Неде­ля 5‑я по Па­схе. О самарянке

• Ма­лая вечерня
• Ве­ли­кая вечерня
• Утре­ня
• Ли­тур­гия

В СУБ­БО­ТУ ВЕ­ЧЕ­РА, НА МА­ЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

В СУБ­БО­ТУ НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры вос­крес­ны 4, глас 4:

На “Гос­по­ди воз­звах:” сти­хи­ры вос­крес­ные на 4, глас 4

Живо­тво­ря­ще­му Тво­е­му Кре­сту, / непре­стан­но кла­ня­ю­ще­ся, Хри­сте Бо­же, / три­днев­ное Вос­кре­се­ние Твое сла­вим: / тем бо об­но­вил еси ис­тлев­шее че­ло­ве­че­ское есте­ство, Все­сильне, / и иже на Небе­са вос­ход об­но­вил еси нам, / яко Един Благ и Человеколюбец. Живо­тво­ря­ще­му Тво­е­му Кре­сту / непре­стан­но по­кло­ня­ясь, Хри­сте Бо­же, / вос­кре­се­ние Твое на тре­тий день мы сла­вим; / ибо им Ты об­но­вил по­гиб­шее че­ло­ве­че­ское есте­ство, Все­силь­ный, / и путь вос­хож­де­ния на небе­са ука­зал нам, / как еди­ный Бла­гой и Человеколюбец.
Дре­ва пре­слу­ша­ния за­пре­ще­ние / раз­ре­шил еси, Спа­се, / на дре­ве крест­нем во­лею при­гвоз­ди­вся, / и во ад со­шед, Сильне, / смерт­ныя узы, яко Бог, рас­тер­зал еси. / Тем­же кла­ня­ем­ся еже из мерт­вых Тво­е­му Вос­кре­се­нию, / ра­до­стию во­пи­ю­ще: / Все­сильне Гос­по­ди, сла­ва Тебе. На­ка­за­ние за дре­во ослу­ша­ния / Ты от­ме­нил, Спа­си­тель дре­вом Кре­ста, / доб­ро­воль­но к нему при­гвож­ден­ный; / и, сой­дя во ад, Все­силь­ный, / Ты как Бог око­вы смер­ти рас­торг. / По­то­му мы по­кло­ня­ем­ся Тво­е­му вос­кре­се­нию из мерт­вых, / в ра­до­сти взы­вая: / “Все­силь­ный Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”
Вра­та адо­ва со­кру­шил еси, Гос­по­ди, / и Тво­ею смер­тию смерт­ное цар­ство раз­ру­шил еси: / род же че­ло­ве­че­ский от ис­тле­ния сво­бо­дил еси, / жи­вот и нетле­ние мi­ру да­ро­вав, / и ве­лию милость. Вра­та ада со­кру­шил Ты, Гос­по­ди, / и Сво­ею смер­тию цар­ство смер­ти ра­зо­рил, / род же че­ло­ве­че­ский от тле­ния осво­бо­дил, / жизнь и бес­смер­тие ми­ру да­ро­вав, / и ве­ли­кую милость.
При­и­ди­те, вос­по­им лю­дие, / Спа­со­во три­днев­ное во­ста­ние, / им­же из­ба­ви­хом­ся адо­вых нере­ши­мых уз; / и нетле­ние и жизнь вси вос­при­я­хом зо­ву­ще: / Рас­п­ный­ся, и По­гре­бый­ся, и Вос­кре­сый, / спа­си ны Вос­кре­се­ни­ем Тво­им, / Едине Человеколюбче. При­ди­те, лю­ди, вос­по­ем / вос­кре­се­ние в тре­тий день Спа­си­те­ля, / че­рез ко­то­рое мы из­ба­ви­лись / от несо­кру­ши­мых ад­ских оков / и все по­лу­чи­ли нетле­ние и жизнь, и вос­кли­ца­ем: / “Рас­пя­тый, и По­гре­бен­ный, и Вос­крес­ший! / Спа­си нас вос­кре­се­ни­ем Тво­им, / еди­ный Человеколюбец!”
Сла­ва, глас 6: При сту­ден­це Иа­ков­ли / об­рет Иисус са­ма­ря­ны­ню, / про­сит во­ду от нея, / об­ла­ка­ми по­кры­ва­яй зем­лю. / О чу­де­се! Иже хе­ру­ви­мы но­си­мый, / блуд­ни­це жене бе­се­до­ва­ше, / во­ду про­ся, Иже на во­дах зем­лю по­ве­си­вый. / Во­ды ис­кий, Иже ис­точ­ни­ки и езе­ра вод из­ли­ва­яй, / хо­тя при­в­ле­щи сию во­ис­тин­ну, / улов­ля­е­му от со­по­ста­та вра­га, / и на­по­и­ти ю во­дою жи­вою, / па­ли­мую в без­ме­сти­их лю­те, / яко един Бла­го­у­троб­ный и Человеколюбец. Сла­ва, глас 6: При ко­лод­це Иа­ко­ва най­дя са­ма­рян­ку, / Иисус про­сит у нее во­ды, / об­ла­ка­ми По­кры­ва­ю­щий зем­лю. / О чу­до! Хе­ру­ви­ма­ми но­си­мый, / с жен­щи­ной-блуд­ни­цей бе­се­до­вал; / во­ды про­сил на во­дах зем­лю По­ве­сив­ший; / во­ды ис­кал / ис­точ­ни­ки и озе­ра вод Из­ли­ва­ю­щий, / по­ис­ти­не же­лая при­влечь ее, улов­ля­е­мую непри­я­те­лем-вра­гом, / и на­по­ить во­дой жи­вою ее, / де­ла­ми недолж­ны­ми тяж­ко опа­ля­е­мую, / как еди­ный Ми­ло­серд­ный и Человеколюбец.
И ныне: Бо­го­ро­ди­чен, дог­ма­тик. Глас 4: Без­се­мен­но за­ча­ла еси, / и ро­ди­ла еси неиз­ре­чен­но, / низ­ло­жив­ша­го силь­ныя от пре­стол, / и воз­нес­ша­го сми­рен­ныя, / и воз­двиг­ша­го рог по­ма­зан­ных Сво­их, / сла­вя­щих Хри­стов Крест и по­гре­бе­ние, / и слав­ное Вос­кре­се­ние. / Тем­же Тя, Бо­го­ро­ди­це, / хо­да­та­и­цу то­ли­ких благ, / немолч­ны­ми пес­нь­ми убла­жа­ем, / яко мо­ля­щу­ю­ся прис­но / спа­сти­ся ду­шам нашим. И ныне, дог­ма­тик, глас 4: Без се­ме­ни Ты за­ча­ла / и но­си­ла во чре­ве неиз­ре­чен­но / Низ­ло­жив­ше­го вла­сти­те­лей с пре­сто­лов / и воз­нес­ше­го сми­рен­ных, / и воз­вы­сив­ше­го мощь по­ма­зан­ни­ков Сво­их, / сла­вя­щих Крест Хри­стов и по­гре­бе­ние, / и слав­ное вос­кре­се­ние. / По­то­му Те­бя, Бо­го­ро­ди­цу, / По­да­тель­ни­цу столь ве­ли­ких благ / мы в неумолч­ных пес­нях бла­жен­ной име­ну­ем, / как хо­да­тай­ству­ю­щую все­гда / о спа­се­нии душ наших.
Свет от­рад­ный: и про­ки­мен Гос­подь воцарился:

На сти­ховне сти­хи­ра вос­крес­на, глас 4:

На сти­ховне сти­хи­ра вос­крес­ная, глас 4

Гос­по­ди, вос­шед на Крест, / пра­дед­нюю на­шу клят­ву по­тре­бил еси, / и со­шед во ад, / веч­ныя уз­ни­ки сво­бо­дил еси, / нетле­ние да­руя че­ло­ве­че­ско­му ро­ду, / се­го ра­ди по­ю­ще сла­вим / Жи­во­тво­ря­щее и Спа­си­тель­ное Твое Востание. Ты, Гос­по­ди, взой­дя на Крест, / от пра­ро­ди­те­лей иду­щее про­кля­тие на­ше от­ме­нил; / и сой­дя во ад, быв­ших в нем от ве­ка уз­ни­ков осво­бо­дил, / нетле­ние да­руя че­ло­ве­че­ско­му ро­ду. / По­то­му мы, вос­пе­вая, сла­вим / жи­во­тво­ря­щее и спа­си­тель­ное Твое воскресение.

Та­же на­сто­я­щия сти­хи­ры по­доб­ны, Пре­свя­тыя Бо­го­ро­ди­цы, глас 4. По­до­бен: Зван­ный свыше:

И Бо­го­ро­ди­це, глас тот же,
по­до­бен: “Свы­ше призванный:”

Стих: По­мя­ну имя Твое / во вся­ком ро­де и роде. Стих: Вспом­нят имя Твоё / во вся­ком ро­де и ро­де.   Пс 44:18А
Из без­на­чаль­на От­ца Сын без­лет­но, / низ­хож­де­ния ра­ди и спа­се­ния че­ло­ве­ком, / Бог Че­ло­век бысть, / да по­даст пер­во­здан­но­му ныне рай: / то­гда и все есте­ство из­ба­вит­ся от пре­ле­сти зми­е­вы, / и об­раз пад­ший спа­сет, яко Бла­го­пре­ме­ни­тель. / Ото­ну­ду­же Ма­терь со­де­ла Неве­сто­ро­ди­цу Чи­стую яко несквер­ну, / Юже яко анг­ки­ру вси и при­ста­ни­ще ублажаем. От без­на­чаль­но­го От­ца / – Сын, вне вре­ме­ни рож­ден­ный, / ра­ди Сво­е­го нис­хож­де­ния и спа­се­ния лю­дей, / бу­дучи Бо­гом, че­ло­ве­ком стал, / что­бы по­дать, – ибо скор Он к при­ми­ре­нию, / – Ада­му пер­во­здан­но­му ныне рай, / – а вме­сте с тем и из­ба­вить всю при­ро­ду / от обо­льще­ния зми­ем / и пад­ший Свой об­раз спа­сти. / По­то­му Он Ма­те­рью Сво­ей со­де­лал / Неве­сту ро­див­шую – Чи­стую и Непо­роч­ную, / Ко­то­рую мы все / как якорь для душ на­ших имеем.
Стих: Слы­ши Дщи и виждь, / и при­к­ло­ни ухо Твое. Стих: Услышь, Дочь, и по­смот­ри, / и скло­ни ухо Твоё.   Пс 44:11А
Во­пло­щен­на Со­зда­те­ля всех, / име­ла еси во утро­бе Тво­ей, Бо­го­бла­жен­ная, / во­об­ра­зив­ша­го че­ло­ве­ка, / преж­де пад­ша­го пре­ступ­ле­ни­ем зми­и­ным: / Бо­га бо ро­ди­ла еси Се­го неска­зан­но нам, / и тле­ния сво­бо­ди­ла еси / есте­ство все об­вет­шав­шее, Рож­де­ством Тво­им. / Тем­же по­ем и сла­вим Твою бла­го­дать, Де­во Без­не­вест­ная: / мо­ли­ти­ся не пре­стай, спа­сти­ся ду­шам нашим. Во­пло­тив­ше­го­ся Со­зда­те­ля все­го / име­ла Ты во чре­ве Тво­ем, в Бо­ге бла­жен­ная, / вос­ста­но­вив­ше­го об­раз че­ло­ве­ка, / преж­де впав­ше­го в пре­ступ­ле­ние по со­ве­ту змия. / Ибо Ты Бо­га ро­ди­ла нам неска­зан­но / и от тле­ния осво­бо­ди­ла все об­вет­шав­шее есте­ство / Его рож­де­ни­ем от Те­бя. / По­то­му мы по­ем и сла­вим / бла­го­дать Твою, Де­ва, бра­ка не по­знав­шая, / мо­лясь об из­бав­ле­нии по Тво­е­му хо­да­тай­ству / от вся­ко­го наказания!
Стих: Ли­цу Тво­е­му по­мо­лят­ся / бо­га­тии людстии. Стих: Ли­цо Твоё бу­дут умо­лять / бо­га­тые из на­ро­да.   Пс 44:13Б
Да Тво­ея всем мно­же­ство ми­ло­сти, и бла­го­сти / от­кры­еши нам неопре­де­ли­мую пу­чи­ну, / гре­хи ра­бов Тво­их вся за­гла­ди. / Има­ши бо, Все­не­по­роч­ная, яко Ма­ти су­щи Бо­жия, власть со­зда­ния, / и во­ди­ши вся, яко хо­ще­ши, си­лою Тво­ею: / ибо бла­го­дать Ду­ха Свя­та­го, яве все­ль­ша­я­ся в Тя, / со­дей­ству­ет Ти во всем прис­но, всеблаженнейшая. Что­бы мно­же­ство Тво­ей ми­ло­сти всем нам от­крыть / и бла­го­сти бес­пре­дель­ную пу­чи­ну, / все гре­хи слу­жм­те­лей Тво­их из­гладь: / ибо Ты име­ешь, Все­не­по­роч­ная, / как ис­тин­ная Ма­терь Бо­жия, над тво­ре­ни­ем власть / и управ­ля­ешь всем, как хо­чешь, Сво­им мо­гу­ще­ством. / Ведь бла­го­дать Ду­ха Свя­то­го, яв­но все­лив­ша­я­ся в Те­бя / со­дей­ству­ет Те­бе во всем все­гда, Всеблаженная!
Сла­ва, глас 8: Егда явил­ся еси во пло­ти, Хри­сте Бо­же, / за неиз­ре­чен­ное смот­ре­ние, / слы­шав­ши са­ма­ря­ны­ня сло­во Те­бе, Че­ло­ве­ко­люб­ца, / оста­ви по­чер­па­ло у сту­ден­ца, / и те­че гла­го­лю­щи су­щим во гра­де: / при­и­ди­те ви­ди­те Серд­це­вед­ца, / еда Сей есть ча­е­мый Хри­стос, / име­яй ве­лию милость? Сла­ва, глас 8: Ко­гда явил­ся Ты на зем­ле, Хри­сте Бо­же, / по неиз­ре­чен­но­му Сво­е­му про­мыс­лу, / са­ма­рян­ка, услы­шав сло­во Твое, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / оста­ви­ла у ко­лод­ца со­суд для во­ды, / и по­бе­жа­ла, воз­гла­шая быв­шим в го­ро­де: / “При­ди­те, по­смот­ри­те на Серд­це­вед­ца, / не Он ли – ожи­да­е­мый Хри­стос, / име­ю­щий ве­ли­кую милость?”
И ныне, глас той­же: Пре­по­ло­вив­шу­ся празд­ни­ку, / уча­щу Ти Спа­се, гла­го­ла­ху иудее: / от­ку­ду Сей весть пись­ме­на не учи­вся? / Не ра­зу­ме­ю­ще, яко Ты еси пре­муд­рость, / устро­ив­шая мир, сла­ва Тебе. И ныне, глас тот же: На се­ре­дине празд­ни­ка, / ко­гда Ты учил, Спа­си­тель, / го­во­ри­ли Иудеи: / “Как Он зна­ет Пи­са­ния, не учив­шись?” / – не ве­дая, что Ты – Пре­муд­рость, устро­ив­шая мир, / сла­ва Тебе!

От­пу­сти­тель­ный тро­парь, глас 4:

Тро­парь вос­крес­ный, глас 4

Свет­лую Вос­кре­се­ния про­по­ведь / от Ан­ге­ла уве­дев­ша Гос­под­ни уче­ни­цы / и пра­дед­нее осуж­де­ние от­верг­ша, / апо­сто­лом хва­ля­ща­ся гла­го­ла­ху: / ис­про­вер­же­ся смерть, / вос­кре­се Хри­стос Бог, / да­ру­яй мiро­ви ве­лию милость. Радост­ную весть о вос­кре­се­нии узнав от Ан­ге­ла, / и из­ба­вив­шись от пра­ро­ди­тель­ско­го осуж­де­ния, / Гос­под­ни уче­ни­цы апо­сто­лам воз­гла­ша­ли, тор­же­ствуя: / “Низ­вер­же­на смерть, вос­крес Хри­стос Бог, / да­ру­ю­щий ми­ру ве­ли­кую милость!”

Сла­ва и ныне, глас 8:

Сла­ва, и ныне: пре­по­ло­ве­ния, глас 8

Пре­по­ло­вив­шу­ся празд­ни­ку, / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / яко всем, Спа­се, возо­пил еси: / жаж­дай да гря­дет ко Мне и да пи­ет. / Ис­точ­ни­че жиз­ни на­шея, Хри­сте Бо­же, сла­ва Тебе. На се­ре­дине празд­ни­ка / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / ибо всем, Спа­си­тель, Ты воз­звал: / “Жаж­ду­щий пусть идет ко Мне и пьет”. / Ис­точ­ник жиз­ни (на­шей), Хри­сте Бо­же, сла­ва Тебе!
И от­пуст. Ек­те­ния су­гу­бая и отпуст.

В СУБ­БО­ТУ НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ,

По­ста­вим сти­хов 10. И по­ем сти­хи­ры вос­крес­ны 3, и во­сточ­ну 1. И пре­по­ло­ве­нию по­доб­ны 3. И са­ма­ря­ны­ни са­мо­глас­ны 3.

В СУБ­БО­ТУ НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 10. И по­ем сти­хи­ры вос­крес­ные 3, во­сточ­ную од­ну, пре­по­ло­ве­нию по­доб­ны три и са­ма­рян­ке са­мо­глас­ны три.

Сти­хи­ры вос­крес­ны, глас 4:

Сти­хи­ры вос­крес­ные, глас 4

Живо­тво­ря­ще­му Тво­е­му Кре­сту, / непре­стан­но кла­ня­ю­ще­ся, Хри­сте Бо­же, / три­днев­ное Вос­кре­се­ние Твое сла­вим: / тем бо об­но­вил еси ис­тлев­шее че­ло­ве­че­ское есте­ство, Все­сильне, / и иже на Небе­са вос­ход об­но­вил еси нам, / яко Един Благ и Человеколюбец. Живо­тво­ря­ще­му Тво­е­му Кре­сту / непре­стан­но по­кло­ня­ясь, Хри­сте Бо­же, / вос­кре­се­ние Твое на тре­тий день мы сла­вим; / ибо им Ты об­но­вил по­гиб­шее че­ло­ве­че­ское есте­ство, Все­силь­ный, / и путь вос­хож­де­ния на небе­са ука­зал нам, / как еди­ный Бла­гой и Человеколюбец.
Дре­ва пре­слу­ша­ния за­пре­ще­ние / раз­ре­шил еси, Спа­се, / на дре­ве крест­нем во­лею при­гвоз­ди­вся, / и во ад со­шед, Сильне, / смерт­ныя узы, яко Бог, рас­тер­зал еси. / Тем­же кла­ня­ем­ся еже из мерт­вых Тво­е­му Вос­кре­се­нию, / ра­до­стию во­пи­ю­ще: / Все­сильне Гос­по­ди, сла­ва Тебе. На­ка­за­ние за дре­во ослу­ша­ния / Ты от­ме­нил, Спа­си­тель дре­вом Кре­ста, / доб­ро­воль­но к нему при­гвож­ден­ный; / и, сой­дя во ад, Все­силь­ный, / Ты как Бог око­вы смер­ти рас­торг. / По­то­му мы по­кло­ня­ем­ся Тво­е­му вос­кре­се­нию из мерт­вых, / в ра­до­сти взы­вая: / “Все­силь­ный Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”
Вра­та адо­ва со­кру­шил еси, Гос­по­ди, / и Тво­ею смер­тию смерт­ное цар­ство раз­ру­шил еси: / род же че­ло­ве­че­ский от ис­тле­ния сво­бо­дил еси, / жи­вот и нетле­ние мi­ру да­ро­вав, / и ве­лию милость. Вра­та ада со­кру­шил Ты, Гос­по­ди, / и Сво­ею смер­тию цар­ство смер­ти ра­зо­рил, / род же че­ло­ве­че­ский от тле­ния осво­бо­дил, / жизнь и бес­смер­тие ми­ру да­ро­вав, / и ве­ли­кую милость.

Иная сти­хи­ра во­сточ­на {Ана­то­ли­е­ва}:

Сти­хи­ра во­сточ­ная, глас 4

При­и­ди­те, вос­по­им лю­дие, / Спа­со­во три­днев­ное во­ста­ние, / им­же из­ба­ви­хом­ся адо­вых нере­ши­мых уз; / и нетле­ние и жизнь вси вос­при­я­хом зо­ву­ще: / Рас­п­ный­ся, и По­гре­бый­ся, и Вос­кре­сый, / спа­си ны Вос­кре­се­ни­ем Тво­им, / Едине Человеколюбче. При­ди­те, лю­ди, вос­по­ем / вос­кре­се­ние в тре­тий день Спа­си­те­ля, / че­рез ко­то­рое мы из­ба­ви­лись / от несо­кру­ши­мых ад­ских оков / и все по­лу­чи­ли нетле­ние и жизнь, и вос­кли­ца­ем: / “Рас­пя­тый, и По­гре­бен­ный, и Вос­крес­ший! / Спа­си нас вос­кре­се­ни­ем Тво­им, / еди­ный Человеколюбец!”

И сти­хи­ры Пре­по­ло­ве­нию, 3, глас тойже.
По­до­бен: Гос­по­ди, воз­шед на Крест:

Сти­хи­ры Пре­по­ло­ве­ния, глас 4

На­ста пре­по­ло­ве­ние дней, / от спа­си­тель­на­го на­чи­на­е­мых во­ста­ния, / Пят­де­сят­ни­цею же Бо­же­ствен­ною пе­ча­та­е­мое, / и све­тит­ся свет­ло­сти обо­ю­ду иму­щее, и со­еди­ня­ю­щее обоя, / и при­и­ти сла­ве предъ­яв­ля­ю­щее, / Вла­дыч­ня­го Воз­не­се­ния предпочитает. На­ста­ла се­ре­ди­на дней, / на­чи­на­ю­щих­ся от спа­си­тель­но­го вос­кре­се­ния, / Пя­ти­де­сят­ни­цею же бо­же­ствен­ною / как пе­ча­тью за­вер­ша­ю­щих­ся; / и бли­ста­ют эти дни, / с двух сто­рон си­я­ни­ем оза­рен­ные, / и со­еди­ня­ю­щие два ве­ли­ких празд­ни­ка, / и пре­воз­но­сят­ся, / как пред­ве­ща­ю­щие на­ступ­ле­ние / слав­но­го дня воз­не­се­ния Владыки.
Слы­ша и воз­ве­се­ли­ся Си­он, / бла­го­ве­стив­шу­ся Хри­сто­ву Вос­кре­се­нию: / вер­нии же его сы­но­ве воз­ра­до­ва­ша­ся Се­го ви­дев­ше, / и омы­ва­ю­ща Ду­хом сквер­ну хри­сто­убий­ства: / го­то­вит­ся тор­же­ству­ю­щи, / обо­их ве­се­лое преполовение. Услы­шал и воз­ве­се­лил­ся Си­он / бла­го­ве­стию о Хри­сто­вом вос­кре­се­нии, / вер­ные же ча­да его воз­ра­до­ва­лись, уви­дев его; / и сквер­ну хри­сто­убий­ства Ду­хом омыть го­то­вят­ся, / празд­нуя ра­дост­ные дни – / этих двух со­бы­тий середину.
При­бли­жи­ся Бо­же­ствен­на­го изобиль­ное из­ли­тие на всех, / яко­же на­пи­са­ся, Ду­ха: пре­ду­за­ко­не­ние про­по­ве­ду­ет пре­по­ло­вив­ше­е­ся, / по Хри­сто­ве смер­ти и по­гре­бе­нии и Вос­кре­се­нии, / от Него дан­ну су­щу уче­ни­ком, нелож­но­му обе­ща­нию, / Уте­ши­те­ле­во по­ка­зу­ю­щу явление. “При­бли­зи­лось изобиль­ное из­ли­я­ние на всех, / как на­пи­са­но, бо­же­ствен­но­го Ду­ха”, / – так про­воз­гла­ша­ет до­шед­ший до се­ре­ди­ны / срок ис­пол­не­ния по­сле смер­ти, и по­гре­бе­ния, и вос­кре­се­ния Хри­ста / дан­но­го Им уче­ни­кам обе­ща­ния нелож­но­го, / от­кры­ва­ю­ще­го Уте­ши­те­ля явление.

И са­ма­ря­ны­ни са­мо­глас­ны 3, глас 1:

Сти­хи­ры са­ма­рян­ке са­мо­глас­ны, глас 1

На ис­точ­ник при­шел еси, / ис­точ­ни­че чу­дес, в ше­стый час, / Евин уло­ви­ти плод: / Ева бо в той изы­де из рая, пре­ле­стию зми­е­вою. / При­бли­жи бо ся са­ма­ря­ны­ня по­черп­сти во­ду, / юже ви­дев ре­че Спас: / даждь Ми во­ду пи­ти, / и Аз во­ды те­ку­щия на­сы­щу тя. / И во град тек­ши це­ло­муд­рен­ная, / на­ро­дом воз­ве­сти абие: / при­и­ди­те ви­ди­те Хри­ста Гос­по­да, / Спа­са душ наших. К ис­точ­ни­ку при­шел Ты, Ис­точ­ник чу­дес, / в час ше­стой, что­бы уло­вить Евы плод: / ибо Ева в тот час вы­шла из рая, об­ма­ну­тая зми­ем. / И вот, при­бли­зи­лась са­ма­рян­ка, что­бы за­черп­нуть во­ды, / и, ее уви­дев, ска­зал Спа­си­тель: / “Дай Мне по­пить во­ды, / и Я во­дою клю­че­вой на­сы­щу те­бя!” / И, по­бе­жав в го­род, це­ло­муд­рен­ная / тот­час воз­ве­сти­ла мно­же­ству лю­дей: / “При­ди­те, по­смот­ри­те на Хри­ста Гос­по­да, / Спа­си­те­ля душ наших!”
Глас 2: На сту­де­нец яко при­и­де Гос­подь, / са­ма­ря­ны­ня мо­ля­ше Бла­го­у­троб­на­го: / по­даждь ми во­ду ве­ры, / и при­и­му ку­пель­ныя во­ды, / ра­до­ва­ние и из­бав­ле­ние. / Жи­во­то­да­вче Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Глас 2: Ко­гда к ко­лод­цу при­шел Гос­подь, / са­ма­рян­ка про­си­ла Ми­ло­серд­но­го: / “Дай мне во­ду ве­ры, / и по­лу­чу я ку­пе­ли струи, ра­дость и из­бав­ле­ние!” / По­да­тель жиз­ни, Гос­по­ди, сла­ва Тебе!
Со­без­на­чаль­ный и со­прис­но­сущ­ный Сын и Сло­во От­чее, / на ис­точ­ник при­и­де, ис­точ­ник ис­це­ле­ний, / и же­на от Са­ма­рии при­и­де по­черп­сти во­ду. / Юже ви­дев ре­че Спас: / даждь Ми во­ду пи­ти, / и шед­ши при­гла­си тво­е­го му­жа. / Она же яко Че­ло­ве­ку гла­го­лю­щи, а не Бо­гу, / ута­и­ти тща­ше­ся, / гла­го­ла­ше: не имам му­жа. / И Учи­тель к ней: / ис­ти­ну рек­ла еси, не имам му­жа: / пять бо име­ла еси, и ныне его­же има­ши, несть твой муж. / Она же о гла­го­ле уди­вив­ши­ся, / и во град тек­ши, на­ро­дом во­пи­я­ше, гла­го­лю­щи: / при­и­ди­те ви­ди­те Хри­ста, / Иже да­ру­ет ми­ро­ви ве­лию милость. Со­без­на­чаль­ный и со­веч­ный / Сын и Сло­во От­ца, / к ис­точ­ни­ку при­шел, Ис­точ­ник ис­це­ле­ний, / и жен­щи­на из Са­ма­рии по­яви­лась, что­бы на­чер­пать во­ды. / Ее уви­дев, ска­зал Спа­си­тель: / “Дай Мне по­пить во­ды, / и пой­ди, при­гла­си тво­е­го му­жа”. / Она же, бе­се­дуя как с че­ло­ве­ком, а не с Бо­гом, / ста­ра­ясь ута­ить­ся, го­во­ри­ла: / “У ме­ня нет му­жа!” / И Учи­тель к ней: / “Ис­тин­но ска­за­ла ты: “У ме­ня нет му­жа!” / ибо ты име­ла пя­те­рых, / и тот, ко­го ты име­ешь ныне, не твой муж. / Она же, это­му сло­ву по­ра­зив­шись, / и, по­бе­жав в го­род, / мно­же­ству лю­дей воз­гла­ша­ла, го­во­ря: / “При­ди­те, по­смот­ри­те на Хри­ста, / То­го, Кто да­ру­ет ми­ру ве­ли­кую милость!”
Сла­ва, глас 6: При сту­ден­це Иа­ков­ли / об­рет Иисус са­ма­ря­ны­ню, / про­сит во­ду от нея, / об­ла­ка­ми по­кры­ва­яй зем­лю. / О чу­де­се! Иже хе­ру­ви­мы но­си­мый, / блуд­ни­це жене бе­се­до­ва­ше, / во­ду про­ся, Иже на во­дах зем­лю по­ве­си­вый. / Во­ды ис­кий, Иже ис­точ­ни­ки и езе­ра вод из­ли­ва­яй, / хо­тя при­в­ле­щи сию во­ис­тин­ну, / улов­ля­е­му от со­по­ста­та вра­га, / и на­по­и­ти ю во­дою жи­вою, / па­ли­мую в без­ме­сти­их лю­те, / яко един Бла­го­у­троб­ный и Человеколюбец. Сла­ва, глас 6: При ко­лод­це Иа­ко­ва най­дя са­ма­рян­ку, / Иисус про­сит у нее во­ды, / об­ла­ка­ми По­кры­ва­ю­щий зем­лю. / О чу­до! Хе­ру­ви­ма­ми но­си­мый, / с жен­щи­ной-блуд­ни­цей бе­се­до­вал; / во­ды про­сил на во­дах зем­лю По­ве­сив­ший; / во­ды ис­кал / ис­точ­ни­ки и озе­ра вод Из­ли­ва­ю­щий, / по­ис­ти­не же­лая при­влечь ее, улов­ля­е­мую непри­я­те­лем-вра­гом, / и на­по­ить во­дой жи­вою ее, / де­ла­ми недолж­ны­ми тяж­ко опа­ля­е­мую, / как еди­ный Ми­ло­серд­ный и Человеколюбец.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас 4: Иже Те­бе ра­ди, бо­го­отец про­рок Да­вид, / пес­нен­но о Те­бе про­воз­гла­си, / ве­ли­чия Те­бе со­твор­ше­му: / пред­ста Ца­ри­ца одес­ную Те­бе. / Тя бо Ма­терь, хо­да­та­и­цу жи­во­та по­ка­за, / без От­ца из Те­бе во­че­ло­ве­чи­ти­ся бла­го­во­ли­вый Бог: / да Свой па­ки об­но­вит об­раз, ис­тлев­ший страстьми, / и за­блужд­шее го­ро­хищ­ное об­рет ов­ча, / на ра­мо вос­при­им, ко От­цу при­не­сет, / и Сво­е­му хо­те­нию, с небес­ны­ми со­во­ку­пит си­ла­ми, / и спа­сет Бо­го­ро­ди­це мир, / Хри­стос име­яй ве­лию и бо­га­тую милость. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас 4: Че­рез Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, / став­ший пред­ком Бо­жи­им про­рок Да­вид / бла­го­звуч­но о Те­бе про­воз­гла­сил / пред со­тво­рив­шем Те­бе ве­ли­чие: / “Пред­ста­ла Ца­ри­ца спра­ва от Те­бя”. / Ибо Те­бя Ма­те­рью, но­си­тель­ни­цей жиз­ни сде­лал Бог, / без от­ца бла­го­во­лив­ший во­пло­тить­ся от Те­бя, / что­бы об­но­вить в нас Свой об­раз, по­губ­лен­ный стра­стя­ми, / и, най­дя за­блу­див­шу­ю­ся в го­рах ов­цу, / взяв на пле­чи ко От­цу при­не­сти, / и по Сво­ей во­ле со­еди­нить с небес­ны­ми Си­ла­ми и спа­сти мир – / Хри­стос, име­ю­щий ве­ли­кую и бо­га­тую милость.
Вход. Про­ки­мен дне. Вход. Свет от­рад­ный: Про­ки­мен дня: Гос­подь воцарился:

На ли­тии сти­хи­ра храма.

На ли­тии сти­хи­ры храма

Сла­ва, и ныне: глас 3: Да ра­ду­ет­ся днесь свет­ло небо и зем­ля, / зане Хри­стос яви­ся во­пло­ща­емь яко Че­ло­век, / да Ада­ма из­мет от клят­вы все­род­ныя, / и удив­ля­ет­ся чу­де­сы Са­ма­рию при­шед: / жене же пред­ста во­ды про­ся, / об­ла­ки во­да­ми оде­ва­яй. / Тем­же вси вер­нии по­кла­ня­ем­ся / нас ра­ди во­лею об­ни­щав­ше­му, / бла­го­у­троб­ным советом. Сла­ва, и ныне, глас 3: Да воз­ли­ку­ет в сей день ра­дост­но небо и зем­ля, / ибо Хри­стос явил­ся во пло­ти, как че­ло­век, / что­бы из­ба­вить от про­кля­тия Ада­ма со всем ро­дом его. / И див­но про­слав­ля­ет­ся Он чу­де­са­ми, в Са­ма­рию при­дя; / жен­щине же пред­стал, про­ся у нее во­ды, / Он, во­да­ми на­пол­ня­ю­щий об­ла­ка. / По­то­му все мы, вер­ные, по­кло­ним­ся / ра­ди нас доб­ро­воль­но об­ни­щав­ше­му / по Сво­е­му ми­ло­серд­но­му изволению.

На сти­ховне сти­хи­ра вос­крес­на, глас 4:

На сти­ховне сти­хи­ра вос­крес­ная, глас 4

Гос­по­ди, вос­шед на Крест, / пра­дед­нюю на­шу клят­ву по­тре­бил еси, / и со­шед во ад, / веч­ныя уз­ни­ки сво­бо­дил еси, / нетле­ние да­руя че­ло­ве­че­ско­му ро­ду, / се­го ра­ди по­ю­ще сла­вим / Жи­во­тво­ря­щее и Спа­си­тель­ное Твое Востание. Ты, Гос­по­ди, взой­дя на Крест, / от пра­ро­ди­те­лей иду­щее про­кля­тие на­ше от­ме­нил; / и сой­дя во ад, быв­ших в нем от ве­ка уз­ни­ков осво­бо­дил, / нетле­ние да­руя че­ло­ве­че­ско­му ро­ду. / По­то­му мы, вос­пе­вая, сла­вим / жи­во­тво­ря­щее и спа­си­тель­ное Твое воскресение.

Та­же сти­хи­ры Пас­хи с при­пе­вы их. Глас 5:

И сти­хи­ры Пас­хи, глас 5

Стих: Да вос­крес­нет Бог, / и рас­то­чат­ся вра­зи Его. Стих: Да вос­ста­нет Бог / и рас­се­ют­ся вра­ги Его.   Пс 67:2А
Пас­ха / свя­щен­ная нам днесь по­ка­за­ся; / Пас­ха но­ва свя­тая; / Пас­ха та­ин­ствен­ная; / Пас­ха все­чест­ная. / Пас­ха Хри­стос Из­ба­ви­тель; / Пас­ха непо­роч­ная; / Пас­ха ве­ли­кая; / Пас­ха вер­ных. / Пас­ха две­ри рай­ския нам от­вер­за­ю­щая. / Пас­ха всех освя­ща­ю­щая верных. Пас­ха свя­щен­ная в сей день нам яви­лась, / – Пас­ха но­вая, свя­тая, / Пас­ха та­ин­ствен­ная, Пас­ха все­ми чти­мая. / Пас­ха – Хри­стос Из­ба­ви­тель; / Пас­ха непо­роч­ная, / Пас­ха ве­ли­кая, / Пас­ха вер­ных, / Пас­ха две­ри рая нам от­крыв­шая, / Пас­ха, освя­ща­ю­щая всех верных.
Стих: Яко ис­че­за­ет дым, / да исчезнут. Стих: Как ис­че­за­ет дым, / да ис­чез­нут.   Пс 67:3А
При­и­ди­те / от ви­де­ния же­ны бла­го­вест­ни­цы, / и Си­о­ну рцы­те: / при­и­ми / от нас ра­до­сти бла­го­ве­ще­ния, Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва: / кра­суй­ся, ли­куй / и ра­дуй­ся, Иеру­са­ли­ме, / Ца­ря Хри­ста узрев из гро­ба, / яко же­ни­ха происходяща. Иди­те по­сле ви­де­ния, же­ны-бла­го­вест­ни­цы, / и Си­о­ну воз­гла­си­те: / “При­ми от нас ра­дость бла­го­ве­стия о вос­кре­се­нии Хри­сто­вом!” / Ве­се­лись, ли­куй и ра­дуй­ся, Иеру­са­лим, / Ца­ря-Хри­ста узрев, как же­ни­ха, / из гро­ба выходящим.
Стих: Та­ко да по­гиб­нут греш­ни­цы от Ли­ца Бо­жия, / а пра­вед­ни­цы да возвеселятся. Стих: Так да по­гиб­нут греш­ни­ки от ли­ца Бо­жия, / а пра­вед­ни­ки да воз­ве­се­лят­ся.   Пс 67:3В-4А
Ми­ро­но­си­цы же­ны, / утру глу­бо­ку, / пред­став­ша гро­бу Жи­во­дав­ца, / об­ре­то­ша Ан­ге­ла / на ка­ме­ни се­дя­ща, / и той про­ве­щав им, / си­це гла­го­ла­ше: / что ище­те Жи­ва­го с мерт­вы­ми; / что пла­че­те Нетлен­на­го во тли? / Шед­ше, про­по­ве­ди­те уче­ни­ком Его. Же­ны-ми­ро­но­си­цы / глу­бо­ким утром, / гроб­ни­це жиз­ни По­да­те­ля пред­став, / на­шли Ан­ге­ла, на камне вос­се­дав­ше­го, / и он, об­ра­тив­шись к ним, так воз­гла­шал: / “Что вы ище­те Жи­во­го меж­ду мерт­вы­ми? / Что опла­ки­ва­е­те Нетлен­но­го как под­верг­ше­го­ся тле­нию? / Воз­вра­тив­шись, воз­ве­сти­те уче­ни­кам Его!”
Стих: Сей день, его­же со­тво­ри Гос­подь, / воз­ра­ду­ем­ся и воз­ве­се­лим­ся в онь. Стих: Это день, ко­то­рый со­тво­рил Гос­подь, / воз­ра­ду­ем­ся и воз­ве­се­лим­ся в оный!   Пс 117:24
Пас­ха крас­ная, / Пас­ха, Гос­под­ня Пас­ха! / Пас­ха все­чест­ная / нам воз­сия. Пас­ха, / ра­до­стию друг дру­га обы­мем. / О Пас­ха! / Из­бав­ле­ние скор­би, / ибо из гро­ба днесь, / яко от чер­то­га / воз­си­яв Хри­стос, / же­ны ра­до­сти ис­пол­ни, гла­го­ля: / про­по­ве­ди­те апостолом. Пас­ха ра­дост­ная, / Пас­ха, Гос­под­ня Пас­ха, / Пас­ха все­свя­щен­ная нам взо­шла. / Пас­ха! Ра­дост­но друг дру­га об­ни­мем. / О, Пас­ха – из­бав­ле­ние от скор­би! / Ибо из гро­ба в сей день, / как из брач­но­го чер­то­га про­си­яв, Хри­стос / жен ис­пол­нил ра­до­сти сло­ва­ми: / “Воз­ве­сти­те Апостолам!”
Сла­ва, глас 8: Егда явил­ся еси во пло­ти, Хри­сте Бо­же, / за неиз­ре­чен­ное смот­ре­ние, / слы­шав­ши са­ма­ря­ны­ня сло­во Те­бе, Че­ло­ве­ко­люб­ца, / оста­ви по­чер­па­ло у сту­ден­ца, / и те­че гла­го­лю­щи су­щим во гра­де: / при­и­ди­те ви­ди­те Серд­це­вед­ца, / еда Сей есть ча­е­мый Хри­стос, / име­яй ве­лию милость? Сла­ва, глас 8: Ко­гда явил­ся Ты на зем­ле, Хри­сте Бо­же, / по неиз­ре­чен­но­му Сво­е­му про­мыс­лу, / са­ма­рян­ка, услы­шав сло­во Твое, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / оста­ви­ла у ко­лод­ца со­суд для во­ды, / и по­бе­жа­ла, воз­гла­шая быв­шим в го­ро­де: / “При­ди­те, по­смот­ри­те на Серд­це­вед­ца, / не Он ли – ожи­да­е­мый Хри­стос, / име­ю­щий ве­ли­кую милость?”
И ныне, глас 5: Вос­кре­се­ния день, / и про­све­тим­ся тор­же­ством, / и друг дру­га обы­мем. / Рцем бра­тие, / и нена­ви­дя­щим нас, / про­стим вся Вос­кре­се­ни­ем, / и та­ко возо­пи­им: / Хри­стос вос­кре­се из мерт­вых, / смер­тию смерть по­прав, / и су­щим во гро­бех жи­вот даровав. И ныне, глас 5: Вос­кре­се­ния день! / И за­си­я­ем тор­же­ством / и друг дру­га об­ни­мем; / ска­жем: “Бра­тья!” / и нена­ви­дя­щим нас, / – всё про­стим ра­ди вос­кре­се­ния / и так воз­гла­сим: / “Хри­стос вос­крес из мерт­вых, / смер­тию смерть по­прав, / и тем, кто в гроб­ни­цах, жизнь даровав!”
И про­чая вся, яко пред­пи­са­ся в про­чи­их Неделях. И за­тем: Ныне отпускаешь:

От­пу­сти­тель­ный тро­парь, глас 4:

Тро­парь вос­крес­ный, глас 4

Свет­лую Вос­кре­се­ния про­по­ведь / от Ан­ге­ла уве­дев­ша Гос­под­ни уче­ни­цы / и пра­дед­нее осуж­де­ние от­верг­ша, / апо­сто­лом хва­ля­ща­ся гла­го­ла­ху: / ис­про­вер­же­ся смерть, / вос­кре­се Хри­стос Бог, / да­ру­яй мiро­ви ве­лию милость. Радост­ную весть о вос­кре­се­нии узнав от Ан­ге­ла, / и из­ба­вив­шись от пра­ро­ди­тель­ско­го осуж­де­ния, / Гос­под­ни уче­ни­цы апо­сто­лам воз­гла­ша­ли, тор­же­ствуя: / “Низ­вер­же­на смерть, вос­крес Хри­стос Бог, / да­ру­ю­щий ми­ру ве­ли­кую милость!”

Сла­ва и ныне: празд­ни­ка, глас 8:

Сла­ва, и ныне: пре­по­ло­ве­нию, глас 8

Пре­по­ло­вив­шу­ся празд­ни­ку, / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / яко всем, Спа­се, возо­пил еси: / жаж­дай да гря­дет ко Мне и да пи­ет. / Ис­точ­ни­че жиз­ни на­шея, Хри­сте Бо­же, сла­ва Тебе. На се­ре­дине празд­ни­ка / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / ибо всем, Спа­си­тель, Ты воз­звал: / “Жаж­ду­щий пусть идет ко Мне и пьет”. / Ис­точ­ник жиз­ни (на­шей), Хри­сте Бо­же, сла­ва Тебе!
Аще несть бде­ния, на По­лу­нощ­ни­це ка­нон Свя­тей и Жи­во­на­чаль­ней Тро­и­це, во Ок­то­и­хе, гла­са 4‑го. Та­же: До­стой­но есть: и про­чая.

НА УТРЕ­НИ,

НА УТРЕ­НИ

По­сле ше­сто­псал­мия Ве­ли­кая ек­те­ния и “Бог Гос­подь:” на чет­вер­тый глас.

На Бог Гос­подь: тро­парь вос­кре­сен, два­жды, глас 4:

Тро­парь вос­крес­ный, глас 4

Свет­лую Вос­кре­се­ния про­по­ведь / от Ан­ге­ла уве­дев­ша Гос­под­ни уче­ни­цы / и пра­дед­нее осуж­де­ние от­верг­ша, / апо­сто­лом хва­ля­ща­ся гла­го­ла­ху: / ис­про­вер­же­ся смерть, / вос­кре­се Хри­стос Бог, / да­ру­яй мiро­ви ве­лию милость. Радост­ную весть о вос­кре­се­нии узнав от Ан­ге­ла, / и из­ба­вив­шись от пра­ро­ди­тель­ско­го осуж­де­ния, / Гос­под­ни уче­ни­цы апо­сто­лам воз­гла­ша­ли, тор­же­ствуя: / “Низ­вер­же­на смерть, вос­крес Хри­стос Бог, / да­ру­ю­щий ми­ру ве­ли­кую ми­лость!” Два­жды.

И празд­ни­ка, глас 8:

Тро­парь пре­по­ло­ве­нию, глас 8

Пре­по­ло­вив­шу­ся празд­ни­ку, / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / яко всем, Спа­се, возо­пил еси: / жаж­дай да гря­дет ко Мне и да пи­ет. / Ис­точ­ни­че жиз­ни на­шея, Хри­сте Бо­же, сла­ва Те­бе. еди­но­щи. На се­ре­дине празд­ни­ка / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / ибо всем, Спа­си­тель, Ты воз­звал: / “Жаж­ду­щий пусть идет ко Мне и пьет”. / Ис­точ­ник жиз­ни (на­шей), Хри­сте Бо­же, сла­ва Те­бе! Один раз.
Та­же обыч­ное стихословие. За­тем обыч­ное стихословие.

По 1‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 4:

По­сле 1‑го сти­хо­сло­вия се­да­лен, глас 4

Воз­зрев­ше на гроб­ный вход, / и пла­мене ан­гель­ска­го не тер­пя­ще ми­ро­но­си­цы, / с тре­пе­том див­ля­ху­ся, гла­го­лю­ще: / еда укра­де­ся, от­вер­зый раз­бой­ни­ку рай? / Еда ли во­ста, Иже и преж­де стра­сти про­по­ве­да­вый во­ста­ние? / Во­ис­тин­ну вос­кре­се Хри­стос, / су­щим во аде по­дая жи­вот и воскресение. Взгля­нув на вход во гроб и пла­ме­ни от Ан­ге­ла не вы­но­ся, / ми­ро­но­си­цы с тре­пе­том изум­ля­лись, вос­кли­цая: / “Неуже­ли укра­ден От­во­рив­ший рай раз­бой­ни­ку? / Не вос­крес ли преж­де стра­да­ния Воз­ве­стив­ший о вос­кре­се­нии?” / По­ис­ти­не вос­крес Хри­стос Бог, / да­руя пре­бы­вав­шим во аде жизнь и воскресение.
Стих: Вос­крес­ни Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­не­сет­ся ру­ка Твоя, / не за­бу­ди убо­гих Тво­их до конца.

По­до­бен: Ско­ро предвари:

Стих: Вос­стань, Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­вы­сит­ся ру­ка Твоя, / не за­будь бед­ных Тво­их до кон­ца!   Пс 9:33
Вос­кресл еси яко без­смерт­ный, от гро­ба, Спа­се, / со­воз­двигл еси мир Твой си­лою Тво­ею, Хри­сте Бо­же наш, / со­кру­шил еси в кре­по­сти смер­ти дер­жа­ву, / по­ка­зал, Ми­ло­сти­ве, Вос­кре­се­ние всем. / Тем­же Тя и сла­вим, едине Человеколюбче. Вос­крес Ты, Спа­си­тель, из гро­ба, как бес­смерт­ный; / вос­кре­сил мир Твой вос­кре­се­ни­ем Сво­им, Хри­сте Бо­же наш; / Со­кру­шил Сво­ею си­лою власть смер­ти, / явил всем вос­кре­се­ние, Ми­ло­сти­вый. / По­то­му мы и про­слав­ля­ем Те­бя, еди­ный Человеколюбец.
Сла­ва и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Еже от ве­ка ута­е­ное, / и ан­ге­лом несве­до­мое та­ин­ство, / То­бою, Бо­го­ро­ди­це, су­щим на зем­ли яви­ся Бог, / в нес­лит­ном со­еди­не­нии во­пло­ща­емь, / и Крест во­лею нас ра­ди вос­при­им, / им­же вос­кре­сив пер­во­здан­на­го, / спа­се от смер­ти ду­ши наша. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: От ве­ка со­кро­вен­ное / и Ан­ге­лам неве­до­мое та­ин­ство, / че­рез Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, яв­ле­но жи­ву­щим на зем­ле, / – Бог, во­пло­ща­ю­щий­ся в нес­лит­ном еди­не­нии двух естеств, / и ра­ди нас доб­ро­воль­но при­няв­ший Крест, – / им Он вос­кре­сил Ада­ма пер­во­здан­но­го / и спас от смер­ти ду­ши наши.

По 2‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

По 2 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 4

С гор­них вы­сот сшед Гав­ри­ил, / и к ка­ме­ню при­ступль, иде­же Ка­мень жиз­ни, / бе­ло­но­сяй взы­ва­ше к пла­чу­щим: / пре­ста­ни­те вы от ры­да­ния воп­ля, / име­ю­щия и ныне ми­ло­стив­ное: / Его­же бо ище­те пла­чу­ще, / дер­зай­те, яко во­ис­тин­ну во­стал есть. / Тем­же возо­пий­те апо­сто­лом, / яко вос­кре­се Господь. С небес­ных вы­сот спу­стив­шись / и при­сту­пив к ска­ле, где на­хо­дил­ся Ка­мень жиз­ни, / Гав­ри­ил, об­ле­чен­ный в бе­лое, вос­кли­цал пла­кав­шим: / “Пре­кра­ти­те пла­чев­ный вопль, вы все­гда ис­пол­нен­ные со­стра­да­ния; / обод­ри­тесь! Ко­го вы со сле­за­ми ище­те, во­ис­ти­ну вос­стал. / По­то­му воз­гла­шай­те апо­сто­лам, что вос­крес Гос­подь. / (По­лу­чив ра­дость, по­кло­ни­тесь Вос­крес­ше­му; / дер­зай­те же, да дер­за­ет и Ева”.)
Стих: Ис­по­вем­ся Те­бе Гос­по­ди всем серд­цем мо­им, / по­вем вся чу­де­са Твоя. Стих: Бу­ду сла­вить Те­бя, Гос­по­ди, всем серд­цем мо­им, / воз­ве­щу все чу­де­са Твои.   Пс 9:2
Воль­ным Тво­им со­ве­том Крест пре­тер­пел еси, Спа­се, / и во гро­бе но­ве по­ло­жи­ша Тя че­ло­ве­цы смерт­нии, / сло­вом кон­цы со­став­ль­ша­го. / Тем­же свя­зан бысть чуждий, смерть лю­то пле­ня­ше­ся, / и су­щии во аде вси взы­ва­ху жи­во­нос­но­му во­ста­нию Тво­е­му: / Хри­стос вос­кре­се, Жиз­но­да­вец пре­бы­ва­яй во веки. По Сво­е­му доб­ро­воль­но­му ре­ше­нию / Ты, Спа­си­тель, Крест пре­тер­пел, / и в но­вом гро­бе смерт­ные лю­ди по­ло­жи­ли / сло­вом пре­де­лы ми­ра Со­здав­ше­го. / По­то­му был свя­зан враг, / смерть тер­пе­ла страш­ное по­ра­же­ние, / и все пре­бы­вав­шие во аде / вос­кли­ца­ли при жи­во­нос­ном Тво­ем вос­кре­се­нии: / “Вос­крес Хри­стос – По­да­тель жиз­ни, пре­бы­ва­ю­щий вовеки!”

Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен, самогласен:

Сла­ва, и ныне, Богородичен:

Уди­ви­ся Иосиф, еже па­че есте­ства зря, / и вни­ма­ше мыс­лию иже на ру­но дождь, / в без­се­мен­ном за­ча­тии Тво­ем, Бо­го­ро­ди­це, / ку­пи­ну ог­нем неопа­ли­мую, жезл Ааро­нов про­зяб­ший, / и сви­де­тель­ствуя об­руч­ник Твой и хра­ни­тель, свя­щен­ни­ком взы­ва­ше: / Де­ва раж­да­ет, и по рож­де­стве па­ки Де­вою пребывает.  По­ра­жен был Иосиф, ви­дя сверхъ­есте­ствен­ное, / и по­стиг умом в за­ча­тии Тво­ем без се­ме­ни, Бо­го­ро­ди­ца, / дождь, со­шед­ший на ру­но, не сго­рав­ший в огне тер­но­вый куст, / Ааро­нов жезл рас­цвет­ший. / И он, Твой об­руч­ник и хра­ни­тель, / пред свя­щен­ни­ка­ми сви­де­тель­ствуя, вос­кли­цал: / “Де­ва рож­да­ет и по­сле ро­дов так­же Де­вою пребывает!”
Та­же чте­ние в тол­ко­ва­нии Еван­ге­лиа Иоан­на: сло­во 31, 32, 33 и 34. По Бла­же­ни непо­роч­нии: гла­го­лем тро­па­ри вос­крес­ны: Бла­го­сло­вен еси Гос­по­ди: во глас 5. Ан­гель­ский со­бор: и про­чее. За­тем тро­па­ри “по Непо­роч­ных” и ек­те­ния малая.

И абие ипа­кои, глас 4:

Яже Тво­е­го пре­слав­на­го во­ста­ния, пред­тек­ша ми­ро­но­си­цы, / апо­сто­лом про­по­ве­да­ху Хри­сте, / яко вос­кресл еси яко Бог, / по­дая ми­ро­ви ве­лию милость.

Ипа­кои, глас 4

Об­сто­я­тель­ства вос­кре­се­ния Тво­е­го див­но­го, / при­бе­жав к Апо­сто­лам, воз­ве­ща­ли ми­ро­но­си­цы, / что Ты вос­крес, Хри­сте, как Бог, / по­да­вая ми­ру ве­ли­кую милость.

И абие сте­пен­ны, глас 4. Ан­ти­фон 1:

Сте­пен­ны, глас 4. Ан­ти­фон 1

От юно­сти мо­ея / мно­зи бо­рют мя стра­сти, / но Сам мя за­сту­пи, / и спа­си, Спа­се мой. С юно­сти мо­ей / во­ю­ют со мною мно­гие стра­сти; / но Сам за­щи­ти и спа­си ме­ня, / Спа­си­тель мой.
Нена­ви­дя­щии Си­о­на, / по­сра­ми­те­ся от Гос­по­да, / яко тра­ва бо ог­нем / бу­де­те изсохше. Нена­ви­дя­щие Си­он, усты­ди­тесь Гос­по­да: / ибо вы бу­де­те ис­су­ше­ны, / как тра­ва огнем.
Сла­ва: Свя­тым Ду­хом / вся­ка ду­ша жи­вит­ся, / и чи­сто­тою воз­вы­ша­ет­ся, / свет­ле­ет­ся Тро­и­че­ским Един­ством священнотайне. Сла­ва: Свя­тым Ду­хом вся­кая ду­ша ожив­ля­ет­ся / и очи­ще­ни­ем воз­вы­ша­ет­ся, / в свя­щен­ной тайне про­свет­ля­ет­ся / Тро­и­че­ским Единством.
И ныне, той­же. И ныне: по­вто­ря­ем то же.

Ан­ти­фон 2:

Воз­звах Те­бе Гос­по­ди теп­ле, / из глу­би­ны ду­ши мо­ея, / и мне да бу­дут на по­слу­ша­ние / Бо­же­ствен­ная Твоя ушеса.

Ан­ти­фон 2

Воз­звал я к Те­бе, Гос­по­ди пла­мен­но / из глу­би­ны ду­ши мо­ей / и да бу­дут мне вни­мать / Бо­же­ствен­ные уши Твои.

На Гос­по­да на­деж­ду всяк кто стя­жав, / вы­ш­ший есть всех скорбящих. Вся­кий, на Гос­по­да име­ю­щий на­деж­ду, / вы­ше всех печалей.
Сла­ва: Свя­тым Ду­хом / то­чат­ся бла­го­дат­ныя струи, / на­па­я­ю­ща вся­ку тварь / ко оживлению. Сла­ва: Свя­тым Ду­хом из­ли­ва­ют­ся струи бла­го­да­ти, / оро­ша­ю­щие все тво­ре­ние / для оживления.
И ныне, той­же. И ныне: по­вто­ря­ем то же.

Ан­ти­фон 3:

Серд­це мое / к Те­бе, Сло­ве, да воз­вы­сит­ся, / и да ни­что­же усла­дит мя / от мир­ских кра­сот на слабость.

Ан­ти­фон 3

Серд­це мое к Те­бе, Сло­во, да воз­вы­сит­ся / и ни­что ме­ня не обо­льстит из на­сла­жде­ний ми­ра / к мо­е­му унижению.

К ма­те­ри сво­ей / яко­же имать кто лю­бовь, / ко Гос­по­ду теп­ль­ше / люб­ле­ни­ем долж­ни есмы. Как име­ет вся­кий к ма­те­ри сво­ей лю­бовь, / так и к Гос­по­ду теп­лей­шую лю­бовь / мы долж­ны иметь.
Сла­ва: Свя­тым Ду­хом / бо­го­ве­де­ния бо­гат­ство, / зре­ния, и пре­муд­ро­сти: / вся бо в сем оте­че­ская ве­ле­ния сло­во открывает. Сла­ва: Свя­тым Ду­хом – бо­гат­ство Бо­го­по­зна­ния, со­зер­ца­ния и муд­ро­сти; / ибо чрез Него все Оте­че­ские ве­ле­ния / Сло­во открывает.
И ныне, той­же. И ныне: по­вто­ря­ем то же.

Про­ки­мен, глас 4:

Вос­крес­ни, Гос­по­ди, по­мо­зи нам / и из­ба­ви нас имене Тво­е­го ра­ди. Стих: Бо­же, уши­ма на­ши­ма услы­ша­хом, и от­цы на­ши воз­ве­сти­ша нам.

Про­ки­мен, глас 4

Вос­стань, Гос­по­ди, по­мо­ги нам / и из­бавь нас ра­ди име­ни Тво­е­го. Стих: Бо­же, мы уша­ми на­ши­ми услы­ша­ли, и от­цы на­ши воз­ве­сти­ли нам.   Пс 43:27, 2А

Та­же: Вся­кое ды­ха­ние / да хва­лит Гос­по­да. Стих: Хва­ли­те Бо­га во свя­тых Его: Всё что ды­шит, да вос­хва­лит Господа:

Еван­ге­лие от Иоан­на, утрен­нее 7, за­ча­ло 63.
[Ин. 20, 1 – 10]:

Еван­ге­лие вос­крес­ное утрен­нее 7‑е,
от Иоан­на за­ча­ло 63

Во вре­мя оно, во еди­ну от суб­бот, Ма­рия Маг­да­ли­на при­и­де за­ут­ра, еще су­щи тме, на гроб, и ви­де ка­мень взят от гро­ба. Те­че убо и при­и­де к Си­мо­ну Пет­ру, и к дру­го­му уче­ни­ку, его­же люб­ля­ше Иисус, и гла­го­ла има: взя­ша Гос­по­да от гро­ба, и не вем, где по­ло­жи­ша Его. Изы­де же Петр и дру­гий уче­ник, и идя­ста ко гро­бу. Те­ча­ста же оба вку­пе: и дру­гий уче­ник те­че ско­рее Пет­ра, и при­и­де преж­де ко гро­бу. И при­ник ви­де ри­зы ле­жа­ща, оба­че не вни­де. При­и­де же Си­мон Петр в след его, и вни­де во гроб, и ви­де ри­зы еди­ны ле­жа­ща. И су­дарь, иже бе на гла­ве Его, не с ри­за­ми ле­жащь, но особь свит на еди­ном ме­сте. То­гда убо вни­де и дру­гий уче­ник, при­ше­дый преж­де ко гро­бу, и ви­де, и ве­ро­ва. Не у бо ве­дя­ху Пи­са­ния, яко по­до­ба­ет Ему из мерт­вых вос­крес­ну­ти. Идо­ста же па­ки к се­бе ученика. В те дни, в пер­вый же день неде­ли Ма­рия Маг­да­ли­на при­хо­дит ко гро­бу ра­но, ко­гда бы­ло еще тем­но, и ви­дит, что ка­мень от­ва­лен от гро­ба. Итак, бе­жит и при­хо­дит к Си­мо­ну Пет­ру и к дру­го­му уче­ни­ку, ко­то­ро­го лю­бил Иисус, и го­во­рит им: унес­ли Гос­по­да из гро­ба, и не зна­ем, где по­ло­жи­ли Его. Тот­час вы­шел Петр и дру­гой уче­ник, и по­шли ко гро­бу. Они по­бе­жа­ли оба вме­сте; но дру­гой уче­ник бе­жал ско­рее Пет­ра, и при­шел ко гро­бу пер­вый. И, на­кло­нив­шись, уви­дел ле­жа­щие пе­ле­ны; но не во­шел во гроб. Вслед за ним при­хо­дит Си­мон Петр, и вхо­дит во гроб, и ви­дит од­ни пе­ле­ны ле­жа­щие, и плат, ко­то­рый был на гла­ве Его, не с пе­ле­на­ми ле­жа­щий, но осо­бо сви­тый на дру­гом ме­сте. То­гда во­шел и дру­гой уче­ник, преж­де при­шед­ший ко гро­бу, и уви­дел, и уве­ро­вал. Ибо они еще не зна­ли из Пи­са­ния, что Ему над­ле­жа­ло вос­крес­нуть из мерт­вых. Итак уче­ни­ки опять воз­вра­ти­лись к се­бе.   Ин 20:1–10
Вос­кре­се­ние Хри­сто­во: три­жды. Пса­лом 50. И прочее. Вос­кре­се­ние Хри­ста уви­дев: (3) Пса­лом 50 и прочее.
Та­же ка­но­ны: Пас­це со ир­мо­сы и с Бо­го­ро­дич­ны, на 6: Пре­по­ло­ве­нию, на 4: и са­ма­ря­ны­ни, на 4. Ка­та­ва­сия: Вос­кре­се­ния день: Ка­нон Па­схе с ир­мо­са­ми и с Бо­го­ро­дич­на­ми на 6; Пре­по­ло­ве­нию на 4 и са­ма­рян­ке на 4. Ка­та­ва­сия: Вос­кре­се­ния день:

Ка­нон Пас­це, глас 1.
Песнь 1.

Ка­нон Пас­хи, тво­ре­ние преп. Иоан­на Да­мас­ки­на, глас 1.
Песнь 1

Ир­мос: Вос­кре­се­ния день, / про­све­тим­ся, лю­дие. / Пас­ха, Гос­под­ня Пас­ха: / от смер­ти бо к жиз­ни, / и от зем­ли к небе­си, / Хри­стос Бог нас пре­ве­де, / по­бед­ную поющия. Ир­мос: Вос­кре­се­ния день! Про­си­я­ем лю­ди! / Пас­ха! Гос­под­ня Пас­ха! / Ибо от смер­ти к жиз­ни и с зем­ли к небе­сам / Хри­стос Бог нас пе­ре­вел, / песнь по­бед­ную поющих.
При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Очи­стим чув­ствия, и узрим / непри­ступ­ным све­том / Вос­кре­се­ния, Хри­ста / бли­ста­ю­ща­ся, / и ра­дуй­те­ся, ре­ку­ща, / яс­но да услы­шим, / по­бед­ную поюще. Очи­стим чув­ства и уви­дим / непри­ступ­ным све­том вос­кре­се­ния / си­я­ю­ще­го Хри­ста, / и го­во­ря­ще­го: “Ра­дуй­тесь!” / яс­но услы­шим, / вос­пе­вая песнь победную.
При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Небе­са убо до­стой­но да ве­се­лят­ся, / зем­ля же да ра­ду­ет­ся, / да празд­ну­ет же мир, / ви­ди­мый же весь и неви­ди­мый: / Хри­стос бо во­ста, / ве­се­лие вечное. Небе­са до­стой­но да ве­се­лят­ся, / зем­ля же да ра­ду­ет­ся, / да празд­ну­ет и весь мир, / как ви­ди­мый, так и неви­ди­мый: / ибо Хри­стос вос­стал, ве­се­лье вечное.

Иный ка­нон Бо­го­ро­ди­чен, по­до­бен. Его­же кра­естро­чие на пер­вых тро­па­рех: Фе­о­фа­нус. Глас тойже.

Бо­го­ро­дич­ны, на­пи­сан­ные пре­по­доб­ны­ми Фе­о­фа­ном и Иоси­фом, глас тот же

При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Умерщ­вле­ния пре­дел сло­ми­ла еси, / веч­ную жизнь рожд­шая Хри­ста, / из гро­ба воз­си­яв­ша­го днесь, / Де­во Все­не­по­роч­ная, / и мир просветившаго. Умерщ­вле­ния пре­дел сло­ми­ла Ты, / но­сив во чре­ве жизнь веч­ную, Хри­ста, / из гро­ба вос­си­яв­ше­го в сей день, / Де­ва все­не­по­роч­ная, / и мир просветившего.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Вос­крес­ша­го ви­дев­ши Сы­на Тво­е­го и Бо­га, / ра­дуй­ся со апо­сто­лы Бо­го­бла­го­дат­ная Чи­стая: / и еже ра­дуй­ся пер­вее, / яко всех ра­до­сти ви­на, вос­при­я­ла еси, / Бо­го­ма­ти Всенепорочная. Вос­крес­шим уви­дев Сы­на Тво­е­го и Бо­га, / ра­дуй­ся с Апо­сто­ла­ми, Бо­го­бла­го­дат­ная, Чи­стая! / И пер­вой сло­во “Ра­дуй­ся”, как при­чи­на ра­до­сти для всех, / при­ня­ла Ты, Бо­го­ма­терь всенепорочная.

Дру­гий ка­нон Преполовению.
Глас 8. Тво­ре­ние Ан­дреа Крит­ска­го. Песнь 1.

Ка­нон Преполовению,
тво­ре­ние гос­по­ди­на Ан­дрея Крит­ско­го, глас 8. Песнь 1

Ир­мос: Мо­ре огу­стил еси, / по­гру­зи­вый со ору­жи­ем гор­да­го фа­ра­о­на, / и лю­ди спасл еси немо­крен­но Гос­по­ди, / и ввел еси я в го­ру свя­ты­ни, во­пи­ю­щия: / по­им Те­бе Бо­гу на­ше­му песнь по­бед­ную, яко прославися. Ир­мос: Мо­ре Ты сгу­стил, / по­гру­зив с ко­лес­ни­ца­ми фа­ра­о­на хваст­ли­во­го, / и спас на­род, ног не омо­чив­ший, Гос­по­ди, / и при­вел их на го­ру свя­ты­ни, взы­ва­ю­щих: / “Вос­по­ем Те­бе песнь по­бед­ную, / Бо­гу на­ше­му, в бит­вах могучему!”
Язы­цы вос­пле­щи­те, евреи вос­пла­чи­те, / жи­во­то­да­вец бо Хри­стос, узы адо­вы рас­тор­же, / и мерт­выя вос­кре­си, и неду­ги ис­це­ли сло­вом: / Сей есть Бог наш, да­вый жизнь ве­ру­ю­щим во имя Его. На­ро­ды, ру­ко­пле­щи­те, евреи, возры­дай­те: / ибо жиз­ни По­да­тель, Хри­стос, / узы ада рас­торг, / и мерт­вых вос­кре­сил, / и неду­ги сло­вом ис­це­лил; / Он – Бог наш, дав­ший жизнь / ве­ру­ю­щим во имя Его.
Чу­до по­ка­зал еси, во­ду в ви­но пре­шед­шую, / во Егип­те ре­ки пре­ло­жи­вый, Вла­ды­ко, в кровь, / и мерт­выя вос­кре­сил еси, зна­ме­ние сие вто­рое скон­чав. / Сла­ва, Спа­се, неска­зан­но­му Тво­е­му со­ве­ту: / сла­ва ис­то­ща­нию Тво­е­му, им­же об­но­вил еси нас. Чу­до по­ка­зал Ты, Вла­ды­ка, – / во­ду в ви­но пре­тво­рив­шу­ю­ся, / ре­ки во Егип­те пре­вра­тив­ший в кровь; / и мерт­вых вос­кре­сил, / это зна­ме­ние вто­рое со­вер­шив. / Сла­ва, Спа­си­тель, неска­зан­но­му Тво­е­му за­мыс­лу; / сла­ва ума­ле­нию Тво­е­му, / ко­то­рым Ты об­но­вил нас.
Струя прис­но­те­ку­щая сый, Гос­по­ди, жиз­ни ис­тин­ныя, / Ты еси вос­кре­се­ние на­ше, / хо­тя тру­дил­ся еси, Спа­се мой, / и во­лею вжаж­дал­ся еси, за­ко­ном есте­ства по­ви­ну­я­ся, / и в Си­харь шед пло­тию, во­ды про­сил еси у са­ма­ря­ны­ни пити. По­ток веч­но те­ку­щий жиз­ни ис­тин­ной, / Ты, Гос­по­ди, вос­кре­се­ние на­ше, / по Сво­ей во­ле уто­мил­ся, Спа­си­тель мой, / и доб­ро­воль­но жаж­ду пре­тер­пел, / есте­ства за­ко­нам по­ви­ну­ясь; / и, в Си­харь при­дя во пло­ти, / у са­ма­рян­ки по­про­сил во­ды испить.
Бо­го­ро­ди­чен: Еди­на вме­сти­ла еси Зи­жди­те­ля Тво­е­го, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, во чре­ве, / и пло­тию ро­ди­ла еси неиз­ре­чен­но, / и Де­ва пре­бы­ла еси, ни­что­же дев­ству осквер­нив­шу­ся. / Се­го, Чи­стая, яко Сы­на Тво­е­го и Бо­га непре­стан­но мо­ли о ста­де Тво­ем присно. Бо­го­ро­ди­чен: Од­на вме­сти­ла Ты во чре­ве, / Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, Со­зда­те­ля Тво­е­го, / и по пло­ти ро­ди­ла Его неиз­ре­чен­но, / и Де­вою оста­лась, дев­ства ни­чем не осквер­нив. / Его, Чи­стая, как Сы­на Тво­е­го и Бо­га / непре­стан­но мо­ли о ста­де Тво­ем всегда.

Ин, ка­нон самаряныни.
Тво­ре­ние Иоси­фо­во. Глас 4. Песнь 1.

Ка­нон Самарянке,
тво­ре­ние пре­по­доб­но­го Иоси­фа, глас 4. Песнь 1

Ир­мос: По­ра­зи­вый Егип­та, / и фа­ра­о­на му­чи­те­ля по­гру­зи­вый в мо­ри, / лю­ди спасл еси из ра­бо­ты, Мо­и­сей­ски по­ю­щия / песнь по­бед­ную, яко прославися. Ир­мос: По­ра­зив­ший Еги­пет / и фа­ра­о­на-му­чи­те­ля по­гру­зив­ший в мо­ре, / Ты от раб­ства спас на­род, / с Мо­и­се­ем вос­пе­вав­ший песнь по­бед­ную / ибо прославился.
По­гре­бен­ный во­ста, Со­бою воз­дви­же род че­ло­ве­че­ский: / да ра­ду­ет­ся тварь вся, / и мыс­лен­нии днесь об­ла­цы да кро­пят прав­ду яве. По­гре­бен­ный вос­стал / и воз­двиг с Со­бою род че­ло­ве­че­ский: / да ра­ду­ет­ся все тво­ре­ние, / и ду­хов­ные об­ла­ка в сей день / да кро­пят прав­ду явственно.
Крест воль­ный пло­тию при­им, / трид­не­вен вос­кресл от мерт­вых, / адо­ва со­кро­ви­ща, Жи­во­на­чаль­ни­че Гос­по­ди ис­то­щив, / и из­вед око­ван­ныя души. Крест доб­ро­воль­но пло­тию пре­тер­пев, / Ты в тре­тий день вос­крес из мерт­вых, / на­чаль­ник жиз­ни, Гос­по­ди, / хра­ни­ли­ща ада опу­сто­шив, / и вы­ве­дя ско­ван­ные души.
Зра­ком бли­ста­ю­ща­ся, ми­ро­но­си­цы ви­дев­ше Ан­ге­ла, стра­хом бе­жа­ша от гро­ба: / Хри­сто­во же во­ста­ние уве­дев­ше, / и воз­ве­сти­ти тщат­ся учеником. Уви­дев бли­ста­ю­щий об­лик Ан­ге­ла, / в стра­хе от­сту­пи­ли от гро­ба ми­ро­но­си­цы; / но узнав о вос­кре­се­нии Хри­ста / они спе­шат к ученикам.
По­кры­ва­яй во­да­ми пре­вы­спрен­няя, Гос­по­ди, во­да жиз­ни сый, / са­ма­ря­ны­ни, про­ся­щей Тво­ея чест­ныя во­ды, / по­дал еси ра­зу­мев­шей бла­го­у­тро­бие Твое. По­кры­ва­ю­щий во­да­ми гор­ние чер­то­ги, / Ты, Гос­по­ди, Во­да жиз­ни, / по­дал Свои свя­щен­ные по­то­ки / о том про­сив­шей са­ма­рян­ке, / по­знав­шей ми­ло­сер­дие Твое.
Сла­ва, Тро­и­чен: О Тро­и­це, ве­рою Тя чи­стою сла­вя­щих, / От­че, Сыне и Ду­ше, / яко Тво­рец всех спа­сай, / и очи­ще­ние да­руй нам гре­хов, яко Преблагий. Сла­ва, Тро­и­чен: О Тро­и­ца: От­че, Сын и Дух! / Ве­рою чи­стою Те­бя сла­вя­щих, / как Тво­рец все­го, спа­сай / и да­руй нам про­ще­ние со­гре­ше­ний, / как преблагой.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, пре­сто­ле ог­нен­ный. / Ра­дуй­ся, свещ­ни­че все­зла­тый. / Ра­дуй­ся, Све­та об­ла­че. / Ра­дуй­ся, па­ла­то Сло­ва, и ум­ная тра­пе­зо, / хлеб жиз­ни до­стой­но Хри­ста носившая. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, Пре­стол ог­нен­ный! / Ра­дуй­ся, Све­тиль­ник, весь из зо­ло­та! / Ра­дуй­ся, Об­ла­ко Све­та! / Ра­дуй­ся, Дво­рец Сло­ва и неве­ще­ствен­ная Тра­пе­за, / Хлеб жиз­ни – Хри­ста / до­стой­но носившая!

Песнь 3.

Ир­мос: При­и­ди­те, пи­во пи­ем но­вое, / не от ка­мене неплод­на чу­до­де­е­мое, / но нетле­ния ис­точ­ник / из гро­ба одо­ждив­ша Хри­ста, / в Нем­же утверждаемся.

Песнь 3

Ка­нон Пас­хи. Ир­мос: При­ди­те, бу­дем пить пи­тие но­вое, / не из кам­ня бес­плод­но­го чу­дес­но из­во­ди­мое, / но бес­смер­тия ис­точ­ник, / про­лив­ший­ся из гро­ба Хри­стом, / на Ко­то­ром мы утверждаемся.

При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Ныне вся ис­пол­ни­ша­ся све­та, / небо же и зем­ля, и пре­ис­под­няя: / да празд­ну­ет убо вся тварь / во­ста­ние Хри­сто­во, / в нем­же утверждается. Ныне все ис­пол­ни­лось све­та, / и небо, и зем­ля и пре­ис­под­няя: / пусть же празд­ну­ет все тво­ре­ние вос­ста­ние Хри­ста, / на ко­то­ром утверждается.
При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Вче­ра спо­гре­бох­ся Те­бе Хри­сте, / со­во­стаю днесь / вос­крес­шу Те­бе, / срас­пи­нах­ся Те­бе вче­ра, / Сам мя спро­сла­ви Спа­се во Цар­ствии Твоем. Вче­ра я по­гре­бал­ся с То­бою, Хри­сте, / – с То­бою вос­крес­шим в сей день вос­стаю; / рас­пи­нал­ся я с То­бою вче­ра: / Сам про­славь ме­ня с Со­бой, Спа­си­тель, / в Цар­стве Твоем!
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
На нетлен­ную жизнь при­хо­жду днесь / бла­го­стию рожд­ша­го­ся из Те­бе, Чи­стая, / и всем кон­цем свет облиставшаго. К жиз­ни непо­роч­ной / пе­ре­хо­жу я в сей день, / по бла­го­сти Ро­див­ше­го­ся от Те­бя, Чи­стая, / и все ми­ра кон­цы све­том озарившего.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Бо­га, Его­же ро­ди­ла еси пло­тию, / из мерт­вых, яко­же ре­че, / во­став­ша ви­дев­ши, Чи­стая, ли­куй, / и Се­го яко Бо­га Пре­чи­стая возвеличай. Уви­дев Бо­га, Ко­то­ро­го по пло­ти / но­си­ла Ты во чре­ве, Чи­стая, / из мерт­вых вос­став­шим, как ска­зал Он, ли­куй, / и как Бо­га, Непо­роч­ная, Его величай.
Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Утвер­ди­ся серд­це мое во Гос­по­де, / воз­не­се­ся рог мой в Бо­зе мо­ем, / раз­ши­ри­ша­ся на вра­ги моя уста моя, / воз­ве­се­лих­ся о спа­се­нии Твоем. Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Утвер­ди­лось серд­це мое в Гос­по­де, / воз­нес­ся рог мой в Бо­ге мо­ем, / ши­ро­ко рас­кры­лись на вра­гов мо­их уста мои: / я ра­ду­юсь о спа­се­нии Твоем.
Не иже на ли­це суд су­ди­те, иудее, уча гла­го­ла­ше Вла­ды­ка, / егда при­и­де во свя­ти­ли­ще, яко­же пи­са­но есть, / пре­по­ло­вив­шу­ся за­кон­но­му празднику. “Не по на­руж­но­сти суд про­из­во­ди­те, Иудеи”, – / уча, воз­гла­шал Вла­ды­ка, / ко­гда при­шел во свя­ти­ли­ще, как на­пи­са­но, / на се­ре­дине за­кон­но­го праздника.
Не иже на ли­це суд су­ди­те, иудее: / Хри­стос бо при­и­де, / Его­же на­ри­ца­ху про­ро­цы от Си­о­на гря­ду­ща и мир взывающа. Не по на­руж­но­сти суд про­из­во­ди­те, Иудеи, / ибо Хри­стос при­шел, / Тот, Ко­го про­ро­ки на­зы­ва­ли гря­ду­щим от Си­о­на / и мiр к Се­бе призывающим.
Аще и сло­ве­сем не ве­ру­е­те, иудее, де­лом ве­руй­те Вла­ды­ки: / что пре­льща­е­те­ся, от­ме­та­ю­ще­ся Свя­та­го, / Его­же на­пи­са в за­коне Моисей? Ес­ли и сло­вам не ве­ри­те вы, Иудеи, / де­лам Вла­ды­ки ве­руй­те; / что вы за­блуж­да­е­тесь, от­вер­гая Свя­то­го, / о Ко­то­ром на­пи­сал в За­коне Моисей?
Бо­го­ро­ди­чен: Един от Тро­и­цы сый быв, плоть ви­дел­ся еси, / не пре­ложь, Гос­по­ди, су­ще­ства, / ни­же опа­лив Рожд­шия нетлен­ное чре­во, / Бог сый весь и огнь.

Бо­го­ро­ди­чен: Ты, Гос­по­ди, бу­дучи Од­ним из Тро­и­цы, / сде­лав­шись пло­тью, ви­дим был, / не из­ме­нив Сво­е­го есте­ства, / и не опа­лив чре­ва непо­роч­но­го Ро­див­шей, / хо­тя весь яв­ля­ешь­ся Бо­гом и огнем.
Са­ма­ря­ны­ни. Ир­мос: Утвер­ди­ся серд­це мое в Гос­по­де, / да­ю­щем мо­лит­ву мо­ля­ще­му­ся, / яко лук силь­ных из­не­мо­же, / и немо­щству­ю­щии пре­по­я­са­ша­ся силою. Са­ма­рян­ке. Ир­мос: Утвер­ди­лось серд­це мое в Гос­по­де, / да­ю­щем мо­лит­ву мо­ля­ще­му­ся, / ибо лук силь­ных осла­бел, / а немощ­ные пре­по­я­са­лись силою.
Во­лею на Дре­во воз­несл­ся еси, Сло­ве, / и зря­щее рас­па­да­ху­ся ка­ме­ние, / и тварь пре­кло­ня­ше­ся вся, / и мерт­вии из гро­бов, яко­же от сна востаху. Доб­ро­воль­но воз­нес­ся Ты на Дре­во, Сло­во, / и, ви­дя это, рас­па­да­лись ска­лы, / и все тво­ре­ние ко­ле­ба­лось, / и мерт­вые из гроб­ниц про­буж­да­лись, как от сна.
С ду­шею Тя при­шед­ша ко аду, Сло­ве, / ви­дев­ше вся ду­ши пра­вед­ных, / от веч­ных уз от­ре­ша­ху­ся, / пес­но­сло­вя­ще яже па­че ума си­лу Твою. Те­бя, с ду­шой Сво­ею при­шед­ше­го ко аду, Сло­во, / уви­дев, все ду­ши пра­вед­ных / от веч­ных уз осво­бож­да­лись, вос­пе­вая / пре­вы­ша­ю­щее ум мо­гу­ще­ство Твоё.
Что чу­ди­те­ся; что во гро­бе вы ище­те с мvром, же­ны, Вла­ды­ку? / Во­ста, и мир со­воз­дви­же, / Ан­гел бли­ста­яй­ся ми­ро­но­си­цам вещаше. “Что изум­ля­е­тесь, / что вы, же­ны, с бла­го­во­ни­я­ми / во гро­бе ище­те Вла­ды­ку? / Он вос­стал и мiр с Со­бой воз­двиг”, – / Ан­гел бли­ста­ю­щий к ми­ро­но­си­цам обращался.
Жизнь сый, Гос­по­ди, и ис­точ­ник без­смер­тия, / сел еси при ис­точ­ни­це, Щед­ре, / и Тво­их пре­муд­рых вод ис­пол­нил еси са­ма­ря­ны­ню про­ся­щую, и по­ю­щую Тя. Ты(, Гос­по­ди,) – жизнь / и ис­точ­ник бес­смер­тия, / сел при ис­точ­ни­ке, ми­ло­серд­ный, / и Тво­их пре­муд­рых вод ис­пол­нил са­ма­рян­ку, / о том про­сив­шую и вос­пе­вав­шую Тебя.
Сла­ва, Тро­и­чен: Един над все­ми в Тро­и­це Бог по­ет­ся, / Отец и Сын и Бо­же­ствен­ный Дух, / Его­же стра­хом сла­вят небес­нии чи­но­ве, яс­но во­пи­ю­ще: / Свят, Свят, Свят еси Господи. Сла­ва, Тро­и­чен: Один над все­ми Бог в Тро­и­це вос­пе­ва­ет­ся: / Отец, и Сын, и Бо­же­ствен­ный Дух, / Ко­то­ро­го со стра­хом сла­вят пол­ки небес­ные, / яс­но воз­гла­шая: “Свят, Свят, Свят Ты, Господи!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Неска­зан­но за­чен­ши во утро­бе Тво­ей всех Бо­га, Де­во Ма­ти, / па­че мыс­ли и сло­ва ро­ди­ла еси, / пре­быв­ши Де­ва яко преж­де рож­де­ства, Богоневесто. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Неизъ­яс­ни­мо за­чав во чре­ве Тво­ем / всех Бо­га, Де­ва-Ма­терь, / Ты вы­ше мыс­ли и сло­ва ро­ди­ла Его, / остав­шись Де­вой, как и преж­де ро­дов, Бо­жия Невеста.

Кондак Пре­по­ло­ве­нию, глас 4. По­до­бен: Вознесыйся:

Кондак Пре­по­ло­ве­нию, глас 4

Празд­ни­ку за­кон­но­му пре­по­лов­ля­ю­щу­ся, / всех Твор­че и Вла­ды­ко, / к пред­сто­я­щим гла­го­лал еси, Хри­сте Бо­же: / при­и­ди­те и по­чер­пи­те во­ду без­смер­тия. / Тем­же Те­бе при­па­да­ем и вер­но во­пи­ем: / щед­ро­ты Твоя да­руй нам, / Ты бо еси Ис­точ­ник жиз­ни нашея. На се­ре­дине празд­ни­ка за­кон­но­го / Ты, Тво­рец все­го ми­ра и Вла­ды­ка, / воз­гла­шал при­сут­ству­ю­щим, Хри­сте Бо­же: / “При­хо­ди­те и за­черп­ни­те во­ды бес­смер­тия!” / По­то­му мы при­па­да­ем к Те­бе и с ве­рою взы­ва­ем: / “Да­руй нам ми­ло­сти Твои, / ибо Ты – ис­точ­ник жиз­ни нашей!”
Икос: Оля­де­нев­шую мою ду­шу пре­гре­ше­ний без­за­конь­ми, / те­чень­ми Тво­их кро­вей на­пой, / и по­ка­жи пло­до­нос­ну доб­ро­де­тель­ми: / Ты бо ре­кл еси всем, еже при­хо­ди­ти к Те­бе, Сло­ве Бо­жий Все­свя­тый, / и во­ду нетле­ния по­чер­па­ти, жи­вую же и очи­ща­ю­щую гре­хи, / по­ю­щих слав­ное и Бо­же­ствен­ное Твое во­ста­ние, / по­дая, Бла­гий, с вы­со­ты сшед­шую во­ис­тин­ну уче­ни­ком Тво­им Ду­ха кре­пость, / Те­бе Бо­га ве­ду­щим: / Ты бо еси ис­точ­ник жиз­ни нашея. Икос: Ду­шу мою, ис­сох­шую от со­гре­ше­ний без­за­кон­ных, / по­то­ка­ми Тво­ей кро­ви оро­си, / и яви ее плод доб­ро­де­те­лей при­но­ся­щей; / ибо всем ска­зал Ты при­хо­дить к Те­бе, Сло­во Бо­жие все­свя­тое, / и во­ду нетле­ния чер­пать, жи­вую и очи­ща­ю­щую гре­хи / тех, кто вос­пе­ва­ет слав­ное и бо­же­ствен­ное Твое вос­кре­се­ние; / по­да­вая, Бла­гой, с вы­со­ты во­ис­ти­ну со­шед­шую си­лу Ду­ха, / уче­ни­кам Тво­им, при­зна­ю­щим Те­бя Бо­гом, / ибо Ты – ис­точ­ник жиз­ни нашей.

Се­да­лен са­ма­ря­ны­ни, глас 4. По­до­бен: Вознесыйся:

Се­да­лен са­ма­рян­ке, глас 4

Да ра­ду­ет­ся небо, да ли­ков­ству­ют зем­ная, / яко Хри­стос от Де­вы яви­вся яко Че­ло­век, / из­ба­ви из ис­тле­ния все че­ло­ве­че­ство Сво­ею смер­тию: / чу­де­сы же воз­си­я­вый жене са­ма­ря­ныне во­ды про­ся­щей, / по­да­ет ис­точ­ник ис­це­ле­ний, яко един безсмертен. Да ра­ду­ет­ся небо, / да ли­ку­ет все, что на зем­ле, / ибо Хри­стос, явив­шись от Де­вы как че­ло­век, / из­ба­вил от тле­ния все че­ло­ве­че­ство Сво­ею смер­тию; / вос­си­яв же чу­де­са­ми и у жен­щи­ны-са­ма­рян­ки во­ды про­ся, / по­да­ет ей ис­точ­ник ис­це­ле­ний, / как еди­ный бессмертный.
Сла­ва, и ныне: глас 4. По­до­бен: Пре­муд­ро­сти по­да­те­лю и Вла­ды­ко, / празд­ни­ку за­кон­но­му пред­стал еси, / во свя­ти­ли­щи сед учил еси, гла­го­ляй си­це всем: / гря­ди­те, жаж­ду­щии, пий­те во­ду, юже Аз ныне по­даю, / ею­же жиз­ни от Бо­га и пи­щи на­сла­ди­те­ся вси человецы. Сла­ва, и ныне, глас 4: Пре­муд­ро­сти По­да­тель и Вла­ды­ка, / при на­ступ­ле­нии празд­ни­ка за­кон­но­го / вос­сел Ты во свя­ти­ли­ще и учил, всем воз­гла­шая так: / “При­хо­ди­те, жаж­ду­щие, пей­те во­ду, / ко­то­рую Я ныне по­даю; / чрез нее Бо­же­ствен­ною жиз­нью и бла­жен­ством / вы, все лю­ди, насладитесь!”

Песнь 4.

Ир­мос: На Бо­же­ствен­ней стра­жи / бо­го­гла­го­ли­вый Ав­ва­кум / да ста­нет с на­ми, и по­ка­жет / све­то­нос­на Ан­ге­ла, / яс­но гла­го­лю­ща: / днесь спа­се­ние ми­ру, / яко вос­кре­се Хри­стос, / яко всесилен.

Песнь 4

Ка­нон Пас­хи. Ир­мос: На бо­же­ствен­ной стра­же / Бо­го­сло­вес­ный Ав­ва­кум да ста­нет с на­ми / и по­ка­жет све­то­нос­но­го Ан­ге­ла, / яс­но воз­гла­ша­ю­ще­го: / “В сей день – спа­се­ние ми­ру, / ибо вос­крес Хри­стос, / как всемогущий”.

При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Му­же­ский убо пол, / яко раз­вер­зый дев­ствен­ную утро­бу, / яви­ся Хри­стос: / яко че­ло­век же, / Аг­нец на­ре­че­ся: / непо­ро­чен же, / яко невку­сен сквер­ны, / на­ша Пас­ха, / и яко Бог ис­ти­нен / со­вер­шен речеся. Му­жем, как раз­верз­ший дев­ствен­ное чре­во, / явил­ся Хри­стос; / а как пред­ла­га­е­мый в пи­щу, на­зван Агн­цем, / непо­роч­ным же – как непри­част­ный скверне, / Он, на­ша Пас­ха; / и как Бог ис­тин­ный, / Он зо­вет­ся совершенным.
При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Яко еди­но­лет­ный аг­нец, / бла­го­сло­вен­ный нам ве­нец Хри­стос, / во­лею за всех за­клан бысть, / Пас­ха чи­сти­тель­ная, / и па­ки из гро­ба крас­ное / прав­ды нам воз­сия Солнце. Как од­но­лет­ний аг­нец / бла­го­слов­ля­е­мый на­ми Ве­нец, Хри­стос, / доб­ро­воль­но при­не­сен в жерт­ву за всех, / как Пас­ха очи­сти­тель­ная, / и вновь вос­си­ял нам из гро­ба / пре­крас­ным прав­ды Солнцем.
При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Бо­го­отец убо Да­вид / пред сен­ным ков­че­гом ска­ка­ше иг­рая, / лю­дие же Бо­жии свя­тии, / об­ра­зов сбы­тие зря­ще, / ве­се­лим­ся Бо­же­ственне, / яко вос­кре­се Хри­стос, / яко Всесилен. Бо­го­отец Да­вид / пред ков­че­гом, по­доб­ным те­ни, ска­кал, иг­рая; / мы же, свя­той на­род Бо­жий, / ис­пол­не­ние про­об­ра­зов ви­дя, / воз­ра­ду­ем­ся бо­го­вдох­но­вен­но, / ибо вос­крес Хри­стос, как всемогущий.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Со­зда­вый Ада­ма, Тво­е­го пра­от­ца, Чи­стая, / зи­ждет­ся от Те­бе, / и смерт­ное жи­ли­ще ра­зо­ри Сво­ею смер­тию днесь, / и оза­ри вся / бо­же­ствен­ны­ми бли­ста­нь­ми воскресения. Со­здав­ший Ада­ма, Тво­е­го пра­от­ца Чи­стая, / со­зи­да­ет­ся от Те­бя, / и в сей день Он смер­тью Сво­ей упразд­нил / чрез то­го при­шед­шую смерть, / и всех оза­рил / бо­же­ствен­ны­ми бли­ста­ни­я­ми воскресения.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Его­же ро­ди­ла еси Хри­ста, / пре­крас­но из мерт­вых воз­си­яв­ша, Чи­стая, зря­щи, / доб­рая и непо­роч­ная в же­нах и крас­ная, / днесь во спа­се­ние всех, / со апо­сто­лы ра­ду­ю­щи­ся, То­го прославляй. Ви­дя Хри­ста, Ко­то­ро­го но­си­ла Ты в чре­ве, Чи­стая, / пре­крас­но из мерт­вых вос­си­яв­ше­го / в сей день для спа­се­ния всех, / слав­ная и непо­роч­ная сре­ди жен, и пре­крас­ная, / с Апо­сто­ла­ми ра­ду­ясь, Его прославляй.
Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Про­рок Ав­ва­кум ум­ны­ма очи­ма / про­ви­де, Гос­по­ди, при­ше­ствие Твое, / тем и во­пи­я­ше: от юга при­и­дет Бог. / Сла­ва си­ле Тво­ей, / сла­ва сниз­хож­де­нию Твоему. Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Про­рок Ав­ва­кум оча­ми ума / про­ви­дел, Гос­по­ди, при­ше­ствие Твое, / и по­то­му вос­кли­цал: / “От Фе­ма­на при­дет Бог!” / Сла­ва сла­ве Тво­ей, Хри­сте, / сла­ва со­ше­ствию Твоему!
Аще мес­сии по­до­ба­ет при­и­ти, / Мес­сиа же Хри­стос есть, без­за­кон­нии, что не ве­ру­е­те Ему? / Се при­и­де, и сви­де­тель­ству­ет, яже Той тво­рит: / во­ду ви­но со­тво­ри, раз­слаб­лен­на­го сло­вом стягну. Ес­ли и по­до­ба­ет прид­ти Мес­сии, / то Мес­сия и есть Хри­стос, о без­за­кон­ни­ки! / По­че­му вы не ве­ру­е­те Ему? / Вот, Он явил­ся и сви­де­тель­ству­ют о том Его де­ла: / Он во­ду в ви­но пре­тво­рил, / рас­слаб­лен­но­го сло­вом укрепил.
Не ра­зу­ме­ю­ще пи­са­ний, пре­льща­е­те­ся вси вы, евреи без­за­кон­нии: / во­ис­тин­ну бо при­и­де Хри­стос, и всех про­све­ти, / и в вас по­ка­за мно­гая зна­ме­ния и чу­де­са, / и всуе от­ри­ца­е­те­ся ис­тин­на­го живота. Не ра­зу­мея Пи­са­ний, / за­блуж­да­е­тесь все вы, евреи без­за­кон­ные! / Ибо во­ис­ти­ну при­шел Хри­стос и всех про­све­тил, / и сре­ди вас по­ка­зал мно­гие зна­ме­ния и чу­де­са, / и вы на­прас­но от­ре­ка­е­тесь от ис­тин­ной жизни.
Еди­но де­ло по­ка­зах вам, и вси уже ди­ви­те­ся, взы­ва­ше иуде­ем Хри­стос. Вы об­ре­зу­е­те и в суб­бо­ту че­ло­ве­ка, ре­че, / Мене же что окле­ве­та­е­те про­чее, / воз­двиг­ша­го сло­вом разслабленнаго? “Од­но де­ло по­ка­зал Я вам, / и все вы уже удив­ля­е­тесь”, – / взы­вал Иуде­ям Хри­стос. / “Вы об­ре­зы­ва­е­те и в суб­бо­ту че­ло­ве­ка”, – Он ска­зал, – / “что же все еще об­ви­ня­е­те Ме­ня, / воз­двиг­ше­го сло­вом расслабленного?”
Де­ла со­тво­рих мно­гая, и ко­е­го ра­ди де­ла ка­ме­ни­ем би­е­те Мя? / Иуде­ем Хри­стос, об­ли­чая, взы­ва­ше: / еда зане че­ло­ве­ка здра­ва все­го сло­вом со­тво­рих, / не су­ди­те на ли­це человецы. “Дел Я со­де­лал мно­го, и за ка­кое де­ло / вы кам­ни бро­са­е­те в Ме­ня?” / – Иуде­ям Хри­стос взы­вал, их об­ли­чая, – / “За то ли, что сло­вом все­го че­ло­ве­ка здо­ро­вым сде­лал? / Не су­ди­те по на­руж­но­сти, люди!”
[Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­ве Тво­ем вме­стив­шая Бо­га / невы­ра­зи­мым об­ра­зом, Бо­жия Неве­ста, / Де­ва-Ма­терь чи­стая! / Не пре­кра­ти хо­да­тай­ство­вать за нас, / что­бы нам с Тво­ею по­мо­щью из­ба­вить­ся от на­па­стей, / ибо мы к Те­бе все­гда при­бе­га­ем.]
Са­ма­ря­ны­ни. Ир­мос: Услы­шах Бо­же слух Твой, и убо­ях­ся, / ра­зу­мех де­ла Твоя, и ужа­сох­ся, Гос­по­ди: / яко Тво­е­го хва­ле­ния ис­полнь земля. Са­ма­рян­ке. Ир­мос: Услы­шал я, Бо­же, весть о Те­бе и убо­ял­ся, / ура­зу­мел де­ла Твои и изу­мил­ся, (Гос­по­ди): / ибо хва­лою Те­бе ис­пол­ни­лась земля.
Небе­са да ве­се­лят­ся, да празд­ну­ет тварь вся, / во­ста Гос­подь, и яви­ся всем пре­муд­рым апо­сто­лом Своим. Небе­са да ве­се­лят­ся, / да празд­ну­ет все тво­ре­ние: / вос­стал Гос­подь и явил­ся / всем пре­муд­рым Апо­сто­лам Своим.
По­жер­та бысть, смер­те, твоя си­ла, Хри­сту умер­шу, / мерт­вии яко от чер­то­гов, во­ста­ни­ем Се­го от гро­бов изыдоша. По­гло­ще­но бы­ло, смерть, / твое вла­ды­че­ство Хри­сто­вой смер­тью, / и мерт­вые, как из чер­то­гов, / по вос­кре­се­нии Его вы­шли из гробниц.
Что ры­да­е­те, о же­ны; что с мv­ры ище­те Без­смерт­на­го? / Во­ста, яко­же ре­че, ми­ро­но­си­цам гла­го­ла Ангел. “Что вы ры­да­е­те, о же­ны? / Что с бла­го­во­ни­я­ми ище­те Бес­смерт­но­го? / Вос­крес Он, как ска­зал!” – / ми­ро­но­си­цам по­ве­дал Ангел.
Са­ма­ря­ны­ни, Гос­по­ди, про­сив­шей по­дал еси во­ду, ве­де­ние дер­жа­вы Тво­ея: / тем­же во ве­ки не вжаж­дет вос­пе­ва­ю­щи Тя. Са­ма­рян­ке, Гос­по­ди, о том про­сив­шей / Ты по­дал во­ду по­зна­ния мо­гу­ще­ства Тво­е­го; / от­то­го она во­ве­ки / не тер­пит жаж­ды, вос­пе­вая Тебя.
Сла­ва, Тро­и­чен: О Тро­и­це пре­сущ­ная, / От­че, и Сло­ве, и Бо­же­ствен­ный Ду­ше, / еди­но­сильне, со­без­на­чальне! / Спа­си нас всех, ве­рою вос­пе­ва­ю­щих Тя. Сла­ва, Тро­и­чен: О Тро­и­ца сверх-су­ще­ствен­ная: / Отец, и Сло­во, и Бо­же­ствен­ный Дух, / еди­ные си­лой, рав­но без­на­чаль­ные! / Спа­си нас всех, с ве­рою вос­пе­ва­ю­щих Тебя!
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Неопа­ли­мую ку­пи­ну Тя за­ко­но­по­ло­жи­тель зря­ше древ­ле, / Да­ни­ил же го­ру свя­тую смот­ря­ше, / еди­на Де­во Ма­ти Владычице. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Как не сго­рав­ший тер­но­вый куст / Те­бя за­ко­но­да­тель ви­дел в древ­но­сти, / Да­ни­ил же как го­ру свя­тую со­зер­цал, / еди­ная Де­ва-Ма­терь, Владычица.

Песнь 5.

Ир­мос: Утре­ню­ем утрен­нюю глу­бо­ку, / и вме­сто ми­ра песнь при­не­сем Вла­ды­це, / и Хри­ста узрим / прав­ды Солн­це, / всем жизнь возсияюща.

Песнь 5

Ка­нон Пас­хи. Ир­мос: Бодр­ство­вать бу­дем с ран­не­го утра / и, вме­сто мv­ра, песнь при­не­сем Вла­ды­ке, / и Хри­ста узрим – прав­ды Солн­це, / всем жизнь излучающее.

При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Без­мер­ное Твое бла­го­у­тро­бие, / адо­вы­ми уза­ми со­дер­жи­мии зря­ще, / к све­ту идя­ху, Хри­сте, / ве­се­лы­ми но­га­ми, / Пас­ху хва­ля­ще вечную. Без­мер­ное Твое ми­ло­сер­дие ви­дя, Хри­сте, / свя­зан­ные уза­ми ада / к све­ту устрем­ля­лись / ра­дост­ны­ми сто­па­ми, / вос­хва­ляя Пас­ху вечную.
При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
При­сту­пим све­ще­нос­нии, / ис­хо­дя­щу Хри­сту из гро­ба, яко же­ни­ху, / и спразд­ну­ем лю­бо­праздн­ствен­ны­ми чин­ми / Пас­ху Бо­жию спасительную. При­бли­зим­ся со све­тиль­ни­ка­ми в ру­ках ко Хри­сту, / вы­хо­дя­ще­му из гро­ба, как же­ни­ху, / и от­празд­ну­ем вме­сте / с тор­же­ству­ю­щи­ми Небес­ны­ми пол­ка­ми / Пас­ху Бо­жию спасительную.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Про­све­ща­ет­ся бо­же­ствен­ны­ми лу­ча­ми и жи­во­нос­ны­ми / вос­кре­се­ния Сы­на Тво­е­го, / Бо­го­ма­ти Пре­чи­стая, / и ра­до­сти ис­пол­ня­ет­ся бла­го­че­сти­вых собрание. Про­све­ща­ет­ся Бо­же­ствен­ны­ми / и жи­во­нос­ны­ми лу­ча­ми / вос­кре­се­ния Сы­на Тво­е­го, Бо­го­ма­терь Пре­чи­стая, / и ра­до­сти ис­пол­ня­ет­ся бла­го­че­сти­вых собрание.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Не раз­верзл еси вра­та дев­ства в во­пло­ще­нии, / гро­ба не раз­ру­шил еси пе­ча­тей, Ца­рю со­зда­ния: / ото­ну­ду­же вос­крес­ша­го Тя зря­щи, Ма­ти, радовашеся. Не от­верз Ты врат дев­ства при во­пло­ще­нии, / не на­ру­шил пе­ча­тей гро­ба, Царь со­зда­ния, / и по­то­му, вос­крес­шим Те­бя ви­дя, / Ма­терь радовалась.
Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Гос­по­ди Бо­же наш / мир даждь нам, / Гос­по­ди Бо­же наш, стя­жи ны, / Гос­по­ди, раз­ве Те­бе ино­го не ве­мы, / Имя Твое именуем. Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Гос­по­ди, Бо­же наш, мир дай нам; / Гос­по­ди Бо­же наш, возь­ми нас Се­бе; / Гос­по­ди, кро­ме Те­бя мы ино­го не зна­ем, / имя Твое призываем.
Чу­де­сы укра­сил еси апо­сто­лы Твоя, / ди­ве­сы воз­ве­ли­чил еси уче­ни­ки, / во всем ми­ре про­сла­вил, Спа­се наш, и дав им Цар­ствие Твое. Чу­де­са­ми укра­сил Ты Апо­сто­лов Тво­их, / див­ны­ми де­ла­ми воз­ве­ли­чил уче­ни­ков, / во всем ми­ре про­сла­вив их, Спа­си­тель наш, / и дав им Цар­ство Твое.
Вся про­све­ти­ша зем­ли кон­цы уче­ни­цы, чу­де­сы и учень­ми, / и раз­лич­ны­ми об­ра­зы сло­во про­по­ве­дав­ше, Хри­сте Спа­се, Цар­ствия Твоего. Все кон­цы зем­ли про­све­ти­ли уче­ни­ки / чу­де­са­ми, и уче­ни­я­ми, / и раз­лич­ны­ми спо­со­ба­ми про­воз­гла­си­ли, Хри­сте Спа­си­тель, / сло­во о Цар­стве Твоем.
Хва­лу воз­сы­ла­ем Цар­ствию Тво­е­му, пе­ние же Те­бе при­но­сим, / нас ра­ди на зем­ли явив­ше­му­ся, и мир про­све­тив­ше­му, и Ада­ма воззвавшему. Хва­лу вос­сы­ла­ем Цар­ству Тво­е­му / и Те­бе пе­ние при­но­сим, / ра­ди нас на зем­ле явив­ше­му­ся, / и мир про­све­тив­ше­му, / и Ада­ма к Се­бе призвавшему.
Бо­го­ро­ди­чен: Бысть чре­во Твое свя­тая тра­пе­за, иму­щая небес­ный хлеб, / от него­же всяк ядый не уми­ра­ет, / яко­же ре­че всех, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, Питатель. Бо­го­ро­ди­чен: Ста­ло чре­во Твое, Бо­го­ро­ди­ца, / свя­тою тра­пе­зой, но­ся­щей небес­ный Хлеб, / и ни­кто из вку­ша­ю­щих от Него не уми­ра­ет, / как ска­зал Он, всех Питатель.
Са­ма­ря­ны­ни. Ир­мос: Воз­си­яй ми Гос­по­ди свет по­ве­ле­ний Тво­их, / яко к Те­бе дух мой утре­ню­ет, и по­ет Тя: / Ты бо еси Бог наш, / и к Те­бе при­бе­гаю Ца­рю мира. Са­ма­рян­ке. Ир­мос: Да взой­дет для ме­ня, Гос­по­ди, / свет по­ве­ле­ний Тво­их, / ибо с рас­све­та мой дух к Те­бе стре­мит­ся / и вос­пе­ва­ет Те­бя: ибо Ты – Бог наш, / и к Те­бе я при­бег, Царь мира!
Гроб Твой свя­тый до­стиг­ши урань­ше ми­ро­но­си­цы, / бли­ста­ю­ща­ся ви­де­ша юно­шу и ужа­со­ша­ся, / Тво­е­му на­учив­ше­ся во­ста­нию, Христе. Гро­ба Тво­е­го свя­то­го до­стиг­нув на рас­све­те, / ми­ро­но­си­цы бли­ста­ю­ще­го юно­шу уви­де­ли / и изу­ми­лись, слы­ша на­став­ле­ние / о Тво­ем бо­же­ствен­ном вос­кре­се­нии, Христе.
Смерть умерт­ви­ся, ад пле­ни­ся, / су­щии во узах сво­бо­ди­ша­ся Хри­сто­вым Вос­кре­се­ни­ем, / воз­ра­ду­им­ся и ру­ка­ми вос­пле­щим, празд­ну­ю­ще светло. Смерть умерщ­вле­на, ад пле­нен, / пре­бы­вав­шие в око­вах осво­бо­ди­лись / вос­кре­се­ни­ем Хри­ста; / воз­ли­ку­ем и нач­нем ру­ко­плес­кать, празд­нуя радостно.
Апо­сто­ли взыг­рай­те, и ан­ге­ли ли­куй­те, / земно­род­нии вси воз­ра­дуй­те­ся: / Гос­подь вос­кре­се, / тля ис­про­вер­же­ся, и пе­чаль пре­ста, и ли­ков­ству­ет Адам. Апо­сто­лы, вос­тор­же­ствуй­те / и Ан­ге­лы, воз­ли­куй­те! / Все, на зем­ле рож­ден­ные, воз­ра­дуй­тесь: / Гос­подь вос­крес, из­гна­но тле­ние, / и пе­чаль пре­кра­ти­лась, и ли­ку­ет Адам.
Ис­точ­ник сый, Гос­по­ди, жиз­ни, / во­ду остав­ле­ния и ра­зу­ме­ния да­ро­вал еси, / жене про­сив­шей древ­ле, са­ма­ря­ныне. / Тем­же вос­пе­ва­ем неиз­ре­чен­ныя щед­ро­ты Твоя. Ис­точ­ник жиз­ни, Гос­по­ди, / во­ду про­ще­ния и по­зна­ния / неко­гда да­ро­вал Ты жен­щине – / о том про­сив­шей са­ма­рян­ке. / По­то­му мы вос­пе­ва­ем / неиз­ре­чен­ные ми­ло­сти Твои.
Сла­ва, Тро­и­чен: Еди­ни­цу трии­по­стас­ную, Тро­и­цу еди­но­сущ­ную, / От­ца, Сло­ва, и Ду­ха Свя­та­го, / нераз­дель­на Есте­ством Бо­га еди­на­го по­чи­та­ем, / Твор­ца и Гос­по­да и Вла­ды­ку всех. Сла­ва, Тро­и­чен: Един­ство в трех Ли­цах, Тро­и­цу еди­но­сущ­ную: / От­ца, Сло­во и Ду­ха Свя­то­го, / нераз­дель­но­го есте­ством еди­но­го Бо­га чтим – / Твор­ца, и Гос­по­да, и Вла­ды­ку всего.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Тя, дверь непро­хо­ди­мую, и се­ло невоз­де­лан­ное / и ков­чег, ман­ну но­ся­щий, и руч­ку, и свещ­ник, / и ка­диль­ни­цу неве­ще­ствен­на­го уг­ля име­ну­ем, Чистая. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Те­бя две­рью непро­хо­ди­мой, / и зем­лею невоз­де­лан­ной, / и ков­че­гом, вме­ща­ю­щим ман­ну, / и со­су­дом с нею, и све­тиль­ни­ком, / и ка­диль­ни­цей неве­ще­ствен­но­го Уг­ля / мы име­ну­ем, Чистая.

Песнь 6.

Ир­мос: Сниз­шел еси в пре­ис­под­няя зем­ли, / и со­кру­шил еси ве­реи веч­ныя, / со­дер­жа­щия свя­зан­ныя, Хри­сте, / и трид­не­вен, яко от ки­та Иона, / вос­кресл еси от гроба.

Песнь 6

Ка­нон Пас­хи. Ир­мос: Со­шел Ты в глу­бо­чай­шие ме­ста зем­ли / и со­кру­шил за­со­вы веч­ные, / дер­жав­шие за­клю­чен­ных в око­вы, Хри­сте, / и на тре­тий день, как из ки­та Иона, / вос­крес из гроба.

При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Со­хра­нив це­ла зна­ме­ния Хри­сте, / вос­кресл еси от гро­ба, / клю­чи Де­вы не вре­ди­вый в рож­де­стве Тво­ем, / и от­верзл еси нам рай­ския двери. Со­хра­нив пе­ча­ти це­лы­ми, Хри­сте, / Ты вос­стал из гро­ба, / за­клю­чен­но­го чре­ва Де­вы / не по­вре­див­ший при рож­де­нии Тво­ем, / и от­крыл нам рай­ские двери.
При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Спа­се мой, / жи­вое же и нежерт­вен­ное за­ко­ле­ние, / яко Бог Сам Се­бе / во­лею при­вел От­цу, / со­вос­кре­сил еси все­род­на­го Ада­ма, / вос­крес от гроба. Спа­си­тель мой, / жи­вая и не за­ка­лы­ва­е­мая жерт­ва! / Сам Се­бя, как Бог, / доб­ро­воль­но при­не­ся От­цу, / Ты вос­кре­сил с Со­бою / об­ще­го ро­до­на­чаль­ни­ка Ада­ма, / вос­крес­нув из гроба.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Воз­ве­де­ся древ­ле дер­жи­мое смер­тию и тле­ни­ем, / во­пло­тив­шим­ся от Тво­е­го пре­чи­с­та­го чре­ва, / к нетлен­ней и прис­но­сущ­ней жиз­ни, / Бо­го­ро­ди­це Дево. Из­древ­ле удер­жи­ва­е­мое / смер­тью и тле­ни­ем, / воз­ве­де­но к нетлен­ной и веч­ной жиз­ни / Во­пло­тив­шим­ся от Тво­е­го пре­чи­сто­го чре­ва, / Бо­го­ро­ди­ца Дева.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Сни­де в пре­ис­под­няя зем­ли, / в ло­же­сна Твоя, Чи­стая, сше­дый, / и все­ли­вый­ся и во­пло­ти­вый­ся па­че ума, / и воз­дви­же с Со­бою Ада­ма, / вос­крес от гроба.

Со­шел в глу­бо­чай­шие ме­ста зем­ли / в нед­ра Твои, Чи­стая, Со­шед­ший / и все­лив­ший­ся, и во­пло­тив­ший­ся пре­вы­ше ума; / и воз­двиг Он с Со­бою Ада­ма, / вос­крес­нув из гроба.
Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Яко во­ды мор­ския, Че­ло­ве­ко­люб­че, / вол­на­ми жи­тей­ски­ми обу­ре­ва­ю­ся, / тем­же, яко Иона, та­ко во­пию Ти: / воз­ве­ди от тли жи­вот мой, / Бла­го­у­тробне Господи. Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Как во­ды мор­ские, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / вол­ны жи­тей­ской бу­ри но­сят ме­ня. / По­то­му, как Иона вос­кли­цаю Те­бе, Сло­во: / “Из­ве­ди от ги­бе­ли жизнь мою, / ми­ло­серд­ный Господи!”
Вся со­дер­жай кон­цы, воз­шел еси, Иису­се, / и учил еси во свя­ти­ли­щи на­ро­ды сло­ву ис­ти­ны, / празд­ни­ку пре­по­лов­ля­ю­щу­ся, яко­же Иоанн вопиет. Все кон­цы ми­ра за­бот­ли­во хра­ня­щий, / взо­шел Ты во свя­ти­ли­ще, Иису­се, / и учил тол­пы на­ро­да сло­ву ис­ти­ны / на се­ре­дине празд­ни­ка, / как воз­гла­ша­ет Иоанн.
Де­ло От­чее со­вер­шил еси, / де­лы уве­рил еси сло­ве­са Твоя, / ис­це­ле­ния со­вер­шая Спа­се, и зна­ме­ния, / раз­слаб­лен­на­го ис­прав­ляя, про­ка­жен­ныя очи­щая, и мерт­выя воскрешая. Де­ло От­ца Ты за­вер­шил, / де­ла­ми под­твер­дил сло­ва Твои, Спа­си­тель, / со­вер­шая ис­це­ле­ния и зна­ме­ния: / рас­слаб­лен­но­го воз­дви­гая, про­ка­жен­ных очи­щая / и мерт­вых воскрешая.
Без­на­чаль­ный Сын на­ча­ло бысть при­ем, / еже по нам во­че­ло­ве­чи­ся, / и по­сре­де празд­ни­ка уча­ше, гла­го­ля: / при­те­цы­те ко ис­точ­ни­ку прис­но­те­ку­ще­му, жизнь почерпите. Без­на­чаль­ный Сын об­рел на­ча­ло, / при­няв на­ше есте­ство, во­че­ло­ве­чил­ся, / и по­сре­ди празд­ни­ка учил, воз­гла­шая: / “При­бег­ни­те к ис­точ­ни­ку веч­но те­ку­ще­му, / что­бы жизнь почерпнуть!”
Бо­го­ро­ди­чен: Де­ву по рож­де­стве по­ем Тя, / Де­ву и Ма­терь сла­вим Те­бе еди­ну, / Чи­стая Бо­го­не­ве­сто От­ро­ко­ви­це, / из Те­бе бо во­ис­тин­ну Бог во­пло­ти­ся, об­но­вив нас. Бо­го­ро­ди­чен: Де­ву по­сле ро­дов вос­пе­ва­ем Те­бя, / Де­ву и Ма­терь сла­вим, – / Те­бя, един­ствен­ную, Чи­стая / Бо­жия Неве­ста, От­ро­ко­ви­ца, / ибо из Те­бя во­ис­ти­ну Бог во­пло­тил­ся, / об­но­вив нас.
Са­ма­ря­ны­ни. Ир­мос: Да не по­гру­зит мене бу­ря вод­ная, / ни­же по­жрет мене глу­би­на: / от­вер­жен бо есмь во глу­би­ны серд­ца мор­ска­го зол мо­их. / Тем зо­ву яко Иона: / да взы­дет от тли зол жи­вот мой к Те­бе, Боже. Са­ма­рян­ке. Ир­мос: Да не по­то­пит ме­ня бу­ря на во­дах / и да не по­гло­тит ме­ня глу­би­на: / ибо ввер­жен я в глу­би­ны, / в серд­це мо­ря зол мо­их. / По­то­му взы­ваю, как Иона: / “Да взой­дет от ги­бе­ли жизнь моя / к Те­бе, Боже!”
На Кре­сте Тя без­за­кон­нии при­гвоз­ди­ша, / и ко­пи­ем про­бо­до­ша, Хри­сте, / и Иосиф бла­го­об­раз­ный Тя по­гре­бе в но­вом гро­бе: / из него­же со сла­вою вос­крес, / вос­кре­сил еси Спа­се, всю тварь по­ю­щую дер­жа­ву Твою. На Кре­сте Те­бя без­за­кон­ни­ки при­гвоз­ди­ли, Иису­се, / и ко­пьем прон­зи­ли, Хри­сте; / и Иосиф бла­го­род­ный по­гре­ба­ет Те­бя в но­вом гро­бе: / вос­крес­нув из него со сла­вой, / вос­кре­сил Ты все тво­ре­ние, Спа­си­тель, / вос­пе­ва­ю­щее мо­гу­ще­ство Твое.
Ве­реи и вра­та, Вла­ды­ко, силь­но со­кру­шил еси адо­вы, / и вос­кресл еси, яко Бог, и срет, ра­дуй­те­ся, ре­кл еси же­нам, / и сих ре­щи по­слал еси уче­ни­ком: / во­ста Жи­вот, и ви­ден бысть, про­све­ща­яй концы. За­со­вы и вра­та ада / Ты с си­лой со­кру­шил, Вла­ды­ка, / и вос­крес, как Бог, / и встре­тив жен, воз­гла­сил им: “Ра­дуй­тесь!” / и по­слал их воз­ве­стить уче­ни­кам: / “Вос­стал Жи­ву­щий и был ви­дим на­ми / Про­све­ща­ю­щий ми­ра концы!”
Что пла­че­те; что но­си­те яко смерт­но­му же­ны мv­ра? / Во­ста Хри­стос, / во­пи­я­ше древ­ле бли­ста­яй­ся вель­ми, яв­лей­ся юно­ша, / тщи пла­ща­ни­цы оста­вив: / шед­ше воз­ве­сти­те дру­гом Его востание. “Что пла­че­те, что несе­те, же­ны, / бла­го­во­ния, как смерт­но­му? Вос­стал Хри­стос”, / пу­сты­ми пе­ле­ны оста­вив!” / – взы­вал неко­гда явив­ший­ся юно­ша, бли­стая силь­но, – / “Иди­те, воз­ве­сти­те дру­зьям Его о воскресении!”
Струя сый, Гос­по­ди, жиз­ни неза­вист­ная, / и без­дна ми­ло­сти, Бла­же, / пу­те­ше­ство­вав се­ди­ши близ кла­дя­зя клят­вен­на­го, / и са­ма­ря­ны­ни во­пи­ял еси: / даждь Ми во­ду пи­ти, яко да при­и­ме­ши остав­ле­ния воды. Гос­по­ди, по­ток жиз­ни изобиль­ный, / и без­дна ми­ло­сти, Бла­гой! / Пу­те­ше­ствуя, си­дишь Ты близ ко­лод­ца клят­вы / и взы­ва­ешь са­ма­рян­ке: “Дай Мне во­ды на­пить­ся, / что­бы по­лу­чить те­бе струи прощения!”
Сла­ва, Тро­и­чен: Пою От­ца без­на­чаль­на, и Сы­на со­пре­столь­на, и Ду­ха еди­но­сущ­на вер­но, / еди­но Су­ще­ство, и Есте­ство и сла­ву, / и еди­но Цар­ство Бо­га всех и Твор­ца, / Со­дер­жи­те­ля все­го, со без­п­лот­ны­ми силами. Сла­ва, Тро­и­чен: Вос­пе­ваю с ве­рою вме­сте с Си­ла­ми бес­плот­ны­ми / От­ца без­на­чаль­но­го, и Сы­на со­пре­столь­но­го, / и Ду­ха еди­но­сущ­но­го, – еди­ное су­ще­ство, / и есте­ство, и сла­ву, и еди­ное Цар­ство / всех Бо­га и Твор­ца, все Удерживающего.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Де­ву, еди­ну рожд­шую, и утро­бу нетлен­ну со­блюд­шу по­ем Тя, Чи­стая, / пре­стол Гос­по­день, и дверь, и го­ру, и мыс­лен­ный свещ­ник, / чер­тог все­свет­лый Бо­жий, и сень сла­вы яве, / ков­чег же и руч­ку и трапезу. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Де­ву, од­ну ро­див­шую / и непо­вре­жден­ным чре­во со­хра­нив­шую, / без со­мне­ний вос­пе­ва­ем Те­бя, Чи­стая, как пре­стол Гос­по­день, / и дверь, и го­ру, и неве­ще­ствен­ный све­тиль­ник, / чер­тог свет­лей­ший Бо­жий и ски­нию Сла­вы, / и ков­чег, и со­суд с ман­ной и трапезу.

Кондак, глас 8. По­до­бен: Яко начатки:

Кондак, глас 8

Верою при­шед­шая на кла­дязь са­ма­ря­ны­ня, / ви­де Тя пре­муд­ро­сти во­ду, / ею­же на­по­ив­ши­ся обиль­но, / Цар­ствие выш­нее на­сле­до­ва веч­но, яко приснославная. Све­рою при­шед­шая к ко­лод­цу са­ма­рян­ка / уви­де­ла Те­бя, пре­муд­ро­сти во­ду. / Ею на­по­ен­ная обиль­но, / она Цар­ство Выш­нее на­ве­ки уна­сле­до­ва­ла, славная.
Икос: Чи­стая та­ин­ства услы­шим, Иоан­ну нас уча­щу, в Са­ма­рии быв­шая: / ка­ко жене бе­се­до­ва­ше Гос­подь, во­ду про­сив, / Иже во­ду в сон­ми­ща их со­бра­вый, / Иже От­цу и Ду­ху со­пре­столь­ный: / при­и­де бо ищай об­раз Свой, / веч­но яко приснославный. Икос: О свя­щен­ных та­ин­ствах услы­шим, / как Иоанн нас на­уча­ет, / в Са­ма­рии со­вер­шив­ших­ся: / как с жен­щи­ной бе­се­до­вал, по­про­сив у ней во­ды, / Гос­подь, во­ду в их вме­сти­ли­ща со­брав­ший, / От­цу и Ду­ху со­пре­столь­ный: / ибо Он при­шел, ища об­раз Свой, / как на­ве­ки славный.
Си­нак­сарь Ми­неи. Та­же Триоди.

Песнь 7.

Ир­мос: От­ро­ки от пе­щи из­ба­ви­вый, / быв Че­ло­век, / страж­дет яко смер­тен, / и стра­стию смерт­ное, / в нетле­ния об­ла­чит бла­го­ле­пие, / Един бла­го­сло­вен / от­цев Бог, и препрославлен.

Песнь 7

Ка­нон Пас­хи. Ир­мос: От­ро­ков из пе­чи Из­ба­вив­ший, / став че­ло­ве­ком, / стра­да­ет как смерт­ный, / и Сво­им стра­да­ни­ем / об­ле­ка­ет смерт­ное в кра­со­ту бес­смер­тия, / Еди­ный бла­го­сло­вен­ный / Бог от­цов и препрославленный.

При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Же­ны с ми­ры бо­го­муд­рыя в след Те­бе те­ча­ху: / Его­же, яко мерт­ва, со сле­за­ми ис­ка­ху, / по­кло­ни­ша­ся ра­ду­ю­щи­я­ся Жи­во­му Бо­гу, / и Пас­ху тай­ную / Тво­им, Хри­сте, уче­ни­ком благовестиша. Же­ны Бо­го­муд­рые / с бла­го­во­ни­я­ми вслед Те­бе спе­ши­ли. / Но Ко­го они, как смерт­но­го, со сле­за­ми ис­ка­ли, / То­му с ра­до­стью по­кло­ни­лись, как жи­во­му Бо­гу, / и Пас­ху та­ин­ствен­ную / уче­ни­кам Тво­им, Хри­сте, благовествовали.
При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Смер­ти празд­ну­ем умерщ­вле­ние, / адо­во раз­ру­ше­ние, / ино­го жи­тия веч­на­го на­ча­ло, / и иг­ра­ю­ще по­ем Ви­нов­на­го, / Еди­на­го бла­го­сло­вен­на­го / от­цев Бо­га, и препрославленнаго. Смер­ти празд­ну­ем умерщ­вле­ние, / ада раз­ру­ше­ние, / иной – веч­ной – жиз­ни на­ча­ло, / и в вос­тор­ге вос­пе­ва­ем Ви­нов­ни­ка то­го, / – Еди­но­го бла­го­сло­вен­но­го / Бо­га от­цов и препрославленного.
При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Яко во­ис­тин­ну свя­щен­ная, / и все­праздн­ствен­ная сия спа­си­тель­ная нощь, / и све­то­зар­ная, / све­то­нос­на­го дне, / во­ста­ния су­щи про­воз­вест­ни­ца: / в ней­же без­лет­ный Свет из гро­ба плот­ски всем возсия. По­ис­ти­не свя­щен­на / и в до­стой­на вся­ко­го тор­же­ства / эта ночь, спа­си­тель­ная и све­то­зар­ная, / све­то­нос­но­го дня вос­кре­се­ния пред­вест­ни­ца, / в ко­то­рую веч­ный Свет / из гро­ба во пло­ти для всех воссиял.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Умерт­вив Сын Твой смерть, Все­не­по­роч­ная, днесь, / всем смерт­ным пре­бы­ва­ю­щий жи­вот / во ве­ки ве­ков да­ро­ва, / един бла­го­сло­вен­ный / от­цев Бог и препрославленный. Умерт­вив в сей день смерть, / Сын Твой, Все­не­по­роч­ная, / всем смерт­ным жизнь, / пре­бы­ва­ю­щую во ве­ки ве­ков да­ро­вал, / Един­ствен­ный бла­го­сло­вен­ный / Бог от­цов и препрославленный.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Всем цар­ству­яй со­зда­ни­ем, быв че­ло­век, / все­ли­ся в Твою, Бо­го­бла­го­дат­ная, утро­бу, / и рас­пя­тие пре­тер­пев и смерть, / вос­кре­се бо­го­леп­но, / со­воз­ста­вив нас яко всесилен. Цар­ству­ю­щий над всем тво­ре­ни­ем, / став че­ло­ве­ком, / все­лил­ся в Твое чре­во, Бо­го­бла­го­дат­ная, / и рас­пя­тие и смерть пре­тер­пев, / вос­крес как по­до­ба­ет Бо­гу, / воз­двиг­нув нас с Со­бою, как всесильный.
Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Хал­дей­ская пещь, ог­нем рас­па­ла­е­мая, / оро­ша­ше­ся Ду­хом, / Бо­жи­им пред­сто­я­ни­ем, / от­ро­цы по­я­ху: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Хал­дей­ская печь, ог­нем раз­жи­га­е­мая, / оро­ша­лась Ду­хом по Бо­жи­е­му про­мыс­лу; / от­ро­ки же вос­пе­ва­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Плот­ски по­тру­дил­ся еси, упо­ко­е­ние всех: / во­лею вжаж­дал­ся еси, ис­точ­ни­че чу­дес: / во­ды про­сил еси, во­ду жиз­ни, Иису­се, возвещаяй. Ты по пло­ти уто­мил­ся, Упо­ко­е­ние всех; / пре­тер­пел доб­ро­воль­но жаж­ду, Ис­точ­ник чу­дес; / во­ды по­про­сил, о во­де жи­вой воз­ве­стив­ший, Иисусе!
Са­ма­ря­ны­ни, Гос­по­ди, жене бе­се­до­вал еси, / об­ли­чая безу­мие без­за­кон­ных ев­ре­ев: / она убо ве­ро­ва Сы­на бы­ти Бо­жия, сии же отвергошася. С жен­щи­ной-са­ма­рян­кой бе­се­до­вал Ты, Гос­по­ди, / об­ли­чая безу­мие ев­ре­ев без­за­кон­ных: / ибо она уве­ро­ва­ла в Те­бя, как в Сы­на Бо­жия, / они же Те­бя отвергли.
Хлеб яду­ще Пло­ти Гос­под­ни, / и Кровь при­ем­лю­ще реб­ра Вла­дыч­ня, / об­нов­ле­ни­ем Ду­ха да жи­тель­ству­им, жи­ву­ще благодатию. Мы, вку­ша­ю­щие Хлеб – плоть Гос­под­ню / и при­ни­ма­ю­щие Кровь из реб­ра Вла­ды­ки / бу­дем жизнь в об­нов­ле­нии Ду­ха про­во­дить, / ожив­ля­е­мые благодатью.
Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­ве Тво­ем вме­сти­ла еси невме­сти­ма­го Сло­ва, / от Тво­их со­сец до­и­ла еси ми­ру Пи­та­те­ля, / на объ­я­тии но­си­ла еси Со­дер­жи­те­ля на­ше­го, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це Чистая. Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­ве Тво­ем вме­сти­ла Ты / невме­ща­е­мое Сло­во, / от Тво­их сос­цов пи­та­ла мi­ра Пи­та­те­ля, / во объ­я­ти­ях но­си­ла Твор­ца все­го, / Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца Чистая.
Са­ма­ря­ны­ни. Ир­мос: Не пре­даждь нас до кон­ца имене Тво­е­го ра­ди, / и не ра­зо­ри за­ве­та Тво­е­го, / и не от­ста­ви ми­ло­сти Тво­ея от нас, / Гос­по­ди Бо­же отец на­ших, / пре­пе­тый во веки. Са­ма­рян­ке. Ир­мос: Не пре­дай нас до кон­ца име­ни Тво­е­го ра­ди, / и не раз­рушь За­ве­та Тво­е­го, / и не от­ни­ми от нас ми­ло­сти Тво­ей, / Гос­по­ди, Бо­же от­цов на­ших, пре­воз­но­си­мый вовеки!
Со без­за­кон­ны­ми, Хри­сте Щед­ре, во­лею вме­нил­ся еси, во вре­мя бо­же­ствен­ныя стра­сти: / и сия ви­дя­щи, ко­ле­ба­ше­ся зем­ля, / и ка­ме­ние все­де­тель­ным ма­но­ве­ни­ем рас­па­да­ше­ся непо­сти­жи­ме, / и во­ста­ша мерт­вии иже от века. К без­за­кон­ным, Хри­сте Ми­ло­серд­ный, / Ты доб­ро­воль­но был при­чис­лен / во вре­мя бо­же­ствен­но­го стра­да­ния; / и ви­дя это, ко­ле­ба­лась зем­ля, / и ска­лы все­дей­ствен­ным ма­но­ве­ни­ем рас­тор­га­лись, Непо­сти­жи­мый, / и вос­ста­ва­ли быв­шие мерт­вы­ми от века.
С ду­шею сшед во стра­ны пре­ис­под­ния ада, / воз­вел еси му­же­ством свя­зан­ныя вся, яже от ве­ка / смерть при­ят, горь­кий му­чи­тель, / во­пи­ю­щия Те­бе: Иису­се Бо­же, / сла­ва Тво­е­му страш­но­му смотрению. Сой­дя с ду­шою во глу­бо­чай­шие пре­де­лы ада, / Ты вы­вел с му­же­ством уз­ни­ков всех, / ко­то­ры­ми от ве­ка вла­де­ла смерть, же­сто­кий му­чи­тель, / и они воз­гла­ша­ли Те­бе Хри­сте Бо­же: / “Сла­ва Тво­е­му по­вер­га­ю­ще­му в тре­пет промыслу!”
С мерт­вы­ми что вы ище­те Жи­ву­ща­го во ве­ки? / Во­ста, яко­же ре­че: / се, яко­же ви­ди­те, празд­ны пла­ща­ни­цы, ис­то­щен гроб, / яв­лей­ся гла­го­ла­ше ми­ро­но­си­цам юно­ша: / ско­ро шед­ше рцы­те апостолом. Что вы с мерт­вы­ми ище­те Жи­ву­ще­го во­ве­ки? / Вос­стал Он, как ска­зал; / Вот, как ви­ди­те, пу­сты пла­ща­ни­цы, пуст и гроб”, / – воз­гла­шал ми­ро­но­си­цам явив­ший­ся юно­ша, – / “ско­рее воз­вра­ти­тесь, воз­ве­сти­те Апостолам!”
Во­да еси жиз­ни, во­пи­я­ше Хри­сту са­ма­ря­ны­ня: / на­пой мя убо, Сло­ве, / жаж­ду­щую все­гда Тво­ея Бо­же­ствен­ныя бла­го­да­ти, / яко да не кто­му, Иису­се Гос­по­ди, неве­де­ния со­дер­жу­ся зно­ем, / но про­по­ве­дую Твоя величия. “Ты – во­да жиз­ни”, – Хри­сту взы­ва­ла са­ма­рян­ка, – / “на­пой же ме­ня, Сло­во, жаж­ду­щую все­гда / Тво­ей бо­же­ствен­ной бла­го­да­ти, / что­бы мне, Иису­се Гос­по­ди, / не быть боль­ше зно­ем неве­де­ния охва­чен­ной, / но про­воз­гла­шать о ве­ли­чии Твоем!”
Сла­ва, Тро­и­чен: От­ца, и Сы­на, и Бо­же­ствен­на­го вос­пе­ва­ем Ду­ха, / нераз­дель­ную Тро­и­цу Есте­ством су­щую, / раз­де­лен­ну Ли­цы, еди­но су­ще­ство, / срас­лен­ное, без­на­чаль­ное, Твор­ца всех, Бо­га: / Его­же вси небес­нии по­ют чинове. Сла­ва, Тро­и­чен: От­ца и Сы­на вос­пе­ва­ем / и бо­же­ствен­но­го Ду­ха, / Тро­и­цу нераз­дель­ную по при­ро­де, / но по Ли­цам раз­де­ля­е­мую, / од­но есте­ство, еди­но­сущ­ное, без­на­чаль­ное, / Твор­ца всех и Бо­га, / Ко­то­ро­го вос­пе­ва­ют все небес­ные полки.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: По рож­де­стве страш­нем, Де­ва чи­ста со­хра­ни­лася еси, свя­тая Бо­го­ро­ди­це: / тем­же Тя вси ан­ге­льстии ли­цы, и че­ло­ве­че­стии ро­ди вси, / немолч­ны­ми вос­пе­ва­ют гла­сы, вме­сти­ли­ще чи­стое Невместимаго. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: По­сле рож­де­ства, по­вер­га­ю­ще­го в тре­пет, / Ты Де­вой чи­стою оста­лась, свя­тая Бо­го­ро­ди­ца; / по­то­му все сон­мы Ан­ге­лов / и все по­ко­ле­ния лю­дей / Те­бя несмол­ка­ю­щи­ми го­ло­са­ми вос­пе­ва­ют, / чи­стое Вме­сти­ли­ще Невместимого.

Песнь 8.

Ир­мос: Сей на­ре­чен­ный и свя­тый день, / Един суб­бот Царь и Гос­подь, / празд­ни­ков празд­ник / и тор­же­ство есть тор­жеств, / вонь­же бла­го­сло­вим Хри­ста во веки.

Песнь 8

Ка­нон Пас­хи. Ир­мос: Этот же­лан­ный и свя­той день, / пер­вый от суб­бо­ты, цар­ствен­ный и глав­ный, / есть празд­ни­ков празд­ник / и тор­же­ство из тор­жеств. / В сей день бла­го­слов­ля­ем Хри­ста вовеки!

При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
При­и­ди­те, но­ва­го ви­но­гра­да рож­де­ния, / Бо­же­ствен­на­го ве­се­лия, / в на­ро­чи­том дни Вос­кре­се­ния, / Цар­ствия Хри­сто­ва при­об­щим­ся, / по­ю­ще Его, / яко Бо­га, во веки. При­ди­те, вку­сим но­во­го пло­да / ви­но­град­ной ло­зы, / Бо­же­ствен­но­го ве­се­лья, / в слав­ный день вос­кре­се­ния, / и при­мем уча­стие в Цар­стве Хри­ста, / вос­пе­вая Его, как Бо­га, вовеки.
При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
Воз­ве­ди окрест очи твои, Си­оне, и виждь: / се бо при­и­до­ша к те­бе, / яко бо­го­свет­лая све­ти­ла, / от за­па­да, и се­ве­ра, и мо­ря, / и во­сто­ка ча­да твоя, / в те­бе бла­го­сло­вя­щая Хри­ста во веки. Под­ни­ми очи твои, Си­он, / и во­круг по­смот­ри: / ибо вот, со­шлись к те­бе, / как бо­же­ствен­но си­я­ю­щие све­ти­ла, / от за­па­да, и се­ве­ра, / и мо­ря и во­сто­ка де­ти твои, / бла­го­слов­ля­ю­щие в те­бе Хри­ста вовеки.
При­пев: Пре­свя­тая Тро­и­це, Бо­же наш, сла­ва Тебе. При­пев: Пре­свя­тая Тро­и­ца, Бо­же наш, сла­ва Тебе.
Тро­и­чен: От­че Все­дер­жи­те­лю, и Сло­ве, и Ду­ше, / тре­ми со­еди­ня­е­мое во Ипо­ста­сех Есте­ство, / Пре­су­ще­ственне и Пре­бо­же­ственне, / в Тя кре­сти­хом­ся, / и Тя бла­го­сло­вим во вся веки. Тро­и­чен: Отец Все­дер­жи­тель, и Сло­во, и Дух, / Еди­ное в трех Ли­цах Су­ще­ство, / Все­выш­нее и Бо­же­ствен­ней­шее! / В Те­бя мы кре­ще­ны / и Те­бя бла­го­слов­ля­ем во все века.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
При­и­де То­бою в мир Гос­подь, Де­во Бо­го­ро­ди­це, / и чре­во адо­во рас­торг, / смерт­ным нам вос­кре­се­ние да­ро­ва: / Тем­же бла­го­сло­вим Его во веки. При­шел в мир Тво­рец / чрез Те­бя, Де­ва Бо­го­ро­ди­ца, / и чре­во ада рас­торг­нув, / нам, смерт­ным, вос­кре­се­ние да­ро­вал. / По­то­му мы бла­го­слов­ля­ем Его вовеки.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Всю низ­ло­жив смер­ти дер­жа­ву Сын Твой, Де­во, / Сво­им вос­кре­се­ни­ем, / яко Бог креп­кий со­воз­не­се нас и обо­жи: / тем­же вос­пе­ва­ем Его во веки. Низ­ло­жив все мо­гу­ще­ство смер­ти, / Сын Твой, Де­ва, / Сво­им вос­кре­се­ни­ем, как Бог креп­кий, / воз­нес нас с Со­бою и обо­жил. / По­то­му мы вос­пе­ва­ем Его вовеки.
Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Ан­ге­ли и небе­са, / на пре­сто­ле сла­вы се­дя­ща­го / и яко Бо­га непре­стан­но сла­ви­ма­го, / бла­го­сло­ви­те, пой­те / и пре­воз­но­си­те Его во веки. Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Ан­ге­лы и небе­са! / На пре­сто­ле сла­вы Си­дя­ще­го / и непре­стан­но как Бо­га сла­ви­мо­го, / бла­го­слов­ляй­те, пой­те и пре­воз­но­си­те во все века!
При­и­ди­те ви­ди­те, лю­дие, на пре­сто­ле сла­вы вос­пе­ва­е­ма­го, / от лю­дей без­за­кон­ных ху­ли­ма­го, / и ви­дя­ще пой­те в про­ро­цех Мес­сию предреченнаго. При­ди­те, узри­те, лю­ди, / на пре­сто­ле сла­вы Вос­се­да­ю­ще­го, / но людь­ми без­за­кон­ны­ми зло­сло­ви­мо­го; / и, уви­дев, вос­пе­вай­те Мес­сию, / в пи­са­ни­ях про­ро­ков предреченного.
Ты еси во­ис­тин­ну Хри­стос, в мир сей при­ше­дый, / из Него­же спа­се­ние и остав­ле­ние оте­че­ских со­гре­ше­ний: / Ты еси во­ис­тин­ну жи­вот, в Тя веровавшим. Ты – во­ис­ти­ну Хри­стос, / в мир сей при­хо­дя­щий, / от Ко­то­ро­го – спа­се­ние / и от­пу­ще­ние оте­че­ских гре­хо­па­де­ний; / Ты – во­ис­ти­ну жизнь в Те­бя уверовавшим.
Пре­муд­рость Бо­жия, пре­по­ло­вив­шу­ся празд­ни­ку, яко­же пи­са­но есть, / во свя­ти­ли­щи пред­ста и уча­ше, / яко во­ис­тин­ну Сей бя­ше Мес­сиа Хри­стос, Им­же спасение. Пре­муд­рость Бо­жия на се­ре­дине празд­ни­ка / во свя­ти­ли­ще пред­ста­ла и учи­ла, как на­пи­са­но; / ибо во­ис­ти­ну Это был Мес­сия, / Хри­стос, в Ко­то­ром спасение.
Бо­го­ро­ди­чен: Ка­ко ро­ди­ла еси, рцы, от От­ца без­лет­но про­си­яв­ша­го, / и со Свя­тым Ду­хом вос­пе­ва­е­ма­го? / Или яко весть един бла­го­во­ли­вый из Те­бе ро­ди­ти­ся, Богородице. Бо­го­ро­ди­чен: Как Ты ро­ди­ла, ска­жи, / от От­ца вне вре­ме­ни про­си­яв­ше­го / и со Свя­тым Ду­хом вос­пе­ва­е­мо­го? / Впро­чем, это зна­ет Он один – / бла­го­во­лив­ший от Те­бя ро­дить­ся, Богородица.
Са­ма­ря­ны­ни. Ир­мос: Вся­че­ская Вла­ды­ко пре­муд­ро­стию со­ста­вил еси / зем­ли же па­ки утвер­дил еси, яко­же ве­си, дно, / ос­но­ва­ни­ем во­дру­зи­вый на во­дах без­мер­ных: / тем вси во­пи­ем вос­пе­ва­ю­ще: / бла­го­сло­ви­те, де­ла Гос­под­ня, непре­стан­но Господа. Са­ма­рян­ке. Ир­мос: Все, Вла­ды­ка, Ты Сво­ею пре­муд­ро­стью со­здал, / и низ зем­ли так­же утвер­дил, как зна­ешь Сам, / ос­но­ва­ни­ем во­дру­зив его на во­дах; / по­то­му все мы в пес­нях вос­кли­ца­ем: / “Бла­го­слов­ляй­те непре­стан­но, / все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Смерть пре­тер­пел еси, едине Без­смертне во­лею, / ада пле­нил еси, вра­та мед­ная стерл еси, Ца­рю Небес­ный, / и отъ­ял еси уз­ни­ки от ве­ка та­мо су­щия, / вос­пе­ва­ю­щия дер­жа­ву непре­стан­но Тво­ея благости. Смерть Ты пре­тер­пел, еди­ный Бес­смерт­ный, доб­ро­воль­но, / ад пле­нил, вра­та мед­ные со­кру­шил, Царь Небес­ный, / и от­нял пре­бы­вав­ших там от ве­ка уз­ни­ков, / вос­пе­ва­ю­щих непре­стан­но / мо­гу­ще­ство бла­го­сти Твоей.
Воз­несл­ся еси, Дол­го­тер­пе­ли­ве, во­лею на Дре­во, / и ка­ме­ние рас­па­де­ся, и солн­це уга­се, / и за­ве­са цер­ков­ная раз­д­рася, и зем­ля по­ко­ле­бася, / и по­тре­пе­та все­по­сме­ян­ный ад, / и вся уз­ни­ки разреши. Воз­не­сен Ты был на Дре­во доб­ро­воль­но, Дол­го­тер­пе­ли­вый, / и ска­лы рас­па­лись, и угас­ло солн­це, / и за­ве­са хра­ма разо­рва­лась, / и зем­ля по­тряс­лась и за­тре­пе­тал вся­ко­го осме­я­ния до­стой­ный ад, / и всех уз­ни­ков сво­их отпустил.
Явил­ся еси, Гос­по­ди, во тме се­дя­щим, / Свет сый неза­хо­ди­мый, и Жи­вот всех. / Тем­же Тя яко ви­де пра­вед­ных сонм, взыг­ра­ся, Сло­ве, и возо­пи: / при­шел еси вся от уз раз­ре­ши­ти, по­ю­щия дер­жа­ву Твою. Явил­ся, Гос­по­ди, во тьме си­дя­щим, / Ты – свет не за­хо­дя­щий и жизнь всех. / По­то­му, ко­гда сонм пра­вед­ных Те­бя уви­дел, Сло­во, / он воз­ли­ко­вал и воз­гла­сил: / “При­шел Ты всех от уз осво­бо­дить, / мы вос­пе­ва­ем мо­гу­ще­ство Твое!”
Близ сел еси ис­точ­ни­ка, в час Спа­се ше­стый, / и са­ма­ря­ны­ни во­ду жи­вую по­дал еси, / и ра­зу­ма во­ды за мно­гое бла­го­у­тро­бие. / С нею­же вси во­пи­ем, вос­пе­ва­ю­ще: / бла­го­сло­ви­те, де­ла Гос­под­ня, непре­стан­но Господа. Близ ис­точ­ни­ка Ты сел, Спа­си­тель, в час ше­стой, / и са­ма­рян­ке во­ду жи­вую да­ро­вал / и ве­де­ния по­то­ки по ми­ло­сер­дию ве­ли­ко­му. / С нею все мы в пес­нях вос­кли­ца­ем: / “Бла­го­слов­ляй­те непре­стан­но, / все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, Господа. Бла­го­сло­вим От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха, Господа.
Тро­и­чен: От­ца без­на­чаль­на, Сы­на со­без­на­чаль­на по­ем, и Ду­ха Свя­та­го, / Бо­га еди­на­го трое, нес­ли­ян­на, непре­се­ко­ма, Со­де­те­ля всех, / еди­но­силь­ную дер­жа­ву, са­мо­власт­ную, и во­пи­ем: / бла­го­сло­ви­те, де­ла Гос­под­ня, непре­стан­но Господа. От­ца без­на­чаль­но­го вос­пе­ва­ем, / Сы­на, так­же без­на­чаль­но­го и Ду­ха Свя­то­го, / Трех – как еди­но­го Бо­га, / нес­ли­ян­но­го, нерас­се­ка­е­мо­го, Со­зда­те­ля все­го, / рав­ное си­лой мо­гу­ще­ство са­мо­власт­ное, и воз­гла­ша­ем: / “Бла­го­слов­ляй­те непре­стан­но, / все тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Уг­лем очи­ща­ет­ся Ис­а­иа, / пред­про­по­ве­дуя мыс­лен­на­го уг­ля, / во­пло­ща­е­ма, Де­во, из Те­бе па­че мыс­ли, / опа­ля­ю­ща че­ло­ве­ков вся вещ­ныя гре­хи, / и обо­жа­ю­ща за ми­ло­сер­дие есте­ство на­ше, Всенепорочная. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Уг­лем го­ря­щим очи­ща­ет­ся Ис­а­ия, / пред­воз­ве­щая о неве­ще­ствен­ном Уг­ле, / во­пло­ща­ю­щем­ся от Те­бя, Де­ва, вы­ше по­сти­же­ния, / со­жи­га­ю­щем все смерт­ных ве­ще­ствен­ные гре­хи / и обо­жи­ва­ю­щем по ми­ло­сер­дию Сво­е­му / на­ше есте­ство, Всенепорочная.
Та­же: Хва­лим, бла­го­сло­вим, по­кла­ня­ем­ся Гос­по­де­ви, по­ю­ще и пре­воз­но­ся­ще во вся веки. Хва­лим, бла­го­слов­ля­ем, по­кло­ня­ем­ся Гос­по­ду, вос­пе­вая и пре­воз­но­ся Его во все века.
И Ка­та­ва­сия. Чест­ней­шую: не стихословится. И ка­та­ва­сия. На 9‑ой пес­ни “Че­стью выс­шую:” не поем.

Песнь 9.

Ир­мос: Све­ти­ся, све­ти­ся, / но­вый Иеру­са­ли­ме: / сла­ва бо Гос­под­ня / на те­бе воз­сия. / Ли­куй ныне / и ве­се­ли­ся, Си­оне. / Ты же, Чи­стая, кра­суй­ся, Бо­го­ро­ди­це, / о во­ста­нии Рож­де­ства Твоего.

Песнь 9

Ка­нон Пас­хи. Ир­мос: Све­тись, све­тись, но­вый Иеру­са­лим, / ибо сла­ва Гос­под­ня над то­бою взо­шла! / Ли­куй ныне и кра­суй­ся, Си­он! / Ты же ра­дуй­ся, Чи­стая Бо­го­ро­ди­ца, / о вос­кре­се­нии Рож­ден­но­го Тобой.

При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
О Бо­же­ствен­на­го, о лю­без­на­го, / о слад­чай­ша­го Тво­е­го гла­са! / С на­ми бо нелож­но / обе­щал­ся еси бы­ти, / до скон­ча­ния ве­ка, Хри­сте: / Его­же, вер­нии, / утвер­жде­ние на­деж­ди иму­ще, радуемся. О бо­же­ствен­ное, о воз­люб­лен­ное, / о слад­чай­шее Твое сло­во! / Ибо Ты не лож­но обе­щал / быть с на­ми до кон­чи­ны ве­ка Хри­сте! / Дер­жась его, опо­ры на­деж­ды на­шей, / мы, вер­ные, радуемся!
При­пев: Хри­стос вос­кре­се из мертвых. При­пев: Хри­стос вос­крес из мертвых.
О Пас­ха ве­лия и свя­щен­ней­шая, Хри­сте! / О муд­ро­сте, и Сло­ве Бо­жий, и си­ло! / По­да­вай нам ис­тее Те­бе при­ча­ща­ти­ся, / в неве­чер­нем дни Цар­ствия Твоего. О Пас­ха ве­ли­кая и свя­щен­ней­шая, Хри­сте! / О, Муд­рость, и Сло­во Бо­жие, и Си­ла! / Да­руй нам со­вер­шен­нее к Те­бе при­об­щить­ся / в веч­но свет­лом дне Цар­ства Твоего.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Со­глас­но, Де­во, Те­бе бла­жим вер­нии: / ра­дуй­ся, две­ре Гос­под­ня: / ра­дуй­ся, гра­де оду­шев­лен­ный: / ра­дуй­ся, Ея­же ра­ди нам ныне воз­сия свет, / из Те­бе Рож­ден­на­го из мерт­вых Воскресения. Мы, вер­ные, со­глас­но / про­слав­ля­ем Те­бя, Де­ва: / “Ра­дуй­ся, Дверь Гос­под­ня; / ра­дуй­ся Град оду­шев­лен­ный; / ра­дуй­ся, ибо бла­го­да­ря Те­бе / в сей день нам вос­си­ял / свет вос­кре­се­ния из мерт­вых / от Те­бя Рожденного.
При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас. При­пев: Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, спа­си нас.
Ве­се­ли­ся и ра­дуй­ся бо­же­ствен­ная две­ре Све­та: / за­ше­дый бо Иисус во гроб воз­сия, / про­си­яв солн­ца свет­лее, / и вер­ныя вся оза­рив, / Бо­го­ра­до­ван­ная Владычице. Ве­се­лись и ра­дуй­ся, Бо­же­ствен­ная Дверь Све­та! / Ибо Иисус, за­шед­ший во гроб, / взо­шел, про­си­яв свет­лее солн­ца / и всех вер­ных оза­рив, / Бо­гом об­ра­до­ван­ная Владычица!
Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Чуж­де ма­те­рем дев­ство, / и стран­но де­вам де­то­рож­де­ние: / на Те­бе Бо­го­ро­ди­це, обоя устро­и­ша­ся. / Тем Тя вся пле­ме­на зем­ная / непре­стан­но величаем. Пре­по­ло­ве­нию. Ир­мос: Чуж­дое ма­те­рям дев­ство / и несвой­ствен­ное де­вам де­то­рож­де­ние – / то и дру­гое со­вер­ши­лось на Те­бе, Бо­го­ро­ди­ца: / по­то­му все мы, пле­ме­на зем­ные, / непре­стан­но Те­бя величаем.
Празд­ни­ку пре­по­лов­ля­ю­щу­ся иудей­ско­му, / воз­шел еси, Спа­се мой, во свя­ти­ли­ще Твое, и на­учал еси всех: / чу­дя­ху­ся же иудее, и от­ку­ду Сей весть пись­ме­на не на­учи­вся, глаголаху. На се­ре­дине празд­ни­ка иудей­ско­го / взо­шел Ты, Спа­си­тель мой, во свя­ти­ли­ще Твое, и всех учил; / Иудеи же удив­ля­лись и го­во­ри­ли / “От­ку­да зна­ет Он Пи­са­ния, не учившись?”
Ис­це­ле­ния да­ро­ва­ний Из­ба­ви­тель мой ис­то­чая, / со­тво­ря­ше чу­де­са и зна­ме­ния, / про­го­ня неду­ги, це­ля немо­щству­ю­щия: / но иудеи неистов­ство­ва­х­у­ся мно­же­ством чу­дес Его. Ис­це­ле­ния бла­го­дат­ные, Из­ба­ви­тель мой, ис­то­чая, / со­вер­шал чу­де­са и зна­ме­ния, / про­го­няя неду­ги, ис­це­ляя немощ­ных; / но Иудеи при­хо­ди­ли в бе­шен­ство / от мно­же­ства чу­дес Его.
Плот­ский иудей по пло­ти ра­зу­ме­ва­яй, / по­мыш­ля­яй пи­сан­ная, Пи­са­ни­ем пре­ты­ка­ет­ся, / про­ти­ву па­да­ет же па­ки Ду­хом ис­ти­ны: / мы же сие от­ри­нув­ше, мудр­ству­им духовная. Плот­ский Иудей, по пло­ти по­ни­мая Пи­са­ния, / о бук­ву пре­ты­ка­ет­ся / и вновь про­ти­вит­ся Ду­ху Ис­ти­ны; / мы же, от­верг­нув его под­ход, / мудр­ству­ем как угод­но Духу.
Бо­го­ро­ди­чен: Вме­сти­ла еси во чре­ве Тво­ем, Де­во Ма­ти, / еди­на­го от Тро­и­цы Хри­ста Жиз­но­дав­ца, / Его­же по­ет вся тварь, и тре­пе­щут гор­нии пре­сто­ли: / То­го мо­ли, Все­б­ла­жен­ная, спа­сти ду­ши наша. Бо­го­ро­ди­чен: Вме­сти­ла Ты во чре­ве Тво­ем, Де­ва-Ма­терь, / Од­но­го из Тро­и­цы – жиз­ни По­да­те­ля Хри­ста, / Ко­то­ро­го вос­пе­ва­ет все тво­ре­ние / и пред Кем тре­пе­щут выш­ние Пре­сто­лы. / Его мо­ли, Все­б­ла­жен­ная, о спа­се­нии душ наших.
Са­ма­ря­ны­ни. Ир­мос: Со­тво­ри дер­жа­ву мыш­цею Сво­ею, / низ­ло­жи бо силь­ныя со пре­стол, / и воз­не­се сми­рен­ныя Бог Из­ра­и­лев, / в ни­х­же по­се­ти нас Во­сток с вы­со­ты, / и на­пра­вил ны есть на путь мира. Са­ма­рян­ке. Ир­мос: Со­де­лал силь­ное ру­кою Сво­ею, / ибо низ­ло­жил вла­сти­те­лей с пре­сто­лов / и воз­нес сми­рен­ных Бог Из­ра­и­лев, / ко­гда вос­хо­дя­щее Све­ти­ло нас по­се­ти­ло с вы­со­ты, / и на­пра­ви­ло нас на путь мира.
Се ви­ден бысть жи­вот всех, Хри­стос, / по­ве­шен во­лею на Дре­ве: / и сия ви­дя­щи зем­ля по­тря­се­ся, / и мно­га свя­тых во­ста­ша яве те­ле­са усоп­ших, / и узо­хра­ниль­ни­ца адо­ва поколебася. Вот, ви­дим был Хри­стос, Жизнь всех, / ви­ся­щим на Дре­ве доб­ро­воль­но; / и, взи­рая на это, по­тряс­лась зем­ля / и мно­гие те­ла усоп­ших из­вест­ных свя­тых вос­ста­ли, / и тем­ни­ца ада поколебалась.
Кра­сен из гро­ба, яко Же­них от чер­то­га из­шел еси, / смер­ти ра­зо­ри­вый му­чи­тель­ство, Хри­сте, / и адо­вы ве­реи со­кру­ши­вый си­лою Бо­же­ствен­ною, / и во­ста­ния Тво­е­го, све­том ум­ным про­све­ти­вый мир. Пре­крас­ным вы­шел Ты из гро­ба, / как же­них из брач­но­го чер­то­га, / уни­что­жив смер­ти са­мо­вла­стие, Хри­сте, / и за­со­вы ада со­кру­шив бо­же­ствен­ною си­лой, / и вос­кре­се­ния Тво­е­го све­том неве­ще­ствен­ным / мир просветив.
По­ста­вим вси ныне ли­ки ду­хов­ныя, и да зо­вем: Гос­подь вос­кре­се. / Да ра­ду­ет­ся зем­ля, да ве­се­лит­ся небо, об­ла­цы да кро­пят нам прав­ды ту­чи, / празд­ну­ю­щим свет­ло и Хри­ста поющим. Устро­им все ныне хо­ро­во­ды ду­хов­ные / и вос­клик­нем: “Гос­подь вос­крес! / Да ра­ду­ет­ся зем­ля, да ве­се­лит­ся небо, / об­ла­ка да про­льют нам лив­ни прав­ды, / празд­ну­ю­щим ра­дост­но и вос­пе­ва­ю­щим Христа.
Жизнь жи­ву­щих, ис­точ­ник бла­гих Гос­подь, / бо­гат­но ис­то­ча­яй во­ду уче­ний, во­пи­ет жене: / по­даждь Ми во­ду пи­ти, яко да по­дам ти во­ду, / гре­хов тво­их ис­точ­ни­ки изсушающую. Жизнь жи­ву­щих, ис­точ­ник благ – Гос­подь, / обиль­но кро­пя во­дой уче­ний, / взы­ва­ет жен­щине: “По­дай Мне во­ды на­пить­ся, / что­бы и Я дал те­бе во­ду, / гре­хов тво­их ис­точ­ни­ки иссушающую!”
Сла­ва, Тро­и­чен: Свет един нераз­дель­но, три­сол­неч­ная Еди­ни­ца, / без­на­чаль­ный Отец, Сын, и Дух, Бо­же­ство еди­но, / Жизнь и всех Тво­рец. / То­го вос­по­им вер­нии со без­п­лот­ны­ми, / три­свя­ты­ми пес­нь­ми священнословяще. Сла­ва, Тро­и­чен: Свет, Еди­ный нераз­дель­но, / три­сол­неч­ное Един­ство, / без­на­чаль­ный Отец, Сын и Дух – / Бо­же­ство еди­ное, жизнь и всех Тво­рец. / Вос­по­ем Его, вер­ные, с бес­плот­ны­ми, / три­свя­ты­ми пес­ня­ми свя­щен­но славя.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Све­ту быв­ши жи­ли­ще, Чи­стая, / оза­ри зе­ни­цы ду­ши мо­ея, / омра­чен­ныя мно­ги­ми коз­нь­ми вра­га, / и ви­де­ти спо­до­би яс­но от Те­бе воз­си­яв­ший Свет / па­че мыс­ли, чи­стым сердцем. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Став жи­ли­щем Све­та, Чи­стая, / оза­ри очи ду­ши мо­ей, / мно­ги­ми коз­ня­ми вра­га омра­чен­ные / и спо­до­би уви­деть яс­но чи­стым серд­цем / от Те­бя вы­ше по­сти­же­ния вос­си­яв­ший Свет.
За­тем: Свят Гос­подь, Бог наш: три­жды.

Ек­са­по­сти­ла­рий вос­крес­ный. Самогласен:

Ек­са­по­сти­ла­рий Пасхи

Пло­тию уснув, / яко мертв, / Ца­рю и Гос­по­ди, / трид­не­вен вос­кресл еси, / Ада­ма воз­двиг от тли, / и упразд­нив смерть: / Пас­ха нетле­ния, / ми­ра спасение. Пло­тию уснув, как смерт­ный, / Ты, Царь и Гос­подь, / на тре­тий день вос­крес, / Ада­ма воз­двиг­нув из тле­ния и упразд­нив смерть. / Пас­ха нетле­ния, / ми­ра спасение!

Сла­ва, са­ма­ря­ны­ни. По­до­бен: Жены:

Сла­ва, Самарянке

В Са­ма­рию при­шел еси, Спа­се мой Все­сильне, / и жене бе­се­до­вав про­сил еси во­ды пи­ти, / ев­ре­ем во­ды ис­то­чи­вый из ка­мене несе­ко­ма­го, / юже к ве­ре со­вос­при­ял еси, / и ныне жиз­ни на­сла­жда­ет­ся на небе­сех вечно. Са­ма­рии Ты до­стиг, Спа­си­тель мой все­силь­ный, / и, с жен­щи­ной бе­се­дуя, про­сил во­ды на­пить­ся, / ис­то­чив­ший ев­ре­ям во­ду из об­ры­ви­стой ска­лы. / Ее Ты к ве­ре в Те­бя при­влек, / и ныне она жиз­нью на небе­сах / веч­но наслаждается.

И ныне, Пре­по­ло­ве­нию. Подобен:

И ныне, Преполовению

Пре­по­ло­вив­шу­ся при­шел еси празд­ни­ку, Че­ло­ве­ко­люб­че во свя­ти­ли­ще, и гла­го­лал еси: / жаж­ды ис­пол­нен­нии, ко Мне при­и­ди­те, / и по­чер­пи­те во­ду жи­вую и пи­та­ю­щую. / Ею­же пи­щи, и бла­го­да­ти, жиз­ни же без­смерт­ныя на­сла­ди­те­ся вси. На се­ре­дине празд­ни­ка / при­шел Ты, Че­ло­ве­ко­лю­бец, во свя­ти­ли­ще и воз­гла­шал: / “Ис­пол­нен­ные жаж­дою, ко Мне при­ди­те / и по­черп­ни­те во­ду жи­вую и бью­щую клю­чом: / чрез нее вы бла­жен­ством и бла­го­да­тью, / и бес­смерт­ною жиз­нью на­сла­ди­тесь все!”

На хва­ли­тех, Вся­кое ды­ха­ние: по­ста­вим сти­хов 8:
и по­ем на­сто­я­щия сти­хи­ры вос­крес­ны, глас 4:

На “Хва­ли­те:” сти­хи­ры на 8
Сти­хи­ры вос­крес­ные, глас 4

Крест пре­тер­пе­вый и смерть, / и вос­кре­сый из мерт­вых, Все­сильне Гос­по­ди, / сла­вим Твое Воскресение. Крест пре­тер­пев­ший и смерть / и вос­крес­ший из мерт­вых, все­силь­ный Гос­по­ди! / Про­слав­ля­ем Твое воскресение.
Кре­стом Тво­им, Хри­сте, / от древ­ния клят­вы сво­бо­дил еси нас, / и смер­тию Тво­ею / есте­ство на­ше му­ча­ща­го диа­во­ла упразд­нил еси: / во­ста­ни­ем же Тво­им ра­до­сти вся ис­пол­нил еси. / Тем­же во­пи­ем Ти: / вос­кре­сый из мерт­вых, Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Кре­стом Сво­им, Хри­сте, / Ты от древ­не­го про­кля­тия осво­бо­дил нас; / и смер­тию Сво­ею / диа­во­ла, есте­ство на­ше му­чив­ше­го, устра­нил / и вос­кре­се­ни­ем Сво­им ра­до­сти всё ис­пол­нил. / По­то­му мы взы­ва­ем Те­бе: / “Вос­крес­ший из мерт­вых, Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”
Тво­им Кре­стом, Хри­сте Спа­се, / на­ста­ви нас на ис­ти­ну Твою, / и из­ба­ви нас от се­тей вра­жи­их, / вос­кре­сый из мерт­вых, / воз­ста­ви ны пад­шы­я­ся гре­хом, / про­стер ру­ку Твою, Че­ло­ве­ко­люб­че Гос­по­ди, / мо­лит­ва­ми свя­тых Твоих. Сво­им Кре­стом, Хри­сте Спа­си­тель, / на­ставь нас на ис­ти­ну Твою / и из­бавь нас от се­тей вра­га. / Вос­крес­ший из мерт­вых! Вос­кре­си нас, пад­ших гре­хом, / про­стри нам ру­ку Твою, че­ло­ве­ко­лю­би­вый Гос­по­ди, / по мо­лит­вам свя­тых Твоих.
Оте­че­ских Тво­их недр не раз­лу­чи­вся, / Еди­но­род­ный Сло­ве Бо­жий, / при­шел еси на зем­лю за че­ло­ве­ко­лю­бие, / Че­ло­век быв непре­ло­жен, / и крест и смерть пре­тер­пел еси пло­тию, / без­страст­ный Бо­же­ством: / вос­крес же из мерт­вых, / без­смер­тие по­дал еси ро­ду че­ло­ве­че­ско­му, / яко Един Всесилен. Недр От­ца Сво­е­го не оста­вив, / еди­но­род­ное Сло­во Бо­жие, / Ты при­шел на зем­лю по че­ло­ве­ко­лю­бию, / сде­лав­шись че­ло­ве­ком непре­лож­но; / и Крест и смерть пре­тер­пел пло­тию, / непри­част­ный стра­да­ни­ям по Бо­же­ству; / вос­крес­нув же из мерт­вых, / Ты бес­смер­тие да­ро­вал ро­ду че­ло­ве­че­ско­му, / как еди­ный всемогущий.

Ины сти­хи­ры Ана­то­ли­е­вы, глас тойже:

Иные сти­хи­ры, восточные

Смерть при­ял еси пло­тию, / нам без­смер­тие хо­да­тай­ствуя, Спа­се, / и во гроб все­лил­ся еси, / да нас от ада сво­бо­ди­ши, вос­кре­сив с Со­бою: / по­стра­да убо яко че­ло­век, / но вос­крес, яко Бог. / Се­го ра­ди во­пи­ем: / сла­ва Те­бе, Жиз­но­да­вче Гос­по­ди, / Едине Человеколюбче. Смерть Ты при­нял пло­тию, / до­ста­вив нам бес­смер­тие, Спа­си­тель; / и во гроб все­лил­ся, / что­бы нас осво­бо­дить из ада, вос­кре­сив с Со­бою, / по­стра­дав как че­ло­век, но вос­крес­нув как Бог. / По­то­му мы взы­ва­ем: / “Сла­ва Те­бе, По­да­тель жиз­ни Гос­по­ди, / еди­ный Человеколюбец!”
Ка­ме­ние рас­па­да­ше­ся, Спа­се, / егда на лоб­нем Крест Твой во­дру­зи­ся, / устра­ши­ша­ся адо­вы врат­ни­цы, / егда во гро­бе яко мертв по­ло­жен был еси: / ибо смерт­ную упразд­ни­вый кре­пость, / умер­шым всем нетле­ние по­дал еси вос­кре­се­ни­ем Тво­им, Спа­се, / Жиз­но­да­вче Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Кам­ни рас­па­лись, Спа­си­тель, / ко­гда на Лоб­ном ме­сте Крест Твой был во­дру­жен; / со­дрог­ну­лись при­врат­ни­ки ада, / ко­гда во гро­бе как смерт­ный Ты был по­ло­жен; / и дей­стви­тель­но Ты, си­лу смер­ти упразд­нив, / всем умер­шим бес­смер­тие да­ро­вал вос­кре­се­ни­ем Сво­им, Спа­си­тель. / Жиз­ни По­да­тель Гос­по­ди, сла­ва Тебе!

Ины са­мо­глас­ны са­ма­ря­ны­ни. Глас 3:

Иные сти­хи­ры, са­ма­рян­ке, глас 3

Стих: На­ля­цы, и успе­вай, и цар­ствуй ис­ти­ны ра­ди, и кро­то­сти, и правды. Стих: Укре­пись, и про­цве­тай, и цар­ствуй / ра­ди ис­ти­ны, и кро­то­сти, и прав­ды.   Пс 44:5А
Да ра­ду­ет­ся днесь свет­ло небо и зем­ля, / яко Хри­стос яви­ся во­пло­ща­емь яко Че­ло­век, / да Ада­ма из­мет от клят­вы все­род­на, / и удив­ля­ет­ся чу­де­сы в Са­ма­рию при­шед: / жене же бе­се­до­ва­ше во­ды про­ся, / Иже об­ла­ки во­да­ми оде­ва­яй. / Тем­же вси вер­нии по­кло­ним­ся, / нас ра­ди во­лею Об­ни­щав­ше­му, / бла­го­у­троб­ным советом. Да воз­ли­ку­ет в сей день ра­дост­но небо и зем­ля, / ибо Хри­стос явил­ся во пло­ти, как че­ло­век, / что­бы из­ба­вить от про­кля­тия Ада­ма со всем ро­дом его. / И див­но про­слав­ля­ет­ся Он чу­де­са­ми, в Са­ма­рию при­дя; / жен­щине же пред­стал, про­ся у нее во­ды, / Он, во­да­ми на­пол­ня­ю­щий об­ла­ка. / По­то­му все мы, вер­ные, по­кло­ним­ся / ра­ди нас доб­ро­воль­но об­ни­щав­ше­му / по Сво­е­му ми­ло­серд­но­му изволению.
Глас 6. Стих: Воз­лю­бил еси прав­ду, и воз­не­на­ви­дел еси беззаконие. Глас 6. Стих: Ты воз­лю­бил прав­ду и воз­не­на­ви­дел без­за­ко­ние.   Пс 44:8А
Та­ко гла­го­лет Гос­подь са­ма­ря­ны­ни: / аще бы еси ве­да­ла дар Бо­жий, / и Кто есть гла­го­ляй те­бе, даждь Ми во­ды пи­ти, / ты бы про­си­ла у Него, и дал бы ти пи­ти, / да не вжаж­де­ши­ся во ве­ки, гла­го­лет Господь. Так го­во­рит Гос­подь са­ма­рян­ке: / “Ес­ли бы ты зна­ла дар Бо­жий, / и Кто го­во­рит те­бе: “Дай Мне во­ды ис­пить, / ты бы по­про­си­ла у Него, / и Он дал бы те­бе на­пить­ся, / что­бы не жаж­дать те­бе во­ве­ки”, – го­во­рит Господь!
Сла­ва, глас той­же: Ис­точ­ник жи­во­на­ча­лия Иисус Спас наш, / ко ис­точ­ни­ку при­шед пат­ри­ар­ха Иа­ко­ва, / пи­ти про­ша­ше во­ды от же­ны са­ма­ря­ны­ни. / Сей же непри­об­щи­тель­ное иудеом при­рек­шей, / муд­рый Зи­жди­тель при­во­дит ю, слад­ки­ми гла­го­лы, / па­че к про­ше­нию прис­но­сущ­ныя во­ды, / юже и при­им­ши всем про­по­ве­да ре­ку­щи: / при­и­ди­те, ви­ди­те со­кро­вен­ных вид­ца и Бо­га, / при­шед­ша­го пло­тию, за еже спа­сти человека. Сла­ва, глас 6: Ис­точ­ник жи­во­на­чаль­ный, / Иисус Спа­си­тель наш, / к ис­точ­ни­ку пат­ри­ар­ха Иа­ко­ва при­дя, / про­сил у жен­щи­ны-са­ма­рян­ки во­ды ис­пить. / Ко­гда же та о непри­яз­ни с Иуде­я­ми упо­мя­ну­ла, / муд­рый Со­зда­тель при­вле­ка­ет ее сла­дост­ны­ми ре­ча­ми к луч­ше­му – / к прось­бе о во­де веч­но те­ку­щей; / и, при­няв ее, она всем про­воз­гла­си­ла, го­во­ря: / “При­ди­те, по­смот­ри­те на Зна­ю­ще­го со­кро­вен­ное / – Бо­га, при­шед­ше­го во пло­ти для спа­се­ния человека!”
И ныне: Пре­бла­го­сло­вен­на еси: И ныне, глас 2: Пре­бла­го­сло­вен­на Ты, Бо­го­ро­ди­ца Дева:
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. И отпуст. Сла­во­сло­вие ве­ли­кое и отпуст.

Сла­ва, и ныне, сти­хи­ра еван­гель­ская, глас 7:

Сла­ва, и ныне: Еван­гель­ская утрен­няя сти­хи­ра, глас 7

Се тьма, и ра­но, и что у гро­ба, Ма­рие, сто­и­ши, / мно­гую тьму име­ю­щи в ра­зу­ме, / в ней­же, где по­ло­жен бысть во­про­ша­е­ши, Иисус? / Но виждь сри­щу­ща­ся уче­ни­ки, / ка­ко пла­ща­ни­ца­ми и су­да­рем вос­кре­се­ние об­ре­то­ша, / и по­мя­ну­ша яже о сих Пи­са­ния. / С ни­ми­же и ими­же и мы ве­ро­вав­ше, / вос­пе­ва­ем Тя жиз­но­дав­ца Христа. Вот – тьма и ран­нее утро. / И что у гро­ба ты сто­ишь, Ма­рия, / с глу­бо­ким мра­ком в уме? / Из-за то­го ты ищешь, где по­ло­жи­ли Иису­са; / но по­смот­ри на бе­гу­щих вме­сте уче­ни­ков, / как пе­ле­на­ми и пла­том / они в вос­кре­се­нии удо­сто­ве­ри­лись / и вспом­ни­ли пи­са­ния о том. / С ни­ми и мы, чрез них уве­ро­вав, / вос­пе­ва­ем Те­бя – жиз­ни По­да­те­ля Христа.
И по­уче­ние Сту­ди­то­во, и час 1. И ко­неч­ный отпуст. И окон­ча­тель­ный отпуст.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Изоб­ра­зи­тель­на, бла­жен­на гла­са, глас 4:

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны гла­са, глас 4

Дре­вом Адам рая бысть из­се­лен; / дре­вом же крест­ным раз­бой­ник в рай все­ли­ся. / Ов убо вкуш, за­по­ведь от­вер­же Со­твор­ша­го; / ов же срас­пи­на­емь, Бо­га ис­по­ве­да Та­я­ща­го­ся, / по­мя­ни мя, во­пия, во Цар­ствии Твоем. Из‑за де­ре­ва Адам / вы­слан был из рая, / а че­рез дре­во Крест­ное / раз­бой­ник в рай все­лил­ся; / пер­вый вку­сив плод, от­верг за­по­ведь Твор­ца; / а вто­рой, с То­бою рас­пи­на­е­мый, / Бо­гом ис­по­ве­дал Со­кро­вен­но­го, взы­вая: / “По­мя­ни ме­ня во Цар­ствии Твоем!”
Рас­п­ный­ся и вос­кре­сый яко Си­лен из гро­ба трид­не­вен, / и пер­во­здан­на­го Ада­ма вос­кре­си­вый, Едине Без­смертне: / и мене на по­ка­я­ние об­ра­ти­ти­ся, Гос­по­ди, спо­до­би от все­го серд­ца мо­е­го, / и теп­лою ве­рою прис­но взы­ва­ти Ти: / по­мя­ни мя, Спа­се, во Цар­ствии Твоем. Рас­пя­тый, но и вос­крес­ший, / как все­силь­ный из гро­ба в тре­тий день, / и пер­во­здан­но­го Ада­ма вос­кре­сив­ший, еди­ный Бес­смерт­ный! / И ме­ня к по­ка­я­нию об­ра­тив, Гос­по­ди, / удо­стой от все­го серд­ца мо­е­го и с теп­лой ве­рою / по­сто­ян­но вос­кли­цать Те­бе: / “По­мя­ни ме­ня, Спа­си­тель, во Цар­ствии Твоём!”
Во­ис­тин­ну вос­кре­се Хри­стос, / и сви­де­тель­ству­ет гроб к вам, за­ко­но­пре­ступ­ни­цы: / ибо гроб­ная Своя оставль, вос­кре­се три­днев­но. / Ка­мень за­пе­ча­та­ся, и пред гро­бом стра­жие пред­сто­я­ху: / ад пле­ни­ся, смерть умерт­ви­ся, / не укра­ден бысть Хри­стос: / ве­руй­те с на­ми Воскресению. По­ис­ти­не вос­крес Хри­стос, / и о том сви­де­тель­ству­ет гроб, о без­за­кон­ни­ки; / ибо Он, оста­вив пе­ле­ны по­гре­баль­ные Свои, вос­крес на тре­тий день. / Ка­мень был опе­ча­тан и пред гро­бом сто­я­ла стра­жа; / ад раз­граб­лен, смерть умерщ­вле­на, / (не был укра­ден Хри­стос;) / уве­руй­те же вме­сте с на­ми вос­кре­се­нию Его!
Вос­крес­ша­го из мерт­вых, и адо­ву дер­жа­ву пле­нив­ша­го, / и ви­ди­ма же­на­ми мv­ро­но­си­ца­ми, ра­дуй­те­ся, гла­го­лю­ща­го, / вер­нии умо­лим, от ис­тле­ния из­ба­ви­ти ду­ши на­ша, / зо­ву­ще все­гда раз­бой­ни­ка бла­го­ра­зум­на­го гла­сом к Нему: / по­мя­ни и нас во Цар­ствии Твоем. Вос­крес­ше­му из мерт­вых, / и мо­гу­ще­ство ада низ­верг­ше­му, / и явив­ше­му­ся же­нам ми­ро­но­си­цам, го­во­ря им “ра­дуй­тесь”, / по­мо­лим­ся, вер­ные, об из­бав­ле­нии от ги­бе­ли душ на­ших, / непре­стан­но вос­кли­цая Ему гла­сом бла­го­ра­зум­но­го раз­бой­ни­ка: / “По­мя­ни и нас во Цар­ствии Твоём!”
И от ка­но­на са­ма­ря­ны­ни, песнь 3‑я, и празд­ни­ка, песнь 6‑я. И из ка­но­на са­ма­рян­ке песнь 3‑я, и празд­ни­ка песнь 6‑я.

По вхо­де тро­парь вос­кре­сен, глас 4:

По­сле вхо­да тро­парь вос­крес­ный, глас 4

Свет­лую Вос­кре­се­ния про­по­ведь / от Ан­ге­ла уве­дев­ша Гос­под­ни уче­ни­цы / и пра­дед­нее осуж­де­ние от­верг­ша, / апо­сто­лом хва­ля­ща­ся гла­го­ла­ху: / ис­про­вер­же­ся смерть, / вос­кре­се Хри­стос Бог, / да­ру­яй мiро­ви ве­лию милость. Радост­ную весть о вос­кре­се­нии узнав от Ан­ге­ла, / и из­ба­вив­шись от пра­ро­ди­тель­ско­го осуж­де­ния, / Гос­под­ни уче­ни­цы апо­сто­лам воз­гла­ша­ли, тор­же­ствуя: / “Низ­вер­же­на смерть, вос­крес Хри­стос Бог, / да­ру­ю­щий ми­ру ве­ли­кую милость!”

И празд­ни­ка Пре­по­ло­ве­ния, глас 8:

Тро­парь пре­по­ло­ве­нию, глас 8

Пре­по­ло­вив­шу­ся празд­ни­ку, / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / яко всем, Спа­се, возо­пил еси: / жаж­дай да гря­дет ко Мне и да пи­ет. / Ис­точ­ни­че жиз­ни на­шея, Хри­сте Бо­же, сла­ва Тебе. На се­ре­дине празд­ни­ка / жаж­ду­щую ду­шу мою бла­го­че­стия на­пой во­да­ми, / ибо всем, Спа­си­тель, Ты воз­звал: / “Жаж­ду­щий пусть идет ко Мне и пьет”. / Ис­точ­ник жиз­ни (на­шей), Хри­сте Бо­же, сла­ва Тебе!

Сла­ва, кондак са­ма­ря­ны­ни, глас 8:

Сла­ва, кондак са­ма­рян­ке, глас 8

Верою при­шед­шая на кла­дязь са­ма­ря­ны­ня, / ви­де Тя­пре­муд­ро­сти во­ду, / ею­же на­по­ив­ши­ся обиль­но, / Цар­ствие выш­нее на­сле­до­ва веч­но, яко приснославная. Све­рою при­шед­шая к ко­лод­цу са­ма­рян­ка / уви­де­ла Те­бя, пре­муд­ро­сти во­ду. / Ею на­по­ен­ная обиль­но, / она Цар­ство Выш­нее на­ве­ки уна­сле­до­ва­ла, славная.

И ныне: Пре­по­ло­ве­ния, глас 4:

И ныне, кондак Пре­по­ло­ве­нию, глас 4

Празд­ни­ку за­кон­но­му пре­по­лов­ля­ю­щу­ся, / всех Твор­че и Вла­ды­ко, / к пред­сто­я­щим гла­го­лал еси, Хри­сте Бо­же: / при­и­ди­те и по­чер­пи­те во­ду без­смер­тия. / Тем­же Те­бе при­па­да­ем и вер­но во­пи­ем: / щед­ро­ты Твоя да­руй нам, / Ты бо еси Ис­точ­ник жиз­ни нашея. На се­ре­дине празд­ни­ка за­кон­но­го / Ты, Тво­рец все­го ми­ра и Вла­ды­ка, / воз­гла­шал при­сут­ству­ю­щим, Хри­сте Бо­же: / “При­хо­ди­те и за­черп­ни­те во­ды бес­смер­тия!” / По­то­му мы при­па­да­ем к Те­бе и с ве­рою взы­ва­ем: / “Да­руй нам ми­ло­сти Твои, / ибо Ты – ис­точ­ник жиз­ни нашей!”

Про­ки­мен, глас 3:

Пой­те Бо­гу на­ше­му, пой­те, / пой­те Ца­ре­ви на­ше­му, пой­те. Стих: Вси язы­цы вос­пле­щи­те ру­ка­ми, вос­клик­ни­те Бо­гу гла­сом радования.

Про­ки­мен, глас 3

Пой­те Бо­гу на­ше­му, пой­те, / пой­те Ца­рю на­ше­му, пой­те. Стих: Все на­ро­ды, ру­ко­пле­щи­те, вос­клик­ни­те Бо­гу гла­сом ра­до­сти.   Пс 46:7, 2

Апо­стол в Де­я­ни­их, за­ча­ло 28.
[Де­ян. 11, 19 – 26, 29 – 30]:

Де­я­ния свя­тых Апостолов,
за­ча­ло 28

Во дни оны, раз­се­яв­ши­и­ся апо­сто­ли от скор­би, быв­шия при Сте­фане, про­и­до­ша да­же до Фи­ни­кии, и Ки­п­ра, и Ан­тио­хии, ни еди­но­му же гла­го­лю­ще сло­ва, ток­мо иуде­ем. Бя­ху же нецыи от них му­жие кипр­стии и ки­ри­ней­стии, иже вшед­ше во Ан­тио­хию, гла­го­ла­ху к ел­ли­ном, бла­го­вест­ву­ю­ще Гос­по­да Иису­са. И бе ру­ка Гос­под­ня с ни­ми: мно­гое же чис­ло ве­ро­вав­ше об­ра­ти­ша­ся ко Гос­по­ду. Слы­ша­но же бысть сло­во о них во ушию церкве су­щия во Иеру­са­ли­ме, и по­сла­ша Вар­на­ву пре­и­ти да­же до Ан­тио­хии. Иже при­шед и ви­дев бла­го­дать Бо­жию, воз­ра­до­ва­ся и уте­ша­ше вся из­во­ле­ни­ем серд­ца тер­пе­ти о Гос­по­де. Яко бе муж благ, и ис­полнь Ду­ха Свя­та и ве­ры. И при­ло­жи­ся на­род мног Гос­по­де­ви. Изы­де же Вар­на­ва в Тарс взыс­ка­ти Савла, и об­рет его, при­ве­де его во Ан­тио­хию. Бысть же им ле­то це­ло со­би­ра­ти­ся в церк­ви, и учи­ти на­род мног, на­ре­щи же преж­де во Ан­тио­хии уче­ни­ки, Хри­сти­а­ны. От уче­ник же, по ели­ку кто име­я­ше что, из­во­ли­ша кийж­до их на служ­бу по­сла­ти жи­ву­щим во Иудеи бра­ти­ям, еже и со­тво­ри­ша, по­слав­ше к стар­цем ру­кою Вар­нав­лею и Савлею. В те дни уче­ни­ки, рас­се­яв­ши­е­ся от го­не­ния, быв­ше­го по­сле Сте­фа­на, про­шли до Фи­ни­кии и Ки­п­ра и Ан­тио­хии, ни­ко­му не про­по­ве­дуя сло­во, кро­ме Иуде­ев. Бы­ли же неко­то­рые из них Ки­пряне и Ки­ри­ней­цы, ко­то­рые, при­дя в Ан­тио­хию, го­во­ри­ли Ел­ли­нам, бла­го­вест­вуя Гос­по­да Иису­са. И бы­ла ру­ка Гос­под­ня с ни­ми, и ве­ли­кое чис­ло, уве­ро­вав, об­ра­ти­лось к Гос­по­ду. До­шел слух о сем до церк­ви Иеру­са­лим­ской, и по­ру­чи­ли Вар­на­ве ид­ти в Ан­тио­хию. Он, при­быв и уви­дев бла­го­дать Бо­жию, воз­ра­до­вал­ся и убеж­дал всех дер­жать­ся Гос­по­да ис­крен­ним серд­цем; ибо он был муж доб­рый и ис­пол­нен­ный Ду­ха Свя­то­го и ве­ры. И при­ло­жи­лось до­воль­но на­ро­да к Гос­по­ду. По­том Вар­на­ва по­шел в Тарс ис­кать Савла и, най­дя его, при­вел в Ан­тио­хию. Це­лый год со­би­ра­лись они в церк­ви и учи­ли нема­лое чис­ло лю­дей, и уче­ни­ки в Ан­тио­хии в пер­вый раз ста­ли на­зы­вать­ся Хри­сти­а­на­ми. То­гда уче­ни­ки по­ло­жи­ли, каж­дый по до­стат­ку сво­е­му, по­слать по­со­бие бра­тьям, жи­ву­щим в Иудее, что и сде­ла­ли, по­слав со­бран­ное к пре­сви­те­рам че­рез Вар­на­ву и Савла.   Де­ян 11:19–26; 29–30

Ал­ли­лу­иа, глас 4:

На­ля­цы, и успе­вай, и цар­ствуй ис­ти­ны ра­ди, и кро­то­сти, и прав­ды. Стих: Воз­лю­бил еси прав­ду, и воз­не­на­ви­дел еси беззаконие.

Ал­ли­лу­ия, глас 4

Стих: Укре­пись и про­цве­тай, и цар­ствуй ра­ди ис­ти­ны, и кро­то­сти, и прав­ды. Стих: Ты воз­лю­бил прав­ду и воз­не­на­ви­дел без­за­ко­ние.   Пс 44:5Б, 8А

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 12. [Ин. 4, 5 – 42]:

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 12

Во вре­мя оно, при­и­де Иисус во град Са­ма­рий­ский, гла­го­ле­мый Си­харь, близ ве­си, яже да­де Иа­ков Иоси­фу сы­ну сво­е­му. Бе же ту ис­точ­ник Иа­ко­вль. Иисус же труж­дь­ся от пу­ти, се­дя­ше та­ко на ис­точ­ни­це: бе же яко час ше­стый. При­и­де же­на от Са­ма­рии по­чер­па­ти во­ду. Гла­го­ла ей Иисус: даждь Ми пи­ти. Уче­ни­цы бо Его от­шли бя­ху во град, да браш­но ку­пят. Гла­го­ла Ему же­на са­ма­ря­ны­ня: ка­ко Ты жи­до­вин сый от мене пи­ти про­си­ши, же­ны са­ма­ря­ны­ни су­щей, не при­ка­са­ют бо ся жи­до­ве са­ма­ря­нех. От­ве­ща Иисус и ре­че ей: аще бы ве­да­ла дар Бо­жий, и Кто есть гла­го­ляй ти: даждь Ми пи­ти: ты бы про­си­ла у Него, и дал бы ти во­ду жи­ву. Гла­го­ла Ему же­на: Гос­по­ди, ни по­чер­па­ла има­ши, и сту­де­нец есть глу­бок: от­ку­ду убо има­ши во­ду жи­ву? Еда Ты бо­лий еси от­ца на­ше­го Иа­ко­ва, иже да­де нам сту­де­нец сей, и той из него пит, и сы­но­ве его, и ско­ти его? От­ве­ща Иисус, и ре­че ей: всяк пи­яй от во­ды сея вжаж­дет­ся па­ки, а иже пи­ет от во­ды, юже Аз дам ему, не вжаж­дет­ся во ве­ки, но во­да, юже Аз дам ему, бу­дет в нем ис­точ­ник во­ды те­кущь в жи­вот веч­ный. Гла­го­ла к Нему же­на: Гос­по­ди, даждь ми сию во­ду, да ни жаж­ду, ни при­хо­жду се­мо по­чер­па­ти. Гла­го­ла ей Иисус: иди, при­гла­си му­жа тво­е­го и при­и­ди се­мо. От­ве­ща же­на и ре­че Ему: не имам му­жа. Гла­го­ла ей Иисус: доб­ре ре­че, яко му­жа не имам. Пять бо му­жей име­ла еси, и ныне, его­же има­ши, несть ти муж: се во­ис­тин­ну рек­ла еси. Гла­го­ла Ему же­на: Гос­по­ди, ви­жу, яко про­рок еси Ты. От­цы на­ши в го­ре сей по­кло­ни­ша­ся: и вы гла­го­ле­те, яко во Иеру­са­ли­мех есть ме­сто, иде­же кла­ня­ти­ся по­до­ба­ет. Гла­го­ла ей Иисус: же­но, ве­ру Ми ими, яко гря­дет час, егда ни в го­ре сей, ни во Иеру­са­ли­мех по­кло­ни­те­ся От­цу. Вы кла­ня­е­те­ся, его­же не ве­сте: мы кла­ня­ем­ся, его­же ве­мы, яко спа­се­ние от иудей есть. Но гря­дет час, и ныне есть, егда ис­тин­нии по­клон­ни­цы по­кло­нят­ся От­цу ду­хом и ис­ти­ною: ибо Отец та­ко­вых ищет по­кла­ня­ю­щих­ся Ему. Дух есть Бог, и иже кла­ня­ет­ся Ему, ду­хом и ис­ти­ною до­сто­ит кла­ня­ти­ся. Гла­го­ла Ему же­на: вем, яко Мес­сиа при­и­дет, гла­го­ле­мый Хри­стос: егда Той при­и­дет, воз­ве­стит нам вся. Гла­го­ла ей Иисус: Аз есмь, гла­го­ляй с то­бою. И то­гда при­и­до­ша уче­ни­цы Его, и чуж­да­ху­ся, яко с же­ною гла­го­ла­ше. Ник­то­же бо ре­че: че­со ище­ши; или что гла­го­ле­ши с нею? Оста­ви же во­до­нос свой же­на, и иде во град, и гла­го­ла че­ло­ве­ком. При­и­ди­те, и ви­ди­те Че­ло­ве­ка, Иже ре­че ми вся, ели­ка со­тво­рих: еда Той есть Хри­стос? Изы­до­ша же из гра­да, и гря­дя­ху к Нему. Меж­ду же сим мо­ля­ху Его уче­ни­цы Его, гла­го­лю­ще: Рав­ви, яждь. Он же ре­че им: Аз браш­но имам ясти, его­же вы не ве­сте. Гла­го­ла­ху убо уче­ни­цы к се­бе: еда кто при­не­се Ему ясти? Гла­го­ла им Иисус: Мое браш­но есть, да со­тво­рю во­лю По­слав­ша­го Мя, и со­вер­шу де­ло Его. Не вы ли гла­го­ле­те, яко еще че­ты­ри ме­ся­цы суть, и жат­ва при­и­дет? Се гла­го­лю вам: воз­ве­ди­те очи ва­ши, и ви­ди­те ни­вы, яко пла­вы суть к жат­ве уже. И жняй мзду при­ем­лет, и со­би­ра­ет плод в жи­вот веч­ный, да се­яй вку­пе ра­ду­ет­ся, и жняй. О сем бо сло­во есть ис­тин­ное, яко ин есть се­яй, и ин есть жняй. Аз по­слах вы жа­ти, иде­же вы не тру­ди­сте­ся: инии тру­ди­ша­ся, и вы в труд их вни­до­сте. От гра­да же то­го мно­зи ве­ро­ва­ша вонь от са­ма­рян, за сло­во же­ны сви­де­тель­ству­ю­щия, яко ре­че ми вся, ели­ка со­тво­рих. Егда же при­и­до­ша к Нему са­ма­ряне, мо­ля­ху Его, да бы пре­был у них: и пре­бысть ту два дни. И мно­го па­че ве­ро­ва­ша за сло­во Его. Жене же гла­го­ла­ху, яко не кто­му за твою бе­се­ду ве­ру­ем: са­ми бо слы­ша­хом, и ве­мы, яко Сей есть во­ис­тин­ну Спас ми­ру, Христос. В те дни при­хо­дит Иисус в го­род Са­ма­рий­ский, на­зы­ва­е­мый Си­харь, близ участ­ка зем­ли, дан­но­го Иа­ко­вом сы­ну сво­е­му Иоси­фу. Там был ко­ло­дезь Иа­ко­влев. Иисус, утру­див­шись от пу­ти, сел у ко­ло­де­зя. Бы­ло око­ло ше­сто­го ча­са. При­хо­дит жен­щи­на из Са­ма­рии по­черп­нуть во­ды. Иисус го­во­рит ей: дай Мне пить. Ибо уче­ни­ки Его от­лу­чи­лись в го­род ку­пить пи­щи. Жен­щи­на Са­ма­рян­ская го­во­рит Ему: как ты, бу­дучи Иудей, про­сишь пить у ме­ня, Са­ма­рян­ки? ибо Иудеи с Са­ма­ря­на­ми не со­об­ща­ют­ся. Иисус ска­зал ей в от­вет: ес­ли бы ты зна­ла дар Бо­жий и Кто го­во­рит те­бе: дай Мне пить, то ты са­ма про­си­ла бы у Него, и Он дал бы те­бе во­ду жи­вую. Жен­щи­на го­во­рит Ему: гос­по­дин! те­бе и по­черп­нуть нечем, а ко­ло­дезь глу­бок; от­ку­да же у те­бя во­да жи­вая? Неуже­ли ты боль­ше от­ца на­ше­го Иа­ко­ва, ко­то­рый дал нам этот ко­ло­дезь и сам из него пил, и де­ти его, и скот его? Иисус ска­зал ей в от­вет: вся­кий, пью­щий во­ду сию, воз­жаж­дет опять, а кто бу­дет пить во­ду, ко­то­рую Я дам ему, тот не бу­дет жаж­дать во­век; но во­да, ко­то­рую Я дам ему, сде­ла­ет­ся в нем ис­точ­ни­ком во­ды, те­ку­щей в жизнь веч­ную. Жен­щи­на го­во­рит Ему: гос­по­дин! дай мне этой во­ды, что­бы мне не иметь жаж­ды и не при­хо­дить сю­да чер­пать. Иисус го­во­рит ей: пой­ди, по­зо­ви му­жа тво­е­го и при­ди сю­да. Жен­щи­на ска­за­ла в от­вет: у ме­ня нет му­жа. Иисус го­во­рит ей: прав­ду ты ска­за­ла, что у те­бя нет му­жа, ибо у те­бя бы­ло пять му­жей, и тот, ко­то­ро­го ныне име­ешь, не муж те­бе; это спра­вед­ли­во ты ска­за­ла. Жен­щи­на го­во­рит Ему: Гос­по­ди! ви­жу, что Ты про­рок. От­цы на­ши по­кло­ня­лись на этой го­ре, а вы го­во­ри­те, что ме­сто, где долж­но по­кло­нять­ся, на­хо­дит­ся в Иеру­са­ли­ме. Иисус го­во­рит ей: по­верь Мне, что на­сту­па­ет вре­мя, ко­гда и не на го­ре сей, и не в Иеру­са­ли­ме бу­де­те по­кло­нять­ся От­цу. Вы не зна­е­те, че­му кла­ня­е­тесь, а мы зна­ем, че­му кла­ня­ем­ся, ибо спа­се­ние от Иуде­ев. Но на­ста­нет вре­мя и на­ста­ло уже, ко­гда ис­тин­ные по­клон­ни­ки бу­дут по­кло­нять­ся От­цу в ду­хе и ис­тине, ибо та­ких по­клон­ни­ков Отец ищет Се­бе. Бог есть дух, и по­кло­ня­ю­щи­е­ся Ему долж­ны по­кло­нять­ся в ду­хе и ис­тине. Жен­щи­на го­во­рит Ему: знаю, что при­дет Мес­сия, то есть Хри­стос; ко­гда Он при­дет, то воз­ве­стит нам все. Иисус го­во­рит ей: это Я, Ко­то­рый го­во­рю с то­бою. В это вре­мя при­шли уче­ни­ки Его, и уди­ви­лись, что Он раз­го­ва­ри­вал с жен­щи­ною; од­на­ко ж ни один не ска­зал: че­го Ты тре­бу­ешь? или: о чем го­во­ришь с нею? То­гда жен­щи­на оста­ви­ла во­до­нос свой и по­шла в го­род, и го­во­рит лю­дям: пой­ди­те, по­смот­ри­те Че­ло­ве­ка, Ко­то­рый ска­зал мне все, что я сде­ла­ла: не Он ли Хри­стос? Они вы­шли из го­ро­да и по­шли к Нему. Меж­ду тем уче­ни­ки про­си­ли Его, го­во­ря: Рав­ви! ешь. Но Он ска­зал им: у Ме­ня есть пи­ща, ко­то­рой вы не зна­е­те. По­се­му уче­ни­ки го­во­ри­ли меж­ду со­бою: раз­ве кто при­нес Ему есть? Иисус го­во­рит им: Моя пи­ща есть тво­рить во­лю По­слав­ше­го Ме­ня и со­вер­шить де­ло Его. Не го­во­ри­те ли вы, что еще че­ты­ре ме­ся­ца, и на­сту­пит жат­ва? А Я го­во­рю вам: воз­ве­ди­те очи ва­ши и по­смот­ри­те на ни­вы, как они по­бе­ле­ли и по­спе­ли к жат­ве. Жну­щий по­лу­ча­ет на­гра­ду и со­би­ра­ет плод в жизнь веч­ную, так что и се­ю­щий и жну­щий вме­сте ра­до­вать­ся бу­дут, ибо в этом слу­чае спра­вед­ли­во из­ре­че­ние: один се­ет, а дру­гой жнет. Я по­слал вас жать то, над чем вы не тру­ди­лись: дру­гие тру­ди­лись, а вы во­шли в труд их. И мно­гие Са­ма­ряне из го­ро­да то­го уве­ро­ва­ли в Него по сло­ву жен­щи­ны, сви­де­тель­ство­вав­шей, что Он ска­зал ей все, что она сде­ла­ла. И по­то­му, ко­гда при­шли к Нему Са­ма­ряне, то про­си­ли Его по­быть у них; и Он про­был там два дня. И еще боль­шее чис­ло уве­ро­ва­ли по Его сло­ву. А жен­щине той го­во­ри­ли: уже не по тво­им ре­чам ве­ру­ем, ибо са­ми слы­ша­ли и узна­ли, что Он ис­тин­но Спа­си­тель ми­ра, Хри­стос.   Ин 4:5–42

Вме­сто же До­стой­но: поем:

Вме­сто “До­стой­но”

Ан­гел во­пи­я­ше Бла­го­дат­ней: / Чи­стая Де­во, ра­дуй­ся! / И па­ки ре­ку: ра­дуй­ся! / Твой Сын вос­кре­се / трид­не­вен от гро­ба, / и мерт­выя воз­двиг­ну­вый: / лю­дие, веселитеся. Ан­гел воз­гла­шал Бла­го­дат­ной: / “Чи­стая Де­ва, ра­дуй­ся! / И сно­ва ска­жу: Ра­дуй­ся! / Твой Сын вос­крес в тре­тий день из гро­ба, / (и мерт­вых вос­кре­сил”. / Лю­ди, торжествуйте!)
Та­же ир­мос, глас 1: Све­ти­ся, све­ти­ся, / но­вый Иеру­са­ли­ме: / сла­ва бо Гос­под­ня / на те­бе воз­сия. / Ли­куй ныне / и ве­се­ли­ся, Си­оне. / Ты же, Чи­стая, кра­суй­ся, Бо­го­ро­ди­це, / о во­ста­нии Рож­де­ства Твоего. Ир­мос, глас 1: Све­тись, све­тись, но­вый Иеру­са­лим, / ибо сла­ва Гос­под­ня над то­бою взо­шла! / Ли­куй ныне и кра­суй­ся, Си­он! / Ты же ра­дуй­ся, Чи­стая Бо­го­ро­ди­ца, / о вос­кре­се­нии Рож­ден­но­го Тобой.

При­ча­стен:

Те­ло Хри­сто­во при­и­ми­те, ис­точ­ни­ка без­смерт­на­го вку­си­те. Дру­гий: Хва­ли­те Гос­по­да с Небес, хва­ли­те Его в Вышних.

При­ча­стен

Те­ло Хри­сто­во при­ми­те, / Ис­точ­ни­ка бес­смер­тия вку­си­те. Иной: Хва­ли­те Гос­по­да с небес, хва­ли­те Его в выш­них. Ал­ли­лу­ия. (3)   Пс 148:1

Служ­ба свя­та­го Ми­неи по­ет­ся на Повечерии.

По­до­ба­ет ве­да­ти, яко служ­ба са­ма­ря­ны­ни по­ет­ся 4 дни: в Неде­лю, в чет­вер­ток, в пя­ток, и в суб­бо­ту. В по­не­дель­ник убо, и во втор­ник, по­ет­ся служ­ба Пре­по­ло­ве­нию и в сре­ду от­да­ет­ся: по­ем яко­же и на са­мый празд­ник, кро­ме вхо­да и чтений.

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки