преполовению подобны три и самарянке самогласны три.

Стихиры воскресны, глас 4:

Стихиры воскресные, глас 4

Животворящему Твоему Кресту, / непрестанно кланяющеся, Христе Боже, / тридневное Воскресение Твое славим: / тем бо обновил еси истлевшее человеческое естество, Всесильне, / и иже на Небеса восход обновил еси нам, / яко Един Благ и Человеколюбец. Животворящему Твоему Кресту / непрестанно поклоняясь, Христе Боже, / воскресение Твое на третий день мы славим; / ибо им Ты обновил погибшее человеческое естество, Всесильный, / и путь восхождения на небеса указал нам, / как единый Благой и Человеколюбец.
Древа преслушания запрещение / разрешил еси, Спасе, / на древе крестнем волею пригвоздився, / и во ад сошед, Сильне, / смертныя узы, яко Бог, растерзал еси. / Темже кланяемся еже из мертвых Твоему Воскресению, / радостию вопиюще: / Всесильне Господи, слава Тебе. Наказание за древо ослушания / Ты отменил, Спаситель древом Креста, / добровольно к нему пригвожденный; / и, сойдя во ад, Всесильный, / Ты как Бог оковы смерти расторг. / Потому мы поклоняемся Твоему воскресению из мертвых, / в радости взывая: / “Всесильный Господи, слава Тебе!”
Врата адова сокрушил еси, Господи, / и Твоею смертию смертное царство разрушил еси: / род же человеческий от истления свободил еси, / живот и нетление мiру даровав, / и велию милость. Врата ада сокрушил Ты, Господи, / и Своею смертию царство смерти разорил, / род же человеческий от тления освободил, / жизнь и бессмертие миру даровав, / и великую милость.

Иная стихира восточна {Анатолиева}:

Стихира восточная, глас 4

Приидите, воспоим людие, / Спасово тридневное востание, / имже избавихомся адовых нерешимых уз; / и нетление и жизнь вси восприяхом зовуще: / Распныйся, и Погребыйся, и Воскресый, / спаси ны Воскресением Твоим, / Едине Человеколюбче. Придите, люди, воспоем / воскресение в третий день Спасителя, / через которое мы избавились / от несокрушимых адских оков / и все получили нетление и жизнь, и восклицаем: / “Распятый, и Погребенный, и Воскресший! / Спаси нас воскресением Твоим, / единый Человеколюбец!”

И стихиры Преполовению, 3, глас тойже.
Подобен: Господи, возшед на Крест:

Стихиры Преполовения, глас 4

Наста преполовение дней, / от спасительнаго начинаемых востания, / Пятдесятницею же Божественною печатаемое, / и светится светлости обоюду имущее, и соединяющее обоя, / и приити славе предъявляющее, / Владычняго Вознесения предпочитает. Настала середина дней, / начинающихся от спасительного воскресения, / Пятидесятницею же божественною / как печатью завершающихся; / и блистают эти дни, / с двух сторон сиянием озаренные, / и соединяющие два великих праздника, / и превозносятся, / как предвещающие наступление / славного дня вознесения Владыки.
Слыша и возвеселися Сион, / благовестившуся Христову Воскресению: / вернии же его сынове возрадовашася Сего видевше, / и омывающа Духом скверну христоубийства: / готовится торжествующи, / обоих веселое преполовение. Услышал и возвеселился Сион / благовестию о Христовом воскресении, / верные же чада его возрадовались, увидев Его; / и скверну христоубийства Духом омыть готовятся, / празднуя радостные дни – / этих двух событий середину.
Приближися Божественнаго изобильное излитие на всех, / якоже написася, Духа: предузаконение проповедует преполовившееся, / по Христове смерти и погребении и Воскресении, / от Него данну сущу учеником, неложному обещанию, / Утешителево показующу явление. “Приблизилось изобильное излияние на всех, / как написано, божественного Духа”, / – так провозглашает дошедший до середины / срок исполнения после смерти, и погребения, и воскресения Христа / данного Им ученикам обещания неложного, / открывающего Утешителя явление.

И самаряныни самогласны 3, глас 1:

Стихиры самарянке самогласны, глас 1

На источник пришел еси, / источниче чудес, в шестый час, / Евин уловити плод: / Ева бо в той изыде из рая, прелестию змиевою. / Приближи бо ся самаряныня почерпсти воду, / юже видев рече Спас: / даждь Ми воду пити, / и Аз воды текущия насыщу тя. / И во град текши целомудренная, / народом возвести абие: / приидите видите Христа Господа, / Спаса душ наших. К источнику пришел Ты, Источник чудес, / в час шестой, чтобы уловить Евы плод: / ибо Ева в тот час вышла из рая, обманутая змием. / И вот, приблизилась самарянка, чтобы зачерпнуть воды, / и, ее увидев, сказал Спаситель: / “Дай Мне попить воды, / и Я водою ключевой насыщу тебя!” / И, побежав в город, целомудренная / тотчас возвестила множеству людей: / “Придите, посмотрите на Христа Господа, / Спасителя душ наших!”
Глас 2: На студенец яко прииде Господь, / самаряныня моляше Благоутробнаго: / подаждь ми воду веры, / и прииму купельныя воды, / радование и избавление. / Животодавче Господи, слава Тебе. Глас 2: Когда к колодцу пришел Господь, / самарянка просила Милосердного: / “Дай мне воду веры, / и получу я купели струи, радость и избавление!” / Податель жизни, Господи, слава Тебе!
Собезначальный и соприсносущный Сын и Слово Отчее, / на источник прииде, источник исцелений, / и жена от Самарии прииде почерпсти воду. / Юже видев рече Спас: / даждь Ми воду пити, / и шедши пригласи твоего мужа. / Она же яко Человеку глаголющи, а не Богу, / утаити тщашеся, / глаголаше: не имам мужа. / И Учитель к ней: / истину рекла еси, не имам мужа: / пять бо имела еси, и ныне егоже имаши, несть твой муж. / Она же о глаголе удивившися, / и во град текши, народом вопияше, глаголющи: / приидите видите Христа, / Иже дарует мирови велию милость. Собезначальный и совечный / Сын и Слово Отца, / к источнику пришел, Источник исцелений, / и женщина из Самарии появилась, чтобы начерпать воды. / Ее увидев, сказал Спаситель: / “Дай Мне попить воды, / и пойди, пригласи твоего мужа”. / Она же, беседуя как с человеком, а не с Богом, / стараясь утаиться, говорила: / “У меня нет мужа!” / И Учитель к ней: / “Истинно сказала ты: “У меня нет мужа!” / ибо ты имела пятерых, / и тот, кого ты имеешь ныне, не твой муж. / Она же, этому слову поразившись, / и, побежав в город, / множеству людей возглашала, говоря: / “Придите, посмотрите на Христа, / Того, Кто дарует миру великую милость!”
Слава, глас 6: При студенце Иаковли / обрет Иисус самаряныню, / просит воду от нея, / облаками покрываяй землю. / О чудесе! Иже херувимы носимый, / блуднице жене беседоваше, / воду прося, Иже на водах землю повесивый. / Воды иский, Иже источники и езера вод изливаяй, / хотя привлещи сию воистинну, / уловляему от сопостата врага, / и напоити ю водою живою, / палимую в безместиих люте, / яко един Благоутробный и Человеколюбец. Слава, глас 6: При колодце Иакова найдя самарянку, / Иисус просит у нее воды, / облаками Покрывающий землю. / О чудо! Херувимами носимый, / с женщиной-блудницей беседовал; / воды просил на водах землю Повесивший; / воды искал / источники и озера вод Изливающий, / поистине желая привлечь ее, уловляемую неприятелем-врагом, / и напоить водой живою ее, / делами недолжными тяжко опаляемую, / как единый Милосердный и Человеколюбец.
И ныне, Богородичен, глас 4: Иже Тебе ради, богоотец пророк Давид, / песненно о Тебе провозгласи, / величия Тебе сотворшему: / предста Царица одесную Тебе. / Тя бо Матерь, ходатаицу живота показа, / без Отца из Тебе вочеловечитися благоволивый Бог: / да Свой паки обновит образ, истлевший страстьми, / и заблуждшее горохищное обрет овча, / на рамо восприим, ко Отцу принесет, / и Своему хотению, с небесными совокупит силами, / и спасет Богородице мир, / Христос имеяй велию и богатую милость. И ныне, Богородичен, глас 4: Через Тебя, Богородица, / ставший предком Божиим пророк Давид / благозвучно о Тебе провозгласил / пред сотворившем Тебе величие: / “Предстала Царица справа от Тебя”. / Ибо Тебя Матерью, носительницей жизни сделал Бог, / без отца благоволивший воплотиться от Тебя, / чтобы обновить в нас Свой образ, погубленный страстями, / и, найдя заблудившуюся в горах овцу, / взяв на плечи ко Отцу принести, / и по Своей воле соединить с небесными Силами и спасти мир – / Христос, имеющий великую и богатую милость.
Вход. Прокимен дне. Вход. Свет отрадный: Прокимен дня: Господь воцарился:

На литии стихира храма.

На литии стихиры храма

Слава, и ныне: глас 3: Да радуется днесь светло небо и земля, / зане Христос явися воплощаемь яко Человек, / да Адама измет от клятвы всеродныя, / и удивляется чудесы Самарию пришед: / жене же предста воды прося, / облаки водами одеваяй. / Темже вси вернии покланяемся / нас ради волею обнищавшему, / благоутробным советом. Слава, и ныне, глас 3: Да возликует в сей день радостно небо и земля, / ибо Христос явился во плоти, как человек, / чтобы избавить от проклятия Адама со всем родом его. / И дивно прославляется Он чудесами, в Самарию придя; / женщине же предстал, прося у нее воды, / Он, водами наполняющий облака. / Потому все мы, верные, поклонимся / ради нас добровольно обнищавшему / по Своему милосердному изволению.

На стиховне стихира воскресна, глас 4:

На стиховне стихира воскресная, глас 4

Господи, восшед на Крест, / прадеднюю нашу клятву потребил еси, / и сошед во ад, / вечныя узники свободил еси, / нетление даруя человеческому роду, / сего ради поюще славим / Животворящее и Спасительное Твое Востание. Ты, Господи, взойдя на Крест, / от прародителей идущее проклятие наше отменил; / и сойдя во ад, бывших в нем от века узников освободил, / нетление даруя человеческому роду. / Потому мы, воспевая, славим / животворящее и спасительное Твое воскресение.

Таже стихиры Пасхи с припевы их. Глас 5:

И стихиры Пасхи, глас 5

Стих: Да воскреснет Бог, / и расточатся врази Его. Стих: Да восстанет Бог / и рассеются враги Его.   Пс 67:2А
Пасха / священная нам днесь показася; / Пасха нова святая; / Пасха таинственная; / Пасха всечестная. / Пасха Христос Избавитель; / Пасха непорочная; / Пасха великая; / Пасха верных. / Пасха двери райския нам отверзающая. / Пасха всех освящающая верных. Пасха священная в сей день нам явилась, / – Пасха новая, святая, / Пасха таинственная, Пасха всеми чтимая. / Пасха – Христос Избавитель; / Пасха непорочная, / Пасха великая, / Пасха верных, / Пасха двери рая нам открывшая, / Пасха, освящающая всех верных.
Стих: Яко исчезает дым, / да исчезнут. Стих: Как исчезает дым, / да исчезнут.   Пс 67:3А
Приидите / от видения жены благовестницы, / и Сиону рцыте: / приими / от нас радости благовещения, Воскресения Христова: / красуйся, ликуй / и радуйся, Иерусалиме, / Царя Христа узрев из гроба, / яко жениха происходяща. Идите после видения, жены-благовестницы, / и Сиону возгласите: / “Прими от нас радость благовестия о воскресении Христовом!” / Веселись, ликуй и радуйся, Иерусалим, / Царя-Христа узрев, как жениха, / из гроба выходящим.
Стих: Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, / а праведницы да возвеселятся. Стих: Так да погибнут грешники от лица Божия, / а праведники да возвеселятся.   Пс 67:3В-4А
Мироносицы жены, / утру глубоку, / представша гробу Живодавца, / обретоша Ангела / на камени седяща, / и той провещав им, / сице глаголаше: / что ищете Живаго с мертвыми; / что плачете Нетленнаго во тли? / Шедше, проповедите учеником Его. Жены-мироносицы / глубоким утром, / гробнице жизни Подателя представ, / нашли Ангела, на камне восседавшего, / и он, обратившись к ним, так возглашал: / “Что вы ищете Живого между мертвыми? / Что оплакиваете Нетленного как подвергшегося тлению? / Возвратившись, возвестите ученикам Его!”
Стих: Сей день, егоже сотвори Господь, / возрадуемся и возвеселимся в онь. Стих: Это день, который сотворил Господь, / возрадуемся и возвеселимся в оный!   Пс 117:24
Пасха красная, / Пасха, Господня Пасха! / Пасха всечестная / нам возсия. Пасха, / радостию друг друга обымем. / О Пасха! / Избавление скорби, / ибо из гроба днесь, / яко от чертога / возсияв Христос, / жены радости исполни, глаголя: / проповедите апостолом. Пасха радостная, / Пасха, Господня Пасха, / Пасха всесвященная нам взошла. / Пасха! Радостно друг друга обнимем. / О, Пасха – избавление от скорби! / Ибо из гроба в сей день, / как из брачного чертога просияв, Христос / жен исполнил радости словами: / “Возвестите Апостолам!”
Слава, глас 8: Егда явился еси во плоти, Христе Боже, / за неизреченное смотрение, / слышавши самаряныня слово Тебе, Человеколюбца, / остави почерпало у студенца, / и тече глаголющи сущим во граде: / приидите видите Сердцеведца, / еда Сей есть чаемый Христос, / имеяй велию милость? Слава, глас 8: Когда явился Ты на земле, Христе Боже, / по неизреченному Своему промыслу, / самарянка, услышав слово Твое, Человеколюбец, / оставила у колодца сосуд для воды, / и побежала, возглашая бывшим в городе: / “Придите, посмотрите на Сердцеведца, / не Он ли – ожидаемый Христос, / имеющий великую милость?”
И ныне, глас 5: Воскресения день, / и просветимся торжеством, / и друг друга обымем. / Рцем братие, / и ненавидящим нас, / простим вся Воскресением, / и тако возопиим: / Христос воскресе из мертвых, / смертию смерть поправ, / и сущим во гробех живот даровав. И ныне, глас 5: Воскресения день! / И засияем торжеством / и друг друга обнимем; / скажем: “Братья!” / и ненавидящим нас, / – всё простим ради воскресения / и так возгласим: / “Христос воскрес из мертвых, / смертию смерть поправ, / и тем, кто в гробницах, жизнь даровав!”
И прочая вся, яко предписася в прочиих Неделях. И затем: Ныне отпускаешь:

Отпустительный тропарь, глас 4:

Тропарь воскресный, глас 4

Светлую Воскресения проповедь / от Ангела уведевша Господни ученицы / и прадеднее осуждение отвергша, / апостолом хвалящася глаголаху: / испровержеся смерть, / воскресе Христос Бог, / даруяй мiрови велию милость. Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, / и избавившись от прародительского осуждения, / Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: / “Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, / дарующий миру великую милость!”

Слава и ныне: праздника, глас 8:

Слава, и ныне: преполовению, глас 8

Преполовившуся празднику, / жаждущую душу мою благочестия напой водами, / яко всем, Спасе, возопил еси: / жаждай да грядет ко Мне и да пиет. / Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе. На середине праздника / жаждущую душу мою благочестия напой водами, / ибо всем, Спаситель, Ты воззвал: / “Жаждущий пусть идет ко Мне и пьет”. / Источник жизни (нашей), Христе Боже, слава Тебе!
Аще несть бдения, на Полунощнице канон Святей и Живоначальней Троице, во Октоихе, гласа 4‑го. Таже: Достойно есть: и прочая.

НА УТРЕНИ,

НА УТРЕНИ

После шестопсалмия Великая ектения и “Бог Господь:” на четвертый глас.

На Бог Господь: тропарь воскресен, дважды, глас 4:

Тропарь воскресный, глас 4

Светлую Воскресения проповедь / от Ангела уведевша Господни ученицы / и прадеднее осуждение отвергша, / апостолом хвалящася глаголаху: / испровержеся смерть, / воскресе Христос Бог, / даруяй мiрови велию милость. Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, / и избавившись от прародительского осуждения, / Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: / “Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, / дарующий миру великую милость!” Дважды.

И праздника, глас 8:

Тропарь преполовению, глас 8

Преполовившуся празднику, / жаждущую душу мою благочестия напой водами, / яко всем, Спасе, возопил еси: / жаждай да грядет ко Мне и да пиет. / Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе. единощи. На середине праздника / жаждущую душу мою благочестия напой водами, / ибо всем, Спаситель, Ты воззвал: / “Жаждущий пусть идет ко Мне и пьет”. / Источник жизни (нашей), Христе Боже, слава Тебе! Один раз.
Таже обычное стихословие. Затем обычное стихословие.

По 1‑м стихословии седален, глас 4:

После 1‑го стихословия седален, глас 4

Воззревше на гробный вход, / и пламене ангельскаго не терпяще мироносицы, / с трепетом дивляхуся, глаголюще: / еда украдеся, отверзый разбойнику рай? / Еда ли воста, Иже и прежде страсти проповедавый востание? / Воистинну воскресе Христос, / сущим во аде подая живот и воскресение. Взглянув на вход во гроб и пламени от Ангела не вынося, / мироносицы с трепетом изумлялись, восклицая: / “Неужели украден Отворивший рай разбойнику? / Не воскрес ли прежде страдания Возвестивший о воскресении?” / Поистине воскрес Христос Бог, / даруя пребывавшим во аде жизнь и воскресение.
Стих: Воскресни Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, / не забуди убогих Твоих до конца.

Подобен: Скоро предвари:

Стих: Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца!   Пс 9:33
Воскресл еси яко безсмертный, от гроба, Спасе, / совоздвигл еси мир Твой силою Твоею, Христе Боже наш, / сокрушил еси в крепости смерти державу, / показал, Милостиве, Воскресение всем. / Темже Тя и славим, едине Человеколюбче. Воскрес Ты, Спаситель, из гроба, как бессмертный; / воскресил мир Твой воскресением Своим, Христе Боже наш; / Сокрушил Своею силою власть смерти, / явил всем воскресение, Милостивый. / Потому мы и прославляем Тебя, единый Человеколюбец.
Слава и ныне, Богородичен: Еже от века утаеное, / и ангелом несведомое таинство, / Тобою, Богородице, сущим на земли явися Бог, / в неслитном соединении воплощаемь, / и Крест волею нас ради восприим, / имже воскресив первозданнаго, / спасе от смерти души наша. Слава, и ныне, Богородичен: От века сокровенное / и Ангелам неведомое таинство, / через Тебя, Богородица, явлено живущим на земле, / – Бог, воплощающийся в неслитном единении двух естеств, / и ради нас добровольно принявший Крест, – / им Он воскресил Адама первозданного / и спас от смерти души наши.

По 2‑м стихословии седален, глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф:

По 2 стихословии седален, глас 4

С горних высот сшед Гавриил, / и к каменю приступль, идеже Камень жизни, / белоносяй взываше к плачущим: / престаните вы от рыдания вопля, / имеющия и ныне милостивное: / Егоже бо ищете плачуще, / дерзайте, яко воистинну востал есть. / Темже возопийте апостолом, / яко воскресе Господь. С небесных высот спустившись / и приступив к скале, где находился Камень жизни, / Гавриил, облеченный в белое, восклицал плакавшим: / “Прекратите плачевный вопль, вы всегда исполненные сострадания; / ободритесь! Кого вы со слезами ищете, воистину восстал. / Потому возглашайте апостолам, что воскрес Господь. / (Получив радость, поклонитесь Воскресшему; / дерзайте же, да дерзает и Ева”.)
Стих: Исповемся Тебе Господи всем сердцем моим, / повем вся чудеса Твоя. Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, / возвещу все чудеса Твои.   Пс 9:2
Вольным Твоим советом Крест претерпел еси, Спасе, / и во гробе нове положиша Тя человецы смертнии, / словом концы составльшаго. / Темже связан бысть чуждий, смерть люто пленяшеся, / и сущии во аде вси взываху живоносному востанию Твоему: / Христос воскресе, Жизнодавец пребываяй во веки. По Своему добровольному решению / Ты, Спаситель, Крест претерпел, / и в новом гробе смертные люди положили / словом пределы мира Создавшего. / Потому был связан враг, / смерть терпела страшное поражение, / и все пребывавшие во аде / восклицали при живоносном Твоем воскресении: / “Воскрес Христос – Податель жизни, пребывающий вовеки!”

Слава, и ныне, Богородичен, самогласен:

Слава, и ныне, Богородичен:

Удивися Иосиф, еже паче естества зря, / и внимаше мыслию иже на руно дождь, / в безсеменном зачатии Твоем, Богородице, / купину огнем неопалимую, жезл Ааронов прозябший, / и свидетельствуя обручник Твой и хранитель, священником взываше: / Дева раждает, и по рождестве паки Девою пребывает.  Поражен был Иосиф, видя сверхъестественное, / и постиг умом в зачатии Твоем без семени, Богородица, / дождь, сошедший на руно, не сгоравший в огне терновый куст, / Ааронов жезл расцветший. / И он, Твой обручник и хранитель, / пред священниками свидетельствуя, восклицал: / “Дева рождает и после родов также Девою пребывает!”
Таже чтение в толковании Евангелиа Иоанна: слово 31, 32, 33 и 34. По Блажени непорочнии: глаголем тропари воскресны: Благословен еси Господи: во глас 5. Ангельский собор: и прочее. Затем тропари “по Непорочных” и ектения малая.

И абие ипакои, глас 4:

Яже Твоего преславнаго востания, предтекша мироносицы, / апостолом проповедаху Христе, / яко воскресл еси яко Бог, / подая мирови велию милость.

Ипакои, глас 4

Обстоятельства воскресения Твоего дивного, / прибежав к Апостолам, возвещали мироносицы, / что Ты воскрес, Христе, как Бог, / подавая миру великую милость.

И абие степенны, глас 4. Антифон 1:

Степенны, глас 4. Антифон 1

От юности моея / мнози борют мя страсти, / но Сам мя заступи, / и спаси, Спасе мой. С юности моей / воюют со мною многие страсти; / но Сам защити и спаси меня, / Спаситель мой.
Ненавидящии Сиона, / посрамитеся от Господа, / яко трава бо огнем / будете изсохше. Ненавидящие Сион, устыдитесь Господа: / ибо вы будете иссушены, / как трава огнем.
Слава: Святым Духом / всяка душа живится, / и чистотою возвышается, / светлеется Троическим Единством священнотайне. Слава: Святым Духом всякая душа оживляется / и очищением возвышается, / в священной тайне просветляется / Троическим Единством.
И ныне, тойже. И ныне: повторяем то же.

Антифон 2:

Воззвах Тебе Господи тепле, / из глубины души моея, / и мне да будут на послушание / Божественная Твоя ушеса.

Антифон 2

Воззвал я к Тебе, Господи пламенно / из глубины души моей / и да будут мне внимать / Божественные уши Твои.

На Господа надежду всяк кто стяжав, / вышший есть всех скорбящих. Всякий, на Господа имеющий надежду, / выше всех печалей.
Слава: Святым Духом / точатся благодатныя струи, / напаяюща всяку тварь / ко оживлению. Слава: Святым Духом изливаются струи благодати, / орошающие все творение / для оживления.
И ныне, тойже. И ныне: повторяем то же.

Антифон 3:

Сердце мое / к Тебе, Слове, да возвысится, / и да ничтоже усладит мя / от мирских красот на слабость.

Антифон 3

Сердце мое к Тебе, Слово, да возвысится / и ничто меня не обольстит из наслаждений мира / к моему унижению.

К матери своей / якоже имать кто любовь, / ко Господу тепльше / люблением должни есмы. Как имеет всякий к матери своей любовь, / так и к Господу теплейшую любовь / мы должны иметь.
Слава: Святым Духом / боговедения богатство, / зрения, и премудрости: / вся бо в сем Отеческая веления Слово открывает. Слава: Святым Духом – богатство Богопознания, созерцания и мудрости; / ибо чрез Него все Отеческие веления / Слово открывает.
И ныне, тойже. И ныне: повторяем то же.

Прокимен, глас 4:

Воскресни, Господи, помози нам / и избави нас имене Твоего ради. Стих: Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наши возвестиша нам.

Прокимен, глас 4

Восстань, Господи, помоги нам / и избавь нас ради имени Твоего. Стих: Боже, мы ушами нашими услышали, и отцы наши возвестили нам.   Пс 43:27, 2А

Таже: Всякое дыхание / да хвалит Господа. Стих: Хвалите Бога во святых Его: Всё что дышит, да восхвалит Господа:

Евангелие от Иоанна, утреннее 7, зачало 63.
[Ин. 20, 1 – 10]:

Евангелие воскресное утреннее 7‑е,
от Иоанна зачало 63

Во время оно, во едину от суббот, Мария Магдалина прииде заутра, еще сущи тме, на гроб, и виде камень взят от гроба. Тече убо и прииде к Симону Петру, и к другому ученику, егоже любляше Иисус, и глагола има: взяша Господа от гроба, и не вем, где положиша Его. Изыде же Петр и другий ученик, и идяста ко гробу. Течаста же оба вкупе: и другий ученик тече скорее Петра, и прииде прежде ко гробу. И приник виде ризы лежаща, обаче не вниде. Прииде же Симон Петр в след его, и вниде во гроб, и виде ризы едины лежаща. И сударь, иже бе на главе Его, не с ризами лежащь, но особь свит на едином месте. Тогда убо вниде и другий ученик, пришедый прежде ко гробу, и виде, и верова. Не у бо ведяху Писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути. Идоста же паки к себе ученика. В те дни, в первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе.   Ин 20:1–10
Воскресение Христово: трижды. Псалом 50. И прочее. Воскресение Христа увидев: (3) Псалом 50 и прочее.
Таже каноны: Пасце со ирмосы и с Богородичны, на 6: Преполовению, на 4: и самаряныни, на 4. Катавасия: Воскресения день: Канон Пасхе с ирмосами и с Богородичнами на 6; Преполовению на 4 и самарянке на 4. Катавасия: Воскресения день:

Канон Пасце, глас 1.
Песнь 1.

Канон Пасхи, творение преп. Иоанна Дамаскина, глас 1.
Песнь 1

Ирмос: Воскресения день, / просветимся, людие. / Пасха, Господня Пасха: / от смерти бо к жизни, / и от земли к небеси, / Христос Бог нас преведе, / победную поющия. Ирмос: Воскресения день! Просияем люди! / Пасха! Господня Пасха! / Ибо от смерти к жизни и с земли к небесам / Христос Бог нас перевел, / песнь победную поющих.
Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Очистим чувствия, и узрим / неприступным светом / Воскресения, Христа / блистающася, / и радуйтеся, рекуща, / ясно да услышим, / победную поюще. Очистим чувства и увидим / неприступным светом воскресения / сияющего Христа, / и говорящего: “Радуйтесь!” / ясно услышим, / воспевая песнь победную.
Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Небеса убо достойно да веселятся, / земля же да радуется, / да празднует же мир, / видимый же весь и невидимый: / Христос бо воста, / веселие вечное. Небеса достойно да веселятся, / земля же да радуется, / да празднует и весь мир, / как видимый, так и невидимый: / ибо Христос восстал, веселье вечное.

Иный канон Богородичен, подобен. Егоже краестрочие на первых тропарех: Феофанус. Глас тойже.

Богородичны, написанные преподобными Феофаном и Иосифом, глас тот же

Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Умерщвления предел сломила еси, / вечную жизнь рождшая Христа, / из гроба возсиявшаго днесь, / Дево Всенепорочная, / и мир просветившаго. Умерщвления предел сломила Ты, / носив во чреве жизнь вечную, Христа, / из гроба воссиявшего в сей день, / Дева всенепорочная, / и мир просветившего.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Воскресшаго видевши Сына Твоего и Бога, / радуйся со апостолы Богоблагодатная Чистая: / и еже радуйся первее, / яко всех радости вина, восприяла еси, / Богомати Всенепорочная. Воскресшим увидев Сына Твоего и Бога, / радуйся с Апостолами, Богоблагодатная, Чистая! / И первой слово “Радуйся”, как причина радости для всех, / приняла Ты, Богоматерь всенепорочная.

Другий канон Преполовению.
Глас 8. Творение Андреа Критскаго. Песнь 1.

Канон Преполовению,
творение господина Андрея Критского, глас 8. Песнь 1

Ирмос: Море огустил еси, / погрузивый со оружием гордаго фараона, / и люди спасл еси немокренно Господи, / и ввел еси я в гору святыни, вопиющия: / поим Тебе Богу нашему песнь победную, яко прославися. Ирмос: Море Ты сгустил, / погрузив с колесницами фараона хвастливого, / и спас народ, ног не омочивший, Господи, / и привел их на гору святыни, взывающих: / “Воспоем Тебе песнь победную, / Богу нашему, в битвах могучему!”
Языцы восплещите, евреи восплачите, / животодавец бо Христос, узы адовы расторже, / и мертвыя воскреси, и недуги исцели словом: / Сей есть Бог наш, давый жизнь верующим во имя Его. Народы, рукоплещите, евреи, возрыдайте: / ибо жизни Податель, Христос, / узы ада расторг, / и мертвых воскресил, / и недуги словом исцелил; / Он – Бог наш, давший жизнь / верующим во имя Его.
Чудо показал еси, воду в вино прешедшую, / во Египте реки преложивый, Владыко, в кровь, / и мертвыя воскресил еси, знамение сие второе скончав. / Слава, Спасе, несказанному Твоему совету: / слава истощанию Твоему, имже обновил еси нас. Чудо показал Ты, Владыка, – / воду в вино претворившуюся, / реки во Египте превративший в кровь; / и мертвых воскресил, / это знамение второе совершив. / Слава, Спаситель, несказанному Твоему замыслу; / слава умалению Твоему, / которым Ты обновил нас.
Струя приснотекущая сый, Господи, жизни истинныя, / Ты еси воскресение наше, / хотя трудился еси, Спасе мой, / и волею вжаждался еси, законом естества повинуяся, / и в Сихарь шед плотию, воды просил еси у самаряныни пити. Поток вечно текущий жизни истинной, / Ты, Господи, воскресение наше, / по Своей воле утомился, Спаситель мой, / и добровольно жажду претерпел, / естества законам повинуясь; / и, в Сихарь придя во плоти, / у самарянки попросил воды испить.
Богородичен: Едина вместила еси Зиждителя Твоего, Богородительнице, во чреве, / и плотию родила еси неизреченно, / и Дева пребыла еси, ничтоже девству осквернившуся. / Сего, Чистая, яко Сына Твоего и Бога непрестанно моли о стаде Твоем присно. Богородичен: Одна вместила Ты во чреве, / Божия Родительница, Создателя Твоего, / и по плоти родила Его неизреченно, / и Девою осталась, девства ничем не осквернив. / Его, Чистая, как Сына Твоего и Бога / непрестанно моли о стаде Твоем всегда.

Ин, канон самаряныни.
Творение Иосифово. Глас 4. Песнь 1.

Канон Самарянке,
творение преподобного Иосифа, глас 4. Песнь 1

Ирмос: Поразивый Египта, / и фараона мучителя погрузивый в мори, / люди спасл еси из работы, Моисейски поющия / песнь победную, яко прославися. Ирмос: Поразивший Египет / и фараона-мучителя погрузивший в море, / Ты от рабства спас народ, / с Моисеем воспевавший песнь победную / ибо прославился.
Погребенный воста, Собою воздвиже род человеческий: / да радуется тварь вся, / и мысленнии днесь облацы да кропят правду яве. Погребенный восстал / и воздвиг с Собою род человеческий: / да радуется все творение, / и духовные облака в сей день / да кропят правду явственно.
Крест вольный плотию приим, / тридневен воскресл от мертвых, / адова сокровища, Живоначальниче Господи истощив, / и извед окованныя души. Крест добровольно плотию претерпев, / Ты в третий день воскрес из мертвых, / начальник жизни, Господи, / хранилища ада опустошив, / и выведя скованные души.
Зраком блистающася, мироносицы видевше Ангела, страхом бежаша от гроба: / Христово же востание уведевше, / и возвестити тщатся учеником. Увидев блистающий облик Ангела, / в страхе отступили от гроба мироносицы; / но узнав о воскресении Христа / они спешат к ученикам.
Покрываяй водами превыспренняя, Господи, вода жизни сый, / самаряныни, просящей Твоея честныя воды, / подал еси разумевшей благоутробие Твое. Покрывающий водами горние чертоги, / Ты, Господи, Вода жизни, / подал Свои священные потоки / о том просившей самарянке, / познавшей милосердие Твое.
Слава, Троичен: О Троице, верою Тя чистою славящих, / Отче, Сыне и Душе, / яко Творец всех спасай, / и очищение даруй нам грехов, яко Преблагий. Слава, Троичен: О Троица: Отче, Сын и Дух! / Верою чистою Тебя славящих, / как Творец всего, спасай / и даруй нам прощение согрешений, / как преблагой.
И ныне, Богородичен: Радуйся, престоле огненный. / Радуйся, свещниче всезлатый. / Радуйся, Света облаче. / Радуйся, палато Слова, и умная трапезо, / хлеб жизни достойно Христа носившая. И ныне, Богородичен: Радуйся, Престол огненный! / Радуйся, Светильник, весь из золота! / Радуйся, Облако Света! / Радуйся, Дворец Слова и невещественная Трапеза, / Хлеб жизни – Христа / достойно носившая!

Песнь 3.

Ирмос: Приидите, пиво пием новое, / не от камене неплодна чудодеемое, / но нетления источник / из гроба одождивша Христа, / в Немже утверждаемся.

Песнь 3

Канон Пасхи. Ирмос: Придите, будем пить питие новое, / не из камня бесплодного чудесно изводимое, / но бессмертия источник, / пролившийся из гроба Христом, / на Котором мы утверждаемся.

Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Ныне вся исполнишася света, / небо же и земля, и преисподняя: / да празднует убо вся тварь / востание Христово, / в немже утверждается. Ныне все исполнилось света, / и небо, и земля и преисподняя: / пусть же празднует все творение восстание Христа, / на котором утверждается.
Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Вчера спогребохся Тебе Христе, / совостаю днесь / воскресшу Тебе, / сраспинахся Тебе вчера, / Сам мя спрослави Спасе во Царствии Твоем. Вчера я погребался с Тобою, Христе, / – с Тобою воскресшим в сей день восстаю; / распинался я с Тобою вчера: / Сам прославь меня с Собой, Спаситель, / в Царстве Твоем!
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
На нетленную жизнь прихожду днесь / благостию рождшагося из Тебе, Чистая, / и всем концем свет облиставшаго. К жизни непорочной / перехожу я в сей день, / по благости Родившегося от Тебя, Чистая, / и все мира концы светом озарившего.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Бога, Егоже родила еси плотию, / из мертвых, якоже рече, / воставша видевши, Чистая, ликуй, / и Сего яко Бога Пречистая возвеличай. Увидев Бога, Которого по плоти / носила Ты во чреве, Чистая, / из мертвых восставшим, как сказал Он, ликуй, / и как Бога, Непорочная, Его величай.
Преполовению. Ирмос: Утвердися сердце мое во Господе, / вознесеся рог мой в Бозе моем, / разширишася на враги моя уста моя, / возвеселихся о спасении Твоем. Преполовению. Ирмос: Утвердилось сердце мое в Господе, / вознесся рог мой в Боге моем, / широко раскрылись на врагов моих уста мои: / я радуюсь о спасении Твоем.
Не иже на лице суд судите, иудее, уча глаголаше Владыка, / егда прииде во святилище, якоже писано есть, / преполовившуся законному празднику. “Не по наружности суд производите, Иудеи”, – / уча, возглашал Владыка, / когда пришел во святилище, как написано, / на середине законного праздника.
Не иже на лице суд судите, иудее: / Христос бо прииде, / Егоже нарицаху пророцы от Сиона грядуща и мир взывающа. Не по наружности суд производите, Иудеи, / ибо Христос пришел, / Тот, Кого пророки называли грядущим от Сиона / и мiр к Себе призывающим.
Аще и словесем не веруете, иудее, делом веруйте Владыки: / что прельщаетеся, отметающеся Святаго, / Егоже написа в законе Моисей? Если и словам не верите вы, Иудеи, / делам Владыки веруйте; / что вы заблуждаетесь, отвергая Святого, / о Котором написал в Законе Моисей?
Богородичен: Един от Троицы сый быв, плоть виделся еси, / не преложь, Господи, существа, / ниже опалив Рождшия нетленное чрево, / Бог сый весь и огнь.

Богородичен: Ты, Господи, будучи Одним из Троицы, / сделавшись плотью, видим был, / не изменив Своего естества, / и не опалив чрева непорочного Родившей, / хотя весь являешься Богом и огнем.
Самаряныни. Ирмос: Утвердися сердце мое в Господе, / дающем молитву молящемуся, / яко лук сильных изнеможе, / и немощствующии препоясашася силою. Самарянке. Ирмос: Утвердилось сердце мое в Господе, / дающем молитву молящемуся, / ибо лук сильных ослабел, / а немощные препоясались силою.
Волею на Древо вознеслся еси, Слове, / и зрящее распадахуся камение, / и тварь преклоняшеся вся, / и мертвии из гробов, якоже от сна востаху. Добровольно вознесся Ты на Древо, Слово, / и, видя это, распадались скалы, / и все творение колебалось, / и мертвые из гробниц пробуждались, как от сна.
С душею Тя пришедша ко аду, Слове, / видевше вся души праведных, / от вечных уз отрешахуся, / песнословяще яже паче ума силу Твою. Тебя, с душой Своею пришедшего ко аду, Слово, / увидев, все души праведных / от вечных уз освобождались, воспевая / превышающее ум могущество Твоё.
Что чудитеся; что во гробе вы ищете с мvром, жены, Владыку? / Воста, и мир совоздвиже, / Ангел блистаяйся мироносицам вещаше. “Что изумляетесь, / что вы, жены, с благовониями / во гробе ищете Владыку? / Он восстал и мiр с Собой воздвиг”, – / Ангел блистающий к мироносицам обращался.
Жизнь сый, Господи, и источник безсмертия, / сел еси при источнице, Щедре, / и Твоих премудрых вод исполнил еси самаряныню просящую, и поющую Тя. Ты(, Господи,) – жизнь / и источник бессмертия, / сел при источнике, милосердный, / и Твоих премудрых вод исполнил самарянку, / о том просившую и воспевавшую Тебя.
Слава, Троичен: Един над всеми в Троице Бог поется, / Отец и Сын и Божественный Дух, / Егоже страхом славят небеснии чинове, ясно вопиюще: / Свят, Свят, Свят еси Господи. Слава, Троичен: Один над всеми Бог в Троице воспевается: / Отец, и Сын, и Божественный Дух, / Которого со страхом славят полки небесные, / ясно возглашая: “Свят, Свят, Свят Ты, Господи!”
И ныне, Богородичен: Несказанно заченши во утробе Твоей всех Бога, Дево Мати, / паче мысли и слова родила еси, / пребывши Дева яко прежде рождества, Богоневесто. И ныне, Богородичен: Неизъяснимо зачав во чреве Твоем / всех Бога, Дева-Матерь, / Ты выше мысли и слова родила Его, / оставшись Девой, как и прежде родов, Божия Невеста.

Кондак Преполовению, глас 4. Подобен: Вознесыйся:

Кондак Преполовению, глас 4

Празднику законному преполовляющуся, / всех Творче и Владыко, / к предстоящим глаголал еси, Христе Боже: / приидите и почерпите воду безсмертия. / Темже Тебе припадаем и верно вопием: / щедроты Твоя даруй нам, / Ты бо еси Источник жизни нашея. На середине праздника законного / Ты, Творец всего мира и Владыка, / возглашал присутствующим, Христе Боже: / “Приходите и зачерпните воды бессмертия!” / Потому мы припадаем к Тебе и с верою взываем: / “Даруй нам милости Твои, / ибо Ты – источник жизни нашей!”
Икос: Оляденевшую мою душу прегрешений беззаконьми, / теченьми Твоих кровей напой, / и покажи плодоносну добродетельми: / Ты бо рекл еси всем, еже приходити к Тебе, Слове Божий Всесвятый, / и воду нетления почерпати, живую же и очищающую грехи, / поющих славное и Божественное Твое востание, / подая, Благий, с высоты сшедшую воистинну учеником Твоим Духа крепость, / Тебе Бога ведущим: / Ты бо еси источник жизни нашея. Икос: Душу мою, иссохшую от согрешений беззаконных, / потоками Твоей крови ороси, / и яви ее плод добродетелей приносящей; / ибо всем сказал Ты приходить к Тебе, Слово Божие всесвятое, / и воду нетления черпать, живую и очищающую грехи / тех, кто воспевает славное и божественное Твое воскресение; / подавая, Благой, с высоты воистину сошедшую силу Духа, / ученикам Твоим, признающим Тебя Богом, / ибо Ты – источник жизни нашей.

Седален самаряныни, глас 4. Подобен: Вознесыйся:

Седален самарянке, глас 4

Да радуется небо, да ликовствуют земная, / яко Христос от Девы явився яко Человек, / избави из истления все человечество Своею смертию: / чудесы же возсиявый жене самаряныне воды просящей, / подает источник исцелений, яко един безсмертен. Да радуется небо, / да ликует все, что на земле, / ибо Христос, явившись от Девы как человек, / избавил от тления все человечество Своею смертию; / воссияв же чудесами и у женщины-самарянки воды прося, / подает ей источник исцелений, / как единый бессмертный.
Слава, и ныне: глас 4. Подобен: Премудрости подателю и Владыко, / празднику законному предстал еси, / во святилищи сед учил еси, глаголяй сице всем: / грядите, жаждущии, пийте воду, юже Аз ныне подаю, / еюже жизни от Бога и пищи насладитеся вси человецы. Слава, и ныне, глас 4: Премудрости Податель и Владыка, / при наступлении праздника законного / воссел Ты во святилище и учил, всем возглашая так: / “Приходите, жаждущие, пейте воду, / которую Я ныне подаю; / чрез нее Божественною жизнью и блаженством / вы, все люди, насладитесь!”

Песнь 4.

Ирмос: На Божественней стражи / богоглаголивый Аввакум / да станет с нами, и покажет / светоносна Ангела, / ясно глаголюща: / днесь спасение миру, / яко воскресе Христос, / яко всесилен.

Песнь 4

Канон Пасхи. Ирмос: На божественной страже / Богословесный Аввакум да станет с нами / и покажет светоносного Ангела, / ясно возглашающего: / “В сей день – спасение миру, / ибо воскрес Христос, / как всемогущий”.

Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Мужеский убо пол, / яко разверзый девственную утробу, / явися Христос: / яко человек же, / Агнец наречеся: / непорочен же, / яко невкусен скверны, / наша Пасха, / и яко Бог истинен / совершен речеся. Мужем, как разверзший девственное чрево, / явился Христос; / а как предлагаемый в пищу, назван Агнцем, / непорочным же – как непричастный скверне, / Он, наша Пасха; / и как Бог истинный, / Он зовется совершенным.
Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Яко единолетный агнец, / благословенный нам венец Христос, / волею за всех заклан бысть, / Пасха чистительная, / и паки из гроба красное / правды нам возсия Солнце. Как однолетний агнец / благословляемый нами Венец, Христос, / добровольно принесен в жертву за всех, / как Пасха очистительная, / и вновь воссиял нам из гроба / прекрасным правды Солнцем.
Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Богоотец убо Давид / пред сенным ковчегом скакаше играя, / людие же Божии святии, / образов сбытие зряще, / веселимся Божественне, / яко воскресе Христос, / яко Всесилен. Богоотец Давид / пред ковчегом, подобным тени, скакал, играя; / мы же, святой народ Божий, / исполнение прообразов видя, / возрадуемся боговдохновенно, / ибо воскрес Христос, как всемогущий.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Создавый Адама, Твоего праотца, Чистая, / зиждется от Тебе, / и смертное жилище разори Своею смертию днесь, / и озари вся / божественными блистаньми воскресения. Создавший Адама, Твоего праотца Чистая, / созидается от Тебя, / и в сей день Он смертью Своей упразднил / чрез того пришедшую смерть, / и всех озарил / божественными блистаниями воскресения.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Егоже родила еси Христа, / прекрасно из мертвых возсиявша, Чистая, зрящи, / добрая и непорочная в женах и красная, / днесь во спасение всех, / со апостолы радующися, Того прославляй. Видя Христа, Которого носила Ты в чреве, Чистая, / прекрасно из мертвых воссиявшего / в сей день для спасения всех, / славная и непорочная среди жен, и прекрасная, / с Апостолами радуясь, Его прославляй.
Преполовению. Ирмос: Пророк Аввакум умныма очима / провиде, Господи, пришествие Твое, / тем и вопияше: от юга приидет Бог. / Слава силе Твоей, / слава снизхождению Твоему. Преполовению. Ирмос: Пророк Аввакум очами ума / провидел, Господи, пришествие Твое, / и потому восклицал: / “От Фемана придет Бог!” / Слава славе Твоей, Христе, / слава сошествию Твоему!
Аще мессии подобает приити, / Мессиа же Христос есть, беззаконнии, что не веруете Ему? / Се прииде, и свидетельствует, яже Той творит: / воду вино сотвори, разслабленнаго словом стягну. Если и подобает придти Мессии, / то Мессия и есть Христос, о беззаконники! / Почему вы не веруете Ему? / Вот, Он явился и свидетельствуют о том Его дела: / Он воду в вино претворил, / расслабленного словом укрепил.
Не разумеюще писаний, прельщаетеся вси вы, евреи беззаконнии: / воистинну бо прииде Христос, и всех просвети, / и в вас показа многая знамения и чудеса, / и всуе отрицаетеся истиннаго живота. Не разумея Писаний, / заблуждаетесь все вы, евреи беззаконные! / Ибо воистину пришел Христос и всех просветил, / и среди вас показал многие знамения и чудеса, / и вы напрасно отрекаетесь от истинной жизни.
Едино дело показах вам, и вси уже дивитеся, взываше иудеем Христос. Вы обрезуете и в субботу человека, рече, / Мене же что оклеветаете прочее, / воздвигшаго словом разслабленнаго? “Одно дело показал Я вам, / и все вы уже удивляетесь”, – / взывал Иудеям Христос. / “Вы обрезываете и в субботу человека”, – Он сказал, – / “что же все еще обвиняете Меня, / воздвигшего словом расслабленного?”
Дела сотворих многая, и коего ради дела камением биете Мя? / Иудеем Христос, обличая, взываше: / еда зане человека здрава всего словом сотворих, / не судите на лице человецы. “Дел Я соделал много, и за какое дело / вы камни бросаете в Меня?” / – Иудеям Христос взывал, их обличая, – / “За то ли, что словом всего человека здоровым сделал? / Не судите по наружности, люди!”
[Богородичен: Во чреве Твоем вместившая Бога / невыразимым образом, Божия Невеста, / Дева-Матерь чистая! / Не прекрати ходатайствовать за нас, / чтобы нам с Твоею помощью избавиться от напастей, / ибо мы к Тебе всегда прибегаем.]
Самаряныни. Ирмос: Услышах Боже слух Твой, и убояхся, / разумех дела Твоя, и ужасохся, Господи: / яко Твоего хваления исполнь земля. Самарянке. Ирмос: Услышал я, Боже, весть о Тебе и убоялся, / уразумел дела Твои и изумился, (Господи): / ибо хвалою Тебе исполнилась земля.
Небеса да веселятся, да празднует тварь вся, / воста Господь, и явися всем премудрым апостолом Своим. Небеса да веселятся, / да празднует все творение: / восстал Господь и явился / всем премудрым Апостолам Своим.
Пожерта бысть, смерте, твоя сила, Христу умершу, / мертвии яко от чертогов, востанием Сего от гробов изыдоша. Поглощено было, смерть, / твое владычество Христовой смертью, / и мертвые, как из чертогов, / по воскресении Его вышли из гробниц.
Что рыдаете, о жены; что с мvры ищете Безсмертнаго? / Воста, якоже рече, мироносицам глагола Ангел. “Что вы рыдаете, о жены? / Что с благовониями ищете Бессмертного? / Воскрес Он, как сказал!” – / мироносицам поведал Ангел.
Самаряныни, Господи, просившей подал еси воду, ведение державы Твоея: / темже во веки не вжаждет воспевающи Тя. Самарянке, Господи, о том просившей / Ты подал воду познания могущества Твоего; / оттого она вовеки / не терпит жажды, воспевая Тебя.
Слава, Троичен: О Троице пресущная, / Отче, и Слове, и Божественный Душе, / единосильне, собезначальне! / Спаси нас всех, верою воспевающих Тя. Слава, Троичен: О Троица сверх-существенная: / Отец, и Слово, и Божественный Дух, / единые силой, равно безначальные! / Спаси нас всех, с верою воспевающих Тебя!
И ныне, Богородичен: Неопалимую купину Тя законоположитель зряше древле, / Даниил же гору святую смотряше, / едина Дево Мати Владычице. И ныне, Богородичен: Как не сгоравший терновый куст / Тебя законодатель видел в древности, / Даниил же как гору святую созерцал, / единая Дева-Матерь, Владычица.

Песнь 5.

Ирмос: Утренюем утреннюю глубоку, / и вместо мира песнь принесем Владыце, / и Христа узрим / правды Солнце, / всем жизнь возсияюща.

Песнь 5

Канон Пасхи. Ирмос: Бодрствовать будем с раннего утра / и, вместо мvра, песнь принесем Владыке, / и Христа узрим – правды Солнце, / всем жизнь излучающее.

Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Безмерное Твое благоутробие, / адовыми узами содержимии зряще, / к свету идяху, Христе, / веселыми ногами, / Пасху хваляще вечную. Безмерное Твое милосердие видя, Христе, / связанные узами ада / к свету устремлялись / радостными стопами, / восхваляя Пасху вечную.
Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Приступим свещеноснии, / исходящу Христу из гроба, яко жениху, / и спразднуем любопразднственными чинми / Пасху Божию спасительную. Приблизимся со светильниками в руках ко Христу, / выходящему из гроба, как жениху, / и отпразднуем вместе / с торжествующими Небесными полками / Пасху Божию спасительную.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Просвещается божественными лучами и живоносными / воскресения Сына Твоего, / Богомати Пречистая, / и радости исполняется благочестивых собрание. Просвещается Божественными / и живоносными лучами / воскресения Сына Твоего, Богоматерь Пречистая, / и радости исполняется благочестивых собрание.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Не разверзл еси врата девства в воплощении, / гроба не разрушил еси печатей, Царю создания: / отонудуже воскресшаго Тя зрящи, Мати, радовашеся. Не отверз Ты врат девства при воплощении, / не нарушил печатей гроба, Царь создания, / и потому, воскресшим Тебя видя, / Матерь радовалась.
Преполовению. Ирмос: Господи Боже наш / мир даждь нам, / Господи Боже наш, стяжи ны, / Господи, разве Тебе иного не вемы, / Имя Твое именуем. Преполовению. Ирмос: Господи, Боже наш, мир дай нам; / Господи Боже наш, возьми нас Себе; / Господи, кроме Тебя мы иного не знаем, / имя Твое призываем.
Чудесы украсил еси апостолы Твоя, / дивесы возвеличил еси ученики, / во всем мире прославил, Спасе наш, и дав им Царствие Твое. Чудесами украсил Ты Апостолов Твоих, / дивными делами возвеличил учеников, / во всем мире прославив их, Спаситель наш, / и дав им Царство Твое.
Вся просветиша земли концы ученицы, чудесы и ученьми, / и различными образы слово проповедавше, Христе Спасе, Царствия Твоего. Все концы земли просветили ученики / чудесами, и учениями, / и различными способами провозгласили, Христе Спаситель, / слово о Царстве Твоем.
Хвалу возсылаем Царствию Твоему, пение же Тебе приносим, / нас ради на земли явившемуся, и мир просветившему, и Адама воззвавшему. Хвалу воссылаем Царству Твоему / и Тебе пение приносим, / ради нас на земле явившемуся, / и мир просветившему, / и Адама к Себе призвавшему.
Богородичен: Бысть чрево Твое святая трапеза, имущая небесный хлеб, / от негоже всяк ядый не умирает, / якоже рече всех, Богородительнице, Питатель. Богородичен: Стало чрево Твое, Богородица, / святою трапезой, носящей небесный Хлеб, / и никто из вкушающих от Него не умирает, / как сказал Он, всех Питатель.
Самаряныни. Ирмос: Возсияй ми Господи свет повелений Твоих, / яко к Тебе дух мой утренюет, и поет Тя: / Ты бо еси Бог наш, / и к Тебе прибегаю Царю мира. Самарянке. Ирмос: Да взойдет для меня, Господи, / свет повелений Твоих, / ибо с рассвета мой дух к Тебе стремится / и воспевает Тебя: ибо Ты – Бог наш, / и к Тебе я прибег, Царь мира!
Гроб Твой святый достигши ураньше мироносицы, / блистающася видеша юношу и ужасошася, / Твоему научившеся востанию, Христе. Гроба Твоего святого достигнув на рассвете, / мироносицы блистающего юношу увидели / и изумились, слыша наставление / о Твоем божественном воскресении, Христе.
Смерть умертвися, ад пленися, / сущии во узах свободишася Христовым Воскресением, / возрадуимся и руками восплещим, празднующе светло. Смерть умерщвлена, ад пленен, / пребывавшие в оковах освободились / воскресением Христа; / возликуем и начнем рукоплескать, празднуя радостно.
Апостоли взыграйте, и ангели ликуйте, / земнороднии вси возрадуйтеся: / Господь воскресе, / тля испровержеся, и печаль преста, и ликовствует Адам. Апостолы, восторжествуйте / и Ангелы, возликуйте! / Все, на земле рожденные, возрадуйтесь: / Господь воскрес, изгнано тление, / и печаль прекратилась, и ликует Адам.
Источник сый, Господи, жизни, / воду оставления и разумения даровал еси, / жене просившей древле, самаряныне. / Темже воспеваем неизреченныя щедроты Твоя. Источник жизни, Господи, / воду прощения и познания / некогда даровал Ты женщине – / о том просившей самарянке. / Потому мы воспеваем / неизреченные милости Твои.
Слава, Троичен: Единицу триипостасную, Троицу единосущную, / Отца, Слова, и Духа Святаго, / нераздельна Естеством Бога единаго почитаем, / Творца и Господа и Владыку всех. Слава, Троичен: Единство в трех Лицах, Троицу единосущную: / Отца, Слово и Духа Святого, / нераздельного естеством единого Бога чтим – / Творца, и Господа, и Владыку всего.
И ныне, Богородичен: Тя, дверь непроходимую, и село невозделанное / и ковчег, манну носящий, и ручку, и свещник, / и кадильницу невещественнаго угля именуем, Чистая. И ныне, Богородичен: Тебя дверью непроходимой, / и землею невозделанной, / и ковчегом, вмещающим манну, / и сосудом с нею, и светильником, / и кадильницей невещественного Угля / мы именуем, Чистая.

Песнь 6.

Ирмос: Снизшел еси в преисподняя земли, / и сокрушил еси вереи вечныя, / содержащия связанныя, Христе, / и тридневен, яко от кита Иона, / воскресл еси от гроба.

Песнь 6

Канон Пасхи. Ирмос: Сошел Ты в глубочайшие места земли / и сокрушил засовы вечные, / державшие заключенных в оковы, Христе, / и на третий день, как из кита Иона, / воскрес из гроба.

Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Сохранив цела знамения Христе, / воскресл еси от гроба, / ключи Девы не вредивый в рождестве Твоем, / и отверзл еси нам райския двери. Сохранив печати целыми, Христе, / Ты восстал из гроба, / заключенного чрева Девы / не повредивший при рождении Твоем, / и открыл нам райские двери.
Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Спасе мой, / живое же и нежертвенное заколение, / яко Бог Сам Себе / волею привел Отцу, / совоскресил еси всероднаго Адама, / воскрес от гроба. Спаситель мой, / живая и не закалываемая жертва! / Сам Себя, как Бог, / добровольно принеся Отцу, / Ты воскресил с Собою / общего родоначальника Адама, / воскреснув из гроба.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Возведеся древле держимое смертию и тлением, / воплотившимся от Твоего пречистаго чрева, / к нетленней и присносущней жизни, / Богородице Дево. Издревле удерживаемое / смертью и тлением, / возведено к нетленной и вечной жизни / Воплотившимся от Твоего пречистого чрева, / Богородица Дева.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Сниде в преисподняя земли, / в ложесна Твоя, Чистая, сшедый, / и вселивыйся и воплотивыйся паче ума, / и воздвиже с Собою Адама, / воскрес от гроба.

Сошел в глубочайшие места земли / в недра Твои, Чистая, Сошедший / и вселившийся, и воплотившийся превыше ума; / и воздвиг Он с Собою Адама, / воскреснув из гроба.
Преполовению. Ирмос: Яко воды морския, Человеколюбче, / волнами житейскими обуреваюся, / темже, яко Иона, тако вопию Ти: / возведи от тли живот мой, / Благоутробне Господи. Преполовению. Ирмос: Как воды морские, Человеколюбец, / волны житейской бури носят меня. / Потому, как Иона восклицаю Тебе, Слово: / “Изведи от гибели жизнь мою, / милосердный Господи!”
Вся содержай концы, возшел еси, Иисусе, / и учил еси во святилищи народы слову истины, / празднику преполовляющуся, якоже Иоанн вопиет. Все концы мира заботливо хранящий, / взошел Ты во святилище, Иисусе, / и учил толпы народа слову истины / на середине праздника, / как возглашает Иоанн.
Дело Отчее совершил еси, / делы уверил еси словеса Твоя, / исцеления совершая Спасе, и знамения, / разслабленнаго исправляя, прокаженныя очищая, и мертвыя воскрешая. Дело Отца Ты завершил, / делами подтвердил слова Твои, Спаситель, / совершая исцеления и знамения: / расслабленного воздвигая, прокаженных очищая / и мертвых воскрешая.
Безначальный Сын начало бысть прием, / еже по нам вочеловечися, / и посреде праздника учаше, глаголя: / притецыте ко источнику приснотекущему, жизнь почерпите. Безначальный Сын обрел начало, / приняв наше естество, вочеловечился, / и посреди праздника учил, возглашая: / “Прибегните к источнику вечно текущему, / чтобы жизнь почерпнуть!”
Богородичен: Деву по рождестве поем Тя, / Деву и Матерь славим Тебе едину, / Чистая Богоневесто Отроковице, / из Тебе бо воистинну Бог воплотися, обновив нас. Богородичен: Деву после родов воспеваем Тебя, / Деву и Матерь славим, – / Тебя, единственную, Чистая / Божия Невеста, Отроковица, / ибо из Тебя воистину Бог воплотился, / обновив нас.
Самаряныни. Ирмос: Да не погрузит мене буря водная, / ниже пожрет мене глубина: / отвержен бо есмь во глубины сердца морскаго зол моих. / Тем зову яко Иона: / да взыдет от тли зол живот мой к Тебе, Боже. Самарянке. Ирмос: Да не потопит меня буря на водах / и да не поглотит меня глубина: / ибо ввержен я в глубины, / в сердце моря зол моих. / Потому взываю, как Иона: / “Да взойдет от гибели жизнь моя / к Тебе, Боже!”
На Кресте Тя беззаконнии пригвоздиша, / и копием прободоша, Христе, / и Иосиф благообразный Тя погребе в новом гробе: / из негоже со славою воскрес, / воскресил еси Спасе, всю тварь поющую державу Твою. На Кресте Тебя беззаконники пригвоздили, Иисусе, / и копьем пронзили, Христе; / и Иосиф благородный погребает Тебя в новом гробе: / воскреснув из него со славой, / воскресил Ты все творение, Спаситель, / воспевающее могущество Твое.
Вереи и врата, Владыко, сильно сокрушил еси адовы, / и воскресл еси, яко Бог, и срет, радуйтеся, рекл еси женам, / и сих рещи послал еси учеником: / воста Живот, и виден бысть, просвещаяй концы. Засовы и врата ада / Ты с силой сокрушил, Владыка, / и воскрес, как Бог, / и встретив жен, возгласил им: “Радуйтесь!” / и послал их возвестить ученикам: / “Восстал Живущий и был видим нами / Просвещающий мира концы!”
Что плачете; что носите яко смертному жены мvра? / Воста Христос, / вопияше древле блистаяйся вельми, явлейся юноша, / тщи плащаницы оставив: / шедше возвестите другом Его востание. “Что плачете, что несете, жены, / благовония, как смертному? Восстал Христос”, / пустыми пелены оставив!” / – взывал некогда явившийся юноша, блистая сильно, – / “Идите, возвестите друзьям Его о воскресении!”
Струя сый, Господи, жизни независтная, / и бездна милости, Блаже, / путешествовав седиши близ кладязя клятвеннаго, / и самаряныни вопиял еси: / даждь Ми воду пити, яко да приимеши оставления воды. Господи, поток жизни изобильный, / и бездна милости, Благой! / Путешествуя, сидишь Ты близ колодца клятвы / и взываешь самарянке: “Дай Мне воды напиться, / чтобы получить тебе струи прощения!”
Слава, Троичен: Пою Отца безначальна, и Сына сопрестольна, и Духа единосущна верно, / едино Существо, и Естество и славу, / и едино Царство Бога всех и Творца, / Содержителя всего, со безплотными силами. Слава, Троичен: Воспеваю с верою вместе с Силами бесплотными / Отца безначального, и Сына сопрестольного, / и Духа единосущного, – единое существо, / и естество, и славу, и единое Царство / всех Бога и Творца, все Удерживающего.
И ныне, Богородичен: Деву, едину рождшую, и утробу нетленну соблюдшу поем Тя, Чистая, / престол Господень, и дверь, и гору, и мысленный свещник, / чертог всесветлый Божий, и сень славы яве, / ковчег же и ручку и трапезу. И ныне, Богородичен: Деву, одну родившую / и неповрежденным чрево сохранившую, / без сомнений воспеваем Тебя, Чистая, как престол Господень, / и дверь, и гору, и невещественный светильник, / чертог светлейший Божий и скинию Славы, / и ковчег, и сосуд с манной и трапезу.

Кондак, глас 8. Подобен: Яко начатки:

Кондак, глас 8

Верою пришедшая на кладязь самаряныня, / виде Тя премудрости воду, / еюже напоившися обильно, / Царствие вышнее наследова вечно, яко приснославная. Сверою пришедшая к колодцу самарянка / увидела Тебя, премудрости воду. / Ею напоенная обильно, / она Царство Вышнее навеки унаследовала, славная.
Икос: Чистая таинства услышим, Иоанну нас учащу, в Самарии бывшая: / како жене беседоваше Господь, воду просив, / Иже воду в сонмища их собравый, / Иже Отцу и Духу сопрестольный: / прииде бо ищай образ Свой, / вечно яко приснославный. Икос: О священных таинствах услышим, / как Иоанн нас научает, / в Самарии совершившихся: / как с женщиной беседовал, попросив у ней воды, / Господь, воду в их вместилища собравший, / Отцу и Духу сопрестольный: / ибо Он пришел, ища образ Свой, / как навеки славный.
Синаксарь Минеи. Таже Триоди.

Песнь 7.

Ирмос: Отроки от пещи избавивый, / быв Человек, / страждет яко смертен, / и страстию смертное, / в нетления облачит благолепие, / Един благословен / отцев Бог, и препрославлен.

Песнь 7

Канон Пасхи. Ирмос: Отроков из печи Избавивший, / став человеком, / страдает как смертный, / и Своим страданием / облекает смертное в красоту бессмертия, / Единый благословенный / Бог отцов и препрославленный.

Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Жены с миры богомудрыя в след Тебе течаху: / Егоже, яко мертва, со слезами искаху, / поклонишася радующияся Живому Богу, / и Пасху тайную / Твоим, Христе, учеником благовестиша. Жены Богомудрые / с благовониями вслед Тебе спешили. / Но Кого они, как смертного, со слезами искали, / Тому с радостью поклонились, как живому Богу, / и Пасху таинственную / ученикам Твоим, Христе, благовествовали.
Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Смерти празднуем умерщвление, / адово разрушение, / иного жития вечнаго начало, / и играюще поем Виновнаго, / Единаго благословеннаго / отцев Бога, и препрославленнаго. Смерти празднуем умерщвление, / ада разрушение, / иной – вечной – жизни начало, / и в восторге воспеваем Виновника того, / – Единого благословенного / Бога отцов и препрославленного.
Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Яко воистинну священная, / и всепразднственная сия спасительная нощь, / и светозарная, / светоноснаго дне, / востания сущи провозвестница: / в нейже безлетный Свет из гроба плотски всем возсия. Поистине священна / и в достойна всякого торжества / эта ночь, спасительная и светозарная, / светоносного дня воскресения предвестница, / в которую вечный Свет / из гроба во плоти для всех воссиял.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Умертвив Сын Твой смерть, Всенепорочная, днесь, / всем смертным пребывающий живот / во веки веков дарова, / един благословенный / отцев Бог и препрославленный. Умертвив в сей день смерть, / Сын Твой, Всенепорочная, / всем смертным жизнь, / пребывающую во веки веков даровал, / Единственный благословенный / Бог отцов и препрославленный.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Всем царствуяй созданием, быв человек, / вселися в Твою, Богоблагодатная, утробу, / и распятие претерпев и смерть, / воскресе боголепно, / совозставив нас яко всесилен. Царствующий над всем творением, / став человеком, / вселился в Твое чрево, Богоблагодатная, / и распятие и смерть претерпев, / воскрес как подобает Богу, / воздвигнув нас с Собою, как всесильный.
Преполовению. Ирмос: Халдейская пещь, огнем распалаемая, / орошашеся Духом, / Божиим предстоянием, / отроцы пояху: / благословен еси, Боже отец наших. Преполовению. Ирмос: Халдейская печь, огнем разжигаемая, / орошалась Духом по Божиему промыслу; / отроки же воспевали: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!”
Плотски потрудился еси, упокоение всех: / волею вжаждался еси, источниче чудес: / воды просил еси, воду жизни, Иисусе, возвещаяй. Ты по плоти утомился, Упокоение всех; / претерпел добровольно жажду, Источник чудес; / воды попросил, о воде живой возвестивший, Иисусе!
Самаряныни, Господи, жене беседовал еси, / обличая безумие беззаконных евреев: / она убо верова Сына быти Божия, сии же отвергошася. С женщиной-самарянкой беседовал Ты, Господи, / обличая безумие евреев беззаконных: / ибо она уверовала в Тебя, как в Сына Божия, / они же Тебя отвергли.
Хлеб ядуще Плоти Господни, / и Кровь приемлюще ребра Владычня, / обновлением Духа да жительствуим, живуще благодатию. Мы, вкушающие Хлеб – плоть Господню / и принимающие Кровь из ребра Владыки / будем жизнь в обновлении Духа проводить, / оживляемые благодатью.
Богородичен: Во чреве Твоем вместила еси невместимаго Слова, / от Твоих сосец доила еси миру Питателя, / на объятии носила еси Содержителя нашего, Богородительнице Чистая. Богородичен: Во чреве Твоем вместила Ты / невмещаемое Слово, / от Твоих сосцов питала мiра Питателя, / во объятиях носила Творца всего, / Божия Родительница Чистая.
Самаряныни. Ирмос: Не предаждь нас до конца имене Твоего ради, / и не разори завета Твоего, / и не отстави милости Твоея от нас, / Господи Боже отец наших, / препетый во веки. Самарянке. Ирмос: Не предай нас до конца имени Твоего ради, / и не разрушь Завета Твоего, / и не отними от нас милости Твоей, / Господи, Боже отцов наших, превозносимый вовеки!
Со беззаконными, Христе Щедре, волею вменился еси, во время божественныя страсти: / и сия видящи, колебашеся земля, / и камение вседетельным мановением распадашеся непостижиме, / и восташа мертвии иже от века. К беззаконным, Христе Милосердный, / Ты добровольно был причислен / во время божественного страдания; / и видя это, колебалась земля, / и скалы вседейственным мановением расторгались, Непостижимый, / и восставали бывшие мертвыми от века.
С душею сшед во страны преисподния ада, / возвел еси мужеством связанныя вся, яже от века / смерть прият, горький мучитель, / вопиющия Тебе: Иисусе Боже, / слава Твоему страшному смотрению. Сойдя с душою во глубочайшие пределы ада, / Ты вывел с мужеством узников всех, / которыми от века владела смерть, жестокий мучитель, / и они возглашали Тебе Христе Боже: / “Слава Твоему повергающему в трепет промыслу!”
С мертвыми что вы ищете Живущаго во веки? / Воста, якоже рече: / се, якоже видите, праздны плащаницы, истощен гроб, / явлейся глаголаше мироносицам юноша: / скоро шедше рцыте апостолом. Что вы с мертвыми ищете Живущего вовеки? / Восстал Он, как сказал; / Вот, как видите, пусты плащаницы, пуст и гроб”, / – возглашал мироносицам явившийся юноша, – / “скорее возвратитесь, возвестите Апостолам!”
Вода еси жизни, вопияше Христу самаряныня: / напой мя убо, Слове, / жаждущую всегда Твоея Божественныя благодати, / яко да не ктому, Иисусе Господи, неведения содержуся зноем, / но проповедую Твоя величия. “Ты – вода жизни”, – Христу взывала самарянка, – / “напой же меня, Слово, жаждущую всегда / Твоей божественной благодати, / чтобы мне, Иисусе Господи, / не быть больше зноем неведения охваченной, / но провозглашать о величии Твоем!”
Слава, Троичен: Отца, и Сына, и Божественнаго воспеваем Духа, / нераздельную Троицу Естеством сущую, / разделенну Лицы, едино существо, / срасленное, безначальное, Творца всех, Бога: / Егоже вси небеснии поют чинове. Слава, Троичен: Отца и Сына воспеваем / и божественного Духа, / Троицу нераздельную по природе, / но по Лицам разделяемую, / одно естество, единосущное, безначальное, / Творца всех и Бога, / Которого воспевают все небесные полки.
И ныне, Богородичен: По рождестве страшнем, Дева чиста сохранилася еси, святая Богородице: / темже Тя вси ангельстии лицы, и человечестии роди вси, / немолчными воспевают гласы, вместилище чистое Невместимаго. И ныне, Богородичен: После рождества, повергающего в трепет, / Ты Девой чистою осталась, святая Богородица; / потому все сонмы Ангелов / и все поколения людей / Тебя несмолкающими голосами воспевают, / чистое Вместилище Невместимого.

Песнь 8.

Ирмос: Сей нареченный и святый день, / Един суббот Царь и Господь, / праздников праздник / и торжество есть торжеств, / воньже благословим Христа во веки.

Песнь 8

Канон Пасхи. Ирмос: Этот желанный и святой день, / первый от субботы, царственный и главный, / есть праздников праздник / и торжество из торжеств. / В сей день благословляем Христа вовеки!

Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Приидите, новаго винограда рождения, / Божественнаго веселия, / в нарочитом дни Воскресения, / Царствия Христова приобщимся, / поюще Его, / яко Бога, во веки. Придите, вкусим нового плода / виноградной лозы, / Божественного веселья, / в славный день воскресения, / и примем участие в Царстве Христа, / воспевая Его, как Бога, вовеки.
Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь: / се бо приидоша к тебе, / яко богосветлая светила, / от запада, и севера, и моря, / и востока чада твоя, / в тебе благословящая Христа во веки. Подними очи твои, Сион, / и вокруг посмотри: / ибо вот, сошлись к тебе, / как божественно сияющие светила, / от запада, и севера, / и моря и востока дети твои, / благословляющие в тебе Христа вовеки.
Припев: Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе. Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.
Троичен: Отче Вседержителю, и Слове, и Душе, / треми соединяемое во Ипостасех Естество, / Пресущественне и Пребожественне, / в Тя крестихомся, / и Тя благословим во вся веки. Троичен: Отец Вседержитель, и Слово, и Дух, / Единое в трех Лицах Существо, / Всевышнее и Божественнейшее! / В Тебя мы крещены / и Тебя благословляем во все века.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Прииде Тобою в мир Господь, Дево Богородице, / и чрево адово расторг, / смертным нам воскресение дарова: / Темже благословим Его во веки. Пришел в мир Творец / чрез Тебя, Дева Богородица, / и чрево ада расторгнув, / нам, смертным, воскресение даровал. / Потому мы благословляем Его вовеки.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Всю низложив смерти державу Сын Твой, Дево, / Своим воскресением, / яко Бог крепкий совознесе нас и обожи: / темже воспеваем Его во веки. Низложив все могущество смерти, / Сын Твой, Дева, / Своим воскресением, как Бог крепкий, / вознес нас с Собою и обожил. / Потому мы воспеваем Его вовеки.
Преполовению. Ирмос: Ангели и небеса, / на престоле славы седящаго / и яко Бога непрестанно славимаго, / благословите, пойте / и превозносите Его во веки. Преполовению. Ирмос: Ангелы и небеса! / На престоле славы Сидящего / и непрестанно как Бога славимого, / благословляйте, пойте и превозносите во все века!
Приидите видите, людие, на престоле славы воспеваемаго, / от людей беззаконных хулимаго, / и видяще пойте в пророцех Мессию предреченнаго. Придите, узрите, люди, / на престоле славы Восседающего, / но людьми беззаконными злословимого; / и, увидев, воспевайте Мессию, / в писаниях пророков предреченного.
Ты еси воистинну Христос, в мир сей пришедый, / из Негоже спасение и оставление отеческих согрешений: / Ты еси воистинну живот, в Тя веровавшим. Ты – воистину Христос, / в мир сей приходящий, / от Которого – спасение / и отпущение отеческих грехопадений; / Ты – воистину жизнь в Тебя уверовавшим.
Премудрость Божия, преполовившуся празднику, якоже писано есть, / во святилищи предста и учаше, / яко воистинну Сей бяше Мессиа Христос, Имже спасение. Премудрость Божия на середине праздника / во святилище предстала и учила, как написано; / ибо воистину Это был Мессия, / Христос, в Котором спасение.
Богородичен: Како родила еси, рцы, от Отца безлетно просиявшаго, / и со Святым Духом воспеваемаго? / Или яко весть един благоволивый из Тебе родитися, Богородице. Богородичен: Как Ты родила, скажи, / от Отца вне времени просиявшего / и со Святым Духом воспеваемого? / Впрочем, это знает Он один – / благоволивший от Тебя родиться, Богородица.
Самаряныни. Ирмос: Всяческая Владыко премудростию составил еси / земли же паки утвердил еси, якоже веси, дно, / основанием водрузивый на водах безмерных: / тем вси вопием воспевающе: / благословите, дела Господня, непрестанно Господа. Самарянке. Ирмос: Все, Владыка, Ты Своею премудростью создал, / и низ земли также утвердил, как знаешь Сам, / основанием водрузив его на водах; / потому все мы в песнях восклицаем: / “Благословляйте непрестанно, / все творения Господни, Господа!”
Смерть претерпел еси, едине Безсмертне волею, / ада пленил еси, врата медная стерл еси, Царю Небесный, / и отъял еси узники от века тамо сущия, / воспевающия державу непрестанно Твоея благости. Смерть Ты претерпел, единый Бессмертный, добровольно, / ад пленил, врата медные сокрушил, Царь Небесный, / и отнял пребывавших там от века узников, / воспевающих непрестанно / могущество благости Твоей.
Вознеслся еси, Долготерпеливе, волею на Древо, / и камение распадеся, и солнце угасе, / и завеса церковная раздрася, и земля поколебася, / и потрепета всепосмеянный ад, / и вся узники разреши. Вознесен Ты был на Древо добровольно, Долготерпеливый, / и скалы распались, и угасло солнце, / и завеса храма разорвалась, / и земля потряслась и затрепетал всякого осмеяния достойный ад, / и всех узников своих отпустил.
Явился еси, Господи, во тме седящим, / Свет сый незаходимый, и Живот всех. / Темже Тя яко виде праведных сонм, взыграся, Слове, и возопи: / пришел еси вся от уз разрешити, поющия державу Твою. Явился, Господи, во тьме сидящим, / Ты – свет не заходящий и жизнь всех. / Потому, когда сонм праведных Тебя увидел, Слово, / он возликовал и возгласил: / “Пришел Ты всех от уз освободить, / мы воспеваем могущество Твое!”
Близ сел еси источника, в час Спасе шестый, / и самаряныни воду живую подал еси, / и разума воды за многое благоутробие. / С неюже вси вопием, воспевающе: / благословите, дела Господня, непрестанно Господа. Близ источника Ты сел, Спаситель, в час шестой, / и самарянке воду живую даровал / и ведения потоки по милосердию великому. / С нею все мы в песнях восклицаем: / “Благословляйте непрестанно, / все творения Господни, Господа!”
Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа. Благословим Отца, и Сына, и Святого Духа, Господа.
Троичен: Отца безначальна, Сына собезначальна поем, и Духа Святаго, / Бога единаго трое, неслиянна, непресекома, Содетеля всех, / единосильную державу, самовластную, и вопием: / благословите, дела Господня, непрестанно Господа. Отца безначального воспеваем, / Сына, также безначального и Духа Святого, / Трех – как единого Бога, / неслиянного, нерассекаемого, Создателя всего, / равное силой могущество самовластное, и возглашаем: / “Благословляйте непрестанно, / все творения Господни, Господа!”
И ныне, Богородичен: Углем очищается Исаиа, / предпроповедуя мысленнаго угля, / воплощаема, Дево, из Тебе паче мысли, / опаляюща человеков вся вещныя грехи, / и обожающа за милосердие естество наше, Всенепорочная. И ныне, Богородичен: Углем горящим очищается Исаия, / предвозвещая о невещественном Угле, / воплощающемся от Тебя, Дева, выше постижения, / сожигающем все смертных вещественные грехи / и обоживающем по милосердию Своему / наше естество, Всенепорочная.
Таже: Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки. Хвалим, благословляем, поклоняемся Господу, воспевая и превознося Его во все века.
И Катавасия. Честнейшую: не стихословится. И катавасия. На 9‑ой песни “Честью высшую:” не поем.

Песнь 9.

Ирмос: Светися, светися, / новый Иерусалиме: / слава бо Господня / на тебе возсия. / Ликуй ныне / и веселися, Сионе. / Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, / о востании Рождества Твоего.

Песнь 9

Канон Пасхи. Ирмос: Светись, светись, новый Иерусалим, / ибо слава Господня над тобою взошла! / Ликуй ныне и красуйся, Сион! / Ты же радуйся, Чистая Богородица, / о воскресении Рожденного Тобой.

Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
О Божественнаго, о любезнаго, / о сладчайшаго Твоего гласа! / С нами бо неложно / обещался еси быти, / до скончания века, Христе: / Егоже, вернии, / утверждение надежди имуще, радуемся. О божественное, о возлюбленное, / о сладчайшее Твое слово! / Ибо Ты не ложно обещал / быть с нами до кончины века Христе! / Держась его, опоры надежды нашей, / мы, верные, радуемся!
Припев: Христос воскресе из мертвых. Припев: Христос воскрес из мертвых.
О Пасха велия и священнейшая, Христе! / О мудросте, и Слове Божий, и сило! / Подавай нам истее Тебе причащатися, / в невечернем дни Царствия Твоего. О Пасха великая и священнейшая, Христе! / О, Мудрость, и Слово Божие, и Сила! / Даруй нам совершеннее к Тебе приобщиться / в вечно светлом дне Царства Твоего.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Согласно, Дево, Тебе блажим вернии: / радуйся, двере Господня: / радуйся, граде одушевленный: / радуйся, Еяже ради нам ныне возсия свет, / из Тебе Рожденнаго из мертвых Воскресения. Мы, верные, согласно / прославляем Тебя, Дева: / “Радуйся, Дверь Господня; / радуйся Град одушевленный; / радуйся, ибо благодаря Тебе / в сей день нам воссиял / свет воскресения из мертвых / от Тебя Рожденного.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас. Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Веселися и радуйся божественная двере Света: / зашедый бо Иисус во гроб возсия, / просияв солнца светлее, / и верныя вся озарив, / Богорадованная Владычице. Веселись и радуйся, Божественная Дверь Света! / Ибо Иисус, зашедший во гроб, / взошел, просияв светлее солнца / и всех верных озарив, / Богом обрадованная Владычица!
Преполовению. Ирмос: Чужде матерем девство, / и странно девам деторождение: / на Тебе Богородице, обоя устроишася. / Тем Тя вся племена земная / непрестанно величаем. Преполовению. Ирмос: Чуждое матерям девство / и несвойственное девам деторождение – / то и другое совершилось на Тебе, Богородица: / потому все мы, племена земные, / непрестанно Тебя величаем.
Празднику преполовляющуся иудейскому, / возшел еси, Спасе мой, во святилище Твое, и научал еси всех: / чудяхуся же иудее, и откуду Сей весть письмена не научився, глаголаху. На середине праздника иудейского / взошел Ты, Спаситель мой, во святилище Твое, и всех учил; / Иудеи же удивлялись и говорили / “Откуда знает Он Писания, не учившись?”
Исцеления дарований Избавитель мой источая, / сотворяше чудеса и знамения, / прогоня недуги, целя немощствующия: / но иудеи неистовствовахуся множеством чудес Его. Исцеления благодатные, Избавитель мой, источая, / совершал чудеса и знамения, / прогоняя недуги, исцеляя немощных; / но Иудеи приходили в бешенство / от множества чудес Его.
Плотский иудей по плоти разумеваяй, / помышляяй писанная, Писанием претыкается, / противу падает же паки Духом истины: / мы же сие отринувше, мудрствуим духовная. Плотский Иудей, по плоти понимая Писания, / о букву претыкается / и вновь противится Духу Истины; / мы же, отвергнув его подход, / мудрствуем как угодно Духу.
Богородичен: Вместила еси во чреве Твоем, Дево Мати, / единаго от Троицы Христа Жизнодавца, / Егоже поет вся тварь, и трепещут горнии престоли: / Того моли, Всеблаженная, спасти души наша. Богородичен: Вместила Ты во чреве Твоем, Дева-Матерь, / Одного из Троицы – жизни Подателя Христа, / Которого воспевает все творение / и пред Кем трепещут вышние Престолы. / Его моли, Всеблаженная, о спасении душ наших.
Самаряныни. Ирмос: Сотвори державу мышцею Своею, / низложи бо сильныя со престол, / и вознесе смиренныя Бог Израилев, / в нихже посети нас Восток с высоты, / и направил ны есть на путь мира. Самарянке. Ирмос: Соделал сильное рукою Своею, / ибо низложил властителей с престолов / и вознес смиренных Бог Израилев, / когда восходящее Светило нас посетило с высоты, / и направило нас на путь мира.
Се виден бысть живот всех, Христос, / повешен волею на Древе: / и сия видящи земля потрясеся, / и многа святых восташа яве телеса усопших, / и узохранильница адова поколебася. Вот, видим был Христос, Жизнь всех, / висящим на Древе добровольно; / и, взирая на это, потряслась земля / и многие тела усопших известных святых восстали, / и темница ада поколебалась.
Красен из гроба, яко Жених от чертога изшел еси, / смерти разоривый мучительство, Христе, / и адовы вереи сокрушивый силою Божественною, / и востания Твоего, светом умным просветивый мир. Прекрасным вышел Ты из гроба, / как жених из брачного чертога, / уничтожив смерти самовластие, Христе, / и засовы ада сокрушив божественною силой, / и воскресения Твоего светом невещественным / мир просветив.
Поставим вси ныне лики духовныя, и да зовем: Господь воскресе. / Да радуется земля, да веселится небо, облацы да кропят нам правды тучи, / празднующим светло и Христа поющим. Устроим все ныне хороводы духовные / и воскликнем: “Господь воскрес! / Да радуется земля, да веселится небо, / облака да прольют нам ливни правды, / празднующим радостно и воспевающим Христа.
Жизнь живущих, источник благих Господь, / богатно источаяй воду учений, вопиет жене: / подаждь Ми воду пити, яко да подам ти воду, / грехов твоих источники изсушающую. Жизнь живущих, источник благ – Господь, / обильно кропя водой учений, / взывает женщине: “Подай Мне воды напиться, / чтобы и Я дал тебе воду, / грехов твоих источники иссушающую!”
Слава, Троичен: Свет един нераздельно, трисолнечная Единица, / безначальный Отец, Сын, и Дух, Божество едино, / Жизнь и всех Творец. / Того воспоим вернии со безплотными, / трисвятыми песньми священнословяще. Слава, Троичен: Свет, Единый нераздельно, / трисолнечное Единство, / безначальный Отец, Сын и Дух – / Божество единое, жизнь и всех Творец. / Воспоем Его, верные, с бесплотными, / трисвятыми песнями священно славя.
И ныне, Богородичен: Свету бывши жилище, Чистая, / озари зеницы души моея, / омраченныя многими козньми врага, / и видети сподоби ясно от Тебе возсиявший Свет / паче мысли, чистым сердцем. И ныне, Богородичен: Став жилищем Света, Чистая, / озари очи души моей, / многими кознями врага омраченные / и сподоби увидеть ясно чистым сердцем / от Тебя выше постижения воссиявший Свет.
Затем: Свят Господь, Бог наш: трижды.

Ексапостиларий воскресный. Самогласен:

Ексапостиларий Пасхи

Плотию уснув, / яко мертв, / Царю и Господи, / тридневен воскресл еси, / Адама воздвиг от тли, / и упразднив смерть: / Пасха нетления, / мира спасение. Плотию уснув, как смертный, / Ты, Царь и Господь, / на третий день воскрес, / Адама воздвигнув из тления и упразднив смерть. / Пасха нетления, / мира спасение!

Слава, самаряныни. Подобен: Жены:

Слава, Самарянке

В Самарию пришел еси, Спасе мой Всесильне, / и жене беседовав просил еси воды пити, / евреем воды источивый из камене несекомаго, / юже к вере совосприял еси, / и ныне жизни наслаждается на небесех вечно. Самарии Ты достиг, Спаситель мой всесильный, / и, с женщиной беседуя, просил воды напиться, / источивший евреям воду из обрывистой скалы. / Ее Ты к вере в Тебя привлек, / и ныне она жизнью на небесах / вечно наслаждается.

И ныне, Преполовению. Подобен:

И ныне, Преполовению

Преполовившуся пришел еси празднику, Человеколюбче во святилище, и глаголал еси: / жажды исполненнии, ко Мне приидите, / и почерпите воду живую и питающую. / Еюже пищи, и благодати, жизни же безсмертныя насладитеся вси. На середине праздника / пришел Ты, Человеколюбец, во святилище и возглашал: / “Исполненные жаждою, ко Мне придите / и почерпните воду живую и бьющую ключом: / чрез нее вы блаженством и благодатью, / и бессмертною жизнью насладитесь все!”

На хвалитех, Всякое дыхание: поставим стихов 8:
и поем настоящия стихиры воскресны, глас 4:

На “Хвалите:” стихиры на 8
Стихиры воскресные, глас 4

Крест претерпевый и смерть, / и воскресый из мертвых, Всесильне Господи, / славим Твое Воскресение. Крест претерпевший и смерть / и воскресший из мертвых, всесильный Господи! / Прославляем Твое воскресение.
Крестом Твоим, Христе, / от древния клятвы свободил еси нас, / и смертию Твоею / естество наше мучащаго диавола упразднил еси: / востанием же Твоим радости вся исполнил еси. / Темже вопием Ти: / воскресый из мертвых, Господи, слава Тебе. Крестом Своим, Христе, / Ты от древнего проклятия освободил нас; / и смертию Своею / диавола, естество наше мучившего, устранил / и воскресением Своим радости всё исполнил. / Потому мы взываем Тебе: / “Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе!”
Твоим Крестом, Христе Спасе, / настави нас на истину Твою, / и избави нас от сетей вражиих, / воскресый из мертвых, / возстави ны падшыяся грехом, / простер руку Твою, Человеколюбче Господи, / молитвами святых Твоих. Своим Крестом, Христе Спаситель, / наставь нас на истину Твою / и избавь нас от сетей врага. / Воскресший из мертвых! Воскреси нас, падших грехом, / простри нам руку Твою, человеколюбивый Господи, / по молитвам святых Твоих.
Отеческих Твоих недр не разлучився, / Единородный Слове Божий, / пришел еси на землю за человеколюбие, / Человек быв непреложен, / и крест и смерть претерпел еси плотию, / безстрастный Божеством: / воскрес же из мертвых, / безсмертие подал еси роду человеческому, / яко Един Всесилен. Недр Отца Своего не оставив, / единородное Слово Божие, / Ты пришел на землю по человеколюбию, / сделавшись человеком непреложно; / и Крест и смерть претерпел плотию, / непричастный страданиям по Божеству; / воскреснув же из мертвых, / Ты бессмертие даровал роду человеческому, / как единый всемогущий.

Ины стихиры Анатолиевы, глас тойже:

Иные стихиры, восточные

Смерть приял еси плотию, / нам безсмертие ходатайствуя, Спасе, / и во гроб вселился еси, / да нас от ада свободиши, воскресив с Собою: / пострада убо яко человек, / но воскрес, яко Бог. / Сего ради вопием: / слава Тебе, Жизнодавче Господи, / Едине Человеколюбче. Смерть Ты принял плотию, / доставив нам бессмертие, Спаситель; / и во гроб вселился, / чтобы нас освободить из ада, воскресив с Собою, / пострадав как человек, но воскреснув как Бог. / Потому мы взываем: / “Слава Тебе, Податель жизни Господи, / единый Человеколюбец!”
Камение распадашеся, Спасе, / егда на лобнем Крест Твой водрузися, / устрашишася адовы вратницы, / егда во гробе яко мертв положен был еси: / ибо смертную упразднивый крепость, / умершым всем нетление подал еси воскресением Твоим, Спасе, / Жизнодавче Господи, слава Тебе. Камни распались, Спаситель, / когда на Лобном месте Крест Твой был водружен; / содрогнулись привратники ада, / когда во гробе как смертный Ты был положен; / и действительно Ты, силу смерти упразднив, / всем умершим бессмертие даровал воскресением Своим, Спаситель. / Жизни Податель Господи, слава Тебе!

Ины самогласны самаряныни. Глас 3:

Иные стихиры, самарянке, глас 3

Стих: Наляцы, и успевай, и царствуй истины ради, и кротости, и правды. Стих: Укрепись, и процветай, и царствуй / ради истины, и кротости, и правды.   Пс 44:5А
Да радуется днесь светло небо и земля, / яко Христос явися воплощаемь яко Человек, / да Адама измет от клятвы всеродна, / и удивляется чудесы в Самарию пришед: / жене же беседоваше воды прося, / Иже облаки водами одеваяй. / Темже вси вернии поклонимся, / нас ради волею Обнищавшему, / благоутробным советом. Да возликует в сей день радостно небо и земля, / ибо Христос явился во плоти, как человек, / чтобы избавить от проклятия Адама со всем родом его. / И дивно прославляется Он чудесами, в Самарию придя; / женщине же предстал, прося у нее воды, / Он, водами наполняющий облака. / Потому все мы, верные, поклонимся / ради нас добровольно обнищавшему / по Своему милосердному изволению.
Глас 6. Стих: Возлюбил еси правду, и возненавидел еси беззаконие. Глас 6. Стих: Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие.   Пс 44:8А
Тако глаголет Господь самаряныни: / аще бы еси ведала дар Божий, / и Кто есть глаголяй тебе, даждь Ми воды пити, / ты бы просила у Него, и дал бы ти пити, / да не вжаждешися во веки, глаголет Господь. Так говорит Господь самарянке: / “Если бы ты знала дар Божий, / и Кто говорит тебе: “Дай Мне воды испить, / ты бы попросила у Него, / и Он дал бы тебе напиться, / чтобы не жаждать тебе вовеки”, – говорит Господь!
Слава, глас тойже: Источник живоначалия Иисус Спас наш, / ко источнику пришед патриарха Иакова, / пити прошаше воды от жены самаряныни. / Сей же неприобщительное иудеом прирекшей, / мудрый Зиждитель приводит ю, сладкими глаголы, / паче к прошению присносущныя воды, / юже и приимши всем проповеда рекущи: / приидите, видите сокровенных видца и Бога, / пришедшаго плотию, за еже спасти человека. Слава, глас 6: Источник живоначальный, / Иисус Спаситель наш, / к источнику патриарха Иакова придя, / просил у женщины-самарянки воды испить. / Когда же та о неприязни с Иудеями упомянула, / мудрый Создатель привлекает ее сладостными речами к лучшему – / к просьбе о воде вечно текущей; / и, приняв ее, она всем провозгласила, говоря: / “Придите, посмотрите на Знающего сокровенное / – Бога, пришедшего во плоти для спасения человека!”
И ныне: Преблагословенна еси: И ныне, глас 2: Преблагословенна Ты, Богородица Дева:
Славословие великое. И отпуст. Славословие великое и отпуст.

Слава, и ныне, стихира евангельская, глас 7:

Слава, и ныне: Евангельская утренняя стихира, глас 7

Се тьма, и рано, и что у гроба, Марие, стоиши, / многую тьму имеющи в разуме, / в нейже, где положен бысть вопрошаеши, Иисус? / Но виждь срищущася ученики, / како плащаницами и сударем воскресение обретоша, / и помянуша яже о сих Писания. / С нимиже и имиже и мы веровавше, / воспеваем Тя жизнодавца Христа. Вот – тьма и раннее утро. / И что у гроба ты стоишь, Мария, / с глубоким мраком в уме? / Из-за того ты ищешь, где положили Иисуса; / но посмотри на бегущих вместе учеников, / как пеленами и платом / они в воскресении удостоверились / и вспомнили писания о том. / С ними и мы, чрез них уверовав, / воспеваем Тебя – жизни Подателя Христа.
И поучение Студитово, и час 1. И конечный отпуст. И окончательный отпуст.

НА ЛИТУРГИИ

Изобразительна, блаженна гласа, глас 4:

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны гласа, глас 4

Древом Адам рая бысть изселен; / древом же крестным разбойник в рай вселися. / Ов убо вкуш, заповедь отверже Сотворшаго; / ов же сраспинаемь, Бога исповеда Таящагося, / помяни мя, вопия, во Царствии Твоем. Из‑за дерева Адам / выслан был из рая, / а через древо Крестное / разбойник в рай вселился; / первый вкусив плод, отверг заповедь Творца; / а второй, с Тобою распинаемый, / Богом исповедал Сокровенного, взывая: / “Помяни меня во Царствии Твоем!”
Распныйся и воскресый яко Силен из гроба тридневен, / и первозданнаго Адама воскресивый, Едине Безсмертне: / и мене на покаяние обратитися, Господи, сподоби от всего сердца моего, / и теплою верою присно взывати Ти: / помяни мя, Спасе, во Царствии Твоем. Распятый, но и воскресший, / как всесильный из гроба в третий день, / и первозданного Адама воскресивший, единый Бессмертный! / И меня к покаянию обратив, Господи, / удостой от всего сердца моего и с теплой верою / постоянно восклицать Тебе: / “Помяни меня, Спаситель, во Царствии Твоём!”
Воистинну воскресе Христос, / и свидетельствует гроб к вам, законопреступницы: / ибо гробная Своя оставль, воскресе тридневно. / Камень запечатася, и пред гробом стражие предстояху: / ад пленися, смерть умертвися, / не украден бысть Христос: / веруйте с нами Воскресению. Поистине воскрес Христос, / и о том свидетельствует гроб, о беззаконники; / ибо Он, оставив пелены погребальные Свои, воскрес на третий день. / Камень был опечатан и пред гробом стояла стража; / ад разграблен, смерть умерщвлена, / (не был украден Христос;) / уверуйте же вместе с нами воскресению Его!
Воскресшаго из мертвых, и адову державу пленившаго, / и видима женами мvроносицами, радуйтеся, глаголющаго, / вернии умолим, от истления избавити души наша, / зовуще всегда разбойника благоразумнаго гласом к Нему: / помяни и нас во Царствии Твоем. Воскресшему из мертвых, / и могущество ада низвергшему, / и явившемуся женам мироносицам, говоря им “радуйтесь”, / помолимся, верные, об избавлении от гибели душ наших, / непрестанно восклицая Ему гласом благоразумного разбойника: / “Помяни и нас во Царствии Твоём!”
И от канона самаряныни, песнь 3‑я, и праздника, песнь 6‑я. И из канона самарянке песнь 3‑я, и праздника песнь 6‑я.

По входе тропарь воскресен, глас 4:

После входа тропарь воскресный, глас 4

Светлую Воскресения проповедь / от Ангела уведевша Господни ученицы / и прадеднее осуждение отвергша, / апостолом хвалящася глаголаху: / испровержеся смерть, / воскресе Христос Бог, / даруяй мiрови велию милость. Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, / и избавившись от прародительского осуждения, / Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: / “Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, / дарующий миру великую милость!”

И праздника Преполовения, глас 8:

Тропарь преполовению, глас 8

Преполовившуся празднику, / жаждущую душу мою благочестия напой водами, / яко всем, Спасе, возопил еси: / жаждай да грядет ко Мне и да пиет. / Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе. На середине праздника / жаждущую душу мою благочестия напой водами, / ибо всем, Спаситель, Ты воззвал: / “Жаждущий пусть идет ко Мне и пьет”. / Источник жизни (нашей), Христе Боже, слава Тебе!

Слава, кондак самаряныни, глас 8:

Слава, кондак самарянке, глас 8

Верою пришедшая на кладязь самаряныня, / виде Тяпремудрости воду, / еюже напоившися обильно, / Царствие вышнее наследова вечно, яко приснославная. Сверою пришедшая к колодцу самарянка / увидела Тебя, премудрости воду. / Ею напоенная обильно, / она Царство Вышнее навеки унаследовала, славная.

И ныне: Преполовения, глас 4:

И ныне, кондак Преполовению, глас 4

Празднику законному преполовляющуся, / всех Творче и Владыко, / к предстоящим глаголал еси, Христе Боже: / приидите и почерпите воду безсмертия. / Темже Тебе припадаем и верно вопием: / щедроты Твоя даруй нам, / Ты бо еси Источник жизни нашея. На середине праздника законного / Ты, Творец всего мира и Владыка, / возглашал присутствующим, Христе Боже: / “Приходите и зачерпните воды бессмертия!” / Потому мы припадаем к Тебе и с верою взываем: / “Даруй нам милости Твои, / ибо Ты – источник жизни нашей!”

Прокимен, глас 3:

Пойте Богу нашему, пойте, / пойте Цареви нашему, пойте. Стих: Вси языцы восплещите руками, воскликните Богу гласом радования.

Прокимен, глас 3

Пойте Богу нашему, пойте, / пойте Царю нашему, пойте. Стих: Все народы, рукоплещите, воскликните Богу гласом радости.   Пс 46:7, 2

Апостол в Деяниих, зачало 28.
[Деян. 11, 19 – 26, 29 – 30]:

Деяния святых Апостолов,
зачало 28

Во дни оны, разсеявшиися апостоли от скорби, бывшия при Стефане, проидоша даже до Финикии, и Кипра, и Антиохии, ни единому же глаголюще слова, токмо иудеем. Бяху же нецыи от них мужие кипрстии и киринейстии, иже вшедше во Антиохию, глаголаху к еллином, благовествующе Господа Иисуса. И бе рука Господня с ними: многое же число веровавше обратишася ко Господу. Слышано же бысть слово о них во ушию церкве сущия во Иерусалиме, и послаша Варнаву преити даже до Антиохии. Иже пришед и видев благодать Божию, возрадовася и утешаше вся изволением сердца терпети о Господе. Яко бе муж благ, и исполнь Духа Свята и веры. И приложися народ мног Господеви. Изыде же Варнава в Тарс взыскати Савла, и обрет его, приведе его во Антиохию. Бысть же им лето цело собиратися в церкви, и учити народ мног, нарещи же прежде во Антиохии ученики, Христианы. От ученик же, по елику кто имеяше что, изволиша кийждо их на службу послати живущим во Иудеи братиям, еже и сотвориша, пославше к старцем рукою Варнавлею и Савлею. В те дни ученики, рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу. Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.   Деян 11:19–26; 29–30

Аллилуиа, глас 4:

Наляцы, и успевай, и царствуй истины ради, и кротости, и правды. Стих: Возлюбил еси правду, и возненавидел еси беззаконие.

Аллилуия, глас 4

Стих: Укрепись и процветай, и царствуй ради истины, и кротости, и правды. Стих: Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие.   Пс 44:5Б, 8А

Евангелие от Иоанна, зачало 12. [Ин. 4, 5 – 42]:

Евангелие от Иоанна, зачало 12

Во время оно, прииде Иисус во град Самарийский, глаголемый Сихарь, близ веси, яже даде Иаков Иосифу сыну своему. Бе же ту источник Иаковль. Иисус же труждься от пути, седяше тако на источнице: бе же яко час шестый. Прииде жена от Самарии почерпати воду. Глагола ей Иисус: даждь Ми пити. Ученицы бо Его отшли бяху во град, да брашно купят. Глагола Ему жена самаряныня: како Ты жидовин сый от мене пити просиши, жены самаряныни сущей, не прикасают бо ся жидове самарянех. Отвеща Иисус и рече ей: аще бы ведала дар Божий, и Кто есть глаголяй ти: даждь Ми пити: ты бы просила у Него, и дал бы ти воду живу. Глагола Ему жена: Господи, ни почерпала имаши, и студенец есть глубок: откуду убо имаши воду живу? Еда Ты болий еси отца нашего Иакова, иже даде нам студенец сей, и той из него пит, и сынове его, и скоти его? Отвеща Иисус, и рече ей: всяк пияй от воды сея вжаждется паки, а иже пиет от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки, но вода, юже Аз дам ему, будет в нем источник воды текущь в живот вечный. Глагола к Нему жена: Господи, даждь ми сию воду, да ни жажду, ни прихожду семо почерпати. Глагола ей Иисус: иди, пригласи мужа твоего и прииди семо. Отвеща жена и рече Ему: не имам мужа. Глагола ей Иисус: добре рече, яко мужа не имам. Пять бо мужей имела еси, и ныне, егоже имаши, несть ти муж: се воистинну рекла еси. Глагола Ему жена: Господи, вижу, яко пророк еси Ты. Отцы наши в горе сей поклонишася: и вы глаголете, яко во Иерусалимех есть место, идеже кланятися подобает. Глагола ей Иисус: жено, веру Ми ими, яко грядет час, егда ни в горе сей, ни во Иерусалимех поклонитеся Отцу. Вы кланяетеся, егоже не весте: мы кланяемся, егоже вемы, яко спасение от иудей есть. Но грядет час, и ныне есть, егда истиннии поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною: ибо Отец таковых ищет покланяющихся Ему. Дух есть Бог, и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися. Глагола Ему жена: вем, яко Мессиа приидет, глаголемый Христос: егда Той приидет, возвестит нам вся. Глагола ей Иисус: Аз есмь, глаголяй с тобою. И тогда приидоша ученицы Его, и чуждахуся, яко с женою глаголаше. Никтоже бо рече: чесо ищеши; или что глаголеши с нею? Остави же водонос свой жена, и иде во град, и глагола человеком. Приидите, и видите Человека, Иже рече ми вся, елика сотворих: еда Той есть Христос? Изыдоша же из града, и грядяху к Нему. Между же сим моляху Его ученицы Его, глаголюще: Равви, яждь. Он же рече им: Аз брашно имам ясти, егоже вы не весте. Глаголаху убо ученицы к себе: еда кто принесе Ему ясти? Глагола им Иисус: Мое брашно есть, да сотворю волю Пославшаго Мя, и совершу дело Его. Не вы ли глаголете, яко еще четыри месяцы суть, и жатва приидет? Се глаголю вам: возведите очи ваши, и видите нивы, яко плавы суть к жатве уже. И жняй мзду приемлет, и собирает плод в живот вечный, да сеяй вкупе радуется, и жняй. О сем бо слово есть истинное, яко ин есть сеяй, и ин есть жняй. Аз послах вы жати, идеже вы не трудистеся: инии трудишася, и вы в труд их внидосте. От града же того мнози вероваша вонь от самарян, за слово жены свидетельствующия, яко рече ми вся, елика сотворих. Егда же приидоша к Нему самаряне, моляху Его, да бы пребыл у них: и пребысть ту два дни. И много паче вероваша за слово Его. Жене же глаголаху, яко не ктому за твою беседу веруем: сами бо слышахом, и вемы, яко Сей есть воистинну Спас миру, Христос. В те дни приходит Иисус в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.   Ин 4:5–42

Вместо же Достойно: поем:

Вместо “Достойно”

Ангел вопияше Благодатней: / Чистая Дево, радуйся! / И паки реку: радуйся! / Твой Сын воскресе / тридневен от гроба, / и мертвыя воздвигнувый: / людие, веселитеся. Ангел возглашал Благодатной: / “Чистая Дева, радуйся! / И снова скажу: Радуйся! / Твой Сын воскрес в третий день из гроба, / (и мертвых воскресил”. / Люди, торжествуйте!)
Таже ирмос, глас 1: Светися, светися, / новый Иерусалиме: / слава бо Господня / на тебе возсия. / Ликуй ныне / и веселися, Сионе. / Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, / о востании Рождества Твоего. Ирмос, глас 1: Светись, светись, новый Иерусалим, / ибо слава Господня над тобою взошла! / Ликуй ныне и красуйся, Сион! / Ты же радуйся, Чистая Богородица, / о воскресении Рожденного Тобой.

Причастен:

Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите. Другий: Хвалите Господа с Небес, хвалите Его в Вышних.

Причастен

Тело Христово примите, / Источника бессмертия вкусите. Иной: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Аллилуия. (3)   Пс 148:1

Служба святаго Минеи поется на Повечерии.

Подобает ведати, яко служба самаряныни поется 4 дни: в Неделю, в четверток, в пяток, и в субботу. В понедельник убо, и во вторник, поется служба Преполовению и в среду отдается: поем якоже и на самый праздник, кроме входа и чтений.