Неде­ля свя­тых Отцов

Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия

НЕДЕ­ЛЯ СВЯ­ТЫХ ОТЦОВ

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

По пред­на­чи­на­тель­ном псал­ме по­ем Бла­жен муж: ка­физ­му всю. По­сле пред­на­чи­на­тель­но­го псал­ма по­ем Бла­жен муж: – всю кафизму.
На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры вос­крес­ны 3 и во­сточ­ны 3, Ана­то­ли­е­вы, и от­цев 4. На Гос­по­ди, воз­звах: 18 и 19 де­каб­ря по­ем сти­хи­ры вос­крес­ные 3, и во­сточ­ные 3, и от­цам на 4.
Аще же внутрь 20-го чис­ла, по­ем сти­хи­ры вос­крес­ны 3, и во­сто­чен 1, Ана­то­ли­ев, и пред­праздн­ства три, и свя­тых от­цев три. С 20-го же по 23 де­каб­ря – по­ем сти­хи­ры вос­крес­ные 3, и во­сточ­ную 1, и пред­праздн­ства 3, и от­цам три. 24 де­каб­ря по­ем сти­хи­ры от­цов на 6 и и пред­праздн­ства на 4.

Сти­хи­ры пред­праздн­ства, глас 6.
По­до­бен: Все отложше:

Сти­хи­ры пред­праздн­ства, глас 6*
По­до­бен: Все отложив:

Неза­хо­ди­мое Солн­це / из Дев­ствен­ных ло­же­сн воз­си­я­ти идет, / про­све­ти­ти всю под­сол­неч­ную, / чи­сты­ми оче­сы и чи­сты­ми де­янь­ми / сре­сти Се­го пот­щим­ся / и подъ­я­ти ныне уго­то­вим­ся ду­хом / гря­ду­ща­го во Своя стран­ным рож­де­ством, яко­же бла­го­во­ли, / яко да устран­ши­я­ся ны едем­ска­го жи­тия / воз­ве­дет, яко Бла­го­у­тро­бен, / в Виф­ле­е­ме раждается. Неза­хо­ди­мое Солн­це / из Дев­ствен­но­го чре­ва вос­си­ять идет / и про­све­тить все под солн­цем. / Чи­сты­ми оча­ми и чи­сты­ми де­я­ни­я­ми / встре­тить Его по­спе­шим / и при­нять ныне при­го­то­вим­ся ду­хом / Гря­ду­ще­го к Сво­им необы­чай­ным рож­де­ством, как Сам бла­го­во­лил. / Что­бы нас, уда­лив­ших­ся от жи­тия эдем­ско­го к нему воз­ве­сти, / Он, как ми­ло­серд­ный, / в Виф­ле­е­ме рождается.
На пле­щах но­си­мый Хе­ру­вим­ских, / Бог Сло­во, пло­ти по Ипо­ста­си со­еди­ни­вся, / во все­не­по­роч­ное чре­во все­ли­ся, и бысть Че­ло­век, / и на зем­лю гря­дет от Иудо­ва пле­мене ро­ди­ти­ся, / вер­теп свят Все­ца­рю бла­го­укра­си­ся, / яко ве­ли­чай­шая па­ла­та, / яс­ли же, яко пре­стол ог­не­зра­чен, / в ни­х­же яко Мла­ден­ца Де­ва Ма­рия по­ла­га­ет, / во об­нов­ле­ние со­зда­ния неопределеннаго. На пле­чах но­си­мый Хе­ру­вим­ских, / Бог Сло­во, с пло­тию по Ипо­ста­си со­еди­нив­шись, / во все­не­по­роч­ное чре­во все­лил­ся, и Че­ло­ве­ком стал, / и на зем­лю гря­дет от Иуди­на пле­ме­ни ро­дить­ся. / Пе­ще­ра свя­тая, для всех Ца­ря бла­го­укра­шай­ся, / как ве­ли­чай­ший дво­рец, / яс­ли же – как пре­стол ог­не­вид­ный, / – те, ку­да для об­нов­ле­ния все­го тво­ре­ния / Де­ва Ма­рия по­ла­га­ет / как Мла­ден­ца Беспредельного.
В без­с­ло­вес­ных яс­лех Тя по­ла­га­ет Де­ва, / Бо­жие Сло­во Без­на­чаль­ное, / на­ча­ло при­ем­шее па­че ума, / мое бо раз­ре­ши­ти без­с­ло­ве­сие гря­де­ши, / еже подъ­ях за­ви­стию зми­и­ною, / пе­ле­на­ми же по­ви­ти­ся, / яко да рас­торг­не­ши ру­бы и пле­ни­цы пре­гре­ше­ний мо­их, / Едине Бла­же и Че­ло­ве­ко­люб­че. / Тем­же Тя слав­лю, / пою и по­кла­ня­ю­ся пре­ра­дост­но во пло­ти при­ше­ствию Тво­е­му, / им­же свободихся. В яс­ли тва­рей нера­зум­ных Те­бя по­ла­га­ет Де­ва, / Бо­жие Сло­во Без­на­чаль­ное, / на­ча­ло по­лу­чив­шее пре­вы­ше ума. / Ибо Ты при­хо­дишь / пре­кра­тить нера­зу­мие мое, / ко­то­ро­му я под­пал по за­ви­сти змия; / пе­ле­на­ми же быть по­ви­тым, / что­бы рас­торг­нуть ру­би­ща и узы со­гре­ше­ний мо­их, / Еди­ный Бла­гой и Че­ло­ве­ко­лю­бец. / По­то­му Те­бя слав­лю, / вос­пе­ваю и по­кло­ня­юсь пре­ра­дост­но во пло­ти Тво­е­му при­ше­ствию, / ко­то­рым я об­рел свободу.

Сти­хи­ры свя­тых от­цев, по­до­бен тойже:

Сти­хи­ры свя­тым от­цам, глас и по­до­бен тот же*

Яви­ся ми­ра кон­цем пра­от­цев па­мять, / све­та ис­тин­но ис­пол­не­на и за­ря­ми бла­го­да­ти си­я­ю­щи: / Хри­стос бо, солн­це свет­лое, / свы­ше про­си­яв из­да­ле­ча, / звезд со­бор ве­дет, с Ним воз­си­яв­ший, / и Рож­де­ство Бо­го­че­ло­веч­ное / яв­ля­ет­ся внутрь Виф­ле­е­ма бы­ти. / Вси, убо ве­рою Се­го Рож­де­ство / бла­го­чест­но пле­щу­ще, ли­ку­им / хва­лу пред­праздн­ствен­ную. (2) Яви­лась кон­цам ми­ра пра­от­цев па­мять, / све­та по­ис­ти­не ис­пол­нен­ная и за­ря­ми бла­го­да­ти си­я­ю­щая: / ибо Хри­стос, Солн­це свет­лое, / свы­ше про­си­яв из­да­ле­ка, / сонм звезд ве­дет, с Ним вос­си­яв­ший; / и Рож­де­ство Бо­го­че­ло­ве­ка яв­ля­ет­ся, / в пре­де­лах Виф­ле­е­ма со­вер­ша­ю­ще­е­ся. / Мы же все, с ве­рою в честь Рож­де­ства Его / ру­ко­пле­ща бла­го­го­вей­но, воз­ли­ку­ем, / воз­гла­шая хва­лу пред­празд­нич­ную.(2)
Сла­вою укра­ша­ет­ся / Бо­же­ствен­на­го при­ча­стия / Адам, ра­ду­я­ся днесь, / яко ос­но­ва­ние и утвер­жде­ние пра­от­цев муд­рых, / со­взыг­ра­ет же Авель, и Енох ве­се­лит­ся, / и ли­ку­ет Сиф и Ное куп­но; / с пат­ри­ар­хи же по­ет Ав­ра­ам все­х­валь­ный, / и рож­де­ние без от­ца ныне Мел­хи­се­дек ви­дит свы­ше. / Тем­же Бо­же­ствен­ную па­мять Хри­сто­вых пра­от­цев / и мы со­вер­ша­ю­ще, мо­лим / спа­сти­ся ду­шам нашим. Укра­ша­ет­ся сла­вою при­об­ще­ния к Бо­же­ству / Адам в сей день, ра­ду­ясь, / как ос­но­ва­ние и утвер­жде­ние пра­от­цев муд­рых; / Тор­же­ству­ет же с ним и Авель, и Енох ве­се­лит­ся, / и ли­ку­ют Сиф и Ной вме­сте; / с пат­ри­ар­ха­ми же по­ет Ав­ра­ам все­х­валь­ный, / и рож­де­ние без от­ца ныне Мел­хи­се­дек ви­дит свы­ше. / По­то­му, Бо­же­ствен­ную па­мять Хри­сто­вых пра­от­цев / и мы со­вер­шая, мо­лим / о спа­се­нии душ наших.
Об­ли­ста ве­се­ло / иже в пе­щи де­тей Бо­го­муд­рых со­бор / и Хри­сто­во Рож­де­ство про­по­ве­ду­ет на зем­ли; / яко бо чест­ная ро­са низ­шед, Гос­подь / Рожд­шую спа­са­ет неопаль­ну, / со­блю­да­ет непо­роч­ну / и обо­га­ща­ет Бо­же­ствен­ны­ми да­ро­ва­нии. / Тем­же и Бо­го­при­ят­ный / ра­ду­ет­ся Да­ни­ил, ве­се­ля­ся, / Ка­мень бо из Го­ры несе­чен про­ви­дя яве, / со дерз­но­ве­ни­ем мо­лит­ся / ныне о ду­шах наших. За­бли­стал ве­се­ло / в пе­чи от­ро­ков бо­го­муд­рых со­бор / и о Рож­де­стве Хри­сто­вом на зем­ле про­воз­гла­ша­ет. / Ибо, как свя­щен­ная ро­са сой­дя, Гос­подь / Ро­див­шую Его со­хра­ня­ет неопа­ли­мой, / со­блю­да­ет непо­роч­ной / и обо­га­ща­ет Бо­же­ствен­ны­ми да­ро­ва­ни­я­ми. / По­то­му и Бо­гом воз­люб­лен­ный Да­ни­ил / ра­ду­ет­ся с ве­се­ли­ем: / ибо Ка­мень, от Го­ры от­се­чен­ный не ру­ка­ми про­ви­дя яв­ствен­но, / он со дерз­но­ве­ни­ем мо­лит­ся / ныне о ду­шах наших.

Сла­ва, от­цев, глас 6:

Сла­ва, глас 6

Да­ни­ил, муж же­ла­ний, / ка­мень, без ру­ки от­се­чен, ви­дев Тя, Гос­по­ди, / Мла­ден­ца, без се­мене рож­ден­на, про­на­ре­че Тя, / из Де­вы во­пло­щен­на Сло­ва, / непре­мен­на­го Бо­га / и Спа­са душ наших. Да­ни­ил, муж же­ла­ний, уви­дев ка­мень, / без по­мо­щи ру­ки от­се­чен­ный, – Те­бя, Гос­по­ди, – / о рож­де­нии без се­ме­ни Мла­ден­ца пред­ска­зал – / Те­бя, от Де­вы во­пло­тив­ше­го­ся Сло­ва, / неиз­мен­но­го Бо­га и Спа­си­те­ля душ наших.

И ныне, пред­праздн­ства, глас тойже.

И ныне, пред­праздн­ства глас тот же, Византийца

Ви­зан­ти­е­во: Вер­те­пе, бла­го­укра­си­ся, / Аг­ни­ца бо гря­дет, чре­во­но­ся­щи Хри­ста, / яс­ли же, подъ­и­ми­те / сло­вом раз­ре­шив­ша­го от без­с­ло­вес­на­го де­я­ния нас, земно­род­ных. / Пас­ты­рие, сви­ря­ю­ще, сви­де­тель­ствуй­те чу­де­си страш­но­му, / и вол­сви от Пер­си­ды, зла­то, и ли­ван, и смир­ну Ца­рю при­не­си­те, / яко яви­ся Гос­подь из Де­вы Ма­те­ре. / Ему­же и, при­ник­ше, раб­ски Ма­ти по­кло­ни­ся / и при­ве­ща­ше к дер­жи­мо­му на объ­я­ти­их Ея: / ка­ко все­ял­ся еси Мне? / Или ка­ко про­зябл еси во Мне, / Из­ба­ви­те­лю мой и Боже? Пе­ще­ра, бла­го­укра­шай­ся, / ибо Аг­ни­ца идет, неся в чре­ве Хри­ста; / яс­ли же, при­ни­май­те / сло­вом Осво­бо­див­ша­го от нера­зум­ных де­я­ний нас, на зем­ле рож­ден­ных. / Пас­ту­хи, иг­рая на сви­ре­лях, / сви­де­тель­ствуй­те о чу­де страш­ном; / и волх­вы из Пер­сии / зо­ло­то, и ла­дан, и смир­ну Ца­рю при­не­си­те, / ибо явил­ся Гос­подь из Де­вы-Ма­те­ри. / И пред Ним, скло­нив­шись как ра­ба, Ма­терь по­кло­ни­лась / и об­ра­ща­лась к То­му, Кто во объ­я­ти­ях Ее: / “Как по­се­ян Ты был во Мне? / Или как про­из­рос во Мне, / Ис­ку­пи­тель Мой и Боже?”
Аще вне 20-го чис­ла: И ныне, Бо­го­ро­ди­чен на­сто­я­ща­го гласа. Ес­ли же 18 или 19 де­каб­ря: И ныне, Бо­го­ро­ди­чен те­ку­ще­го гласа.
Вход. Про­ки­мен дне. Чте­ния три. Вход. Про­ки­мен дня. И чте­ния праздника:

Бы­тия чте­ние (гла­ва 14):

1. Бы­тия чтение

Слы­шав Ав­ра­ам, яко пле­нен бысть Лот, бра­та­нич его, со­чте сво­их си до­мо­ча­дец три­ста и осм­на­де­сять и по­гна во след их да­же до Да­на. И на­па­де на ня но­щию сам и от­ро­цы его с ним; и по­ра­зи их, и го­ни их до Хо­ва­ла, еже есть ошу­юю Да­мас­ка. И воз­вра­ти вся­ка­го ко­ня Со­дом­ска­го, и Ло­та, бра­та­ни­ча сво­е­го, воз­вра­ти, и вся име­ния его, и же­ны, и лю­ди. Изы­де же царь Со­дом­ский в сре­те­ние ему, по­вне­гда воз­вра­ти­ти­ся ему от се­ча хо­дол­ло­го­мор­ска­го и с ца­рь­ми, иже с ним, во удоль Са­ви­ну, сие же бя­ше по­ле ца­ре­во. И Мел­хи­се­дек, царь Са­лим­ский, из­не­се хле­бы и ви­но, бя­ше же свя­щен­ник Бо­га Выш­ня­го. И бла­го­сло­ви Ав­ра­ама, и ре­че: бла­го­сло­вен Ав­ра­ам Бо­гу Выш­не­му, Иже со­зда Небо и зем­лю, и бла­го­сло­вен Бог Выш­ний, Иже пре­да­де вра­ги твоя под ру­ки тебе. Ав­рам, услы­шав, что взят в плен Лот, пле­мян­ник его, пе­ре­счи­тал соб­ствен­ных до­мо­чад­цев сво­их, – три­ста во­сем­на­дцать – и по­гнал­ся вслед за ни­ми до Да­на. И на­пал на них но­чью, сам и от­ро­ки его с ним, и по­ра­зил их, и пре­сле­до­вал их до Хо­ва­ла, что на­ле­во от Да­мас­ка; и воз­вра­тил всю кон­ни­цу Со­дом­скую и Ло­та, пле­мян­ни­ка сво­е­го, воз­вра­тил, и все иму­ще­ство его, и жен­щин, и на­род. Вы­шел же царь Со­дом­ский на­встре­чу ему по воз­вра­ще­нии его с раз­гро­ма Хо­дол-Ло­го­мо­ра и ца­рей, быв­ших с ним, в до­ли­ну Са­ви, – это бы­ла рав­ни­на ца­рей. И Мел­хи­се­дек, царь Са­лим­ский, вы­нес хле­бы и ви­но, – а был он свя­щен­ни­ком Бо­га Все­выш­не­го. И бла­го­сло­вил он его, и ска­зал: “Бла­го­сло­вен Ав­рам Бо­гом Все­выш­ним, Ко­то­рый со­здал небо и зем­лю; и бла­го­сло­вен Бог Все­выш­ний, Ко­то­рый пре­дал вра­гов тво­их в ру­ки твои”. Быт 14:14–20

Вто­ра­го за­ко­на чте­ние (гла­ва 1):

2. Вто­ро­за­ко­ния чтение

Во днех онех ре­че Мо­и­сей к сы­ном Из­ра­и­ле­вым: ви­ди­те, пре­дах пред ли­цем ва­шим зем­лю, вшед­ше, на­сле­дуй­те ю, юже клят­ся Гос­подь от­цем ва­шим, Ав­ра­аму, и Иса­а­ку, и Иа­ко­ву, да­ти им и се­ме­ни их по них. И ре­кох к вам во вре­мя оно, гла­го­ля: не воз­мо­гу един во­ди­ти вас. Гос­подь Бог ваш умно­жил вы есть, и се есте днесь, яко звез­ды небес­ныя, мно­же­ством. Гос­подь Бог отец на­ших да при­ло­жит вам, яко да бу­де­те ты­ся­ща­ми су­гу­бо, и да бла­го­сло­вит вас, яко­же гла­го­ла вам. И взях от вас му­жи муд­ры, и све­до­мы, и смыс­лен­ны, и по­ста­вих их вла­де­ти над ва­ми, ты­ся­ще­на­чаль­ни­ки, и сто­на­чаль­ни­ки, и пять­де­ся­то­на­чаль­ни­ки, и де­ся­то­на­чаль­ни­ки, и пись­мо­во­ди­те­ли су­ди­ям ва­шим. И за­по­ве­дах су­ди­ям ва­шим во вре­мя оно, гла­го­ля: раз­слу­шай­те по­сре­де бра­тий ва­ших и су­ди­те пра­вед­но по­сре­де му­жа, и по­сре­де бра­та его, и по­сре­де при­шель­ца его. Да не по­зна­е­те ли­ца в су­де, ма­ло­му и ве­ли­ко­му су­ди­ши и не усты­ди­ши­ся ли­ца че­ло­ве­чес­ка, яко суд Бо­жий есть. (В те дни) ска­зал Мо­и­сей сы­нам Из­ра­и­ле­вым: Смот­ри­те, я пре­дал пред ва­ми зем­лю: вой­ди­те, возь­ми­те в на­сле­дие зем­лю, о ко­то­рой Гос­подь по­клял­ся от­цам ва­шим, Ав­ра­аму, Иса­а­ку и Иа­ко­ву, дать ее им и потом­ству их по­сле них”. И ска­зал я вам в то вре­мя, го­во­ря: не смо­гу один во­дить вас: Гос­подь, Бог ваш, умно­жил вас, и вот, вы се­го­дня – как звез­ды небес­ные мно­же­ством. Гос­подь, Бог от­цов ва­ших, да при­ба­вит вам ты­ся­че­крат­но к то­му, сколь­ко вас есть, и да бла­го­сло­вит вас, как Он из­рек вам. И взял я из вас му­жей муд­рых, све­ду­щих и ра­зум­ных, и на­зна­чил их на­чаль­ство­вать над ва­ми: ты­ся­че­на­чаль­ни­ка­ми, сто­на­чаль­ни­ка­ми, пя­ти­де­ся­тина­чаль­ни­ка­ми, де­ся­тина­чаль­ни­ка­ми и пись­мо­во­ди­те­ля­ми су­дьям ва­шим. И при­ка­зал я су­дьям ва­шим в то вре­мя, го­во­ря: “Вы­слу­ши­вай­те тяж­бы меж­ду бра­тья­ми ва­ши­ми и су­ди­те спра­вед­ли­во, меж­ду че­ло­ве­ком и бра­том его, и меж­ду при­шель­цем, ко­то­рый у него. Не уважь ли­ца на су­де: ма­ло­го, ве­ли­ко­го ли бу­дешь су­дить. Не устра­шись ли­ца че­ло­ве­че­ско­го, ибо это – суд Бо­жий”. Втор 1:8–11; 15–17

Вто­ра­го за­ко­на чте­ние (гла­ва 10):

3. Вто­ро­за­ко­ния чтение

Во днех онех ре­че Мо­и­сей к сы­ном Из­ра­и­ле­вым: се Гос­по­да Бо­га тво­е­го небо и небо небе­се, зем­ля и вся, ели­ка суть на ней. Оба­че от­цы ва­ша про­из­во­ли Гос­подь лю­би­ти их и из­бра се­мя их по них, вас, па­че всех язык, в день сей. И об­ре­жи­те же­сто­ко­сер­дие ва­ше, и выя ва­ша не оже­сто­чи­те кто­му. Ибо Гос­подь Бог ваш, Сей Бог бо­гов и Гос­подь гос­по­дей, Бог ве­ли­кий, и креп­кий, и страш­ный, Иже не ди­вит­ся ли­цу, ни­же взем­лет дар. Тво­ряй суд при­шель­цу, и си­ру, и вдо­ви­це и лю­бит при­шель­ца, да­ти ему хлеб и ри­зу. И воз­лю­би­те при­шель­ца, при­шель­цы бо бесте в зем­ли Еги­пет­стей. Гос­по­да Бо­га тво­е­го да убо­и­ши­ся, и То­му еди­но­му по­слу­жи­ши, и к Нему при­ле­пи­ши­ся, и Име­нем Его кле­не­ши­ся. Той хва­ла твоя, и Той Бог твой, иже со­тво­рил ти есть ве­ли­кая и слав­ная сия, яже ви­де­сте очи твои. (В те дни) ска­зал Мо­и­сей сы­нам Из­ра­и­ле­вым: “Вот у Гос­по­да, Бо­га тво­е­го, небо и небе­са небес, зем­ля и всё, что на ней. Од­на­ко от­цов тво­их пред­по­чел Гос­подь, воз­лю­бив их, и из­брал вас, се­мя их, по­сле них из всех на­ро­дов, по сей день. И вы об­режь­те же­сто­кое серд­це ва­ше и шеи ва­шей не оже­сто­чай­те бо­лее; ибо Гос­подь, Бог ваш – он Бог бо­гов и Гос­подь гос­под­ству­ю­щих, Бог ве­ли­кий, и силь­ный и страш­ный, Ко­то­рый не по­чи­та­ет ли­ца и не возь­мет да­ра, со­вер­шая суд при­шель­цу, и си­ро­те, и вдо­ве; и лю­бит при­шель­ца, да­вая ему хлеб и одеж­ду. (И вы лю­би­те при­шель­ца, ибо бы­ли при­шель­ца­ми в зем­ле Еги­пет­ской.) Гос­по­да, Бо­га тво­е­го, бой­ся и Ему од­но­му слу­жи, и к Нему при­ле­пись, и име­нем Его кля­нись: Он – хва­ла твоя, и Он – Бог твой, Ко­то­рый сде­лал с то­бою те ве­ли­кие и слав­ные де­ла, ка­кие ви­де­ли гла­за твои. Втор 10:14–18, 20–21

На ли­тии сти­хи­ра хра­ма и от­цев, глас 1:

На ли­тии сти­хи­ра хра­ма и от­цов, глас 1

Лу­ча­ми об­ли­став­ше­ся Бо­го­гла­го­ла­ния, / ве­ли­ко­име­ни­тии про­ро­цы прис­но убла­жа­ют­ся / и, ра­че­ния Ду­ха пло­до­но­ся­ще, / неиз­ре­чен­ное Рож­де­ство Хри­ста Бо­га всем про­по­ве­да­ша, / за­кон­но же кон­чи­ну при­я­ша, / по­жив­ше жизнь пречудную. Лу­ча­ми оза­рив­шись Бо­же­ствен­но­го ве­ща­ния, / слав­ные име­нем про­ро­ки / все­гда бла­жен­ны­ми име­ну­ют­ся; / и, умно­жая плод ре­че­ний Ду­ха, / они неска­зан­ное рож­де­ство Хри­ста Бо­га всем про­воз­гла­си­ли; / и жизнь про­жи­ли пре­чуд­ную, / за­кон­ною кон­чи­ной ее за­вер­шив.*
Сла­ва, глас 3. Гер­ма­но­во: Пра­от­цев со­бор, празд­но­люб­цы, / при­и­ди­те, пса­лом­ски да вос­хва­лим: / Ада­ма пра­от­ца, Ено­ха, Ноя, / Мел­хи­се­де­ка, Ав­ра­ама, Иса­а­ка и Иа­ко­ва, / по за­коне Мо­и­сея, и Ааро­на, / и Иису­са, Са­му­и­ла и Да­ви­да, / с ни­ми­же Ис­а­ию, Иере­мию, Ие­зе­ки­и­ля, и Да­ни­и­ла, и два­на­де­сять вку­пе, / Илию, Елис­сея и всех, / За­ха­рию, и Кре­сти­те­ля, и про­по­ве­дав­шия Хри­ста / жизнь и вос­кре­се­ние ро­да нашего. Сла­ва, глас 3, Гер­ма­на: При­ди­те, лю­бя­щие празд­но­вать, / пра­от­цев сонм псал­ма­ми да вос­хва­лим: / Ада­ма пра­от­ца, Ено­ха, Ноя, Мел­хи­се­де­ка, / Ав­ра­ама, Иса­а­ка и Иа­ко­ва; / по за­коне жив­ших: Мо­и­сея и Ааро­на, / Иису­са, Са­му­и­ла и Да­ви­да, / с ни­ми – Ис­а­ию, Иере­мию, Ие­зе­ки­и­ля, / и Да­ни­и­ла, и две­на­дцать про­ро­ков; / Илию, Ели­сея и вме­сте всех: / За­ха­рию, и Кре­сти­те­ля, и иных, про­по­ве­дав­ших Хри­ста / – жизнь и вос­кре­се­ние ро­да нашего!
И ныне, пред­праздн­ства, глас той­же: Бла­го­укра­си­ся, Виф­ле­е­ме, / от­вер­зе­ся бо Едем, / го­то­ви­ся, Ев­фра­фо, / об­нов­ля­ет­ся бо Адам и Ева с ним: / клят­ва бо ра­зо­ри­ся, / спа­се­ние ми­ру про­цве­те, / и ду­ши пра­вед­ных укра­ша­ют­ся, / яко дар да­ро­но­сия, вме­сто ми­ра пе­ние при­но­ся­ще, / спа­се­ние ду­шев­ное и нетле­ние при­ем­лю­ще. / Се бо в яс­лех воз­ле­жай / пред­по­ве­ле­ва­ет пе­ние ду­хов­ное со­вер­ша­ти во­пи­ю­щим непре­стан­но: / Гос­по­ди, сла­ва Тебе. И ныне, пред­праздн­ства, глас тот же: Бла­го­укра­шай­ся, Виф­ле­ем, / ибо от­крыл­ся Эдем. / Го­товь­ся, Ев­фра­фа, / ибо об­нов­ля­ет­ся Адам и Ева с ним: / ведь про­кля­тие окон­чи­лось, / спа­се­ние ми­ру про­цве­ло, / и ду­ши пра­вед­ных укра­ша­ют­ся, / как при­но­ше­ние, от­да­ва­е­мое в дар, / пе­ние вме­сто мv­ра при­но­ся, / спа­се­ние же ду­шев­ное и нетле­ние при­ни­мая. / Ибо вот, в яс­лях воз­лечь Же­ла­ю­щий уже по­ве­ле­ва­ет / пе­ние ду­хов­ное со­вер­шать взы­ва­ю­щим непре­стан­но: / “Гос­по­ди, сла­ва Те­бе!”*

Аще вне 20-го декабря.

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Без се­мене от Бо­же­ствен­на­го Ду­ха / во­лею же От­чею за­ча­ла еси Сы­на Бо­жия, / от От­ца без ма­те­ре преж­де век су­ща, / нас же ра­ди, из Те­бе без от­ца быв­ша, пло­тию ро­ди­ла еси / и Мла­ден­ца мле­ком пи­та­ла еси. / Тем­же не пре­стай мо­ли­ти / из­ба­ви­ти­ся от бед ду­шам нашим.

Ес­ли же 18 или 19 декабря:

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Без се­ме­ни от Бо­же­ствен­но­го Ду­ха / и по во­ле От­чей за­ча­ла Ты Сы­на Бо­жия. / От От­ца без ма­те­ри преж­де ве­ков Име­ю­ще­го на­ча­ло, / но ра­ди нас от Те­бя без от­ца Про­ис­шед­ше­го / Ты по пло­ти во чре­ве но­си­ла / и как мла­ден­ца мо­ло­ком пи­та­ла. / По­то­му не пе­ре­ста­вай хо­да­тай­ство­вать / о из­бав­ле­нии от бед душ наших.

На сти­ховне

Сти­хи­ра вос­крес­на, и по ал­фа­ви­ту. Аще же в 24‑й день, пред­праздн­ства, са­мо­по­до­бен, глас 2:

Сти­хи­ры на стиховне*

Сти­хи­ры вос­крес­ные Ок­то­и­ха. Ес­ли же 24 де­каб­ря – сти­хи­ры пред­праздн­ства; са­мо­по­до­бен, глас 2:

До­ме Ев­фра­фов, / гра­де свя­тый, / про­ро­ков сла­во, / укра­си дом, / в нем­же Бо­же­ствен­ный раждается. Дом Ев­фра­фов, / град свя­той, / про­ро­ков сла­ва! / Укрась дом, / в ко­то­ром Бо­же­ствен­ный рождается.
Стих: Бог от юга при­и­дет, / и Свя­тый из го­ры при­осе­нен­ныя чащи. Стих: Бог от юга при­дёт, / и Свя­той – от го­ры осе­ня­ю­щей ча­щи. Авв 3:3А
Са­мо­глас­ны: Виф­ле­е­ме, зем­ле Иудо­ва, / су­ще­му по пло­ти жи­тель­ство свет­ло, / уго­то­ви Бо­же­ствен­ный вер­теп, / в нем­же Бог пло­тию раж­да­ет­ся из Неис­ку­со­муж­ныя Свя­тыя Де­вы, / во еже спа­сти род наш. Са­мо­глас­ные: Виф­ле­ем, зем­ля Иуди­на! / При­го­товь Су­ще­му оби­тель свет­лую по пло­ти, / Бо­же­ствен­ную пе­ще­ру, / в ко­то­рой Бог во пло­ти рож­да­ет­ся / от не знав­шей му­жа свя­той Де­вы, / что­бы спа­сти род наш.
Стих: Гос­по­ди, услы­шах слух Твой и убо­ях­ся, / Гос­по­ди, ра­зу­мех де­ла Твоя и ужасохся. Стих: Гос­по­ди, услы­шал я весть Твою и убо­ял­ся, / ура­зу­мел де­ла Твои, и изу­мил­ся. Авв 3:2А
При­и­ди­те вси, Хри­сто­во Рож­де­ство вер­но пред­празд­ну­им / и мыс­ленне пе­ние, яко звез­ду, пред­ла­га­ем, / волх­вов сла­во­сло­вия с пас­тырь­ми возо­пи­ем: / при­и­де Спа­се­ние че­ло­ве­ком из Дев­ствен­ных ло­же­сн, / вер­ныя призывая. При­ди­те все, Хри­сто­во Рож­де­ство / бу­дем с ве­рою пред­празд­но­вать / и мыс­лен­но пе­ние, как звез­ду, пред­ла­гать; / сла­во­сло­вия волх­вов с пас­ту­ха­ми воз­гла­сим: / при­шло Спа­се­ние лю­дям из дев­ствен­но­го чре­ва, / вер­ных к Се­бе призывая.

Сла­ва, глас той­же, самогласен.

Сла­ва, глас тот же, са­мо­гла­сен, Киприана

Ки­при­а­но­во: Ра­дуй­те­ся, про­ро­цы чест­нии, иже за­кон Гос­по­день доб­ре учи­нив­ше / и ве­рою яв­ль­ше­ся непо­бе­ди­мии стол­пи и непре­клон­нии; / вы бо и хо­да­таи яви­сте­ся Но­ва­го За­ве­та Хри­сто­ва / и, пре­став­ль­ше­ся к Небе­си, / То­го мо­ли­те уми­ри­ти мир и спа­сти ду­ши наша. Ра­дуй­тесь, про­ро­ки до­сто­чти­мые, / За­кон Гос­по­день пре­крас­но уста­но­вив­шие / и ве­рою явив­ши­е­ся стол­па­ми неру­ши­мы­ми и непо­ко­ле­би­мы­ми; / ибо вы яви­лись и по­сред­ни­ка­ми / Но­во­го За­ве­та Хри­сто­ва. / И, пе­ре­се­лив­шись на небе­са, умо­ли­те Его / мiр уми­ро­тво­рить и спа­сти ду­ши наши.

И ныне, пред­праздн­ства, глас тойже:

И ныне, пред­праздн­ства, глас тот же, Киприана:

Ки­при­а­но­во: Се вре­мя при­бли­жи­ся спа­се­ния на­ше­го, / го­то­ви­ся, вер­те­пе, Де­ва при­бли­жа­ет­ся ро­ди­ти, / Виф­ле­е­ме, зем­ле Иудо­ва, кра­суй­ся и ве­се­ли­ся, / яко из те­бе воз­сия Гос­подь наш. / Услы­ши­те, го­ры, и хол­ми, / и окрест­ныя стра­ны Иудей­ския, / яко гря­дет Хри­стос, / да спа­сет, его­же со­зда, че­ло­ве­ка, / яко Человеколюбец. Вот, при­бли­зи­лось вре­мя спа­се­ния на­ше­го, / го­товь­ся, пе­ще­ра: / Де­ва при­бли­жа­ет­ся, что­бы ро­дить. / Виф­ле­ем, зем­ля Иуди­на, кра­суй­ся и ве­се­лись, / ибо из те­бя вос­си­ял Гос­подь наш. / Услышь­те, го­ры, и хол­мы, / и окрест­но­сти Иудеи, / ибо гря­дет Хри­стос, / что­бы че­ло­ве­ка, ко­то­ро­го со­здал, спа­сти, / как Человеколюбец.

Аще вне 20-го.

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас 2: О чу­де­се но­ва­го всех древ­них чу­дес! / Кто бо позна ма­терь без му­жа рожд­шую, / и на ру­ку но­ся­щую, / всю тварь Со­дер­жа­ща­го? / Бо­жие есть из­во­ле­ние, Рожд­ше­е­ся. / Его­же яко Мла­ден­ца, Пре­чи­стая, / Тво­има ру­ка­ма но­сив­шая, / и Ма­терне дерз­но­ве­ние к Нему иму­щая, / не пре­стай мо­ля­щи о чту­щих Тя, / ущед­ри­ти и спа­сти ду­ши наша.

Ес­ли же 18 или 19 декабря:

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас 2: О, чу­до но­вое, выс­шее всех древ­них чу­дес! / Ибо кто знал ма­терь, без му­жа ро­див­шую, / и во объ­я­ти­ях но­сив­шую все тво­ре­ние Объ­ем­лю­ще­го? / Бо­жий за­мы­сел – это за­ча­тие. / Ты же, Пре­чи­стая, Его как мла­ден­ца ру­ка­ми Сво­и­ми дер­жав­шая, / и ма­те­рин­ское дерз­но­ве­ние к Нему стя­жав­шая, / не пе­ре­ста­вай мо­лить­ся о по­чи­та­ю­щих Те­бя, / дабы Он уми­ло­сти­вил­ся и спас ду­ши наши.

На бла­го­сло­ве­нии хле­бов: Бо­го­ро­ди­це Де­во, ра­дуй­ся: (2) На бла­го­сло­ве­нии хле­бов, ес­ли слу­жит­ся все­нощ­ное бде­ние: Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, ра­дуй­ся: (2)

И от­цев тро­парь, глас 2:

И св. от­цам, тро­парь, глас 2

Велия ве­ры ис­прав­ле­ния: / во ис­точ­ни­це пла­мене, яко на во­де упо­ко­е­ния, / свя­тии трие от­ро­цы ра­до­ва­х­у­ся, / и про­рок Да­ни­ил львом пас­тырь, яко ов­цам, яв­ля­ше­ся. / Тех мо­лит­ва­ми, Хри­сте Бо­же, спа­си ду­ши наша. Вели­ки ве­ры свер­ше­ния! / Во ис­точ­ни­ке пла­ме­ни, как на во­де от­дох­но­ве­ния, / свя­тые три от­ро­ка ра­до­ва­лись. / И про­рок Да­ни­ил львов па­су­щим как овец явил­ся. / Их моль­ба­ми, Хри­сте Бо­же, спа­си ду­ши наши!

Аще же слу­чит­ся в 24 день.

На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­па­ри от­цев: Ве­лия ве­ры: два­жды,

Ес­ли же 24 декабря:

На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь от­цам: Ве­ли­ки ве­ры свер­ше­ния: два­жды

И пред­праздн­ства, глас 4:

И тро­парь пред­праздн­ства, глас 4

Напи­со­ва­ше­ся ино­гда со стар­цем Иоси­фом, / яко от се­мене Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / чре­во­но­ся­щи без­се­мен­ное Рож­де­ние. / На­ста же вре­мя рож­де­ства, / и ме­сто ни еди­но­же бе оби­та­ли­щу, / но, яко­же крас­ная па­ла­та, / вер­теп Ца­ри­це по­ка­заш­е­ся. / Хри­стос раж­да­ет­ся преж­де пад­ший вос­кре­си­ти об­раз. еди­но­жды и чтение. Неко­гда вно­си­лась в пе­ре­пись со стар­цем Иоси­фом, / как про­ис­хо­дя­щая от се­ме­ни Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / но­ся­щая во чре­ве За­ча­то­го без се­ме­ни. / На­ста­ло вре­мя ро­дить, / и не бы­ло ни­где ме­ста для ноч­ле­га; / но, как чер­тог при­ят­ный, / пе­ще­ра Ца­ри­це бы­ла по­ка­за­на. / Хри­стос рож­да­ет­ся, что­бы в нас вос­ста­но­вить / преж­де пад­ший Свой об­раз. еди­но­жды, и чтение.

НЕДЕ­ЛЯ СВЯ­ТЫХ ОТЦОВ

НА УТРЕ­НИ

НА УТРЕ­НИ

На Бог, Гос­подь: тро­парь вос­кре­сен дважды: На Бог Гос­подь: тро­парь вос­крес­ный дважды.

Сла­ва, от­цев, глас 2:

Сла­ва, тро­парь св. от­цов, глас 2

Велия ве­ры ис­прав­ле­ния: / во ис­точ­ни­це пла­мене, яко на во­де упо­ко­е­ния, / свя­тии трие от­ро­цы ра­до­ва­х­у­ся, / и про­рок Да­ни­ил львом пас­тырь, яко ов­цам, яв­ля­ше­ся. / Тех мо­лит­ва­ми, Хри­сте Бо­же, спа­си ду­ши наша. Вели­ки ве­ры свер­ше­ния! / Во ис­точ­ни­ке пла­ме­ни, как на во­де от­дох­но­ве­ния, / свя­тые три от­ро­ка ра­до­ва­лись. / И про­рок Да­ни­ил львов па­су­щим как овец явил­ся. / Их моль­ба­ми, Хри­сте Бо­же, спа­си ду­ши наши!
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас 2: О чу­де­се но­ва­го всех древ­них чу­дес! / Кто бо позна ма­терь без му­жа рожд­шую, / и на ру­ку но­ся­щую, / всю тварь Со­дер­жа­ща­го? / Бо­жие есть из­во­ле­ние, Рожд­ше­е­ся. / Его­же яко Мла­ден­ца, Пре­чи­стая, / Тво­има ру­ка­ма но­сив­шая, / и Ма­терне дерз­но­ве­ние к Нему иму­щая, / не пре­стай мо­ля­щи о чту­щих Тя, / ущед­ри­ти и спа­сти ду­ши наша. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас 2: О, чу­до но­вое, выс­шее всех древ­них чу­дес! / Ибо кто знал ма­терь, без му­жа ро­див­шую, / и во объ­я­ти­ях но­сив­шую все тво­ре­ние Объ­ем­лю­ще­го? / Бо­жий за­мы­сел – это за­ча­тие. / Ты же, Пре­чи­стая, Его как мла­ден­ца ру­ка­ми Сво­и­ми дер­жав­шая, / и ма­те­рин­ское дерз­но­ве­ние к Нему стя­жав­шая, / не пе­ре­ста­вай мо­лить­ся о по­чи­та­ю­щих Те­бя, / дабы Он уми­ло­сти­вил­ся и спас ду­ши наши.

Аще же слу­чит­ся в 24 день.
Тро­парь пред­праздн­ства, глас 4:

Ес­ли же 24 декабря:
тро­парь пред­праздн­ства, глас 4

Напи­со­ва­ше­ся ино­гда со стар­цем Иоси­фом, / яко от се­мене Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / чре­во­но­ся­щи без­се­мен­ное Рож­де­ние. / На­ста же вре­мя рож­де­ства, / и ме­сто ни еди­но­же бе оби­та­ли­щу, / но, яко­же крас­ная па­ла­та, / вер­теп Ца­ри­це по­ка­заш­е­ся. / Хри­стос раж­да­ет­ся преж­де пад­ший вос­кре­си­ти об­раз. еди­но­жды и чтение. Неко­гда вно­си­лась в пе­ре­пись со стар­цем Иоси­фом, / как про­ис­хо­дя­щая от се­ме­ни Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / но­ся­щая во чре­ве За­ча­то­го без се­ме­ни. / На­ста­ло вре­мя ро­дить, / и не бы­ло ни­где ме­ста для ноч­ле­га; / но, как чер­тог при­ят­ный, / пе­ще­ра Ца­ри­це бы­ла по­ка­за­на. / Хри­стос рож­да­ет­ся, что­бы в нас вос­ста­но­вить / преж­де пад­ший Свой об­раз. еди­но­жды, и чтение.

Или
тро­парь, глас 4:

Ес­ли же 20 по 23 декабря:
Тро­парь пред­праздн­ства, глас 4

Гото­ви­ся, Виф­ле­е­ме: / от­вер­зи­ся всем, Еде­ме, / кра­суй­ся, Ев­фра­фо, / яко дре­во жи­во­та в вер­те­пе про­цве­те от Де­вы: / рай бо Оноя чре­во яви­ся мыс­лен­ный, / в нем­же Бо­же­ствен­ный сад, / от него­же яд­ше, жи­ви бу­дем, / не яко­же Адам умрем. / Хри­стос раж­да­ет­ся преж­де пад­ший воз­ста­ви­ти образ. Готовь­ся, Виф­ле­ем: / от­крыл­ся для всех Эдем. / Укра­шай­ся, Ефра­фа, / ибо Дре­во Жиз­ни в пе­ще­ре про­цве­ло от Де­вы. / И под­лин­но яви­лось Ее чре­во ду­хов­ным ра­ем, / в ко­то­ром – бо­же­ствен­ная От­расль. / От нее вку­сив, мы жи­вы бу­дем, / и смер­ти, как Адам, не под­верг­нем­ся. / Хри­стос рож­да­ет­ся, что­бы в нас вос­ста­но­вить преж­де пад­ший Свой образ.
И обыч­ныя ка­физ­мы, и се­даль­ны вос­крес­ны, и Бо­го­ро­дич­ны их, и чте­ние во Еван­ге­лии толковом. И обыч­ные ка­физ­мы, и се­даль­ны вос­крес­ные с Бо­го­ро­дич­на­ми их, и чте­ние в Еван­ге­лии толковом.
Аще же в 24‑й день, по­ем на­сто­я­щия седальны. Ес­ли же 24 де­каб­ря, по­ем сле­ду­ю­щие седальны:

По 1‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

По 1 ка­физ­ме се­да­лен, глас 4*
По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:

Во от­цех, Бо­же, пред­воз­гла­сил еси та­ин­ствен­но / хо­тя­щее бы­ти на зем­ли Бо­го­яв­ле­ние та­ин­ственне / пре­веч­на­го Сы­на Тво­е­го от Де­вы / во Ав­ра­аме, Иса­а­ке и Иа­ко­ве, Иуде и про­чих, / Иес­сеи, и Да­ви­де, и про­ро­цех всех, / Ду­хом пред­воз­ве­щая в Виф­ле­е­ме Хри­ста яв­ль­ша­ся, / су­щия в ми­ре вся взывающа. Че­рез от­цов Ты, Бо­же, пред­воз­ве­стил та­ин­ствен­но / тай­ну гря­ду­ще­го яв­ле­ния Бо­га на зем­ле – / пред­веч­но­го Сы­на Тво­е­го от Де­вы; / че­рез Ав­ра­ама, Иса­а­ка и Иа­ко­ва, Иу­ду и про­чих, / Иес­сея, и Да­ви­да, и всех про­ро­ков / Ду­хом пред­ве­щая в Виф­ле­е­ме яв­ля­ю­ще­го­ся Хри­ста, / всех, жи­ву­щих в мi­ре к спа­се­нию призывающего.
Сла­ва, и ныне, той­же. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

По 2‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Премудрости:

По 2 ка­физ­ме се­да­лен, глас 8*
По­до­бен: Премудрости:

Празд­ник празд­ну­им, вер­нии, от­цев Бо­же­ствен­ных ра­дост­но: / Ада­ма, Аве­ля чту­ще, Си­фа, Ено­са бла­жа­ще, / Ено­ха, Ноя, Си­ма же, Иа­фе­та вос­по­им, / Ав­ра­ама, преж­де за­ко­на ве­рою про­си­яв­ша, / и Бо­же­ствен­на­го Иса­а­ка, Иа­ко­ва и Иу­ду, / Ле­вию и це­ло­муд­рен­на­го Иоси­фа вос­хва­лим и вер­но возо­пи­им: / Бо­го­нос­нии пра­от­цы, мо­ли­те Хри­ста Бо­га, гре­хов остав­ле­ние да­ро­ва­ти / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять вашу. Празд­ник бу­дем празд­но­вать, вер­ные, / от­цов Бо­же­ствен­ных ра­дост­но: / Ада­ма и Аве­ля по­чи­тая, Си­фа и Ено­са про­слав­ляя, / Ено­ха, Ноя, Си­ма с Иа­фе­том вос­по­ем, / Ав­ра­ама, преж­де за­ко­на ве­рою про­си­яв­ше­го, / и Бо­же­ствен­но­го Иса­а­ка, Иа­ко­ва и Иу­ду, / Ле­вия и це­ло­муд­рен­но­го Иоси­фа вос­хва­лим и с ве­рою воз­гла­сим: / “Бо­го­нос­ные пра­от­цы, мо­ли­те Хри­ста Бо­га / гре­хов от­пу­ще­ние да­ро­вать / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять вашу!”
Сла­ва, и ныне, той­же.

По непо­роч­ных тро­па­ри их.

Сла­ва, и ныне: И по­вто­ря­ем то же.

По­сле “Непо­роч­ных” тро­па­ри их, Ипа­кои гла­са и се­даль­ны отцам.

И се­даль­ны от­цев, глас 8.
По­до­бен: Премудрости:

Се­даль­ны от­цам, глас 8*
По­до­бен: Премудрости:

Ав­ра­ама, Иса­а­ка же и Иа­ко­ва вос­хва­лим вси пес­нен­но, / Да­ви­да крот­ка­го, Иису­са и два­на­де­сять пат­ри­ар­хи / вку­пе с тре­ми юно­ша­ми, уга­сив­ши­ми ог­нен­ный пла­мень си­лою ду­хов­ною: / ра­дуй­те­ся, – во­пи­ю­ще к ним, – / пре­лесть доб­ле­ствен­не­об­ли­чив­ше ца­ря безум­на­го, / и Хри­сту мо­ли­те­ся со­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять вашу. Ав­ра­ама и Иса­а­ка с Иа­ко­вом все вос­хва­лим в пес­нях, / Да­ви­да крот­ко­го, Иису­са и две­на­дцать пат­ри­ар­хов / вме­сте с тре­мя юно­ша­ми, уга­сив­ши­ми ог­нен­ное пла­мя си­лою ду­хов­ною, / “Ра­дуй­тесь”, – воз­гла­шая к ним, – / “доб­лест­но об­ли­чив­шие за­блуж­де­ние ца­ря безум­но­го, / и Хри­ста мо­ли­те со­гре­ше­ний про­ще­ние да­ро­вать / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вью свя­тую па­мять ва­шу!” (2)

Сла­ва, и ныне, дру­гий, глас и по­до­бен тойже:

Сла­ва, и ныне, иной, глас и по­до­бен тот же

Из недр Оте­че­ских низ­шел еси / и неска­зан­ным ис­то­ща­ни­ем юже по нам ни­ще­ту вос­при­ял еси, / па­че есте­ства, Че­ло­ве­ко­люб­че, / в вер­теп все­ли­ти­ся бла­го­во­лил еси, Гос­по­ди, / и яко Мла­де­нец сос­цы пи­та­е­ши­ся, Зи­жди­тель и Гос­подь. / Тем­же, звез­дою на­став­ля­е­ми, вол­сви да­ры Те­бе при­но­сят, яко Вла­ды­це тва­ри, / пас­ты­рие и Ан­ге­ли див­ля­ху­ся, зо­ву­ще: / сла­ва в Выш­них Бо­гу, на зем­лю гря­ду­ще­му ро­ди­ти­ся яко Человеку. Из недр Оте­че­ских Ты со­шел / и неска­зан­ным ума­ле­ни­ем при­нял свой­ствен­ную нам ни­ще­ту, / пре­вы­ше есте­ства, Че­ло­ве­ко­лю­бец; / в пе­ще­ру все­лить­ся бла­го­во­лил, Гос­по­ди, / и как мла­де­нец сос­ца­ми пи­та­ешь­ся, Со­зда­тель и Гос­подь. / По­то­му, звез­дою на­прав­ля­е­мые, волх­вы да­ры Те­бе при­но­сят, / как Вла­ды­ке все­го тво­ре­ния, / пас­ту­хи же и Ан­ге­лы удив­ля­ют­ся, взы­вая: / “Сла­ва в выш­них Бо­гу, на зем­лю гря­ду­ще­му / ро­дить­ся как человек!”

Аще же вне предпразднства,
Бо­го­ро­ди­чен гла­го­ли сей:

Ес­ли же 18 или 19 декабря,
Бо­го­ро­ди­чен следующий

Бла­го­дар­ствен­ное по­хва­ле­ние должне, / яко­же вдо­ви­ца оная два леп­та, при­но­шу Те­бе, Вла­ды­чи­це, о всех да­ро­ва­ни­их Тво­их: / Ты бо яви­ла­ся еси по­кров куп­но и по­мощь, / на­па­стей и скор­бей прис­но мя изы­ма­ю­щи. / Тем­же яко от сре­ды го­ря­щия пе­щи из­бав­ль­ся оскорб­ля­ю­щих мя, / от серд­ца взы­ваю Те­бе: / Бо­го­ро­ди­це, по­мо­зи ми, мо­ля­щи Хри­ста Бо­га пре­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ти мне, / Тя бо имею на­деж­ду, раб Твой.

Сте­пен­на, и про­ки­мен гласа.

Бла­го­дар­ствен­ную по­хва­лу долж­ным об­ра­зом, / как вдо­ви­ца из­вест­ная две леп­ты, / при­но­шу Те­бе, Вла­ды­чи­ца, за все да­ры Твои: / ибо Ты яви­лась по­кро­вом и вме­сте – по­мо­щью, / от на­па­стей и скор­бей все­гда ме­ня осво­бож­дая. / По­то­му, как из сре­ды го­ря­щей пе­чи, / от пре­сле­ду­ю­щих ме­ня из­ба­вив­шись, / я от серд­ца взы­ваю к Те­бе: / “Бо­го­ро­ди­ца, по­мо­ги мне, мо­ля Хри­ста Бо­га / со­гре­ше­ний про­ще­ние мне да­ро­вать; / ибо Те­бя имею я на­деж­дой, раб Твой!”

Сте­пен­ны и про­ки­мен гла­са, Еван­ге­лие воскресное.

Ка­но­на два, от­цев на 8. Ир­мо­сы по два­жды. Тро­па­ри на 6. В ни­х­же пред­ва­ря­ют вос­крес­ны тро­па­ря два, се­го ра­ди, аще в 24‑й день, во Ок­то­и­хе не по­ет­ся, и пред­праздн­ства на 6. Ес­ли Неде­ля свя­тых от­цов при­дет­ся на 18 или 19 де­каб­ря, по­ем Вос­крес­ный ка­нон Ок­то­и­ха с ир­мо­сом на 4, и Кре­сто­вос­крес­ный на 2, и Бо­го­ро­ди­це на 2, и от­цам (без вос­крес­ных тро­па­рей) на 6.

С 20 по 23 де­каб­ря по­ем Вос­крес­ный ка­нон с ир­мо­сом на 4, пред­праздн­ства на 4 и от­цам (без вос­крес­ных тро­па­рей) на 6.

24 де­каб­ря по­ем ка­нон от­цам на 8, ир­мо­сы по два­жды, тро­па­ри (вклю­чая вос­крес­ные) на 6, и пред­праздн­ства на 6.

Ка­нон вос­кре­сен, глас 6.
Песнь 1.

Ка­нон вос­крес­ный, глас 6
Песнь 1

Ир­мос: Вол­ною мор­скою / Скрыв­ша­го древ­ле / го­ни­те­ля му­чи­те­ля – под зем­лею скры­ша спа­сен­ных от­ро­цы; / но мы, яко от­ро­ко­ви­цы, / Гос­по­де­ви по­им, / слав­но бо прославися. Ир­мос: Вол­ною мор­скою / По­крыв­ше­го в древ­но­сти / пре­сле­до­вав­ше­го му­чи­те­ля / со­кры­ли под зем­лею / де­ти Им спа­сен­ных; / но мы, как юные де­вы, / Гос­по­ду вос­по­ем: / ибо слав­но Он прославился.
Стра­хом Те­бе смерт­ная от­вер­за­ют­ся вра­та, / и со­кру­ша­ют­ся ве­реи веч­ныя: / чест­ным бо Тво­им схож­де­ни­ем во­ста­ша древ­нии мерт­ве­цы, / ве­се­ли­ем по­ю­ще, Хри­сте, Вос­кре­се­ние Твое. В стра­хе пред То­бою / смер­ти вра­та от­вер­за­ют­ся / и рас­тор­га­ют­ся за­со­вы веч­ные: / ибо при свя­щен­ном Тво­ем со­ше­ствии / вос­ста­ли из­древ­ле умер­шие, / с ве­се­ли­ем вос­пе­вая, Хри­сте, / Твое Воскресение.
Су­ди­щу Пи­ла­то­ву пред­сто­ит хо­тяй, без­за­кон­но­му су­ду, / яко осуж­ден­ник, Су­дия, и от ру­ки непра­вед­ныя в ли­це уда­ря­ет­ся Бог, / Его­же тре­пе­щут зем­ная и Небесная. Сто­ит пе­ред су­ди­ли­щем Пи­ла­та доб­ро­воль­но / по про­ти­во­за­кон­но­му об­ви­не­нию, как под­су­ди­мый Су­дия, / и от ру­ки без­за­кон­ной при­ни­ма­ет / по ли­цу уда­ры Бог, / пред Ко­то­рым тре­пе­щут зем­ля / и су­ще­ства небесные.

Ка­нон отцев.

Аще вне 20-го слу­чит­ся Неде­ля свя­тых отец, ка­нон Ок­то­и­ха вос­кре­сен со ир­мо­сом на 4, и Кре­сто­вос­кре­сен на 2, и Бо­го­ро­ди­цы 2, и от­цем от зде чтет­ся на 6. Та­кож­де и во про­чих пес­нех отцем.

Ка­нон отцам

Днесь со­бор Бо­же­ствен­ных отец Хри­сто­во Рож­де­ство пред­празд­ну­ет свет­ло, / и про­пи­су­ет сие пре­слав­ная бла­го­дать: / Ав­ра­ам бо об­раз за­ко­на и от­ро­цы суть. В сей день со­бра­ние Бо­же­ствен­ных от­цов / Хри­сто­во Рож­де­ство ра­дост­но пред­празд­ну­ет / и под­твер­жда­ет его див­ную бла­го­дать: / ибо об­ра­зом За­ко­на / Ав­ра­ам и от­ро­ки являются.
Древ­ле при­ем­лет Бо­же­ство Еди­но Трии­по­стас­ное свя­щен­ный Ав­ра­ам, / ныне же со­пре­столь­ное Сло­во От­чее Бо­же­ствен­ным Ду­хом к де­тем при­хо­дит, / слав­но восхваляемое. В древ­но­сти при­вет­ству­ет свя­щен­ный Ав­ра­ам / Бо­же­ство, еди­ное в трех Ипо­ста­сях; / ныне же Сло­во, пре­сто­лом рав­ное От­цу / и Бо­же­ствен­но­му Ду­ху при­хо­дит к де­тям, / слав­но восхваляемое.
Чис­лом и ве­рою Бо­же­ствен­ныя Тро­и­цы без­бо­жие низ­верг­ше, / в пе­щи де­ти об­ра­зы чув­ствен­ны­ми со­кро­вен­ныя Бо­жия тай­ны ми­ру проявиша. Чис­лом Тро­и­цы Бо­же­ствен­ной / и ве­рою в Нее без­бо­жие низ­верг­нув, / де­ти в пе­чи об­ра­за­ми яви­ли мi­ру / бу­ду­щие Бо­жии таинства.
Ав­ра­ам из­ба­ви­ся от ру­ки непра­вед­ныя, / пла­мене же пещ­на­го Бо­же­ствен­нии от­ро­цы ино­гда, / и Да­ни­ил про­рок от зве­рей и ро­ва спа­се­ся. / Тем­же ныне Рож­де­ство Хри­сто­во предпразднуем. Ав­ра­ам из­бав­лен был / неко­гда от ру­ки непра­вед­ной, / а от пла­ме­ни пе­чи / – Бо­же­ствен­ные от­ро­ки, / и Да­ни­ил про­рок от зве­рей и рва спа­сен. / По­то­му они ныне Рож­де­ство Хри­сто­во предпразднуют.
Бо­го­ро­ди­чен: Об­ра­до­ван­ная, Без­не­вест­ная Ма­ти, Де­во нетлен­ная, бла­жим Тя: / ибо от ро­да Ав­ра­ам­ля и пле­мене Да­ви­до­ва про­цве­ла еси, / Хри­ста же ро­ди­ла еси, про­ро­ки про­по­ве­дан­на­го прежде. Бо­го­ро­ди­чен: Бла­го­дат­ная, бра­ка не по­знав­шая Ма­терь, / Де­ва нетлен­ная, Те­бя бла­жен­ной име­ну­ем: / ибо от ро­да Ав­ра­амо­ва и пле­ме­ни Да­ви­до­ва / Ты про­цве­ла и ро­ди­ла Хри­ста, / про­ро­ка­ми про­воз­гла­шен­но­го прежде.

Ка­нон пред­праздн­ства, глас 1.
(Аще вне 20-го чис­ла – оставляется.)
Песнь 1.

Ир­мос: Хри­стос раждается:

Ка­нон пред­праздн­ства, глас 1
(18 и 19 де­каб­ря опускается)
Песнь 1

Ир­мос: Хри­стос рождается:

Хри­ста, пло­тию мла­ден­ство­вав­ша­го, / Хри­ста, во­лею об­ни­щав­ша­го, / Хри­ста, ви­ди­ма быв­ша, гря­дет Де­ва в Виф­ле­е­ме ныне ро­ди­ти, / Небо же и зем­ля да радуются. Хри­ста, по пло­ти став­ше­го мла­ден­цем, / Хри­ста, доб­ро­воль­но об­ни­щав­ше­го, / Хри­ста, сде­лав­ше­го­ся ви­ди­мым, / ныне Де­ва идет в Виф­ле­е­ме ро­дить, / небо же и зем­ля да радуются.
Го­ры и хол­ми, взыг­рай­те, / про­ро­цы Бо­го­глас­нии, ли­куй­те, / лю­дие и язы­цы, вос­пле­щи­те: / всех Спа­се­ние и Про­све­ще­ние близ на­ста, / во гра­де Виф­ле­ем­сте раждаемое. Го­ры и хол­мы, вос­тор­же­ствуй­те, / про­ро­ки бо­го­сло­вес­ные, воз­ли­куй­те, / на­ро­ды и пле­ме­на, нач­ни­те ру­ко­плес­кать: / всех Спа­се­ние и Про­све­ще­ние ста­ло близ­ким, / во гра­де Виф­ле­е­ме рождающееся.
Бо­го­ро­ди­чен: Нищ бо­га­тый бы­ва­ет, / обо­га­щая иже зло­бою об­ни­щав­шия, / Че­ло­век Бог по­зна­ва­ет­ся от Де­вы Неис­ку­со­брач­ныя кро­ме пре­ло­же­ния; / вси хва­ла­ми вос­по­ем Его, яко прославися. Бо­го­ро­ди­чен: Ни­щим ста­но­вит­ся Бо­га­тый, / об­ни­щав­ших по при­чине зло­бы обо­га­щая; / Бог от Де­вы, не знав­шей бра­ка, / как смерт­ный от­кры­ва­ет­ся без из­ме­не­ния; / все хва­ла­ми вос­по­ем Его, / ибо Он прославился.
Ка­та­ва­сия: Хри­стос раж­да­ет­ся – сла­ви­те! / Хри­стос с Небес – сря­щи­те! / Хри­стос на зем­ли – воз­но­си­те­ся! / Пой­те Гос­по­де­ви, вся зем­ля, / и ве­се­ли­ем вос­пой­те, лю­дие, / яко прославися. Ка­та­ва­сия: Хри­стос рож­да­ет­ся – славь­те! / Хри­стос с небес – встре­чай­те! / Хри­стос на зем­ле – вос­прянь­те! / Пой Гос­по­ду, вся зем­ля / и с ве­се­ли­ем вос­пой­те, лю­ди, / ибо Он прославился!

Песнь 3.

Ир­мос: Те­бе, на во­дах / по­ве­сив­ша­го всю зем­лю неодер­жи­мо, / тварь, ви­дев­ши на лоб­нем ви­си­ма, / ужа­сом мно­гим со­дро­га­ше­ся, / несть свят, / раз­ве Те­бе, Гос­по­ди, взывающи.

Песнь 3

Ка­нон 1. Ир­мос: Те­бя, на во­дах / по­ве­сив­ше­го всю зем­лю без опо­ры, / тво­ре­ние уви­дев ви­ся­щим на лоб­ном ме­сте, / ве­ли­ким ужа­сом охва­чен­ное, вос­кли­ца­ло: / “Нет свя­то­го, кро­ме Те­бя, Господи!”

Во гро­бе трид­нев­ство­ва­вый / вос­кре­сил еси жи­во­твор­ным во­ста­ни­ем умер­шия от ве­ка, / и, осуж­де­ния раз­ре­ш­ше­ся, ве­се­ло ра­до­ва­х­у­ся: / се из­бав­ле­ние при­шел еси, Гос­по­ди, взывающе. Во гро­бе про­быв три дня, / Ты вос­кре­сил жи­во­твор­ным про­буж­де­ни­ем умер­ших от ве­ка, / и они, от осуж­де­ния осво­бож­да­ясь, / ве­се­ло ра­до­ва­лись и вос­кли­ца­ли: / “Вот, Из­бав­ле­ни­ем при­шел Ты, Господи!”
Сла­ва Тво­е­му во­ста­нию, Спа­се наш, / яко нас от ада, тли и смер­ти из­ба­вил еси, яко Все­си­лен, / и, вос­пе­ва­ю­ще, гла­го­лем: / несть свят, раз­ве Те­бе, Гос­по­ди Человеколюбче. Сла­ва вос­кре­се­нию Тво­е­му, Спа­си­тель наш, / ибо Ты от ада, тле­ния и смер­ти / нас из­ба­вил, как все­силь­ный. / И мы в пес­нях вос­кли­ца­ем: / “Нет свя­то­го, кро­ме Те­бя, Гос­по­ди Человеколюбец!”

Ин, от­цем:

Юже по об­ра­зу сла­ву и по по­до­бию Бо­жию вер­но со­блю­да­ю­ще, / зла­та­го об­ра­за пла­мень ог­нем ду­хов­ным стра­даль­че­ски уга­си­ша от­ро­цы, по­ю­ще: / Еди­на­го Гос­по­да знаем.

Ка­нон отцам

О сла­ве той, что в нас по об­ра­зу / и по по­до­бию Бо­жию, по­мыш­ляя, / зла­то­го об­ра­за пла­мя ог­нем Ду­ха / по­движ­ни­че­ски уга­си­ли от­ро­ки, с ве­рою вос­пе­вав­шие: / “Кро­ме Те­бя мы Гос­по­да не знаем!”

Муд­ро­стию об­ло­же­ни и Ду­ха си­лою, от­ро­цы / муд­ре­цы Ва­ви­лон­ския пле­нен­нии по­сра­ми­ша и дер­зостне взы­ва­ху: / несть свят, раз­ве Те­бе, Гос­по­ди Человеколюбче. Муд­ро­сти пре­вос­ход­ством и Ду­ха си­лою / от­ро­ки муд­ре­цов Ва­ви­лон­ских по­сра­ми­ли, взяв их в плен, / и дерз­но­вен­но вос­кли­ца­ли: / “Нет свя­то­го, кро­ме Те­бя, Гос­по­ди Человеколюбец!”
Ра­ду­ет­ся и сли­ков­ству­ет с детьми и про­ро­ки за­кон / и предъ­и­г­ра­ет Гос­под­ню Бо­же­ствен­но­му при­ше­ствию днесь, / и Ав­ра­ам ра­ду­ет­ся, яко от се­мене его ви­де Гос­по­да воплощаема. Ра­ду­ет­ся и ли­ку­ет / вме­сте с от­ро­ка­ми и про­ро­ка­ми За­кон / и в сей день за­ра­нее тор­же­ству­ет / о Бо­же­ствен­ном Гос­по­да при­ше­ствии; / и Ав­ра­ам ве­се­лит­ся, ибо он Гос­по­да узрел / от его се­ме­ни воплощающимся.
Бо­го­ро­ди­чен: За­ча­тие без стра­сти, / при­я­тие па­че сло­ва прой­де Рож­де­ства Тво­е­го, Бо­го­ро­ди­це: / про­ро­ки бо про­по­ве­дан­ное па­че есте­ства та­ин­ство нам яви­ся, / Сло­во Бо­жие, Сый Бог. Бо­го­ро­ди­чен: За­ча­тие Рож­ден­но­го от Те­бя / про­изо­шло без стра­сти; / при­ня­тие Им при­ро­ды на­шей – / вы­ше сло­ва и есте­ства; / ибо воз­ве­ща­е­мое про­ро­ка­ми / сверхъ­есте­ствен­ное та­ин­ство нам яви­лось: / Сло­во Бо­жие, ис­тин­ный Господь.
Ин. Ир­мос: Преж­де век: Ка­нон пред­праздн­ства. Ир­мос: Преж­де веков:
Иже преж­де век из От­ца рожд­ся па­че мыс­ли, / из Де­вы на­по­сле­док во­пло­ти­ся, яко­же весть Сам, / хо­тя че­ло­ве­че­ство об­но­ви­ти, ис­тлев­шее лу­ка­ва­го змия советом. Преж­де ве­ков от От­ца рож­ден­ный пре­вы­ше мыс­ли, / от Де­вы под ко­нец вре­мен во­пло­тил­ся, как зна­ет Сам, / же­лая че­ло­ве­че­ство об­но­вить, / по­губ­лен­ное со­ве­том злоб­но­го змия.
Иже в Выш­них со­се­дяй От­цу и Ду­ху, / сми­рив­ше­е­ся есте­ство че­ло­ве­че­ское ви­дев, / Сын Бо­жий Без­на­чаль­ный на­ча­ло при­ем­лет / и хо­щет пло­тию ро­ди­ти­ся, яко человек. На вы­со­тах Вос­се­да­ю­щий / вме­сте со От­цом и Ду­хом / – Сын Бо­жий Без­на­чаль­ный, / уви­дев че­ло­ве­че­ское есте­ство уни­жен­ным, на­ча­ло об­ре­та­ет / и на­ме­ре­ва­ет­ся во пло­ти ро­дить­ся, / как человек.
Бо­го­ро­ди­чен: Свя­тей­ши Ан­гел и всея тва­ри / Со­ве­та Ве­ли­ка­го ныне Ан­ге­ла без се­мене раж­да­ет пло­тию / на воз­зва­ние всем, по­ю­щим непре­стан­но Ему: / Свят еси, Господи. Бо­го­ро­ди­чен: Свя­тей­шая Ан­ге­лов и все­го тво­ре­ния / ныне Ве­ли­ко­го Со­ве­та Ан­ге­ла / без се­ме­ни рож­да­ет по пло­ти / для вос­ста­нов­ле­ния всех, непре­стан­но Ему по­ю­щих: / “Свят Ты, Господи!”
Ка­та­ва­сия: Преж­де век от От­ца рож­ден­но­му нетлен­но Сы­ну / и в по­след­няя от Де­вы / во­пло­щен­но­му без­се­мен­но, / Хри­сту Бо­гу возо­пи­им: / воз­не­сый рог наш, / Свят еси, Господи. Ка­та­ва­сия: Преж­де ве­ков от От­ца рож­ден­но­му / не по зем­ным за­ко­нам Сы­ну / и в по­след­ние вре­ме­на от Де­вы / во­пло­щен­но­му без се­ме­ни, / Хри­сту Бо­гу воз­зо­вем: / “Воз­вы­сив­ший на­ше до­сто­ин­ство, / свят Ты, Господи!”

Ипа­кои, глас 8:

Ангел от­ро­ков оро­си пещь, / ныне же жен плач раз­ре­ши, гла­го­ля: / Что при­но­си­те ми­ра? / Ко­го ище­те во гро­бе? / Во­ста Хри­стос и Бог: / есть бо Жизнь и Спа­се­ние ро­да человеческаго.

Ипа­кои, глас 8

Ангел неко­гда от­ро­кам печь оро­сил, / ныне же плач жен пре­кра­тил, воз­гла­шая: / “Что при­но­си­те мv­ро? / Ко­го ище­те во гро­бе? / Вос­крес Хри­стос Бог: / ибо Он – жизнь и спа­се­ние / ро­да человеческого!”

Песнь 4.

Ир­мос: На Кре­сте Твое Бо­же­ствен­ное ис­то­ща­ние про­ви­дя, / Ав­ва­кум, ужас­ся, во­пи­я­ше: / Ты силь­ных пре­секл еси дер­жа­ву, Бла­же, / при­об­ща­я­ся су­щим во аде, / яко Всесилен.

Песнь 4

Ка­нон 1. Ир­мос: На Кре­сте Твое бо­же­ствен­ное ума­ле­ние про­ви­дя, / Ав­ва­кум в изум­ле­нии взы­вал: / “Ты пре­сек, Бла­гой, мо­гу­ще­ство вла­сти­те­лей, / при­об­ща­ясь к на­хо­дя­щим­ся во аде, / как всесильный!”

Во ад Бо­же­ствен­ное низ­ше­ствие Твое, Хри­сте Бо­же, мерт­вым жизнь яви­ся: / Ты бо вра­га свя­зал еси дер­жа­ву до­ле, Бла­гий, / и Небес­ную сте­зю че­ло­ве­ком от­верзл еси. Тво­им во ад Бо­же­ствен­ным нис­хож­де­ни­ем / мерт­вым жизнь яви­лась, Хри­сте Бо­же: / ибо Ты, Бла­гой, вра­гов за­клю­чил в узы в пре­ис­под­ней / и путь Небес­ный лю­дям открыл.
Не ис­тле во гро­бе пре­чи­стое те­ло Из­ба­ви­те­ля ле­жа­що, / но, яко си­лен, со­кру­ши адо­вы ве­реи / и вос­кре­се во сла­ве, Хри­сте, тридневно. Не ис­тле­ло ле­жав­шее во гро­бе / пре­чи­стое те­ло Ис­ку­пи­те­ля, / но как силь­ный Ты со­кру­шил, Хри­сте, за­со­вы ада / и вос­крес во сла­ве в тре­тий день.*
Ин, от­цем:

От­цев на­ча­ток: Ав­ра­ама, Иса­а­ка и Иа­ко­ва по­чтим, / яко из тех се­мене воз­сия Хри­стос, / во­пло­щь­ся из Де­вы, яко Всесилен.

Ка­нон отцам

От­цов на­ча­ток: Ав­ра­ама, Иса­а­ка и Иа­ко­ва по­чтим, / ибо от их се­ме­ни вос­си­ял Хри­стос, / во­пло­тив­шись от Де­вы, как Всесильный.

Про­пи­су­яй бу­ду­щая со­ше­ствию Хри­сто­ву Да­ни­ил / зве­ри, яко ов­цы, по­ка­за всем яве: / про­ви­де бо бу­ду­щее, яко про­рок Божий. Про­об­ра­зуя бу­ду­щее со­ше­ствие Хри­сто­во, / Да­ни­ил зве­рей по­доб­ны­ми ов­цам всем яс­но по­ка­зал: / ибо про­ви­дел он гря­ду­щее, как про­рок Божий.
Гре­хов­ным не при­вле­че­ни ядом, / от пла­мене из­ба­ви­сте­ся, де­ти: / зла­та бо чи­стей­ше су­ще муд­рии, в пе­щи пре­ле­сти не слияшася. Ядом не при­вле­чен­ные гре­ха, / от пла­ме­ни из­бав­ле­ны бы­ли де­ти: / ибо, бу­дучи дра­го­цен­нее зо­ло­та по­ис­ти­не, / они в пе­чи за­блуж­де­ния не расплавились.
Бо­го­ро­ди­чен: Ве­лег­лас­но про­по­ве­ду­ет­ся ожи­да­ние язы­ков / и спа­се­ние ми­ра па­че есте­ства Рож­де­ство Твое, Пре­чи­стая, Чест­ная, / его­же по­ет оте­че­ская па­мять днесь. Бо­го­ро­ди­чен: Гро­мо­глас­но ожи­да­ние на­ро­дов про­воз­гла­ша­ет­ся / и спа­се­ние мi­ру – сверхъ­есте­ствен­но Рож­ден­ный / от Те­бя, Пре­чи­стая, До­сто­чти­мая; / Его се­го­дня вос­пе­ва­ет полк отцов.
Ин. Ир­мос: Жезл из ко­рене Иессеова: Ка­нон пред­праздн­ства. Ир­мос: От­расль от кор­ня Иессеева:
Жезл из ко­рене Иес­сео­ва, Де­во, про­зяб­ла еси, / цвет про­цвет­шая неувя­да­е­мый, всех Со­де­те­ля, / зем­лю цве­та­ми всю яко Бо­га укра­ша­ю­ща­го, во­пи­ю­щую Ему: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. От­расль от кор­ня Иес­се­е­ва / Ты, Де­ва, про­из­рас­ти­ла, / про­из­ве­дя Цвет неувя­да­е­мый – всех Со­зда­те­ля, / цве­та­ми укра­ша­ю­ще­го, как Бог, / всю зем­лю, Ему взы­ва­ю­щую: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”
Сне­дию мя окра­де­на лу­ка­вою / и ра­зу­мом по­полз­ша­ся и упо­добль­ша­ся без­с­ло­вес­ным, Сло­ве Бо­жий, при­шел еси, на­зи­дая, / Мла­де­нец быв и во яс­лех без­с­ло­вес­ных воз­лег: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Что­бы ме­ня, ограб­лен­но­го злым вку­ше­ни­ем / и ра­зу­мом по­скольз­нув­ше­го­ся, / и тва­рям нера­зум­ным упо­до­бив­ше­го­ся вновь Се­бе при­об­ре­сти, / при­шел Ты, Сло­во Бо­жие, став мла­ден­цем / и по­ло­жен был в яс­ли жи­вот­ных нера­зум­ных. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!
Бо­го­ро­ди­чен: Из го­ры при­осе­нен­ныя, Иису­се, Де­вы, Тя, во­пло­щен­на­го, Ав­ва­кум про­ви­де, / го­ры злыя и хол­мы со­кру­ша­ю­ща­го / и ис­чез­но­ве­нию пре­да­ю­ща воз­но­ше­ния лу­ка­ва­го и де­мон­ская возвышения. Бо­го­ро­ди­чен: Из го­ры те­ни­стой – Де­вы, во­пло­ща­ю­щим­ся / Ав­ва­кум Те­бя про­ви­дел, Иису­се, / со­кру­ша­ю­ще­го го­ры злые и хол­мы / и уни­что­же­нию пре­да­ю­ще­го вы­со­ко­ме­рие лу­ка­во­го / и де­мо­нов возношения.
Ка­та­ва­сия: Жезл из ко­рене Иес­сео­ва / и цвет от него, Хри­сте, / от Де­вы про­зябл еси, / из го­ры, Хваль­ный, при­осе­нен­ныя ча­щи / при­шел еси, во­пло­щ­ся / от Неис­ку­со­муж­ныя, Неве­ще­ствен­ный и Бо­же. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Ка­та­ва­сия: От­расль от кор­ня Иес­се­е­ва / и цвет от него, / от Де­вы Ты про­изо­шел, Хри­сте; / Ты при­шел, до­стой­ный хва­лы, / от го­ры, осе­нен­ной ча­щей, / во­пло­тив­шись от не знав­шей му­жа, / Неве­ще­ствен­ный и Бог. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!

Песнь 5.

Ир­мос: Бо­го­яв­ле­ния Тво­е­го, Хри­сте, / к нам ми­ло­стив­но быв­ша­го, / Ис­а­ия, Свет ви­дев Неве­чер­ний, / из но­щи утре­не­вав, взы­ва­ше: / вос­крес­нут мерт­вии, / и во­ста­нут су­щии во гро­бех, / и вси земно­род­нии возрадуются.

Песнь 5

Ка­нон 1. Ир­мос: Бо­го­яв­ле­ния Тво­е­го к нам, Хри­сте, / из со­стра­да­ния про­ис­шед­ше­го, / Ис­а­ия уви­дев свет немерк­ну­щий, / от но­чи бодр­ствуя вос­кли­цал: / “Вос­крес­нут мерт­вые, / и вос­ста­нут на­хо­дя­щи­е­ся в гроб­ни­цах, / и все, на зем­ле жи­ву­щие, возрадуются!”

Бли­ста­яй­ся, ра­дость во­об­ра­жая яв­ственне, Ан­гел, / во гро­бе свет­ло­но­сец по­ка­зу­ет­ся, / же­нам про­по­ве­дая во­ста­ние, / и, остав­ль­ше плач, ра­до­ва­х­у­ся Хри­сту вос­крес­шу, / от Него­же и непре­стан­ну ра­дость прияша. Бли­стая, от­кры­то пред­став­ляя ра­дость, / Ан­гел-све­то­но­сец во гро­бе яв­ля­ет­ся, / же­нам о вос­кре­се­нии про­воз­гла­шая; / и те, оста­вив плач, воз­ра­до­ва­лись, что вос­крес Хри­стос, / и Апо­сто­лам воз­ве­ща­ли: “Ра­дуй­тесь!”
За ми­ло­сер­дие Бла­гий, Иже по нам при­ем зрак, / во­лею на Кре­сте при­гвоз­дил­ся еси мене ра­ди, / пер­вее от­верг­ша свя­тую Твою за­по­ведь сне­ди ра­ди в раи, / и уми­ра­е­ши че­ло­ве­ко­леп­но, жи­вот по­дая мне. По ми­ло­сер­дию, Бла­гой, / при­няв нам при­су­щий об­раз, / Ты доб­ро­воль­но на Кре­сте при­гвож­ден был за ме­ня, / преж­де от­верг­ше­го ра­ди пи­щи / свя­тую Твою за­по­ведь в раю; / и уми­ра­ешь, как че­ло­ве­ку свой­ствен­но, / жизнь мне по­да­вая.*
Ин, от­цем:

От­цев на­ча­ток, яко на­ча­ло­вож­да за­ко­на и бла­го­да­ти, / от ро­да Ав­ра­ам­ля днесь Да­ни­и­ла Бо­же­ствен­на­го по­чтим: / яко про­рок бо Бо­жий пред­воз­ве­сти Хри­ста от Де­вы / и Се­го преду­сре­та­ет Бо­же­ствен­ное рождение.

Ка­нон отцам

От­цов на­ча­ток – Ав­ра­ама пат­ри­ар­ха, / как за­ко­на и бла­го­да­ти на­чаль­ни­ка, / и Да­ни­и­ла Бо­же­ствен­но­го, в сей день сой­дясь, с ве­рою по­чтим: / ибо, как про­рок Бо­жий, он пред­воз­ве­стил Хри­ста от Де­вы / и встре­ча­ет пер­вым / Его Бо­же­ствен­ное рождество.

Про­пи­сав­ше яс­но к нам Гос­подне при­ше­ствие Ан­ге­ло­вым со­ше­стви­ем, / уга­си­ша Ав­ра­а­мстии от­ро­цы пещь / и, ту­че­ро­сен ог­нь со­де­лав­ше, / в сем ве­рою об­ра­за зла­та­го сла­ву изнуриша. Предъ­и­зоб­ра­жая яс­но / Гос­по­да к нам при­ше­ствие, / ча­да Ав­ра­амо­вы с яв­ле­ни­ем Ан­ге­ла уга­си­ли печь / и, огонь упо­до­бив об­ла­ку ро­сы, / в нем зла­то­го ку­ми­ра сла­ву / ве­рою растопили.
За­гра­ди уста зве­рей Да­ни­ил в ро­ве Ду­хом, / ог­нен­ную же кре­пость уга­си­ша Ав­ра­а­мстии от­ро­цы бла­го­да­тию / и, спасше­ся сии от тли, пред­воз­ве­ща­ют Хри­ста из Де­вы, / мо­ля­ще яко Из­ба­ви­те­ля спа­се­ния нашего. За­гра­дил па­сти зве­рей во рве / Да­ни­ил дей­стви­ем Ду­ха, / Ав­ра­амо­вы же ча­да уга­си­ли / ог­ня си­лу бла­го­да­тию. / И, спа­сен­ные от ги­бе­ли, / они пред­воз­ве­ща­ют Хри­ста от Де­вы, / про­ся у Него, как у Ис­ку­пи­те­ля, / для нас спасения.
Бо­го­ро­ди­чен: Бо­же­ствен­ным Ду­хом яв­ляя от нас без­страст­но Твое при­я­тие, Ис­а­ия во­пи­я­ше, Гос­по­ди, / бодр­ствуя за­ко­ном бла­го­да­ти: / от ро­да убо Ав­ра­ам­ля, от пле­мене же Иудо­ва по пло­ти Де­ва, / без се­мене, гря­дет раждающи. Бо­го­ро­ди­чен: В Ду­хе Бо­же­ствен­ном яв­ляя, Гос­по­ди, / бес­страст­ное при­ня­тие То­бой от нас при­ро­ды на­шей, / Ис­а­ия, бодр­ствуя по За­ко­ну бла­го­дат­но­му, взы­вал: / “При­хо­дит Де­ва, без се­ме­ни рож­дая / То­го, Кто от ро­да Ав­ра­амо­ва / и от пле­ме­ни Иуди­на по плоти!”
Ин. Ир­мос: Бог Сый мира: Ка­нон пред­праздн­ства. Ир­мос: Ты, Бог мира:
Есте­ством Вла­ды­ка, в ра­бех со­вер­шенне, / Сын Бо­жий все­со­вер­шен­ный / бла­го­во­лил за ми­ло­сер­дие зва­ти­ся и Сын Че­ло­ве­че­ский Все­щед­рый. / Тем­же в вер­те­пе во­лею об­ни­щав, гря­де­ши ро­ди­ти­ся, Преблаже. Есте­ством Вла­ды­ка, к ра­бам Ты при­чис­ля­ешь­ся, / Сын Бо­жий все­со­вер­шен­ный, / бла­го­во­лив по ми­ло­сти на­звать­ся / и Сы­ном Че­ло­ве­че­ским, Все­ми­ло­серд­ный. / По­то­му, доб­ро­воль­но об­ни­щав, Ты, Пре­бла­гой, / в пе­ще­ре идешь родиться.
Невме­сти­мый есте­ством, Хри­сте Ца­рю, / ка­ко ма­лый Тя при­и­мет вер­теп? / Ка­ко яс­ли воз­мо­гут Тя вме­сти­ти, / нас ра­ди от Ма­те­ре Неис­ку­со­муж­ныя пло­тию при­хо­дя­ща во Своя? / Яко да устран­ши­я­ся спа­се­ши, Господи? Есте­ством невме­сти­мый Царь, Хри­сте, / как при­мет Те­бя ма­лая пе­ще­ра? / Как яс­ли смо­гут Те­бя вме­стить, / нас ра­ди от Ма­те­ри, не знав­шей му­жа / пло­тию при­хо­дя­ще­го к Сво­им, / что­бы спа­сти из­гнан­ни­ков, Господи?
Бо­го­ро­ди­чен: Аг­ни­ца Пас­ты­ря при­и­де ро­ди­ти, / го­то­ви­ся, свя­тый вер­те­пе, / пас­ты­рие, спе­ши­те, Пас­ты­ря и Агн­ца рожд­ша­го­ся ви­де­ти, / вол­сви, с да­ры уго­то­ви­те­ся, / Се­му яко Ца­рю по­кло­ни­ти­ся плотию. Бо­го­ро­ди­чен: Аг­ни­ца Пас­ты­ря при­шла ро­дить: / го­товь­ся, свя­тая пе­ще­ра; / пас­ту­хи, по­спе­ши­те Пас­ты­ря и Агн­ца рож­ден­но­го узреть; / волх­вы с да­ра­ми, при­го­товь­тесь / по­кло­нить­ся Ему, как Ца­рю, во плоти.
Ка­та­ва­сия: Бог Сый ми­ра, Отец щед­рот, / Ве­ли­ка­го Со­ве­та Тво­е­го Ан­ге­ла, / мир по­да­ва­ю­ща, по­слал еси нам; / тем, Бо­го­ра­зу­мия к све­ту на­став­ль­ше­ся, / от но­щи утре­ню­ю­ще, / сла­во­сло­вим Тя, Человеколюбче. Ка­та­ва­сия: Ты, Бог ми­ра и Отец ми­ло­сер­дия, / по­слал нам Вест­ни­ка ве­ли­ко­го Тво­е­го за­мыс­ла, / да­ру­ю­ще­го мир. / По­то­му, при­ве­ден­ные к све­ту Бо­го­по­зна­ния, / по­сле но­чи рас­свет встре­чая, / сла­во­сло­вим Те­бя, Человеколюбец.

Песнь 6.

Ир­мос: Жи­тей­ское мо­ре, / воздви­за­е­мое зря на­па­стей бу­рею, / к ти­хо­му при­ста­ни­щу Тво­е­му при­тек, во­пию Ти: / воз­ве­ди от тли жи­вот мой, Многомилостиве.

Песнь 6

Ка­нон 1. Ир­мос: Жи­тей­ское мо­ре ви­дя / под­ни­ма­ю­ще­е­ся вол­на­ми ис­ку­ше­ний, / я, к ти­хой при­ста­ни Тво­ей при­бег­нув, взы­ваю Те­бе: / “Воз­ве­ди от ги­бе­ли жизнь мою, / Многомилостивый!”

Смер­ти умерщ­вле­ние и ада, Бла­же, со­де­лал еси раз­ру­ше­ние / три­днев­ным по­гре­бе­ни­ем Тво­им, / жизнь же ис­то­чил еси, бо­го­леп­но вос­крес, су­щим в ми­ре, / Иису­се бла­гий. (2) Смер­ти умерщ­вле­ние / Ты со­вер­шил, Бла­гой, / и ада раз­ру­ше­ние / трех­днев­ным по­гре­бе­ни­ем Сво­им, / и жизнь ис­то­чил жи­ву­щим в мi­ре, / вос­крес­нув, как по­до­ба­ет Бо­гу, / Иису­се, Царь. (2)
Ин, от­цем:

Нрав стран­но­лю­бив, ве­ра же вы­со­ка Ав­ра­ама, су­ща пра­от­ца; / тем­же, Бо­же­ствен­ное та­ин­ство об­разне при­ем, ра­до­ва­ше­ся, / пред Хри­стом же те­кий ныне веселится.

Ка­нон отцам

Нрав го­сте­при­и­мен, / ве­ра же воз­вы­ше­на Ав­ра­ама пра­от­ца; / по­то­му он ра­до­вал­ся, Бо­же­ствен­ное та­ин­ство об­раз­но при­няв; / и, пред­ше­ствуя Хри­сту, ныне веселится.

Тварь по­ви­ну ныне ве­ра от­ро­ком да­ром Зи­жди­те­ля: / ог­нь бо все­я­дец и без­студ­ный усты­де­ся / чту­щих ог­ня де­ла­те­ля, Иису­са Христа. Ве­ра ныне под­чи­ни­ла от­ро­кам / все тво­ре­ние по да­ру Ду­ха: / ибо огонь все­по­жи­ра­ю­щий и же­сто­кий усты­дил­ся / по­чи­та­ю­щих Твор­ца ог­ня, Иису­са Христа.
Ми­ра сви­реп­ство при­ше­стви­ем Хри­сто­вым со­чис­ля­ти­ся изъ­яви, / к ми­ру глу­бо­ко­му бо­го­леп­но, за­гра­див уста львов, / Да­ни­ил про­рок в ро­ве иногда. По­ка­зал неко­гда Да­ни­ил про­рок, / па­сти львов во рве за­гра­див, / как ди­кость мi­ра с при­ше­стви­ем Хри­ста / к бо­же­ствен­но­му ми­ру рас­по­ло­жит­ся / до­стой­ным Бо­га образом.
Бо­го­ро­ди­чен: Из ло­же­сн ро­ди­ла еси дев­ствен­ных Хри­ста, Ма­рие, Ма­ти без­муж­ная, / Его­же про­ро­цы ви­дев­ше ду­ховне, / То­го пред­ли­ков­ству­ют ныне от­цы рождественная. Бо­го­ро­ди­чен: Из чре­ва дев­ствен­но­го Ты ро­ди­ла Хри­ста, / Ма­рия, Ма­терь не знав­шая му­жа: / Его про­ро­ки узре­ли в со­зер­ца­нии Бо­же­ствен­ном, / а ныне от­цы ли­ку­ют / пе­ред днем Его рождения.

Ин. Ир­мос: Из утро­бы Иону: Ка­нон пред­праздн­ства. Ир­мос: Из утро­бы Иону:
Но­вое Небо су­щи, Вла­ды­чи­це, из утро­бы Тво­ея, яко из об­ла­ка, / Хри­ста, сла­вы солн­ца, воз­си­я­ти гря­де­ши в вер­те­пе пло­тию, / яко хо­тя­ща си­янь­ми Сво­и­ми свет­ло вся зем­ная ис­пол­не­ния оза­ри­ти за ми­ло­сер­дие безмерное. Но­вое Небо Ты, Вла­ды­чи­ца: / Ты спе­шишь из чре­ва Тво­е­го, как из Об­ла­ка, / Хри­ста, Солн­це сла­вы, в пе­ще­ре явить во пло­ти, / что­бы Он си­я­ни­я­ми Сво­и­ми яс­но / все, на­пол­ня­ю­щее зем­лю, оза­рил / по ми­ло­сер­дию безмерному.
Ви­дел еси на­шу бо­лезнь и озлоб­ле­ние, Щед­рый Хри­сте, / и не пре­зрил еси нас, но ис­то­щил еси Те­бе Са­ма­го, не от­сту­пив Ро­ди­те­ля, / и все­лил­ся еси во утро­бу Неис­ку­со­брач­ную, / яже небо­лез­нен­но ро­ди­ти Тя пло­тию в вер­те­пе предгрядет. Уви­дел Ты на­шу му­ку и стра­да­ние, / ми­ло­серд­ный Хри­сте, и не пре­зрел нас, / но Са­мо­го Се­бя ума­лил, не от­сту­пив от Сво­е­го Ро­ди­те­ля, / и все­лил­ся во чре­во не Знав­шей бра­ка, / Ко­то­рая вы­хо­дит, что­бы Те­бя по пло­ти / в пе­ще­ре без­бо­лез­нен­но родить.
Бо­го­ро­ди­чен: Го­ры и хол­ми, по­ля и де­бри, / лю­дие и ко­ле­на, язы­цы и вся­кое ды­ха­ние, вос­клик­ни­те, / ве­се­лия Бо­же­ствен­на­го ис­пол­ня­е­ми: / при­и­де и при­спе всех из­бав­ле­ние, Сло­во Бо­жие Без­лет­ное, / под ле­том за ми­ло­сер­дие бывшее. Бо­го­ро­ди­чен: Го­ры и хол­мы, рав­ни­ны и уще­лья, / на­ро­ды и ко­ле­на, пле­ме­на и все, что ды­шит, / вос­клик­ни­те, ис­пол­ня­ясь ра­до­стью бо­же­ствен­ной: / “При­шло, на­ста­ло ис­куп­ле­ние всех / – Сло­во Бо­жие Сверхвре­мен­ное / во вре­ме­ни по ми­ло­сер­дию явилось!”
Ка­та­ва­сия: Из утро­бы Иону мла­ден­ца из­бле­ва мор­ский зверь, / яко­ва при­ят; / в Де­ву же все­ль­ше­е­ся Сло­во / и плоть при­ем­шее прой­де, со­хран­шее нетлен­ну. / Его­же бо не по­стра­да ис­тле­ния, / Рожд­шую со­хра­ни неврежденну. Ка­та­ва­сия: Из утро­бы Иону, как мла­ден­ца, из­верг мор­ской зверь, / та­ким, ка­ким и при­нял, / а Сло­во, все­лив­шись в Де­ву и плоть при­няв, / про­шло че­рез Нее, со­хра­нив Её непо­вре­жден­ной; / ведь Са­мо не под­верг­шись плот­ско­му за­ча­тию / и Ро­див­шую убе­рег­ло от страданий.

Аще вне 20-го чис­ла, кондак от­цев, глас 6:

Ес­ли 18 или 19 де­каб­ря, кондак св. от­цам, глас 6

Руко­пи­сан­на­го об­ра­за не по­чет­ше, / но Неопи­сан­ным Су­ще­ством за­щи­тив­ше­ся, треб­ла­жен­нии, / в под­ви­зе ог­ня про­сла­ви­сте­ся; / сре­де же пла­мене нестер­пи­ма­го сто­я­ще, Бо­га при­зва­сте: / уско­ри, о Щед­рый! / И пот­щи­ся, яко ми­ло­стив, в по­мощь на­шу, / яко мо­же­ши хотяй. Руко­твор­но­му об­ра­зу не по­кло­нив­шись, / но Есте­ством Неопи­су­е­мым за­щи­тив­шись, треб­ла­жен­ные, / по­дви­гом в огне вы про­сла­ви­лись / и, сре­ди пла­ме­ни нестер­пи­мо­го стоя, Бо­га при­зы­ва­ли: / “По­спе­ши, о Со­стра­да­тель­ный, / и об­ра­тись к нам на по­мощь, как Ми­ло­сти­вый, / ибо что за­хо­чешь, Ты мо­жешь совершить!”
Икос: Про­стри Твою ру­ку, / ею­же древ­ле при­я­ша ис­ку­ше­ние егип­тяне бо­рю­щии и евреи бо­ри­мии, / не оста­ви нас, да не по­жрет нас смерть, жаж­ду­щая нас, / и са­та­на, нена­ви­дяй нас; / но при­бли­жи­ся нам и по­ща­ди ду­ши на­ша, / яко­же по­ща­дил еси ино­гда от­ро­ки Твоя, су­щия в Ва­ви­лоне, / непре­стан­но сла­вя­щия Тя, / и ввер­жен­ныя Те­бе ра­ди в пещь, и от сея во­пи­ю­щия Ти: / уско­ри, Щед­рый, и пот­щи­ся, яко ми­ло­стив, на по­мощь на­шу, / яко мо­же­ши хотяй. Икос: Про­стри Твою ру­ку, / си­лу ко­то­рой ис­пы­та­ли в древ­но­сти / Егип­тяне пре­сле­ду­ю­щие и Евреи пре­сле­ду­е­мые. / Не оставь нас, да не по­гло­тит нас смерть, жаж­ду­щая нас, / и са­та­на, нена­ви­дя­щий нас, / но при­близь­ся к нам и по­ща­ди ду­ши на­ши, / как по­ща­дил Ты неко­гда от­ро­ков Тво­их, быв­ших в Ва­ви­лоне, / непре­стан­но вос­пе­вав­ших Те­бя и бро­шен­ных за Те­бя в печь, / и из нее взы­вав­ших Те­бе: / “По­спе­ши, о Со­стра­да­тель­ный, / и об­ра­тись к нам на по­мощь, как Ми­ло­сти­вый, / ибо что за­хо­чешь, Ты мо­жешь совершить!”

Аще же внутрь пред­праздн­ства, кондак, глас 1.
По­до­бен: Лик ангельский:

С 20 же по 24 де­каб­ря, кондак, глас 1
По­до­бен: Лик Ангельский:

Весе­ли­ся, Виф­ле­е­ме, Ев­фра­фо, го­то­ви­ся: / се бо Аг­ни­ца, Пас­ты­ря ве­ли­ка­го во утро­бе но­ся­щи, еже ро­ди­ти тщит­ся, / Его­же зря­ще, Бо­го­нос­нии от­цы ве­се­лят­ся, / с пас­тырь­ми по­ю­ще Де­ву доящую. Весе­лись, Виф­ле­ем, Ефра­фа, го­товь­ся: / ибо вот, Аг­ни­ца, во чре­ве Пас­ты­ря ве­ли­ко­го но­ся­щая, ро­дить спе­шит. / Ее ви­дя, бо­го­нос­ные от­цы ра­ду­ют­ся, / с пас­ту­ха­ми вос­пе­вая Де­ву, мо­ло­ком питающую.
Икос: Тво­е­го Рож­де­ства, Де­во, свет­лость зря­ще си­я­ю­щую, / Ав­ра­ам Бо­го­лю­би­вый, Иса­ак прис­но­па­мят­ный, / Иа­ков и весь Бо­го­со­бран­ный лик свя­тых ра­ду­ет­ся / и тварь при­ве­до­ша к Тво­е­му сре­те­нию ра­дост­ны­ми ре­че­нии: / ра­до­сти бо Хо­да­та­и­ца всем яви­ла­ся еси, / во утро­бе за­чен­шая ино­гда в Ва­ви­лоне Ви­ден­на­го, / и от­ро­ки, в пещь непра­ведне ввер­жен­ныя, неопаль­ны Со­блюд­ша­го, / и Тя По­ка­зав­ша­го па­че вся­ка­го ра­зу­ма. / Тем и вос­пе­ва­ют Зри­ма­го в ру­ках Юни­цы, / по­ю­ще Де­ву доящую. Икос: Тво­е­го чре­во­но­ше­ния, Де­ва, / свет­лость си­я­ю­щую ви­дя, / Ав­ра­ам Бо­го­лю­би­вый, Иса­ак слав­ный, / Иа­ков и весь Бо­гом со­бран­ный сонм свя­тых ра­ду­ет­ся. / И все тво­ре­ние при­ве­ли они ко встре­че Те­бя / ра­дост­ны­ми ре­ча­ми: / ибо ра­до­сти По­да­тель­ни­цей яви­лась Ты для всех, / за­чав во чре­ве в Ва­ви­лоне неко­гда Явив­ше­го­ся, / и от­ро­ков, в печь ввер­жен­ных непра­вед­но, / Со­хра­нив­ше­го не опа­лен­ны­ми сверх вся­ко­го ра­зу­ме­ния. / По­то­му они и про­слав­ля­ют / Зри­мо­го на ру­ках От­ро­ко­ви­цы, / вос­пе­вая Де­ву, мо­ло­ком питающую.

Песнь 7.

Ир­мос: Неиз­ре­чен­ное чу­до: / в пе­щи Из­ба­ви­вый пре­по­доб­ныя от­ро­ки из пла­мене / во Гро­бе мертв, без­ды­ха­нен по­ла­га­ет­ся / во спа­се­ние нас, по­ю­щих: / Из­ба­ви­те­лю Бо­же, бла­го­сло­вен еси.

Песнь 7

Ка­нон 1. Ир­мос: Неиз­ре­чен­ное чу­до! / Из­ба­вив­ший бла­го­че­сти­вых от­ро­ков в пе­чи от пла­ме­ни / во гро­бе мерт­вым, без­ды­хан­ным по­гре­ба­ет­ся, / ко спа­се­нию нас, по­ю­щих: / “Бо­же, Ис­ку­пи­тель, бла­го­сло­вен Ты!”

О, стран­на­го чу­де­се! / В Выш­них се­дяй на Пре­сто­ле Гос­подь, / Той­же при­я­ти­ем пло­ти смерть пре­тер­пе, / но вос­кре­се Бо­же­ства кре­по­стию, / со­вос­кре­сив мерт­выя су­щия от века. О неслы­хан­ное чу­до! / На вы­со­тах вос­се­да­ю­щий на пре­сто­ле Гос­подь, / Сам, при­няв плоть, смерть пре­тер­пел, / но вос­крес Бо­же­ствен­ною си­лою, / вос­кре­сив с Со­бою быв­ших мерт­вы­ми от века.
Ты смерт­ную кре­пость со­тря­се и вос­кре­се, / во­ста­ние дая Те­бе во­ис­тин­ну Гос­по­да сла­вя­щим / и Пра­во­слав­ною ве­рою Те­бе во­пи­ю­щим: / Из­ба­ви­те­лю Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Ты смер­ти мощь по­тряс / и вос­стал, вос­кре­се­ние да­руя / Те­бя, во­ис­ти­ну Гос­по­да, сла­вя­щим / и пра­во­слав­ною ве­рою Те­бе вос­кли­ца­ю­щим: / “Бо­же, Ис­ку­пи­тель, бла­го­сло­вен Ты!”*
Ин, от­цем:

Хри­ста ро­див по пло­ти, ве­рою, / ро­до­на­чаль­ни­че от­че Ав­ра­аме, явил­ся еси язы­ков ду­хом отец яве / во спа­се­ние нас, по­ю­щих: / Из­ба­ви­те­лю Бо­же, бла­го­сло­вен еси.

Ка­нон отцам

Хри­ста ро­див по пло­ти, / ты, ве­ры ро­до­на­чаль­ник, от­че Ав­ра­ам, / явил­ся Ду­хом от­цом на­ро­дов несо­мнен­но, / ко спа­се­нию нас, по­ю­щих: / “Бо­же, Ис­ку­пи­тель, бла­го­сло­вен Ты!”

Без­душ­на­го шу­ма, вот­ще вос­кли­ца­ю­ща­го, / оду­шев­лен­ных по­сра­ми песнь: / пещь бо, ог­нем го­ря­щую, те­ле­сы по­пи­ра­ю­ще, / от­ро­цы невред­но Из­ба­ви­те­лю по­ют: / Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Ору­дий без­душ­ных зву­ки, / на­прас­но раз­да­вав­ши­е­ся, / осла­би­ла вдох­но­вен­ных песнь: / ибо огонь пе­чи го­ря­щей те­ла­ми по­пи­рая, / от­ро­ки невре­ди­мые взы­ва­ли: / “Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Ви­де­ни­ем воз­зрев ду­хов­ным, про­рок древ­ле Да­ни­ил / Хри­сто­во яви вто­рое при­ше­ствие / и яже в нем страш­ная пред­воз­ве­ща­ет, во­пия: / Из­ба­ви­те­лю Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Воз­зрев в со­зер­ца­нии ду­хов­ном, / в древ­но­сти Да­ни­ил про­рок / Хри­сто­во вто­рое при­ше­ствие изоб­ра­жа­ет / и страш­ные со­пут­ству­ю­щие ему де­ла пред­воз­ве­ща­ет, / взы­вая: “Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Бо­го­ро­ди­чен: Стран­ное чу­до, во про­ро­цех по­вест­ву­е­мое и от­цем древ­ле яв­лен­но: / Де­ва Чи­стая, ро­ди­ти хо­тя­щи, при­и­де на спа­се­ние нас, пес­но­по­ю­щих: / Из­ба­ви­те­лю Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Бо­го­ро­ди­чен: Неслы­хан­ное чу­до, / в древ­но­сти пе­ре­да­вав­ше­е­ся яс­но / сре­ди про­ро­ков и от­цов / – Де­ва Чи­стая, Ко­то­рой пред­сто­ит ро­дить, яви­лась / ко спа­се­нию нас, по­ю­щих: / “Бо­же, Ис­ку­пи­тель, бла­го­сло­вен Ты!”
Ин. Ир­мос: От­ро­цы, благочестию: Ка­нон пред­праздн­ства. Ир­мос: От­ро­ки, воспитанные:
Ло­за Бо­же­ствен­ная, нетлен­ный грозд узре­лив­ши, / бли­жа­щи­ся, идет ро­ди­ти ве­се­лия ви­но то­ча­ща­го / и на­по­я­ю­ща­го нас, Ему во­пи­ю­щих: / от­цев на­ших Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Ло­за Бо­же­ствен­ная, / Гроз­ди непо­роч­ной зре­лость дав­шая, / при­бли­жа­ет­ся, идет ро­дить / То­го, Кто ис­то­ча­ет ви­но ве­се­лия / и на­по­я­ет нас, Ему вос­кли­ца­ю­щих: / “Бо­же от­цов, бла­го­сло­вен Ты!”
Бо­же­ствен­ная Ми­ро­по­лож­ни­ца, бла­го­вон­ное Ми­ро внутрь но­ся­щи, / в вер­те­пе Виф­ле­ем­ли ис­то­щи­ти сие гря­дет, / бла­го­во­ния та­ин­ствен­на­го ис­пол­ня­ю­щее по­ю­щия: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Бо­же­ствен­ная Мvро­хра­ни­тель­ни­ца, / бла­го­вон­ное Мv­ро внут­ри но­ся­щая, / в пе­ще­ре Виф­ле­ем­ской идет из­лить Его, / ис­пол­ня­ю­щее бла­го­уха­ни­ем та­ин­ствен­ным по­ю­щих: / “Бо­же от­цов, бла­го­сло­вен Ты!”
Бо­го­ро­ди­чен: Кле­ща, юже Ис­а­ия про­рок древ­ле ви­де, / Бо­же­ствен­ный угль, Хри­ста, во чре­ве при­хо­дит иму­щи, / вся­ку вещь гре­хов­ную по­па­ля­ю­щий, / вер­ных же ду­ши просвещающий. Бо­го­ро­ди­чен: Кле­щи, ко­то­рые про­рок Ис­а­ия / в древ­но­сти узрел, при­хо­дят, / неся во чре­ве Уголь Бо­же­ствен­ный – Хри­ста, / по­па­ля­ю­щий все ве­ще­ство гре­ха, / вер­ных же ду­ши просвещающий.
Ка­та­ва­сия: От­ро­цы, бла­го­че­стию со­вос­пи­та­ни, / зло­че­сти­ва­го ве­ле­ния небрег­ше, / ог­нен­на­го пре­ще­ния не убо­я­ша­ся, / но, по­сре­де пла­мене сто­я­ще, по­я­ху: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Ка­та­ва­сия: От­ро­ки, вос­пи­тан­ные в бла­го­че­стии, / по­ве­ле­ни­ем нече­сти­вым пре­не­брег­ши, / угро­жав­ше­го ог­ня не устра­ши­лись, / но, стоя по­сре­ди пла­ме­ни, пе­ли: / “Бо­же От­цов, бла­го­сло­вен Ты!”

Песнь 8.

Ир­мос: Ужас­ни­ся, бо­яй­ся, Небо, / и да по­дви­жат­ся ос­но­ва­ния зем­ли: / се бо в мерт­ве­цех вме­ня­ет­ся в Выш­них Жи­вый / и во Гроб мал стран­но­при­ем­лет­ся. / Его­же, от­ро­цы, бла­го­сло­ви­те, / свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки.

Песнь 8

Ка­нон 1. Ир­мос: Изу­мись в тре­пе­те, небо, / и да по­тря­сут­ся ос­но­ва­ния зем­ли; / ибо вот, к мерт­вым при­чис­ля­ет­ся / на вы­со­тах Жи­ву­щий / и в тес­ном гро­бе по­ме­ща­ет­ся; / Его от­ро­ки бла­го­слов­ляй­те, / свя­щен­ни­ки вос­пе­вай­те, / лю­ди пре­воз­но­си­те во все века.

О, неиз­ре­чен­на­го Тво­е­го, Хри­сте, сниз­хож­де­ния нас ра­ди сми­рен­ных! / Се бо смер­ти вку­сив, Бог без­смер­тен Сый, / во Гро­бе яко Че­ло­век по­ло­жил­ся еси, / но вос­кресл еси, Сло­ве, со­вос­кре­сив доль­няя, / Те­бе пре­воз­но­ся­щия во вся веки. О, неиз­ре­чен­ное Твое, Хри­сте, / снис­хож­де­ние ра­ди нас, уни­чи­жен­ных! / Ибо вот, вку­сив смер­ти, бу­дучи бес­смерт­ным Бо­гом, / Ты, Сло­во, во гро­бе как смерт­ный был по­ло­жен; / но вос­крес, воз­двиг­нув с Со­бою доль­них, / Те­бя пре­воз­но­ся­щих во все века.
Ужа­се­ся всяк слух, / ка­ко Выш­ний во­лею при­и­де на зем­лю / адо­ву кре­пость ра­зо­ри­ти Кре­стом и по­гре­бе­ни­ем / и вся со­воз­ста­ви взы­ва­ти: / от­ро­цы, бла­го­сло­ви­те, свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки. Ужас­нул­ся вся­кий, слы­ша, / как Все­выш­ний доб­ро­воль­но при­шел на зем­лю, / что­бы ада кре­пость ра­зо­рить / Кре­стом и по­гре­бе­ни­ем; / и всех Он воз­двиг с Со­бою, по­бу­див взы­вать: / “От­ро­ки, бла­го­слов­ляй­те, свя­щен­ни­ки, вос­пе­вай­те, / лю­ди, пре­воз­но­си­те во все века!”
Ин, от­цем:

Твое за­ко­ле­ние предъ­и­зоб­ра­зуя, Ав­ра­ам, Хри­сте, / его­же ро­ди сы­на, на го­ре по­ви­ну­я­ся Те­бе, Вла­ды­ко, / яко­же ов­ча, взы­де по­жре­ти хо­тяй ве­рою; / но воз­вра­ти­ся, ра­ду­я­ся, с ним, / и сла­вя, и пре­воз­но­ся Тя, Из­ба­ви­те­ля мира.

Ка­нон отцам

Твое за­кла­ние, Хри­сте, про­об­ра­зуя, / Ав­ра­ам, по­кор­ный Те­бе, Вла­ды­ка, / взо­шел с ве­рою, что­бы сы­на, им рож­ден­но­го, / как ов­цу при­не­сти в жерт­ву на го­ре; / но воз­вра­ти­лись ра­дост­но Иса­ак и ста­рец, / Те­бя пре­воз­но­ся во все века.

Пла­ме­нем неутруж­ден­ным, Хри­сте, об­ле­че­ну Ти, яко ри­зою Бо­же­ствен­ною, / ог­нь свя­тых от­рок Тво­их уга­си зе­ло, / и ро­са Тво­им низ­хож­де­ни­ем по­ю­щим шу­мя­ше: / свя­щен­ни­цы, пой­те и пре­воз­но­си­те Его во веки. Пла­мя неукро­ти­мое по­мерк­ло со­вер­шен­но, / ко­гда свя­тые от­ро­ки Твои / как в одеж­ду об­лек­лись в Те­бя, Хри­сте, Огонь Бо­же­ствен­ный, / и ро­са Тво­им со­ше­стви­ем шу­ме­ла для по­ю­щих: / “Свя­щен­ни­ки, вос­пе­вай­те, / лю­ди пре­воз­но­си­те во все века!”
Да­ет­ся львом в снедь су­дом непра­вед­ным про­рок Да­ни­ил, / но имя­ше по­ве­ле­ни­ем воз­дер­жа­ния спост­ни­ки бла­го­чест­но зве­ри во глу­бине ро­ви­ща. / То­го мо­лит­ва­ми, Ав­ра­ама же и от­ро­ков / спа­си в ми­ре, Хри­сте, по­ю­щия Тя. От­да­ет­ся в пи­щу львам / Да­ни­ил про­рок неиз­ре­чен­ны­ми судь­ба­ми; / но, бла­го­да­ря уста­вам воз­дер­жа­ния, / зве­ри ста­ли по­стить­ся с ним / во глу­бине рва бла­го­го­вей­но. / Его моль­ба­ми, Ав­ра­ама и от­ро­ков / спа­си в ми­ре, Хри­сте, вос­пе­ва­ю­щих Тебя.
Бо­го­ро­ди­чен: Его­же про­воз­ве­сти­ша вер­но про­ро­че­стии гла­си, / Иису­са Ем­ма­ну­и­ла, в че­ло­ве­че­сте об­ра­зе гря­ду­ща, / Бо­жия и От­ча Сы­на же и Со­без­на­чаль­ное Сло­во, / от Ду­ха Свя­та­го Де­ва Ма­рия раж­да­ет неис­ку­со­муж­но в Виф­ле­е­ме граде. Бо­го­ро­ди­чен: Ко­го пред­воз­ве­сти­ли вер­но / про­ро­че­ские го­ло­са – Иису­са, Эм­ма­ну­и­ла / – в че­ло­ве­че­ском об­ра­зе гря­ду­ще­го Сы­на Бо­га и От­ца / и Ему со­без­на­чаль­ное Сло­во, / Де­ва Ма­рия от Ду­ха Свя­то­го / рож­да­ет, не зная му­жа, в Виф­ле­е­ме граде.
Ин. Ир­мос: Чу­да преестественнаго: Ка­нон пред­праздн­ства. Ир­мос: Окроп­ля­ю­щая ро­сою печь:
Сла­ва в Выш­них Бо­гу, со Ан­ге­лы возо­пи­им в ве­се­лии: / Спас раж­да­ет­ся, Вла­ды­ка при­хо­дит, Его­же звез­да по­ка­зу­ет, / вол­сви тщат­ся Его в яс­лех ви­де­ти; / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во вся веки. “Сла­ва в Выш­них Бо­гу!” – / Со Ан­ге­ла­ми воз­гла­сим в ве­се­лии, – / “Спа­си­тель рож­да­ет­ся, Вла­ды­ка при­хо­дит; / звез­да ука­зы­ва­ет Его волх­вам, / спе­ша­щим Его уви­деть в яс­лях. / Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Господа
С ра­бы на­пи­сал­ся еси воль­но, Вла­ды­ко, ке­са­ре­ву по­ви­ну­я­ся за­ко­ну, / яко да че­ло­ве­че­ство от ра­бо­ты лу­ка­ва­го, Бо­же, сво­бо­ди­ши, Мно­го­мило­сти­ве. / Тем­же, ра­ду­ю­ще­ся, вос­пе­ва­ем: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во вся веки. С ра­ба­ми Ты, Вла­ды­ка, был в пе­ре­пись вне­сен, / за­ко­ну ке­са­ря по­ви­ну­ясь доб­ро­воль­но, Мно­го­мило­сти­вый, / что­бы как Бог че­ло­ве­че­ство / от раб­ства лу­ка­во­му осво­бо­дить. / По­то­му мы ра­дост­но вос­пе­ва­ем: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
Бо­го­ро­ди­чен: Мла­ден­ца но­ва но­шу Тя, Без­на­чальне Сло­ве, / ис­ку­са же му­же­ска от­нюд не по­знах, / Де­ва гла­го­ла­ше, недо­уме­ва­ю­щи­ся. / Ко­го на зем­ли возъ­име­ную Тво­е­го От­ца? – не вем. / Тем­же со все­ми вос­пе­ваю Ти: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во вся веки. Бо­го­ро­ди­чен: “Мла­ден­ца юно­го но­шу / – Те­бя, не име­ю­щее на­ча­ла Сло­во, / но об­ще­ния с му­жем не знаю со­всем”, / – Де­ва воз­гла­ша­ла в недо­уме­нии. / – “Ко­го на зем­ле на­ре­ку Тво­им От­цом? – не ве­даю. / По­то­му со все­ми вос­пе­ваю Те­бе: / Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
Ка­та­ва­сия: Чу­да пре­есте­ствен­на­го / ро­со­да­тель­ная изоб­ра­зи пещь об­раз: / не бо, яже при­ят, па­лит юныя, / яко ни­же ог­нь Бо­же­ства Де­вы, / в Ню­же вни­де утро­бу. / Тем, вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­ем: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во вся веки. Ка­та­ва­сия: Окроп­ля­ю­щая ро­сою печь / пред­ста­ви­ла об­раз сверхъ­есте­ствен­но­го чу­да: / ибо она не опа­ля­ет юно­шей, ко­то­рых при­ня­ла в се­бя, / как и огонь Бо­же­ства утро­бы Де­вы, / в ко­то­рую нис­шел. / По­это­му вос­по­ем песнь: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”

Песнь 9.

Ир­мос: Не ры­дай Мене, Ма­ти, / зря­щи во Гро­бе, / Его­же во чре­ве без се­мене за­ча­ла еси, Сы­на: / во­ста­ну бо, и про­слав­лю­ся, / и воз­не­су со сла­вою непре­стан­но яко Бог / ве­рою и лю­бо­вию Тя величающия.

Песнь 9

Ка­нон 1. Ир­мос: Не ры­дай на­до Мною, Ма­терь, / ви­дя во гро­бе Сы­на, / Ко­то­ро­го Ты во чре­ве без се­ме­ни за­ча­ла, / ибо Я вос­крес­ну и бу­ду про­слав­лен, / и во сла­ве воз­не­су, как Бог, / непре­стан­но с ве­рою и лю­бо­вию / Те­бя величающих.

Что ры­да­е­ши, тва­ре, на Кре­сте ви­дя­щи и во гро­бе жиз­ни Да­те­ля, яко зем­ле­на? / Во­ста­нет бо об­нов­ля­яй Тя свет­ло, / три­днев­ным вос­кре­се­ни­ем ад низ­ло­жи / и мерт­выя со­воз­двиг, вос­хва­ля­ю­щия Его. Что ры­да­ешь, тво­ре­ние, / ви­дя на Кре­сте и во гро­бе / жиз­ни Вла­ды­ку и Бо­га? / Ибо Он вос­ста­нет, те­бя об­нов­ляя ра­дост­но, / вос­кре­се­ни­ем в тре­тий день ад со­кру­шив / и воз­двиг­нув с Со­бою мерт­вых, / Его восхваляющих.
Аще и во Гроб низ­шел еси, яко мертв, Жиз­но­да­вче, / но адо­ву кре­пость ра­зо­рил еси, Хри­сте, / со­воз­двиг­нув мерт­выя, яже преж­де по­жре, / и вос­кре­се­ние по­дал еси, яко Бог, / ве­рою и лю­бо­вию Тя величающим. Хо­тя и во гроб Ты со­шел / как смерт­ный, По­да­тель жиз­ни, / но си­лу ада уни­что­жил, Хри­сте, / воз­двиг­нув с Со­бою мерт­вых, ко­то­рых он по­гло­тил, / и вос­кре­се­ние всем да­ро­вал, как Бог, / с ве­рою и лю­бо­вью Те­бя величающим.
Ин, от­цем:

Су­щих преж­де за­ко­на от­цев празд­ник со­вер­ша­ю­ще, / от них бо­го­леп­но по­чтим Хри­ста: / Ав­ра­ам бо, куп­но и Иса­ак, и Иа­ков, про­ро­ков и за­ко­на яви­ша­ся ос­но­ва­ние / и бла­го­да­ти ве­рою Ду­ха проповедницы.

Ка­нон отцам

Жив­ших до За­ко­на от­цов празд­ник со­вер­шая, / по­чтим до­стой­ны­ми Бо­га по­хва­ла­ми / Иису­са, про­ис­шед­ше­го от них: / ибо Ав­ра­ам, и Иса­ак с ним вме­сте, и Иа­ков, / про­ро­ков и За­ко­на яви­лись ос­но­ва­ни­ем / и по ве­ре – ду­хов­ны­ми на­чат­ка­ми благодати.

Ог­нем по­ка­за­вый Мо­и­сею в ку­пине па­че ума бо­го­видне та­ин­ство Бог, / во ог­нь к де­тем низ­шед Той­же, / ог­нем есте­ствен­ным Бо­же­ства Его пещ­ный пла­мень ро­су показа. Бог, ог­нем по­ка­зав­ший Мо­и­сею, / со­зер­ца­те­лю бо­же­ствен­но­го, / в ку­сте тер­но­вом та­ин­ство, выс­шее ума, / Он же, к от­ро­кам в огонь сой­дя, / Сво­е­го Бо­же­ства ог­нем при­род­ным / пла­мя пе­чи в ро­су претворил.
Со Ав­ра­амом, со­шед­ше­ся, пре­свя­тии де­ти / и Да­ни­ил, див­ный про­рок Бо­жий, / Иса­ак и Иа­ков с Мо­и­се­ем и Аарон / Хри­сто­ва преж­де Рож­де­ства ли­ков­ству­ют вер­но, / мо­ля­ще­ся непре­стан­но во еже спа­сти­ся нам. С Ав­ра­амом со­брав­шись, все­свя­тые от­ро­ки / и Да­ни­ил, див­ный про­рок Бо­жий, / Иса­ак, Иа­ков, и с Мо­и­се­ем – Аарон / преж­де Хри­сто­ва Рож­де­ства ли­ку­ют вер­но, / мо­лясь непре­стан­но о на­шем спасении.
Бо­го­ро­ди­чен: Сра­ду­ет­ся вся тварь Тво­е­му Рож­де­ству, Де­во: / Еде­ма бо Виф­ле­ем от­вер­зе нам. / И се дре­ва жиз­ни вси на­сла­жда­ю­ще­ся вер­но, во­пи­ем при­леж­но: / мо­лит­вы на­ша, Вла­ды­чи­це, исполни. Бо­го­ро­ди­чен: Ра­ду­ет­ся все тво­ре­ние / о рож­де­нии То­бою, Де­ва: / ибо Виф­ле­ем от­крыл для нас Эдем. / И вот, дре­вом жиз­ни на­сла­жда­ясь с ве­рою, / мы все усерд­но воз­гла­ша­ем: / “Мо­ле­ния на­ши, Вла­ды­чи­ца, исполни!”
Ин. Ир­мос: Та­ин­ство стран­ное вижу: Ка­нон пред­праздн­ства. Ир­мос: Та­ин­ство вижу:
Та­ин­ства стран­ная, страш­ная и пре­слав­ная: / сла­вы Гос­подь при­и­де на зем­лю / и в вер­теп, об­ни­щав, вни­де пло­тию, / Ада­ма воз­зва­ти ища и Еву бо­лез­ней избавити. Та­ин­ства необы­чай­ные, / по­вер­га­ю­щие в тре­пет и неслы­хан­ные: / Гос­подь сла­вы при­шел на зем­лю / и, об­ни­щав, во­шел в пе­ще­ру пло­тию, / стре­мясь Ада­ма ко спа­се­нию при­звать / и из­ба­вить Еву от мук рождения.
Пе­ле­на­ми Тво­и­ми ре­ши­ши пле­ни­цы гре­хо­па­де­ний, / мно­гою же ни­ще­тою вся обо­га­ща­е­ши, Щед­ре: / без­с­ло­вес­ныя зло­бы, по­лож­ся в яс­ли без­с­ло­вес­ных, че­ло­ве­ки из­ме­ня­е­ши, / Бо­жий Сло­ве пребезначальне. Ты пе­ле­на­ми сво­и­ми раз­ре­ша­ешь / узы гре­хо­па­де­ний, / а ве­ли­кой ни­ще­тою всех обо­га­ща­ешь, Ми­ло­серд­ный; / по­ло­жен­ный же в яс­ли тва­рей нера­зум­ных, / от зло­бы нера­зум­ной лю­дей осво­бож­да­ешь, / Сло­во Бо­жие предвечное!
Бо­го­ро­ди­чен: Про­по­ве­ди про­ро­че­ския ко­нец при­я­ша: / Его­же бо про­ре­ко­ша пре­и­ти в скон­ча­ние лет, / при­и­де и яви­ся, из Чи­стыя Де­вы во­пло­ща­емь, / То­го мыс­лию чи­стою приимем. Бо­го­ро­ди­чен: Про­по­ве­ди про­ро­ков за­вер­ше­ние по­лу­чи­ли: / ибо Тот, о Чьем при­ше­ствии в кон­це вре­мен про­ро­че­ство­ва­ли они, / при­шел и явил­ся, во­пло­ща­ясь от Де­вы чи­стой. / Его мыс­лью чи­стою примем.
Ка­та­ва­сия: Та­ин­ство стран­ное ви­жу и пре­слав­ное: / Небо – вер­теп, / пре­стол Хе­ру­вим­ский – Де­ву, / яс­ли – вме­сти­ли­ще, / в ни­х­же воз­ле­же Невме­сти­мый – Хри­стос Бог, / Его­же, вос­пе­ва­ю­ще, величаем. Ка­та­ва­сия: Та­ин­ство ви­жу / необы­чай­ное и чуд­ное: / пе­ще­ра – небо, пре­стол Хе­ру­вим­ский – Де­ва, / яс­ли – вме­сти­ли­ще, / где воз­лег невме­сти­мый Хри­стос Бог, / Ко­то­ро­го мы в пес­нях величаем.

Све­ти­лен вос­кре­сен. Сла­ва, отцев.
По­до­бен: Учеником:

Све­ти­лен вос­крес­ный. Сла­ва, отцам
По­до­бен: С учениками:

Пат­ри­ар­хов из­бран­нии и преж­де за­ко­на от­цы ве­рою пред­воз­си­я­ша, / Ав­ра­ам, Иса­ак же и Иа­ков, яко све­тиль­ни­цы: / вси бо про­ро­цы и пра­вед­ни­цы воз­си­я­ша от них, яко све­щи све­то­вид­ныя, / и тварь всю лу­ча­ми про­све­ти­ша чест­на­го про­ро­че­ства, / и при­леж­но мо­лят­ся к Бо­гу о мире. Из­бран­ные из пат­ри­ар­хов / и преж­де за­ко­на жив­шие от­цы – / Ав­ра­ам, и Иса­ак с Иа­ко­вом, / пер­вы­ми ве­рою вос­си­я­ли, как све­ти­ла: / ибо все про­ро­ки и пра­вед­ни­ки за­жглись от них, / как лам­па­ды све­то­вид­ные, / и все тво­ре­ние омра­чен­ное оза­ри­ли / лу­ча­ми свя­щен­но­го пророчества.
И ныне: Аг­ни­ца несквер­ная, Агн­ца рожд­шая, Сло­ва Пре­без­на­чаль­на­го в по­след­няя вре­ме­на, / бя­ше сие чуд­но, Ада­мо­ва вну­ка и Да­ви­до­ва по до­сто­я­нию; / Ея­же неска­зан­ное Рож­де­ство от­цев мно­же­ство пред­праздн­ству­ет достойно. И ныне: (18 и 19 де­каб­ря) Аг­ни­ца, скверне непри­част­ная, / ро­ди­ла по до­сто­ин­ству в по­след­ние вре­ме­на / Агн­ца, Сло­во Пре­без­на­чаль­ное, / Ада­мо­ва по­том­ка и Да­ви­до­ва. / Бы­ло это чуд­но, / и неска­зан­ное рож­де­ние от Нее / от­цов мно­же­ство пред­празд­ну­ет достойно.*

Аще же в 24‑й день,
вос­кре­сен све­ти­лен не гла­го­лет­ся, но отцев:

Ес­ли 24 декабря,
вос­крес­ный све­ти­лен не по­ет­ся, но отцов

От се­мене вво­дит­ся Ав­ра­ам­ля / и Бо­же­ствен­на­го Да­ви­да Бо­го­от­ца Пре­без­на­чаль­ное Сло­во, / Иже от­ро­ки рав­но­чис­лен­ныя пер­вее Тро­и­це / чуд­но Ан­ге­ла сше­стви­ем из пла­мене спа­сый / и ры­да­ние в ра­дость пре­ло­жи­вый жен. От се­ме­ни Ав­ра­ама / и Бо­же­ствен­но­го Да­ви­да Бо­го­от­ца / Сло­во Пре­без­на­чаль­ное в мiр вво­дит­ся, / преж­де От­ро­ков, Тро­и­це рав­но­чис­лен­ных, / Ан­ге­ла со­ше­стви­ем из пла­ме­ни чу­дес­но спас­шее / и в ра­дость пре­тво­рив­шее ры­да­ние жен. *
Сла­ва: Пат­ри­ар­хов из­бран­нии: Пи­сан пред сим. Сла­ва: Из­бран­ные из пат­ри­ар­хов: (Смот­ри выше)
И ныне: Ве­се­ли­ся, Виф­ле­е­ме, и ты, Ев­фра­фо го­то­ви­ся: / Бо­го­ро­ди­ца бо при­хо­дит в вер­те­пе и яс­лех ро­ди­ти Бо­га неиз­ре­чен­но. / О, страш­на­го та­ин­ства! / Его­же ныне Бо­же­ствен­ное Рож­де­ство Ав­ра­ам, Иса­ак же и Иа­ков, / пат­ри­ар­си вси и про­ро­цы свет­ло пред­празд­ну­ют / и че­ло­ве­цы со Ангелы. И ныне: (с 20 по 24 де­каб­ря) Ве­се­лись, Виф­ле­ем, и ты, Ев­фра­фа, го­товь­ся: / ибо Бо­го­ро­ди­ца при­хо­дит / Бо­га в пе­ще­ре и яс­лях неиз­ре­чен­но ро­дить. / О, по­вер­га­ю­щее в тре­пет та­ин­ство! / Ныне Его бо­же­ствен­ное рож­де­ство / ра­дост­но пред­празд­ну­ют Ав­ра­ам и Иса­ак с Иа­ко­вом, / все пат­ри­ар­хи, и про­ро­ки, / и смерт­ные со Ангелами.

На хва­ли­тех сти­хи­ры вос­крес­ны 4, и от­цев 4.
Сти­хи­ры от­цев, глас 5. По­до­бен: Ра­дуй­ся, постников:

На “Хва­ли­те:” сти­хи­ры вос­крес­ные 4, и от­цам 4
Сти­хи­ры от­цам, глас 5. По­до­бен: Ра­дуй­ся, постников:

Воз­вы­си твой глас ис­тин­но, / Си­оне, Бо­же­ствен­ный гра­де, / и про­по­веждь от­цев Бо­же­ствен­ную па­мять, / со Ав­ра­амом Иса­а­ка и Иа­ко­ва по­чи­та­ю­щи прис­но­слав­на­го, / се со Иудою и Ле­ви­ем ве­ли­ча­ем Мо­и­сея ве­ли­ка­го и Ааро­на чуд­на­го / и по­чи­та­ем с Да­ви­дом Иису­са и Са­му­и­ла вси. / Пред­праздн­ству Хри­сто­ву Бо­же­ствен­ную по­хва­лу / пес­нь­ми Бо­же­ствен­ны­ми пле­щу­ще, / яже от Него бла­го­дать улу­чи­ти про­сим / и ми­ру да­ро­ва­ти ве­лию милость. Воз­высь свой го­лос ис­тин­но, / Си­он Бо­жий, бо­же­ствен­ный град, / и про­воз­гла­си от­цов бо­же­ствен­ную па­мять, / с Ав­ра­амом Иса­а­ка и Иа­ко­ва по­чи­тая слав­но­го. / Вот, с Иудою и Ле­ви­ем мы ве­ли­ча­ем / Мо­и­сея ве­ли­ко­го и Ааро­на чуд­но­го, / и про­слав­ля­ем с Да­ви­дом Иису­са и Са­му­и­ла. / Все пред­праздн­ству Хри­сто­ву бо­же­ствен­ную хва­лу / пес­ня­ми бо­го­дух­но­вен­ны­ми гром­ко воз­гла­шая, / про­сим о при­об­ще­нии бла­го­сти, ис­хо­дя­щей от Него, / по­да­ю­ще­го мi­ру ве­ли­кую ми­лость. (2)
Стих: Бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди Бо­же отец на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но Имя Твое во веки. Стих: Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но имя Твоё во­ве­ки. Дан 3:26
Гря­ди, на ог­нен­ную ино­гда воз­се­дый, Илие, Бо­же­ствен­ную ко­лес­ни­цу, / и Бо­го­муд­ре Елис­сее со Езе­ки­ею во еди­но, / Осие, куп­но сра­дуй­те­ся, / чест­ная же дво­е­на­де­ся­ти­це про­ро­ков Бо­го­дох­но­вен­ная, / Рож­де­ству Хри­сто­ву сли­ков­ствуй­те / и в пес­нех, вси пра­вед­нии, вос­пой­те, / от­ро­цы все­б­ла­жен­нии, / ро­сою Ду­ха уга­сив­шии пла­мень пещ­ный, / о нас мо­ли­те Хри­ста / низ­по­сла­ти ду­шам на­шим ве­лию милость. При­ди, вос­сев­ший неко­гда / на ог­нен­ную бо­же­ствен­ную ко­лес­ни­цу Илия, / и бо­го­муд­рый Ели­сей со Езе­ки­ей вме­сте! / С Иоси­ей так­же ра­дуй­тесь / и до­сто­чти­мые две­на­дцать про­ро­ков бо­го­вдох­но­вен­ных: / ра­ди рож­де­ства Спа­си­те­ля вме­сте тор­же­ствуй­те / и в пес­нях, все пра­вед­ные, вос­пой­те! / От­ро­ки все­б­ла­жен­ные, / ро­сою Ду­ха уга­сив­шие пла­мя пе­чи, / о нас умо­ляй­те, про­ся Хри­ста / да­ро­вать ду­шам на­шим ве­ли­кую милость!
Стих: Яко пра­ведн еси о всех, / яже со­тво­рил еси нам. Стих: Ибо пра­ве­ден Ты во всем, / что со­де­лал с на­ми. Дан 3:27
Яви­ся, Яже от ве­ка на зем­ли / про­по­ве­да­е­мая про­ро­ки в ве­ща­ни­их, Де­ва Бо­го­ро­ди­ца, / Юже пат­ри­ар­си муд­рии и пра­вед­ных со­бо­ри воз­ве­ща­ют, / с ни­ми же сли­ков­ству­ет и жен бла­го­ле­пие: / Сар­ра, Ре­век­ка, Ра­хиль, и Ан­на же, / и слав­ная Ма­ри­ам Мо­и­се­е­ва куп­но. / С си­ми сра­ду­ют­ся и ми­ра кон­цы, / вся тварь по­чи­та­ет, / яко Зи­жди­тель всех и Бог при­хо­дит пло­тию ро­ди­ти­ся / и да­ро­ва­ти нам ве­лию милость. Яви­лась от ве­ка на зем­ле про­воз­гла­шав­ша­я­ся / в ре­че­ни­ях про­ро­ков Де­ва Бо­го­ро­ди­ца, / о Ко­то­рой пат­ри­ар­хи муд­рые / и пра­вед­ных сон­мы воз­ве­ща­ют; / с ни­ми тор­же­ству­ет и жен бла­го­ле­пие: / Сар­ра, Ре­век­ка и Ра­хиль с Ан­ной, / и вме­сте – слав­ная Ма­ри­ам, сест­ра Мо­и­се­е­ва. / С ни­ми ра­ду­ют­ся и мi­ра кон­цы: / все тво­ре­ние празд­ну­ет, / ибо Со­зда­тель всех и Бог при­хо­дит пло­тию ро­дить­ся / и да­ро­вать мi­ру ве­ли­кую милость.
Сла­ва: За­кон­ных учений: Сла­ва: За­кон­ных наставлений:

Ины сти­хи­ры, егда не по­ет­ся вос­крес­но, глас 4.
По­до­бен: Зван­ный свыше:

24 де­каб­ря, ко­гда не по­ет­ся вос­крес­ная служба,
иные сти­хи­ры глас 4*. По­до­бен: Свы­ше призван:

Ис­а­ии глас ис­пол­ня­ет­ся: / се бо Де­ва Необъ­ят­на­го, / опи­су­е­ма­го пло­тию, / во утро­бе но­сит / и пре­слав­но ро­ди­ти при­хо­дит. / Бо­го­при­ят­ный вер­те­пе, укра­си­ся, / Виф­ле­е­ме, уго­то­ви­ся: / Царь бо тя из­во­ли во оби­те­ли­ще. / При­и­ми­те, яс­ли, / по­ви­ва­е­ма Мла­ден­ца Хри­ста, / хо­тя­ща ре­ши­ти пле­ни­цы со­гре­ше­ний че­ло­ве­ков благостию. Ис­а­ии сло­во ис­пол­ня­ет­ся: / ибо вот, Де­ва Необъ­ят­но­го, / но ныне опи­су­е­мо­го пло­тию, во чре­ве но­сит / и пре­слав­но ро­дить при­хо­дит. / Бо­га при­ни­ма­ю­щая пе­ще­ра, укра­шай­ся, / Виф­ле­ем, при­го­товь­ся: / ибо Царь во оби­тель те­бя из­брал. / При­ми­те, яс­ли, / по­ви­ва­е­мо­го Мла­ден­ца Хри­ста, / же­ла­ю­ще­го рас­торг­нуть узы со­гре­ше­ний че­ло­ве­че­ских / по Сво­ей благости.
На­пи­сав­ся с ра­бы Вла­ды­ка, / пре­гре­ше­ний ру­ко­пи­са­ние раз­дра­ти хо­тя / и на­пи­са­ти вся в кни­зе жи­ву­щих, / умерщ­влен­ныя укра­де­ни­ем змия. / Де­ва же но­сит Тя, вся но­ся­ща­го, / пло­тию мерт­вен­ною об­ло­же­на / и все­ли­ти­ся в ма­лый вер­теп бла­го­во­лив­ша­го. / Его­же, рожд­ша­ся, / чи­ни Гор­нии Ан­ге­льстии вос­хва­ли­ша с Бо­же­ствен­ны­ми пас­ты­ри, / ди­вя­ще­ся дер­жа­ве Твоей. Вне­сен Ты был с ра­ба­ми в пе­ре­пись, Вла­ды­ка, / ру­ко­пи­са­ние со­гре­ше­ний же­лая разо­рвать / и на­пи­сать в кни­ге жиз­ни всех, / умерщ­влен­ных об­ма­ном змия. / Де­ва же но­сит Те­бя, все но­ся­ще­го, / пло­тию мерт­вен­ною об­ле­чен­но­го / и все­лить­ся в ма­лую пе­ще­ру бла­го­во­лив­ше­го. / Те­бя, ро­див­ше­го­ся, выш­ние Ан­гель­ские пол­ки / вос­хва­ли­ли с пас­ту­ха­ми бо­го­муд­ры­ми, / удив­ля­ясь мо­гу­ще­ству Твоему.
Свет­лый же и оду­шев­лен­ный об­лак, / дождь но­ся­щи Небес­ный, / сей на зем­лю ныне пред­гря­дет про­ли­я­ти, / яко да на­по­ит зем­ли ли­це. / Вес­на бла­го­да­ти, / мыс­лен­ная ла­сто­ви­ца, / внутрь во утро­бе дер­жа­щи, / неиз­гла­го­лан­ным сло­вом раж­да­ет, / зи­му без­бож­ную разо­ря­ю­щи, / па­ла­та, чи­стая и несквер­ная, / Ца­ря в вер­теп / при­вно­ша­ет воплощаемаго. Свет­лое и оду­шев­лен­ное Об­ла­ко, / но­ся­щее Небес­ный дождь, / ныне Его на зем­лю про­лить при­хо­дит, / что­бы оро­сить ли­цо зем­ли. / Вес­на бла­го­да­ти, мыс­лен­ная Ла­сточ­ка, / внут­ри во чре­ве вме­ща­ю­щая Его, / неиз­ре­чен­ным об­ра­зом рож­да­ет, / пре­кра­щая зи­му без­бо­жия. / Чер­тог чи­стый и скверне непри­част­ный / в пе­ще­ру вно­сит Ца­ря воплощающегося.
Сла­ва, глас 8: За­кон­ных уче­ний со­сло­вие / во пло­ти яв­ля­ет Хри­сто­во Бо­же­ствен­ное Рож­де­ство, / преж­де за­ко­на бла­го­дать бла­го­вест­ву­ю­щия, / яко па­че за­ко­на в ве­ре су­щия; / тем­же, тле­ния из­ме­не­нию су­щу хо­да­тай­ствен­но, / во аде дер­жи­мым ду­шам пред­про­по­ве­да­ху вос­кре­се­ния ра­ди: / Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Сла­ва, глас 8: За­кон­ных на­став­ле­ний со­бра­ние / яв­ля­ет Хри­сто­во Бо­же­ствен­ное во пло­ти Рож­де­ство, / тем, кто преж­де За­ко­на о бла­го­да­ти бла­го­вест­во­ва­ли, / ибо, пре­взой­дя За­кон, в ве­ре пре­бы­ва­ли; / по­то­му они и удер­жи­ва­е­мым во аде ду­шам / пред­воз­ве­ща­ли ис­тин­ный путь / к из­бав­ле­нию от тле­ния че­рез вос­кре­се­ние. / Гос­по­ди, сла­ва Тебе.
И ныне: Пре­бла­го­сло­вен­на еси: И ныне: Пре­бла­го­сло­вен­на Ты:
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. По три­свя­том: тро­парь вос­кре­сен, ек­те­нии и от­пуст. Сти­хи­ру же Еван­гель­скую по­ем в при­тво­ре, и час 1, и со­вер­шен­ный отпуст. Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. Тро­парь вос­крес­ный, ек­те­нии и от­пуст. Сти­хи­ру же Еван­гель­скую по­ем в при­тво­ре, за­тем час 1 и окон­ча­тель­ный отпуст.

НЕДЕ­ЛЯ СВЯ­ТЫХ ОТЦОВ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­на вос­крес­на гла­са, на 4, и от­цев песнь 3‑я, на 4, и пред­праздн­ства песнь 6‑я, на 4.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны гла­са, на 4, и от­цов песнь 3‑я, на 4, и пред­праздн­ства песнь 6‑я, на 4.

А в 24‑й остав­ля­ет­ся гла­са, и гла­го­лет­ся от­цев песнь 3‑я, и пред­праздн­ства песнь 6‑я. 24 де­каб­ря — бла­жен­ны от­цов песнь 3‑я, и пред­праздн­ства песнь 6‑я.
А вне 20-го, пред­праздн­ства остав­ля­ет­ся, и по­ет­ся гла­са на 6 и от­цев песнь 3‑я на 4. До 20-го де­каб­ря — бла­жен­ны гла­са на 6 и от­цов песнь 3‑я на 4.
По вхо­де тро­парь воскресен. По­сле вхо­да тро­парь воскресный.

Сла­ва, от­цев, глас 2:

Сла­ва, тро­парь св. от­цов, глас 2

Велия ве­ры ис­прав­ле­ния: / во ис­точ­ни­це пла­мене, яко на во­де упо­ко­е­ния, / свя­тии трие от­ро­цы ра­до­ва­х­у­ся, / и про­рок Да­ни­ил львом пас­тырь, яко ов­цам, яв­ля­ше­ся. / Тех мо­лит­ва­ми, Хри­сте Бо­же, спа­си ду­ши наша. Вели­ки ве­ры свер­ше­ния! / Во ис­точ­ни­ке пла­ме­ни, как на во­де от­дох­но­ве­ния, / свя­тые три от­ро­ка ра­до­ва­лись. / И про­рок Да­ни­ил львов па­су­щим как овец явил­ся. / Их моль­ба­ми, Хри­сте Бо­же, спа­си ду­ши наши!

Аще же слу­чит­ся в 24 день.
Тро­парь пред­праздн­ства, глас 4:

Ес­ли же 24 декабря:
тро­парь пред­праздн­ства, глас 4

Напи­со­ва­ше­ся ино­гда со стар­цем Иоси­фом, / яко от се­мене Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / чре­во­но­ся­щи без­се­мен­ное Рож­де­ние. / На­ста же вре­мя рож­де­ства, / и ме­сто ни еди­но­же бе оби­та­ли­щу, / но, яко­же крас­ная па­ла­та, / вер­теп Ца­ри­це по­ка­заш­е­ся. / Хри­стос раж­да­ет­ся преж­де пад­ший вос­кре­си­ти образ. Неко­гда вно­си­лась в пе­ре­пись со стар­цем Иоси­фом, / как про­ис­хо­дя­щая от се­ме­ни Да­ви­до­ва, в Виф­ле­е­ме Ма­ри­ам, / но­ся­щая во чре­ве За­ча­то­го без се­ме­ни. / На­ста­ло вре­мя ро­дить, / и не бы­ло ни­где ме­ста для ноч­ле­га; / но, как чер­тог при­ят­ный, / пе­ще­ра Ца­ри­це бы­ла по­ка­за­на. / Хри­стос рож­да­ет­ся, что­бы в нас вос­ста­но­вить / преж­де пад­ший Свой образ.

Или
тро­парь, глас 4:

Ес­ли же 20 по 23 декабря:
Тро­парь пред­праздн­ства, глас 4

Гото­ви­ся, Виф­ле­е­ме: / от­вер­зи­ся всем, Еде­ме, / кра­суй­ся, Ев­фра­фо, / яко дре­во жи­во­та в вер­те­пе про­цве­те от Де­вы: / рай бо Оноя чре­во яви­ся мыс­лен­ный, / в нем­же Бо­же­ствен­ный сад, / от него­же яд­ше, жи­ви бу­дем, / не яко­же Адам умрем. / Хри­стос раж­да­ет­ся преж­де пад­ший воз­ста­ви­ти образ. Готовь­ся, Виф­ле­ем: / от­крыл­ся для всех Эдем. / Укра­шай­ся, Ефра­фа, / ибо Дре­во Жиз­ни в пе­ще­ре про­цве­ло от Де­вы. / И под­лин­но яви­лось Ее чре­во ду­хов­ным ра­ем, / в ко­то­ром – бо­же­ствен­ная От­расль. / От нее вку­сив, мы жи­вы бу­дем, / и смер­ти, как Адам, не под­верг­нем­ся. / Хри­стос рож­да­ет­ся, что­бы в нас вос­ста­но­вить преж­де пад­ший Свой образ.

Сла­ва, кондак от­цев, глас 6:

Сла­ва, кондак св. от­цам, глас 6

Руко­пи­сан­на­го об­ра­за не по­чет­ше, / но Неопи­сан­ным Су­ще­ством за­щи­тив­ше­ся, треб­ла­жен­нии, / в под­ви­зе ог­ня про­сла­ви­сте­ся; / сре­де же пла­мене нестер­пи­ма­го сто­я­ще, Бо­га при­зва­сте: / уско­ри, о Щед­рый! / И пот­щи­ся, яко ми­ло­стив, в по­мощь на­шу, / яко мо­же­ши хотяй. Руко­твор­но­му об­ра­зу не по­кло­нив­шись, / но Есте­ством Неопи­су­е­мым за­щи­тив­шись, треб­ла­жен­ные, / по­дви­гом в огне вы про­сла­ви­лись / и, сре­ди пла­ме­ни нестер­пи­мо­го стоя, Бо­га при­зы­ва­ли: / “По­спе­ши, о Со­стра­да­тель­ный, / и об­ра­тись к нам на по­мощь, как Ми­ло­сти­вый, / ибо что за­хо­чешь, Ты мо­жешь совершить!”

Аще же внутрь предпразднства,
И ныне, кондак, глас 1. По­до­бен: Лик ангельский:

С 20 же по 24 декабря,
И ныне, кондак, глас 1. По­до­бен: Лик Ангельский:

Весе­ли­ся, Виф­ле­е­ме, Ев­фра­фо, го­то­ви­ся: / се бо Аг­ни­ца, Пас­ты­ря ве­ли­ка­го во утро­бе но­ся­щи, еже ро­ди­ти тщит­ся, / Его­же зря­ще, Бо­го­нос­нии от­цы ве­се­лят­ся, / с пас­тырь­ми по­ю­ще Де­ву доящую. Весе­лись, Виф­ле­ем, Ефра­фа, го­товь­ся: / ибо вот, Аг­ни­ца, во чре­ве Пас­ты­ря ве­ли­ко­го но­ся­щая, ро­дить спе­шит. / Ее ви­дя, бо­го­нос­ные от­цы ра­ду­ют­ся, / с пас­ту­ха­ми вос­пе­вая Де­ву, мо­ло­ком питающую.

Про­ки­мен, глас 4, песнь отцев:

Про­ки­мен, глас 4, песнь отцов:

Бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди Бо­же отец на­ших, / и хваль­но и про­слав­ле­но Имя Твое во ве­ки. Стих: Яко пра­ведн еси о всех, яже со­тво­рил еси нам. Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов на­ших / и хваль­но и про­слав­ле­но имя Твоё во­ве­ки. Стих: Ибо пра­ве­ден Ты во всём, что со­де­лал с на­ми. Дан 3:26, 27А

Апо­стол
ко Ев­ре­ем, за­ча­ло 328:

Апо­стол
По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 328

Бра­тие, ве­рою при­и­де Ав­ра­ам на зем­лю обе­то­ва­ния, яко­же на чуж­ду, в кро­вы все­ли­ся со Иса­а­ком и Иа­ко­вом, сна­след­ни­ко­ма обе­то­ва­ния то­го­жде. Жда­ше бо ос­но­ва­ния иму­ща­го гра­да, ему­же ху­дож­ник и со­де­тель Бог. Ве­рою при­ве­де Ав­ра­ам Иса­а­ка ис­ку­ша­емь, и еди­но­род­на­го при­но­ша­ше, обе­то­ва­ния при­е­мый. К нему­же гла­го­ла­но бысть: яко о Иса­аце на­ре­чет ти ся се­мя. По­мыс­лив, яко и из мерт­вых вос­кре­си­ти си­лен есть Бог, тем­же то­го и в прит­чи при­ят. Ве­рою о гря­ду­щих бла­го­сло­ви Иса­ак Иа­ко­ва и Ис­а­ва. Ве­рою, Иа­ков уми­рая, ко­е­го­ждо сы­на Иоси­фо­ва бла­го­сло­ви, и по­кло­ни­ся на верх жез­ла его. Ве­рою, Иосиф уми­рая, о ис­хож­де­нии сы­нов Из­ра­и­ле­вых па­мят­ство­ва, и о ко­стех сво­их за­по­ве­да. Ве­рою Мо­и­сей ро­ди­вся со­кро­вен бысть три ме­ся­цы от отец сво­их, зане ви­де­ша крас­но от­ро­ча, и не убо­я­ша­ся по­ве­ле­ния ца­ре­ва. И что еще гла­го­лю? Не до­ста­нет бо ми по­вест­ву­ю­щу ле­та о Ге­деоне, Ва­ра­це же и Самп­соне, и Иеф­фаи, о Да­ви­де же и Са­му­и­ле, и о (дру­гих) про­ро­цех, иже ве­рою по­бе­ди­ша цар­ствия, со­де­я­ша прав­ду, по­лу­чи­ша обе­то­ва­ния, за­гра­ди­ша уста львов, уга­си­ша си­лу ог­нен­ную, из­бе­го­ша острея ме­ча, воз­мо­го­ша от немо­щи, бы­ша креп­цы во бра­нех, об­ра­ти­ша в бег­ство пол­ки чу­жих. При­я­ша же­ны от вос­кре­се­ния мерт­выя своя, инии же из­би­е­ни бы­ша, не при­ем­ше из­бав­ле­ния, да луч­шее вос­кре­се­ние улу­чат. Дру­зии же ру­га­ни­ем и ра­на­ми ис­ку­ше­ние при­я­ша, еще же и уз и тем­ниц. Ка­ме­ни­ем по­би­е­ни бы­ша, пре­тре­ни бы­ша, ис­ку­ше­ни бы­ша, убий­ством ме­ча ум­ро­ша, про­и­до­ша в ми­ло­тех и в ко­зи­ях ко­жах, ли­ше­ни, скор­бя­ще, озлоб­ле­ни. Их­же не бе до­сто­ин (весь) мир, в пу­сты­нях ски­та­ю­ще­ся, и в го­рах, и в вер­те­пах, и в про­па­стех зем­ных. И сии вси по­слу­ше­ства­ни быв­ше ве­рою, не при­я­ша обе­то­ва­ния, Бо­гу луч­шее что о нас пред­зрев­шу, да не без нас со­вер­шен­ство приимут. Бра­тья, ве­рою Ав­ра­ам по­се­лил­ся при­шель­цем в зем­ле обе­то­ва­ния как в чу­жой, оби­тая в шат­рах с Иса­а­ком и Иа­ко­вом, со­на­след­ни­ка­ми то­го же обе­то­ва­ния. Ибо он ожи­дал го­ро­да, име­ю­ще­го твер­дые ос­но­ва­ния, ко­то­ро­го ху­дож­ник и стро­и­тель Бог. Ве­рою Ав­ра­ам, бу­дучи ис­ку­ша­ем, при­нес в жерт­ву Иса­а­ка, и по­лу­чив­ший обе­то­ва­ния при­но­сил еди­но­род­но­го, о ком бы­ло ска­за­но: “В Иса­а­ке на­ре­чет­ся те­бе се­мя”, рас­су­див, что си­лен Бог и из мёрт­вых вос­кре­шать; по­то­му он и по­лу­чил его об­рат­но в пред­зна­ме­но­ва­ние. Ве­рою и для бу­ду­ще­го бла­го­сло­вил Иса­ак Иа­ко­ва и Ис­а­ва. Ве­рою Иа­ков, уми­рая, бла­го­сло­вил каж­до­го из сы­но­вей Иоси­фа и по­кло­нил­ся Бо­гу, опи­ра­ясь на верх жез­ла сво­е­го. Ве­рою Иосиф при кон­чине на­пом­нил об ис­хо­де сы­нов Из­ра­и­ле­вых и за­по­ве­дал о ко­стях сво­их. Ве­рою Мо­и­сей по рож­де­нии три ме­ся­ца скры­ва­ем был ро­ди­те­ля­ми сво­и­ми, ибо уви­де­ли они, что ди­тя пре­крас­но, и не устра­ши­лись по­ве­ле­ния ца­ря. И что еще ска­жу? Ибо не до­ста­нет мне вре­ме­ни по­вест­во­вать о Ге­деоне, о Ва­ра­ке, и Сам­соне, и Иеф­фае, о Да­ви­де и Са­му­и­ле, и о про­ро­ках, ко­то­рые чрез ве­ру по­ко­ри­ли цар­ства, со­тво­ри­ли прав­ду, до­стиг­ли обе­то­ва­ний, за­гра­ди­ли па­сти львов, уга­си­ли си­лу ог­ня, из­бе­жа­ли острия ме­ча, при­ве­де­ны бы­ли в си­лу от немо­щи, ста­ли креп­ки­ми на войне, об­ра­ти­ли в бег­ство пол­ки чу­жих. Бы­ли жен­щи­ны, ко­то­рые по­лу­чи­ли мёрт­вых сво­их вос­крес­ши­ми. Дру­гие же бы­ли за­му­че­ны, не при­няв осво­бож­де­ния, что­бы до­стиг­нуть луч­ше­го вос­кре­се­ния. Иные же ис­пы­та­ли по­ру­га­ния и по­бои, а так­же узы и тем­ни­цу; бы­ли по­би­ты кам­ня­ми, пе­ре­пи­ле­ны, под­верг­ну­ты пыт­ке; умер­ли, уби­тые ме­чом; ски­та­лись в ов­чи­нах, в ко­зьих ко­жах, тер­пя недо­стат­ки, тес­но­ту, стра­да­ния: те, ко­то­рых мир не был до­сто­ин, блуж­да­ли по пу­сты­ням и го­рам, по пе­ще­рам и рас­се­ли­нам зем­ли. И все они, по­лу­чив сви­де­тель­ство чрез ве­ру, не всту­пи­ли в об­ла­да­ние обе­щан­ным, по­то­му что Бог пред­ви­дел о нас нечто луч­шее, что­бы они не без нас до­стиг­ли со­вер­шен­ства. Евр 11:9–10; 17–23; 32–40

Ал­ли­лу­ия, глас 4:

Бо­же, уши­ма на­ши­ма услы­ша­хом, и от­цы на­ши воз­ве­сти­ша нам. Стих: Спасл еси нас от сту­жа­ю­щих нам, и нена­ви­дя­щия нас по­сра­мил еси.

Ал­ли­лу­ия, глас 4

Бо­же, мы уша­ми на­ши­ми услы­ша­ли, и от­цы на­ши воз­ве­сти­ли нам. Стих: Ибо Ты спас нас от тес­ня­щих нас и нена­ви­дя­щих нас по­сра­мил. Пс 43:2А, 8

Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 1:

Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 1

Кни­га род­ства Иису­са Хри­ста, Сы­на Да­ви­до­ва, Сы­на Ав­ра­ам­ля. Ав­ра­ам ро­ди Иса­а­ка. Иса­ак же ро­ди Иа­ко­ва. Иа­ков же ро­ди Иу­ду и бра­тию его. Иуда же ро­ди Фа­ре­са и За­ра от Фа­ма­ры. Фа­рес же ро­ди Есро­ма. Есром же ро­ди Ара­ма. Арам же ро­ди Ами­на­да­ва. Ами­на­дав же ро­ди На­ас­со­на. На­ас­сон же ро­ди Сал­мо­на. Сал­мон же ро­ди Во­оза от Ра­ха­вы. Во­оз же ро­ди Ови­да от Ру­фы. Овид же ро­ди Иес­сея. Иес­сей же ро­ди Да­ви­да ца­ря. Да­вид же царь ро­ди Со­ло­мо­на от Ури­и­ны. Со­ло­мон же ро­ди Ро­воама. Ро­во­ам же ро­ди Авия. Авия же ро­ди Асу. Аса же ро­ди Иоса­фа­та. Иоса­фат же ро­ди Иора­ма. Иорам же ро­ди Озию. Озия же ро­ди Иоафа­ма. Иоафам же ро­ди Аха­за. Ахаз же ро­ди Езе­кию. Езе­кия же ро­ди Ма­нас­сию. Ма­нас­сия же ро­ди Амо­на. Амон же ро­ди Иосию. Иосия же ро­ди Ие­хо­нию и бра­тию его, в пре­се­ле­ние Ва­ви­лон­ское. По пре­се­ле­нии же Ва­ви­лон­стем, Ие­хо­ния ро­ди Са­ла­фи­и­ля. Са­ла­фи­иль же ро­ди Зо­ро­ва­ве­ля. Зо­ро­ва­вель же ро­ди Ави­у­да. Ави­уд же ро­ди Ели­а­ки­ма. Ели­а­ким же ро­ди Азо­ра. Азор же ро­ди Са­до­ка. Са­док же ро­ди Ахи­ма. Ахим же ро­ди Ели­уда. Ели­уд же ро­ди Еле­аза­ра. Еле­азар же ро­ди Мат­фа­на. Мат­фан же ро­ди Иа­ко­ва. Иа­ков же ро­ди Иоси­фа, му­жа Ма­ри­и­на, из Неяже ро­ди­ся Иисус, гла­го­ле­мый Хри­стос. Всех же ро­дов от Ав­ра­ама до Да­ви­да, ро­до­ве че­ты­ре­на­де­ся­те, и от Да­ви­да до пре­се­ле­ния Ва­ви­лон­ска­го, ро­до­ве че­ты­ре­на­де­ся­те, и от пре­се­ле­ния Ва­ви­лон­ска­го до Хри­ста, ро­до­ве четыренадесяте. Кни­га про­ис­хож­де­ния Иису­са Хри­ста, сы­на Да­ви­до­ва, сы­на Ав­ра­амо­ва. Ав­ра­ам ро­дил Иса­а­ка; Иса­ак ро­дил Иа­ко­ва; Иа­ков ро­дил Иу­ду и бра­тьев его; Иуда ро­дил Фа­ре­са и За­ру от Фа­ма­ри; Фа­рес ро­дил Есро­ма; Есром ро­дил Ара­ма; Арам ро­дил Ами­на­да­ва; Ами­на­дав ро­дил На­а­со­на; На­а­сон ро­дил Сал­мо­на; Сал­мон ро­дил Во­оза от Ра­ха­вы; Во­оз ро­дил Ови­да от Ру­фи; Овид ро­дил Иес­сея; Иес­сей ро­дил Да­ви­да ца­ря; Да­вид царь ро­дил Со­ло­мо­на от быв­шей за Ури­ей; Со­ло­мон ро­дил Авию; Авия ро­дил Асу; Аса ро­дил Иоса­фа­та; Иоса­фат ро­дил Иора­ма; Иорам ро­дил Озию; Озия ро­дил Иоафа­ма; Иоафам ро­дил Аха­за; Ахаз ро­дил Езе­кию; Езе­кия ро­дил Ма­нас­сию; Ма­нас­сия ро­дил Амо­на; Амон ро­дил Иосию; Иосия ро­дил Ие­хо­нию и бра­тьев его во вре­мя пе­ре­се­ле­ния в Ва­ви­лон. По пе­ре­се­ле­нии же в Ва­ви­лон Ие­хо­ния ро­дил Са­ла­фи­и­ла; Са­ла­фи­ил ро­дил Зо­ро­ва­ве­ля; Зо­ро­ва­вель ро­дил Ави­у­да; Ави­уд ро­дил Ели­а­ки­ма; Ели­а­ким ро­дил Азо­ра; Азор ро­дил Са­до­ка; Са­док ро­дил Ахи­ма; Ахим ро­дил Ели­уда; Ели­уд ро­дил Еле­аза­ра; Еле­азар ро­дил Мат­фа­на; Мат­фан ро­дил Иа­ко­ва; Иа­ков ро­дил Иоси­фа, му­жа Ма­рии, от Ко­то­рой ро­дил­ся Иисус, на­зы­ва­е­мый Хри­стос. Итак, всех по­ко­ле­ний: от Ав­ра­ама до Да­ви­да че­тыр­на­дцать по­ко­ле­ний; и от Да­ви­да до пе­ре­се­ле­ния в Ва­ви­лон че­тыр­на­дцать по­ко­ле­ний; и от пе­ре­се­ле­ния в Ва­ви­лон до Хри­ста че­тыр­на­дцать поколений.
Иисус Хри­сто­во Рож­де­ство си­це бе: об­ру­чен­ней убо быв­ши Ма­те­ри Его Ма­рии Иоси­фо­ви, преж­де да­же не сни­ти­ся има, об­ре­те­ся иму­щи во чре­ве от Ду­ха Свя­та. Иосиф же, муж Ея, пра­ве­ден сый и, не хо­тя Ея об­ли­чи­ти, вос­хо­те тай пу­сти­ти Ю. Сия же ему по­мыс­лив­шу, се Ан­гел Гос­по­день во сне яви­ся ему, гла­го­ля: Иоси­фе, сыне Да­ви­дов, не убой­ся при­я­ти Ма­ри­ам, же­ны тво­ея: рожд­шее бо ся в Ней от Ду­ха есть Свя­та. Ро­дит же Сы­на, и на­ре­че­ши имя Ему Иисус. Той бо спа­сет лю­ди Своя от грех их. Сие же все бысть, да сбу­дет­ся ре­чен­ное от Гос­по­да про­ро­ком, гла­го­лю­щим: Се Де­ва во чре­ве при­и­мет и ро­дит Сы­на, и на­ре­кут имя Ему Ем­ма­ну­ил, еже есть ска­за­е­мо, с на­ми Бог. Во­став же Иосиф от сна, со­тво­ри, яко­же по­ве­ле ему Ан­гел Гос­по­день, и при­ят Же­ну свою. И не зна­я­ше Ея, дон­де­же ро­ди Сы­на Сво­е­го пер­вен­ца, и на­ре­че имя Ему Иисус. А рож­де­ство Иису­са Хри­ста бы­ло так: по об­ру­че­нии Ма­те­ри Его Ма­рии с Иоси­фом, преж­де чем со­че­та­лись они, ока­за­лось, что Она име­ет во чре­ве от Ду­ха Свя­то­го. Иосиф же, муж Ее, бу­дучи пра­ве­ден и не же­лая Ее обес­сла­вить, ре­шил тай­но от­пу­стить Ее. Но ко­гда он по­мыс­лил это, – вот, Ан­гел Гос­по­день во сне явил­ся ему, го­во­ря: “Иосиф, сын Да­ви­дов, не бой­ся при­нять Ма­ри­ам, же­ну твою, ибо рож­ден­ное в Ней – от Ду­ха Свя­то­го. И ро­дит Она Сы­на, и на­ре­чешь имя Ему: Иисус, ибо Он спа­сет на­род Свой от гре­хов их”. А это все про­изо­шло, что­бы ис­пол­ни­лось ска­зан­ное Гос­по­дом чрез про­ро­ка, ко­то­рый го­во­рит: “Вот, Де­ва зач­нет во чре­ве и ро­дит Сы­на, и на­ре­кут имя Ему: Эм­ма­ну­ил”, – что в пе­ре­во­де зна­чит: “С на­ми Бог”. Про­бу­див­шись от сна, Иосиф по­сту­пил, как по­ве­лел ему Ан­гел Гос­по­день, и при­нял же­ну свою, и не знал Ее; до­ко­ле не ро­ди­ла Она Сы­на Сво­е­го, пер­вен­ца, и он на­рек имя Ему: Иисус. Мф 1:1–25

При­ча­стен:

Хва­ли­те Гос­по­да с Небес, хва­ли­те Его в Выш­них. Дру­гий: Ра­дуй­те­ся, пра­вед­нии, о Гос­по­де, пра­вым по­до­ба­ет похвала.

При­ча­стен:

Хва­ли­те Гос­по­да с небес, хва­ли­те Его в выш­них. И дру­гой: Ра­дуй­тесь, пра­вед­ные, о Гос­по­де, пра­вым при­лич­на хва­ла. Ал­ли­лу­ия. (3)

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки