Об­ре­за­ние Гос­подне и свт. Ва­си­лия Великого

• 1 янв

Ма­лая вечерня
Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия

ОБ­РЕ­ЗА­НИЕ ПО ПЛОТИ
ГОС­ПО­ДА НА­ШЕ­ГО ИИСУ­СА ХРИСТА
И ПА­МЯТЬ СВЯ­ТО­ГО ОТ­ЦА НА­ШЕ­ГО ВА­СИ­ЛИЯ ВЕЛИКОГО,
АР­ХИ­ЕПИ­СКО­ПА КЕ­СА­РИИ КАППАДОКИЙСКОЙ

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНИ

Аще храм свя­та­го Ва­си­лия, тво­рим бдение.

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНИ

На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 3, самогласны: На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 3, самогласные:
Хри­ста все­лив в ду­шу твою чи­стым тво­им жи­ти­ем, / Ис­точ­ни­ка жиз­ни, свя­щен­но­яв­ленне Ва­си­лие, / ре­ки ис­то­чил еси уче­ний бла­го­че­сти­вых все­лен­ней, / от ни­х­же на­па­я­е­ми, вер­нии цер­ков­нии лю­дие / пло­ды устен, ис­по­ве­да­ю­щих бла­го­дать, при­но­сят / Про­слав­ль­ше­му па­мять твою во век века. Гер­ма­на: Хри­ста, ис­точ­ник жиз­ни, все­лив в ду­шу твою / чи­стою тво­ею жиз­нью, свя­щен­но­яв­лен­ный Ва­си­лий, / ты ис­то­чил все­лен­ной уче­ний бла­го­че­сти­вых ре­ки, / из ко­то­рых оро­ша­ясь, вер­ный цер­ков­ный на­род / плод уст, ис­по­ве­ду­ю­щих бла­го­дать, при­но­сит / Про­слав­ля­ю­ще­му па­мять твою во век века.
Ми­ро, из­ли­ян­ное на те­бе бла­го­да­ти, / по­ма­за тя свя­щен­но­дей­ство­ва­ти Еван­ге­лие Цар­ствия Небес­на­го, / Ва­си­лие Бо­го­яв­ленне, / Хри­сто­во бла­го­уха­ние быв, / во­нею зна­ния Его все­лен­ную ис­пол­нил еси. / Тем­же, гла­сы раб тво­их бла­го­при­ятне при­ем­ляй, / ис­про­си нам, чту­щим тя, ве­лия милости. Из­лив­ше­е­ся на те­бя Мv­ро бла­го­да­ти, / по­ма­за­ло те­бя свя­щен­но­дей­ство­вать Еван­ге­лие Цар­ства Небес­но­го, / Ва­си­лий бо­го­яв­лен­ный. / Ибо, сде­лав­шись Хри­сто­вым бла­го­уха­ни­ем, / ты аро­ма­том по­зна­ния Его все­лен­ную ис­пол­нил. / По­то­му, го­ло­са слу­жи­те­лей тво­их при­ни­мая бла­го­склон­но, / ис­про­си нам, чту­щим те­бя, ве­ли­кую милость.
Ви­зан­ти­е­во: Свя­ти­тель­скою одеж­дею оде­ян, / Тро­и­цы по­бор­ни­че Ва­си­лие, / пре­сто­лу пред­стал еси су­дищ­но­му, / бе­ду при­ем­ляй о ве­ре, / и, стра­даль­че­ское про­ти­во­сто­я­ние по­ка­зав, / ярость епар­хо­ву по­сра­мил еси, / яря­ща­ся дер­жа­вою нече­стия / и неми­ло­стив­ным раз­се­че­ни­ем пре­тя­ща, / усерд­но, от­че, про­раз­су­див / и му­че­ник быв про­из­во­ле­ни­ем, / ве­нец при­ял еси по­бе­ды от Хри­ста, / иму­ща­го ве­лию милость. Ви­зан­тий­ца: Свя­ти­тель­ским оде­я­ни­ем об­ла­чен, / по­бор­ник Тро­и­цы Ва­си­лий, / пред­стал ты су­дей­ско­му се­да­ли­щу, / опас­но­сти за ве­ру под­вер­га­ясь. / И, по­движ­ни­че­ское со­про­тив­ле­ние по­ка­зав, / гнев по­сра­мил епар­ха, дерз­ко­го си­лою нече­стия / и угро­жав­ше­го ис­тя­за­ни­ем неми­ло­серд­ным. / Ты же с го­тов­но­стью это из­брал, / и, му­че­ни­ком став про­из­во­ле­ни­ем, / вен­цом по­бе­ды был увен­чан от Хри­ста, / име­ю­ще­го ве­ли­кую милость.
Сла­ва, глас 2: Су­щих из­вык есте­ство / и всех усмот­рив несто­я­тель­ное, / Еди­на­го об­рел еси непо­ко­леб­ле­ма, / Пре­сущ­на­го су­ща Со­де­те­ля всех, / Ему­же и па­че при­ло­жи­вся, / не су­щих же­ла­ние от­вергл еси, / мо­ли и нам Бо­же­ствен­на­го же­ла­ния по­лу­чи­ти, / свя­щен­но­яв­ленне Василие. Сла­ва, глас 2, Иоан­на мо­на­ха: Изу­чив все­го су­ще­ству­ю­ще­го есте­ство / и усмот­рев во всем непо­сто­ян­ство, / Од­но­го об­рел ты непо­ко­ле­би­мо­го: / То­го, Кто по при­ро­де вы­ше вся­ко­го есте­ства, Со­зда­те­ля все­го. / К Нему и еще бо­лее про­стер­шись, / и во­жде­ле­ние к не су­ще­ству­ю­ще­му от­верг­нув, / хо­да­тай­ствуй, что­бы и нам до­стиг­нуть бо­же­ствен­ной люб­ви, / прео­свя­щен­ный Василий.
И ныне, празд­ни­ка. И ныне: празд­ни­ка.

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 2
По­до­бен: До­ме Евфрафов:

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 2*
По­до­бен: Дом Евфрафов:

Храм все­све­тел / три­сол­неч­ныя за­ри сый, / оза­ря­е­ши ду­ши / пи­та­ю­щих­ся / сло­ве­сы тво­и­ми, Василие. Хра­мом бу­дучи все­свет­лым / три­сол­неч­ной за­ри, / ты оза­ря­ешь ду­ши / пи­та­ю­щих­ся / сло­ва­ми тво­и­ми, Василий.
Стих: Уста моя воз­гла­го­лют пре­муд­рость, / и по­уче­ние серд­ца мо­е­го разум. Стих: Уста мои из­ре­кут пре­муд­рость, / и раз­мыш­ле­ние серд­ца мо­е­го – ра­зум. Пс 48:4
Тру­ба с Небе­се / шум гла­са тво­е­го есть / и ог­нь, им­же по­па­ля­ют­ся / ере­ти­че­ская вся, / Ва­си­лие, учения. Тру­ба с Небес / – звук гла­са тво­е­го, Ва­си­лий, / и огонь, ко­то­рым со­жи­га­ют­ся / все ере­ти­че­ские учения.
Стих: Уста пра­вед­на­го по­учат­ся пре­муд­ро­сти, / и язык его воз­гла­го­лет суд. Стих: Уста пра­вед­но­го из­ре­кут пре­муд­рость, / и язык его воз­ве­стит суд. Пс 36:30
Свет Един Три­си­ян­ный, / раз­де­ля­яй Ли­цы, / еди­ня­яй же су­ще­ством, / Ария низ­ло­жил еси / и Са­вел­лия, Василие. Свет Еди­ный Три­си­я­тель­ный, / раз­де­ляя по Ли­цам, / но со­еди­няя по есте­ству, / ты Ария низ­ло­жил / и Са­вел­лия, Василий.
Сла­ва, и ныне: Плот­ское об­ре­за­ние / Бо­го­во­че­ло­веч­на­го Сло­ва / и па­мять Ва­си­лия / по­чи­та­ю­ще Ве­ли­ка­го, / Бо­го­ро­ди­цу почитаем. Сла­ва, и ныне: Плот­ское об­ре­за­ние / во­че­ло­ве­чив­ше­го­ся Бо­га-Сло­ва че­ствуя / и па­мять Ва­си­лия Ве­ли­ко­го, / мы Бо­го­ро­ди­цу почитаем.
По От­че наш:

Тро­парь свя­та­го, глас 1:

По­сле От­че наш:

Тро­парь свя­то­го, глас 1

Во всю зем­лю изы­де ве­ща­ние твое, / яко при­ем­шую сло­во твое, / им­же бо­го­леп­но на­учил еси, / есте­ство су­щих уяс­нил еси, / че­ло­ве­че­ския обы­чаи укра­сил еси, / цар­ское свя­ще­ние, от­че пре­по­добне, / мо­ли Хри­ста Бо­га / спа­сти­ся ду­шам нашим. По всей зем­ле про­шел го­лос твой, / ибо при­ня­ла она сло­во твоё: / им ты ис­ти­ны ве­ры бо­го­до­стой­но из­ло­жил, / при­ро­ду все­го су­ще­ству­ю­ще­го изъ­яс­нил, / че­ло­ве­че­ские обы­чаи бла­го­укра­сил, – / цар­ствен­ный свя­щен­ник, от­че пре­по­доб­ный, / мо­ли Хри­ста Бо­га о спа­се­нии душ наших.
Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка, глас той­же: На Пре­сто­ле ог­не­зрач­нем / в Выш­них се­дяй со От­цем Без­на­чаль­ным и Бо­же­ствен­ным Тво­им Ду­хом, / бла­го­во­лил еси ро­ди­ти­ся на зем­ли / от От­ро­ко­ви­цы Неис­ку­со­муж­ныя, Тво­ея Ма­те­ре, Иису­се, / се­го ра­ди и об­ре­зан был еси, яко Че­ло­век ос­мо­днев­ный. / Сла­ва все­бла­го­му Тво­е­му со­ве­ту, / сла­ва смот­ре­нию Тво­е­му, / сла­ва сниз­хож­де­нию Тво­е­му, Едине Человеколюбче. Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка, глас тот же: На пре­сто­ле ог­не­вид­ном / вос­се­да­ю­щий на небе­сах со От­цом Без­на­чаль­ным и Бо­же­ствен­ным Тво­им Ду­хом / бла­го­во­лил Ты ро­дить­ся на зем­ле от От­ро­ко­ви­цы, / не по­знав­шей му­жа Ма­те­ри Тво­ей, Иису­се; / по­то­му как че­ло­век и был Ты в день вось­мой об­ре­зан. / Сла­ва Тво­е­му все­бла­го­му из­во­ле­нию; / сла­ва про­мыс­лу Тво­е­му; / сла­ва снис­ше­ствию Тво­е­му, еди­ный Человеколюбец!
Ек­те­ния и от­пуст. На ве­ли­цей же ве­чер­ни, и на утре­ни, и на Ли­тур­гии по­ем все по­сле­до­ва­ние, яко­же изъ­яви­ся на ряду. Ек­те­ния и отпуст.

ОБ­РЕ­ЗА­НИЕ ПО ПЛОТИ
ГОС­ПО­ДА НА­ШЕ­ГО ИИСУ­СА ХРИСТА
И ПА­МЯТЬ СВЯ­ТО­ГО ОТ­ЦА НА­ШЕ­ГО ВА­СИ­ЛИЯ ВЕЛИКОГО,
АР­ХИ­ЕПИ­СКО­ПА КЕ­СА­РИИ КАППАДОКИЙСКОЙ

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

По­ем Бла­жен муж: 1‑й ан­ти­фон. На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 8. Празд­ни­ка 4, глас 8. Самогласны: По­ем Бла­жен муж: 1‑й ан­ти­фон. На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 8. Празд­ни­ка 4, глас 8, самогласные.
Схо­дяй Спас к ро­ду че­ло­ве­че­ско­му / при­ят пе­ле­на­ми по­ви­тие, / не возг­ну­ша­ся плот­ска­го об­ре­за­ния, / ос­мод­не­вен по Ма­те­ри, Без­на­чаль­ный по От­цу, / То­му, вер­нии, возо­пи­им: / Ты еси Бог наш, по­ми­луй нас. Спа­си­тель, схо­дя к ро­ду че­ло­ве­че­ско­му, / бла­го­во­лил пе­ле­на­ми быть по­ви­тым, / не возг­ну­шал­ся плот­ским об­ре­за­ни­ем / – вось­ми­днев­ный по Ма­те­ри, без­на­чаль­ный по От­цу. / Ему, вер­ные, воз­гла­сим: / “Ты – Бог наш, по­ми­луй нас!” (2)
Не усты­де­ся Все­б­ла­гий Бог / плот­ским об­ре­за­ни­ем об­ре­за­ти­ся, / но да­де Са­ма­го Се­бе об­раз и на­чер­та­ние всем ко спа­се­нию, / ибо за­ко­на Тво­рец за­кон­ная ис­пол­ня­ет / и про­ро­ков про­ре­че­ния, яже о Нем. / Иже вся со­дер­жай гор­стию и пе­ле­на­ми по­ви­вый­ся, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Не усты­дил­ся все­бла­гой Бог / быть об­ре­зан­ным плот­ским об­ре­за­ни­ем, / но всем дал Са­мо­го Се­бя / об­ра­зом и при­ме­ром ко спа­се­нию: / ибо За­ко­на Тво­рец за­кон­ное ис­пол­ня­ет / и про­ро­ка­ми воз­ве­щен­ное о Нем. / Все в ру­ке Сво­ей Дер­жа­щий и по­ви­тый пе­ле­на­ми, / Гос­по­ди, сла­ва Те­бе! (2)

Ины сти­хи­ры свя­та­го Ва­си­лия на 4, глас 4
По­до­бен: Зван­ный свыше:

Иные сти­хи­ры свя­то­го Ва­си­лия 4, глас 4
По­до­бен: Свы­ше призван:

Иже те­зо­име­нитне на­ре­чен быв цар­ствия, / егда цар­ское ты свя­ще­ние, Хри­стов язык свят, / лю­бо­муд­ри­ем и ху­до­же­ством, от­че, упасл еси, / то­гда вен­цем тя укра­си цар­ствия, Ва­си­лие, / цар­ству­ю­щи­ми Цар­ству­яй и всех Гос­подь, / Иже Рожд­ше­му со­еди­не­ный, / Прис­но­сущ­ный Сын и Со­без­на­чаль­ный. / Его­же мо­ли спа­сти и про­све­ти­ти ду­ши наша. Ко­гда ты, от­че, цар­ствен­ный свя­щен­ник, / по име­ни Цар­ствия на­ре­чен­ный, / с муд­рой рас­су­ди­тель­но­стью и ис­кус­ством / Хри­стов на­род свя­той упас, / то­гда укра­сил Цар­ствия вен­цом те­бя, Ва­си­лий, / над цар­ству­ю­щи­ми Цар­ству­ю­щий и всех Гос­подь, / со Сво­им Ро­ди­те­лем по­зна­ва­е­мый, / Сын веч­ный и столь же без­на­чаль­ный. / Его мо­ли спа­сти и про­све­тить ду­ши на­ши. (2)
Свя­ти­тель­ства одеж­да­ми укра­шен, / ра­ду­я­ся, про­по­ве­дал еси Еван­ге­лие Цар­ствия, Ва­си­лие, / пра­во­сла­вия Церк­ви ис­то­чив уче­ние. / Ими­же ныне про­све­ща­е­ми, / Еди­но Бо­же­ство, еже во От­це Все­дер­жи­те­ли, / и во Еди­но­род­нем Бо­жии Сло­ве, / и Бо­же­ствен­нем Ду­се, / бо­го­сло­вим и сла­вим, / в Три­ех Ли­цех нераз­дель­но. / Его­же мо­ли спа­сти и про­све­ти­ти ду­ши наша. Свя­ти­тель­ства одеж­да­ми укра­шен­ный, / про­воз­гла­сил ты, ра­ду­ясь, Еван­ге­лие Цар­ствия, Ва­си­лий, / уче­ния пра­во­сла­вия Церк­ви ис­то­чив. / Ими ныне про­све­ща­е­мые, / Еди­ное Бо­же­ство во От­це Все­дер­жи­те­ле, / и в Еди­но­род­ном Бо­жи­ем Сло­ве, / и в Бо­же­ствен­ном Ду­хе мы ис­по­ве­ду­ем и сла­вим, / в Трех Ли­цах нераз­дель­ное. / Его мо­ли спа­сти и про­све­тить ду­ши наши.
Небес­ным спре­бы­вая ли­ко­сто­я­ни­ем / и со­во­дво­ря­я­ся, от­че Ва­си­лие, / их­же и жи­тию по­рев­но­вал еси / свет­ло­стию чи­стою жи­тия тво­е­го, / еще с пло­тию жи­вый с су­щи­ми на зем­ли, яко без­п­ло­тен. / На­сла­жда­ю­щи­я­ся Бо­го­дох­но­вен­ным уче­ни­ем тво­им / от бед и тьмы неве­де­ния / Хри­ста, Бо­га на­ше­го, мо­ли / спа­сти и про­све­ти­ти ду­ши наша. С хо­ра­ми небес­ны­ми пре­бы­вая / и во­дво­ря­ясь, от­че Ва­си­лий, / с те­ми, чьей жиз­ни ты и по­рев­но­вал / жи­тия тво­е­го свет­лей­шей чи­сто­тою, / еще во пло­ти пре­бы­вая как бес­плот­ный с те­ми, кто на зем­ле, / Хри­ста, Бо­га на­ше­го умо­ляй / от бед и тьмы неве­де­ния спа­сти / Бо­го­вдох­но­вен­ным тво­им уче­ни­ем на­сла­жда­ю­щих­ся / и про­све­тить ду­ши наши.
Сла­ва, глас 8. Ана­то­лия: Пре­муд­ро­сти ра­чи­тель быв, пре­по­добне, / и всех су­щих, еже к Бо­гу, пред­су­див со­жи­тель­ни­цу по­уче­ние смерт­ное, / ле­пот­но жи­тие пре­про­во­дил еси, / ибо, плот­ския стра­сти / воз­дер­жа­ния кре­по­стьми се­бе об­ло­жив / и Бо­же­ствен­на­го по­уче­ния за­ко­ном, / нера­бо­тен ду­шев­ный со­блюл еси сан, / доб­ро­де­те­ли бо­гат­ством / все плот­ское муд­ро­ва­ние по­ви­нул еси ду­ху. / Тем­же плоть и мир воз­не­на­ви­дев и ми­ро­держ­ца, / пред­стоя Хри­сту, / про­си ду­шам на­шим ве­лия милости. Сла­ва, глас 8, Ана­то­лия: Став рев­ни­те­лем Пре­муд­ро­сти, пре­по­доб­ный, / и все­му су­ще­ству­ю­ще­му со­оби­та­ние с Бо­гом пред­по­чтя, / ра­ди по­пе­че­ния о ча­се смерт­ном / спра­вед­ли­во оста­вил ты мир­скую жизнь; / ибо, воз­дер­жа­ния тру­да­ми / стра­сти пло­ти от се­бя уда­лив, / и по­уче­ни­ем в бо­же­ствен­ном за­коне, / ду­ши до­сто­ин­ство непо­ра­бо­щен­ным со­хра­нив, / ты доб­ро­де­те­ли оби­ли­ем / все плот­ское по­мыш­ле­ние ду­ху под­чи­нил. / По­то­му плоть, и мир, и кня­зя ми­ра се­го воз­не­на­ви­дев / и ныне пред­стоя Хри­сту, / ис­про­си ду­шам на­шим ве­ли­кую милость.
И ныне, глас той­же: Схо­дяй Спас к ро­ду че­ло­ве­че­ско­му / при­ят пе­ле­на­ми по­ви­тие, / не возг­ну­ша­ся плот­ска­го об­ре­за­ния, / ос­мод­не­вен по Ма­те­ри, Без­на­чаль­ный по От­цу, / То­му, вер­нии, возо­пи­им: / Ты еси Бог наш, по­ми­луй нас. И ныне, глас тот же: Спа­си­тель, схо­дя к ро­ду че­ло­ве­че­ско­му, / бла­го­во­лил пе­ле­на­ми быть по­ви­тым, / не возг­ну­шал­ся плот­ским об­ре­за­ни­ем / – вось­ми­днев­ный по Ма­те­ри, без­на­чаль­ный по От­цу. / Ему, вер­ные, воз­гла­сим: / “Ты – Бог наш, по­ми­луй нас!”
Вход. Про­ки­мен дне. Вход. Про­ки­мен дня. И чте­ния праздника:

Бы­тия чте­ние (гла­ва 17):

Яви­ся Гос­подь Ав­ра­му и ре­че ему: Аз есмь Бог твой, бла­го­уго­ди пре­до Мною и бу­ди непо­ро­чен. И по­ло­жу за­вет Мой меж­ду Мною и меж­ду то­бою, и умно­жу тя зе­ло. И бу­де­ши отец мно­гих язы­ков. И не на­ре­чет­ся кто­му имя твое Ав­рам, но бу­дет имя твое Ав­ра­ам, яко от­ца мно­гих язы­ков по­ло­жих тя. И воз­ра­щу тя зе­ло зе­ло, и по­ло­жу тя в язы­ки, и ца­рие из те­бе изы­дут. И по­ло­жу за­вет Мой меж­ду Мною и то­бою и меж­ду се­ме­нем тво­им по те­бе в ро­ды их, в за­вет веч­ный, и бу­ду им Бог. И па­де Ав­ра­ам на ли­це сво­ем и по­кло­ни­ся Гос­по­де­ви. И ре­че Бог ко Ав­ра­аму: ты же за­вет Мой да со­блю­де­ши, ты и се­мя твое по те­бе в ро­ды их. И сей за­вет, иже со­блю­де­ши меж­ду Мною и ва­ми и меж­ду се­ме­нем тво­им по те­бе в ро­ды их: об­ре­жи­те плоть ва­шу край­нюю, и бу­дет в зна­ме­ние за­ве­та меж­ду Мною и ва­ми и меж­ду се­ме­нем тво­им по те­бе в ро­ды их. И от­ро­ча ос­мо­днев­но об­ре­жет­ся вам, всяк му­жеск пол в ро­дех ва­ших. И му­же­ский пол, иже не об­ре­жет плоть край­нюю свою во осмый день, по­тре­бит­ся ду­ша она от ро­да сво­е­го, яко за­вет Мой ра­зо­ри­ла есть.

1. Бы­тия чтение

Явил­ся Гос­подь Ав­ра­му и ска­зал ему: “Я – Бог твой; тво­ри угод­ное пре­до Мною и будь непо­ро­чен; и по­ло­жу за­вет Мой меж­ду Мною и меж­ду то­бою, и умно­жу те­бя весь­ма. И бу­дешь ты от­цом мно­же­ства на­ро­дов, и не бу­дешь (боль­ше) на­зы­вать­ся име­нем сво­им Ав­рам, но бу­дет имя те­бе: Ав­ра­ам, ибо от­цом мно­гих на­ро­дов Я на­зна­чил те­бя. И весь­ма, весь­ма воз­ра­щу те­бя, и про­из­ве­ду от те­бя на­ро­ды, и ца­ри от те­бя про­изой­дут. И по­став­лю за­вет Мой меж­ду Мною и [меж­ду] то­бою и меж­ду се­ме­нем тво­им по­сле те­бя в ро­ды их за­ве­том веч­ным, и бу­ду им Бо­гом”. И пал Ав­ра­ам на ли­цо своё и по­кло­нил­ся Гос­по­ду. И ска­зал Бог Ав­ра­аму: “Ты же бу­дешь со­блю­дать за­вет Мой, ты и се­мя твое по­сле те­бя в ро­ды их. И это за­вет [Мой], ко­то­рый ты бу­дешь со­блю­дать, меж­ду Мною (и ва­ми,) и меж­ду се­ме­нем тво­им по­сле те­бя в ро­ды их: [бу­дет об­ре­зан у вас весь муж­ской пол.] Об­ре­зы­вай­те плоть ва­шу край­нюю: и это бу­дет зна­ме­ни­ем за­ве­та меж­ду Мною и ва­ми (и меж­ду се­ме­нем тво­им по­сле те­бя в ро­ды их). И вось­ми дней да бу­дет об­ре­зан у вас вся­кий мла­де­нец муж­ско­го по­ла в ро­ды ва­ши. [А необ­ре­зан­ный] муж­ско­го по­ла, ко­то­рый не об­ре­жет край­ней пло­ти сво­ей в день вось­мой, ис­тре­бит­ся ду­ша та из ро­да сво­е­го, ибо за­вет Мой он на­ру­шил”. Быт 17:1–2, 4–7, 3, 9–12, 14

Прит­чей чте­ние (гла­ва 8):

Гос­подь со­зда мя на­ча­ло пу­тей Сво­их в де­ла Своя. Преж­де век ос­но­ва мя в на­ча­ле, преж­де неже зем­лю со­тво­ри­ти, и преж­де неже без­дны со­де­ла­ти, преж­де неже про­изы­ти ис­точ­ни­ком вод, преж­де, неже го­рам во­дру­зи­ти­ся, преж­де же всех хол­мов раж­да­ет мя. Гос­подь со­тво­ри стра­ны, и пу­сты­ни, и кон­цы, на­се­ле­ны под Небе­сем. Егда го­то­вя­ше небо, с Ним бех, и егда от­лу­ча­ше Се­бе пре­стол на ве­т­рех, егда креп­ки тво­ря­ше выш­ния об­ла­ки и яко твер­ды по­ла­га­ше ис­точ­ни­ки под­не­бес­ныя. Вне­гда по­ла­га­ти мо­рю пре­дел его, и во­ды не ми­мо идут уст Его, и креп­ки тво­ря­ше ос­но­ва­ния зем­ли, бех при Нем устрояя по­доб­на. Аз бех, о ней­же ра­до­ва­ше­ся: по вся же дни ве­се­лях­ся пред ли­цем Его на вся­ко время.

2. Прит­чей чтение

Гос­подь сде­лал ме­ня на­ча­лом пу­тей Сво­их для дел Сво­их. Преж­де ве­ка ос­но­вал ме­ня, в на­ча­ле, преж­де чем зем­лю со­тво­рил, и преж­де чем без­дны со­тво­рил, преж­де чем про­изо­шли ис­точ­ни­ки вод, преж­де, чем утвер­жде­ны бы­ли го­ры, и преж­де всех хол­мов Он рож­да­ет ме­ня. Гос­подь со­тво­рил стра­ны, и ме­ста без­люд­ные, и кон­цы на­се­лен­ной зем­ли под небом. Ко­гда Он уго­тов­лял небе­са, я бы­ла с Ним; и ко­гда уста­нав­ли­вал Свой пре­стол на вет­рах, ко­гда проч­ны­ми де­лал вы­со­кие об­ла­ка, ко­гда на­деж­ность да­вал ис­точ­ни­кам под­не­бес­ной, ко­гда на­зна­чал мо­рю пре­дел его, и во­ды не пе­рей­дут устья его, и креп­ки­ми де­лал ос­но­ва­ния зем­ли, я бы­ла при Нём, все устра­и­вая, и бы­ла той, о ком Он ра­до­вал­ся, и вся­кий день ве­се­ли­лась пред ли­цом Его на вся­кое вре­мя. Притч 8:22–30

Прит­чей чте­ние (гла­вы 10 и 11):

Уста пра­вед­на­го кап­лют пре­муд­рость, язык же непра­вед­на­го по­гиб­нет. Устне му­жей пра­вед­ных кап­лют бла­го­да­ти, уста же нече­сти­вых раз­вра­ща­ют­ся. Ме­ри­ла льсти­вая мер­зость пред Гос­по­дем, вес же пра­вед­ный при­я­тен Ему. Иде­же аще вни­дет до­са­жде­ние, та­мо и без­че­стие, уста же сми­рен­ных по­уча­ют­ся пре­муд­ро­сти. Со­вер­ше­ние пра­вых на­ста­вит их и по­полз­но­ве­ние от­ри­ца­ю­щих­ся упа­сет их. Не поль­зу­ют име­ния в день яро­сти, прав­да же из­ба­вит от смер­ти. Умер пра­вед­ный, оста­ви рас­ка­я­ние, на­руч­на же бы­ва­ет и по­сме­я­тель­на нече­сти­вых па­гу­ба. Прав­да непо­роч­на­го ис­прав­ля­ет пу­ти, в нече­стие же па­да­ет неправ­да. Прав­да му­жей пра­вых из­ба­вит их, без­со­ве­ти­ем же пле­ня­ют­ся без­за­кон­нии. Скон­чав­шу­ся му­жу пра­вед­ну, не по­гиб­нет на­деж­да, по­хва­ла же нече­сти­вых по­гиб­нет. Пра­вед­ник от ло­ва убег­нет, вме­сто же его пре­да­ет­ся нече­сти­вый. Во устех нече­сти­вых сеть граж­да­ном, чув­ство же пра­вед­ных бла­госпеш­ное. Во бла­гих пра­вед­ных ис­пра­вит­ся град, и в по­ги­бе­ли нече­сти­вых ра­до­ва­ние. Во бла­го­сло­ве­нии пра­вых воз­вы­сит­ся град, усты же нече­сти­вых рас­ко­па­ет­ся. Ру­га­ет­ся граж­да­ном ли­шен­ный ра­зу­ма, муж же муд­рый без­мол­вие водит.

3. Прит­чей чтение

Уста пра­вед­ни­ка ис­то­ча­ют муд­рость, язык же непра­вед­но­го по­гиб­нет. Гу­бы му­жей пра­вед­ных ис­то­ча­ют бла­го­дать, а уста нече­сти­вых раз­вра­ща­ют­ся. Ве­сы невер­ные – мер­зость пред Гос­по­дом, но пра­виль­ный вес уго­ден Ему. Ку­да вой­дет дер­зость, там и бес­че­стие; уста же сми­рен­ных обу­ча­ют­ся пре­муд­ро­сти. Со­вер­шен­ство пря­мо­душ­ных на­ста­вит их, а ко­вар­ство на­ру­ша­ю­щих сло­во по­гло­тит их. Не при­не­сут поль­зы име­ния в день гне­ва, пра­вед­ность же из­ба­вит от смер­ти. Умер­ший пра­вед­ник оста­вил со­жа­ле­ние, но близ­ка бы­ва­ет и ра­ду­ет по­ги­бель нече­сти­вых. Пра­вед­ность непо­роч­но­го вер­но опре­де­ля­ет пу­ти, нече­стие же впа­да­ет в неправ­ду. Пра­вед­ность му­жей пря­мых из­бав­ля­ет их, без­рас­суд­ством же улов­ля­ют­ся без­за­кон­ные. По кон­чине му­жа пра­вед­но­го не гиб­нет на­деж­да, по­хваль­ба же нече­сти­вых по­ги­ба­ет. Пра­вед­ник вы­хо­дит из за­пад­ни, а вме­сто него пре­да­ет­ся нече­сти­вый. В устах нече­сти­вых ло­вуш­ка граж­да­нам, чув­ство же пра­вед­ных бла­го­успеш­но. До­сто­ин­ства­ми пра­вед­ных обод­рил­ся го­род, и в по­ги­бе­ли нече­сти­вых – ли­ко­ва­ние. Бла­го­сло­ве­ни­ем пра­вед­ных воз­вы­сит­ся го­род, уста­ми же нече­сти­вых он раз­ру­шен. Глу­мит­ся над со­граж­да­на­ми скуд­ный ра­зу­мом, но муж ра­зум­ный спо­кой­ствие вно­сит. Притч 10:31–32; 11:1–2, 4, 3, 5–12

На ли­тии сти­хи­ра храма,
та­же свя­та­го Ва­си­лия, глас 3

Сти­хи­ры на ли­тии храма,
так­же свя­то­го Ва­си­лия, глас 3

Гер­ма­но­во: Хри­ста все­лив в ду­шу твою чи­стым тво­им жи­ти­ем, / Ис­точ­ни­ка жиз­ни, свя­щен­но­яв­ленне Ва­си­лие, / ре­ки ис­то­чил еси уче­ний бла­го­че­сти­вых все­лен­ней, / от ни­х­же на­па­я­е­ми, вер­нии цер­ков­нии лю­дие / пло­ды устен, ис­по­ве­да­ю­щих бла­го­дать, при­но­сят / Про­слав­ль­ше­му па­мять твою во век века. Гер­ма­на: Хри­ста, ис­точ­ник жиз­ни, все­лив в ду­шу твою / чи­стою тво­ею жиз­нью, свя­щен­но­яв­лен­ный Ва­си­лий, / ты ис­то­чил все­лен­ной уче­ний бла­го­че­сти­вых ре­ки, / из ко­то­рых оро­ша­ясь, вер­ный цер­ков­ный на­род / плод уст, ис­по­ве­ду­ю­щих бла­го­дать, при­но­сит / Про­слав­ля­ю­ще­му па­мять твою во век века.
Ми­ро, из­ли­ян­ное на те­бе бла­го­да­ти, / по­ма­за тя свя­щен­но­дей­ство­ва­ти Еван­ге­лие Цар­ствия Небес­на­го, / Ва­си­лие Бо­го­яв­ленне. / Хри­сто­во бла­го­уха­ние быв, / во­нею ра­зу­ма Его все­лен­ную ис­пол­нил еси. / Тем­же, гла­сы раб тво­их бла­го­при­ятне при­ем­ляй, / ис­про­си нам, чту­щим тя, ве­лия милости. Из­лив­ше­е­ся на те­бя Мv­ро бла­го­да­ти, / по­ма­за­ло те­бя свя­щен­но­дей­ство­вать Еван­ге­лие Цар­ства Небес­но­го, / Ва­си­лий бо­го­яв­лен­ный. / Ибо, сде­лав­шись Хри­сто­вым бла­го­уха­ни­ем, / ты аро­ма­том по­зна­ния Его все­лен­ную ис­пол­нил. / По­то­му, го­ло­са слу­жи­те­лей тво­их при­ни­мая бла­го­склон­но, / ис­про­си нам, чту­щим те­бя, ве­ли­кую милость.
Ви­зан­ти­е­во: Свя­ти­тель­скою одеж­дею оде­ян, / Тро­и­цы по­бор­ни­че Ва­си­лие, / пре­сто­лу пред­стал еси су­дищ­но­му, / бе­ду при­ем­ляй о ве­ре, / и, стра­даль­че­ское про­ти­во­сто­я­ние по­ка­за, / ярость епар­хо­ву по­сра­мил еси, / яря­ща­ся дер­жа­вою нече­стия / и неми­ло­стив­ным раз­се­че­ни­ем пре­тя­ща, / усерд­но, от­че, про­раз­су­див, / и, му­че­ник быв про­из­во­ле­ни­ем, / ве­нец при­ял еси по­бе­ды от Хри­ста, / иму­ща­го ве­лию милость. Ви­зан­тий­ца: Свя­ти­тель­ским оде­я­ни­ем об­ла­чен, / по­бор­ник Тро­и­цы Ва­си­лий, / пред­стал ты су­дей­ско­му се­да­ли­щу, / опас­но­сти за ве­ру под­вер­га­ясь. / И, по­движ­ни­че­ское со­про­тив­ле­ние по­ка­зав, / гнев по­сра­мил епар­ха, дерз­ко­го си­лою нече­стия / и угро­жав­ше­го ис­тя­за­ни­ем неми­ло­серд­ным. / Ты же с го­тов­но­стью это из­брал, / и, му­че­ни­ком став про­из­во­ле­ни­ем, / вен­цом по­бе­ды был увен­чан от Хри­ста, / име­ю­ще­го ве­ли­кую милость.
Сла­ва, глас 6: Из­ли­я­ся бла­го­дать во уст­нах тво­их, пре­по­добне от­че, / и был еси пас­тырь Хри­сто­вы Церкве, / уча сло­вес­ныя ов­цы / ве­ро­ва­ти в Тро­и­цу Еди­но­сущ­ную / во Еди­ном Божестве. Сла­ва, глас 6: Из­ли­лась бла­го­дать из уст тво­их, пре­по­доб­ный от­че, / и стал ты пас­ты­рем Хри­сто­вой Церк­ви, / уча ра­зум­ных овец / ве­ро­вать в Тро­и­цу Еди­но­сущ­ную / во еди­ном Божестве.
И ныне, глас 8: Схо­дяй Спас к ро­ду че­ло­ве­че­ско­му / при­ят пе­ле­на­ми по­ви­тие, / не возг­ну­ша­ся плот­ска­го об­ре­за­ния, / ос­мод­не­вен по Ма­те­ри, Без­на­чаль­ный по От­цу, / То­му, вер­нии, возо­пи­им: / Ты еси Бог наш, по­ми­луй нас. И ныне, глас 8: Спа­си­тель, схо­дя к ро­ду че­ло­ве­че­ско­му, / бла­го­во­лил пе­ле­на­ми быть по­ви­тым, / не возг­ну­шал­ся плот­ским об­ре­за­ни­ем / – вось­ми­днев­ный по Ма­те­ри, без­на­чаль­ный по От­цу. / Ему, вер­ные, воз­гла­сим: / “Ты – Бог наш, по­ми­луй нас!”

На сти­ховне сти­хи­ры свя­та­го, са­мо­глас­ны, глас 1.

Сти­хи­ры на сти­ховне свя­то­го, са­мо­глас­ные, глас 1

Ви­зан­ти­е­во: О, Бо­же­ствен­ная и свя­щен­ная Хри­сто­вы Церкве пче­ло, / Ва­си­лие все­б­ла­женне! / Ты бо Бо­же­ствен­на­го же­ла­ния жа­лом те­бе во­ору­жив, / бо­го­мерз­ких ере­сей ху­лы уяз­вил еси / и ду­шам вер­ных бла­го­че­стия сла­дость со­кро­ви­ще­ство­вал еси. / И ныне Бо­же­ствен­на­го рая нетлен­ныя про­хо­дя па­жи­ти, / по­ми­най и нас, пред­стоя Тро­и­це Единосущней. Ви­зан­тий­ца: О, Бо­же­ствен­ная и свя­щен­ная Хри­сто­вой Церк­ви пче­ла, / Ва­си­лий все­б­ла­жен­ный! / Ведь ты, люб­ви бо­же­ствен­ной жа­лом се­бя во­ору­жив, / бо­го­мерз­ких ере­сей ху­ле­ния уяз­вил, / а ду­шам вер­ных сла­дость бла­го­че­стия со­брал. / И ныне бо­же­ствен­но­го лу­га / нетлен­ные паст­би­ща про­хо­дя, / по­ми­най и нас, пред­стоя Тро­и­це единосущной.
Стих: Уста моя воз­гла­го­лют пре­муд­рость, / и по­уче­ние серд­ца мо­е­го разум. Стих: Уста мои из­ре­кут пре­муд­рость, / и раз­мыш­ле­ние серд­ца мо­е­го – ра­зум. Пс 48:4
Ва­си­лия мо­на­ха: Всех свя­тых со­брал еси доб­ро­де­те­ли, / от­че наш Ва­си­лие: / Мо­и­се­е­ву кро­тость и Или­и­ну рев­ность, / Пет­ро­во ис­по­ве­да­ние, Иоан­но­во Бо­го­сло­вие. / Яко Па­вел, во­пия, не пре­стал еси: / кто из­не­мо­га­ет, и аз не из­не­мо­гаю? / Кто соб­лаж­ня­ет­ся, и аз не раз­жи­за­ю­ся? / Тем­же, с ни­ми во­дво­ря­я­ся, / мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим. Ва­си­лия мо­на­ха: Всех свя­тых доб­ро­де­те­ли ты со­еди­нил, / от­че наш Ва­си­лий: / кро­тость Мо­и­сея, рев­ность Илии, / ис­по­ве­да­ние Пет­ра, бо­го­сло­вие Иоан­на, / и, как Па­вел, взы­вать не пе­ре­ста­вал: / “Кто из­не­мо­га­ет, и я бы с ним не из­не­мо­гал? / Кто со­блаз­ня­ет­ся, и я бы не вос­пла­ме­нял­ся?” / По­то­му, с ни­ми во­дво­ря­ясь, / мо­ли о спа­се­нии душ наших!
Стих, глас 2: Уста пра­вед­на­го по­учат­ся пре­муд­ро­сти, / и язык его воз­гла­го­лет суд. Стих, глас 2: Уста пра­вед­но­го из­ре­кут пре­муд­рость, / и язык его воз­ве­стит суд. Пс 36:30
Иоан­на мо­на­ха: Су­щих из­вык есте­ство / и всех усмот­рив на­сто­я­тель­ное, / Еди­на­го об­рел непо­ко­леб­ле­ма, / Пре­сущ­на­го су­ща Со­де­те­ля всех, / Ему­же и па­че при­ло­жи­вся, / не су­щих же­ла­ние от­вергл еси, / мо­ли и нам Бо­же­ствен­на­го же­ла­ния по­лу­чи­ти, / свя­щен­но­яв­ленне Василие. Иоан­на мо­на­ха: Изу­чив все­го су­ще­ству­ю­ще­го есте­ство / и усмот­рев во всем непо­сто­ян­ство, / Од­но­го об­рел ты непо­ко­ле­би­мо­го: / То­го, Кто по при­ро­де вы­ше вся­ко­го есте­ства, Со­зда­те­ля все­го. / К Нему и еще бо­лее про­стер­шись, / и во­жде­ле­ние к не су­ще­ству­ю­ще­му от­верг­нув, / хо­да­тай­ствуй, что­бы и нам до­стиг­нуть бо­же­ствен­ной люб­ви, / прео­свя­щен­ный Василий.
Сла­ва, глас 6: Бла­го­дать чу­дес с Небе­се при­ем / и лесть идоль­скую об­ли­чив учень­ми, / свя­ти­те­лей еси сла­ва и утвер­жде­ние, / все­б­ла­женне Ва­си­лие, / и всех пре­по­доб­ных уче­ния об­раз. / Дерз­но­ве­ние имея к Бо­гу, / То­го мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, глас 6: Бла­го­дать чу­дес с небес при­няв­ший / и об­ман идо­ло­слу­же­ния уче­ни­я­ми об­ли­чив­ший, / ты ар­хи­ере­ев сла­ва и утвер­жде­ние, / все­б­ла­жен­ный Ва­си­лий, / и об­ра­зец уче­ния всех от­цов. / Дерз­но­ве­ние имея ко Хри­сту, / мо­ли Его о спа­се­нии душ наших.
И ныне, глас 8: Не усты­де­ся Все­б­ла­гий Бог / плот­ским об­ре­за­ни­ем об­ре­за­ти­ся, / но да­де Са­ма­го Се­бе об­раз и на­чер­та­ние всем ко спа­се­нию, / ибо за­ко­на Тво­рец за­кон­ная ис­пол­ня­ет / и про­ро­ков про­ре­че­ния, яже о Нем. / Иже вся со­дер­жай гор­стию и пе­ле­на­ми по­ви­вый­ся, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе. И ныне, глас 8: Не усты­дил­ся все­бла­гой Бог / быть об­ре­зан­ным плот­ским об­ре­за­ни­ем, / но всем дал Са­мо­го Се­бя / об­ра­зом и при­ме­ром ко спа­се­нию: / ибо За­ко­на Тво­рец за­кон­ное ис­пол­ня­ет / и про­ро­ка­ми воз­ве­щен­ное о Нем. / Все в ру­ке Сво­ей Дер­жа­щий и по­ви­тый пе­ле­на­ми, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!

Тро­парь свя­та­го, глас 1:

Во всю зем­лю изы­де ве­ща­ние твое, / яко при­ем­шую сло­во твое, / им­же бо­го­леп­но на­учил еси, / есте­ство су­щих уяс­нил еси, / че­ло­ве­че­ския обы­чаи укра­сил еси, / цар­ское свя­ще­ние, от­че пре­по­добне, / мо­ли Хри­ста Бо­га / спа­сти­ся ду­шам нашим.

Тро­парь свя­то­го, глас 1

По всей зем­ле про­шел го­лос твой, / ибо при­ня­ла она сло­во твоё: / им ты ис­ти­ны ве­ры бо­го­до­стой­но из­ло­жил, / при­ро­ду все­го су­ще­ству­ю­ще­го изъ­яс­нил, / че­ло­ве­че­ские обы­чаи бла­го­укра­сил, – / цар­ствен­ный свя­щен­ник, от­че пре­по­доб­ный, / мо­ли Хри­ста Бо­га о спа­се­нии душ наших.

Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка, глас той­же: На Пре­сто­ле ог­не­зрач­нем / в Выш­них се­дяй со От­цем Без­на­чаль­ным и Бо­же­ствен­ным Тво­им Ду­хом, / бла­го­во­лил еси ро­ди­ти­ся на зем­ли / от От­ро­ко­ви­цы Неис­ку­со­муж­ныя, Тво­ея Ма­те­ре, Иису­се, / се­го ра­ди и об­ре­зан был еси, яко Че­ло­век ос­мо­днев­ный. / Сла­ва все­бла­го­му Тво­е­му со­ве­ту, / сла­ва смот­ре­нию Тво­е­му, / сла­ва сниз­хож­де­нию Тво­е­му, Едине Человеколюбче. Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка, глас тот же: На пре­сто­ле ог­не­вид­ном / вос­се­да­ю­щий на небе­сах со От­цом Без­на­чаль­ным и Бо­же­ствен­ным Тво­им Ду­хом / бла­го­во­лил Ты ро­дить­ся на зем­ле от От­ро­ко­ви­цы, / не по­знав­шей му­жа Ма­те­ри Тво­ей, Иису­се; / по­то­му как че­ло­век и был Ты в день вось­мой об­ре­зан. / Сла­ва Тво­е­му все­бла­го­му из­во­ле­нию; / сла­ва про­мыс­лу Тво­е­му; / сла­ва снис­ше­ствию Тво­е­му, еди­ный Человеколюбец!
И от­пуст. И от­пуст.
На по­ве­че­рии кондак свя­та­го. Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка. По­лу­нощ­ни­цу же по­ем, по обы­чаю, с ка­физ­мою. По 1‑м три­свя­том тро­парь празд­ни­ка. По 2‑м три­свя­том кондак празд­ни­ка же. Мо­лит­вы же По­мя­ни, Гос­по­ди, в на­деж­ди Вос­кре­се­ния: не гла­го­лем, то­чию: Гос­по­ди, по­ми­луй, 12. И отпуст. На по­ве­че­рии кондак свя­то­го. Сла­ва, и ныне: празд­ни­ка. По­лу­нощ­ни­цу же по­ем, по обы­чаю, с ка­физ­мой. По­сле 1‑го Три­свя­то­го тро­парь празд­ни­ка. По­сле 2‑го – кондак празд­ни­ка. Мо­лит­вы же По­мя­ни, Гос­по­ди: не чи­та­ем, толь­ко: Гос­по­ди, по­ми­луй: (12), и отпуст.

ОБ­РЕ­ЗА­НИЕ ПО ПЛОТИ
ГОС­ПО­ДА НА­ШЕ­ГО ИИСУ­СА ХРИСТА
И ПА­МЯТЬ СВЯ­ТО­ГО ОТ­ЦА НА­ШЕ­ГО ВА­СИ­ЛИЯ ВЕЛИКОГО,
АР­ХИ­ЕПИ­СКО­ПА КЕ­СА­РИИ КАППАДОКИЙСКОЙ

НА УТРЕ­НИ

На Бог Господь:

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь:

Тро­парь празд­ни­ка, глас 1:

Тро­парь празд­ни­ка, глас 1

На Пре­сто­ле ог­не­зрач­нем / в Выш­них се­дяй со От­цем Без­на­чаль­ным и Бо­же­ствен­ным Тво­им Ду­хом, / бла­го­во­лил еси ро­ди­ти­ся на зем­ли / от От­ро­ко­ви­цы Неис­ку­со­муж­ныя, Тво­ея Ма­те­ре, Иису­се, / се­го ра­ди и об­ре­зан был еси, яко Че­ло­век ос­мо­днев­ный. / Сла­ва все­бла­го­му Тво­е­му со­ве­ту, / сла­ва смот­ре­нию Тво­е­му, / сла­ва сниз­хож­де­нию Тво­е­му, Едине Че­ло­ве­ко­люб­че. (2) На пре­сто­ле ог­не­вид­ном / вос­се­да­ю­щий на небе­сах со От­цом Без­на­чаль­ным и Бо­же­ствен­ным Тво­им Ду­хом / бла­го­во­лил Ты ро­дить­ся на зем­ле от От­ро­ко­ви­цы, / не по­знав­шей му­жа Ма­те­ри Тво­ей, Иису­се; / по­то­му как че­ло­век и был Ты в день вось­мой об­ре­зан. / Сла­ва Тво­е­му все­бла­го­му из­во­ле­нию; / сла­ва про­мыс­лу Тво­е­му; / сла­ва снис­ше­ствию Тво­е­му, еди­ный Че­ло­ве­ко­лю­бец! (2)

Сла­ва,
тро­парь свя­та­го, глас той же:

Сла­ва,
тро­парь свя­то­го, глас тот же

Во всю зем­лю изы­де ве­ща­ние твое, / яко при­ем­шую сло­во твое, / им­же бо­го­леп­но на­учил еси, / есте­ство су­щих уяс­нил еси, / че­ло­ве­че­ския обы­чаи укра­сил еси, / цар­ское свя­ще­ние, от­че пре­по­добне, / мо­ли Хри­ста Бо­га / спа­сти­ся ду­шам нашим. По всей зем­ле про­шел го­лос твой, / ибо при­ня­ла она сло­во твоё: / им ты ис­ти­ны ве­ры бо­го­до­стой­но из­ло­жил, / при­ро­ду все­го су­ще­ству­ю­ще­го изъ­яс­нил, / че­ло­ве­че­ские обы­чаи бла­го­укра­сил, – / цар­ствен­ный свя­щен­ник, от­че пре­по­доб­ный, / мо­ли Хри­ста Бо­га о спа­се­нии душ наших.
И ныне: праздника. И ныне: праздника.

По 1‑й ка­физ­ме се­да­лен, глас 5.
По­до­бен: Собезначальное:

По 1‑й ка­физ­ме се­да­лен, глас 5
По­до­бен: Сло­во, безначальное:

Яко цар­ское укра­ше­ние Церкве, Ва­си­лия вси да вос­хва­лим, / уче­ний со­кро­ви­ще неоскуд­ное, / си­ми бо той на­ка­за нас Тро­и­цу по­чи­та­ти Свя­тую, / со­еди­не­ну убо Су­ще­ством, раз­де­ле­ну же Ипостасьми. Как цар­ское укра­ше­ние Церк­ви Хри­сто­вой / да­вай­те все Ва­си­лия вос­хва­лим, / со­кро­вищ­ни­цу неоску­де­ва­ю­щую уче­ний: / ибо ими он на­ста­вил нас / Тро­и­цу по­чи­тать свя­тую, / со­еди­нен­ную Есте­ством, раз­де­ля­е­мую же по Ипостасям.

Сла­ва, глас 1. По­до­бен: Гроб Твой:

Сла­ва, глас 1. По­до­бен: Гроб Твой:

Ва­си­лие пре­муд­ре, пред­сто­яй Тро­и­це, / мо­ли­ся по­лу­чи­ти в День су­да нам, по­ю­щим тя и чту­щим па­мять твою, / бла­го­дать, ми­лость и очи­ще­ние пре­гре­ше­ний, / яко да усты про­слав­ля­ем и серд­цем Еди­на­го Человеколюбца. Ва­си­лий пре­муд­рый! Пред­стоя Тро­и­це, / мо­ли, что­бы мы, вос­пе­ва­ю­щие те­бя / и по­чи­та­ю­щие па­мять твою / в день су­да по­лу­чи­ли бла­го­дать, / ми­лость и очи­ще­ние от со­гре­ше­ний, / да бу­дем уста­ми и серд­цем про­слав­лять / Еди­но­го Человеколюбца.
И ныне: Всех Тво­рец и Вла­ды­ка ми­ра, / Сый со От­цем и Ду­хом го­ре, / яко Мла­де­нец об­ре­зу­ет­ся на зем­ли ос­мод­не­вен. / Ис­тин­но Бо­же­ствен­на же и чуд­на де­ла Твоя: / Ты бо, Вла­ды­ко, нас ра­ди об­ре­зал­ся еси, / яко Сый за­ко­на исполнение. И ныне: Всех Тво­рец и Вла­ды­ка мi­ра, / Пре­бы­ва­ю­щий со От­цом и Ду­хом на вы­со­те, / на зем­ле как мла­де­нец при­ни­ма­ет / об­ре­за­ние в день вось­мой. / Под­лин­но бо­же­ствен­ны и чуд­ны де­ла Твои: / ибо Ты об­ре­зы­ва­ешь­ся ра­ди нас, Вла­ды­ка, / как ис­тин­ное За­ко­на исполнение.
И чтем во Еван­ге­лии тол­ко­вом по­уче­ние Ве­ли­ка­го Ва­си­лия монахом. И чи­та­ем во Еван­ге­лии тол­ко­вом по­уче­ние Ва­си­лия Ве­ли­ко­го монахам.

По 2‑й ка­физ­ме се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Премудрости:

По 2‑й ка­физ­ме се­да­лен, глас 8
По­до­бен: Премудрости:

Неиз­ре­чен­ныя пре­муд­ро­сти Бо­го­видне по­черпл еси бо­гат­ство тай­ное, / всем ис­то­чил еси пра­во­сла­вия во­ды, / вер­ных убо серд­ца Бо­же­ственне ве­се­ля­щия, / невер­ных же ве­ле­ния до­стойне по­топ­ля­ю­щия. / От­ню­ду­же обо­ю­ду бла­го­че­стия по­ты / по­ка­зал­ся еси непо­бе­дим Тро­и­цы по­бор­ник, свя­ти­те­лю Ва­си­лие. / Мо­ли­ся Хри­сту Бо­гу пре­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять твою. По­черп­нул ты со­зер­ца­ни­ем бо­же­ствен­но­го / неиз­ре­чен­ной пре­муд­ро­сти та­ин­ствен­ное бо­гат­ство; / всем ис­то­чил во­ды пра­во­сла­вия, / вер­ных серд­ца бо­же­ствен­но ве­се­ля­щие, / уче­ния же невер­ных по за­слу­гам по­топ­ля­ю­щие. / По­то­му то­го и дру­го­го ра­ди / ты тру­да­ми бла­го­че­стия явил­ся / непо­бе­ди­мым Тро­и­цы по­бор­ни­ком. / Свя­ти­тель Ва­си­лий, хо­да­тай­ствуй пред Хри­стом Бо­гом / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние да­ро­вать / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вью свя­тую па­мять твою.

Сла­ва, глас 3. По­до­бен: Бо­же­ствен­ныя веры:

Сла­ва, глас 3.* По­до­бен: Бо­же­ствен­ныя веры:

Всю на­по­ил еси все­лен­ную, яко­же во­да­ми, / уче­нии тво­и­ми, бла­го­че­стия со­бран­ны­ми дог­ма­ты, / жиз­ни бо Ис­точ­ник в те­бе пре­по­чи­ва­ше во­ис­тин­ну, Ва­си­лие. / Его­же мо­ли, яко дерз­но­ве­ние стя­жа­вый, Бо­го­дох­но­венне, / да­ро­ва­ти нам ве­лию милость. Всю все­лен­ную ты на­по­ил, / как во­да­ми, на­став­ле­ни­я­ми тво­и­ми, / со­бран­ны­ми уче­ни­я­ми бла­го­че­стия: / ибо Ис­точ­ник Жиз­ни пре­бы­вал в те­бе во­ис­ти­ну, Ва­си­лий. / Его мо­ли, как дерз­но­ве­ние стя­жав­ший, бо­го­дух­но­вен­ный, / да­ро­вать нам ве­ли­кую милость.
И ныне, глас 4: Иже есте­ством Неви­ди­мый, ныне ви­дим есть пло­тию: / Сло­во Несо­здан­ное, ныне из Де­вы Чи­стыя раж­да­е­мо, зи­ждет­ся. / Тем­же и по за­ко­ну нас ра­ди, че­ло­ве­ков, / яко­же ос­мод­не­вен, об­ре­зу­ет­ся Мла­де­нец. / То­му убо по­кло­ним­ся, яко Спа­су нашему. И ныне, глас 4:* Есте­ством неви­ди­мый / ныне во пло­ти ви­дим: / Сло­во несо­тво­рен­ное / ныне, от Де­вы чи­стой рож­да­ясь, со­зи­да­ет­ся. / По­то­му и по За­ко­ну ра­ди нас, лю­дей, / при­ни­ма­ет об­ре­за­ние как мла­де­нец вось­ми­днев­ный. / По­кло­ним­ся же Ему, как Спа­си­те­лю нашему.

Ве­ли­ча­ние Обрезанию:

Ве­ли­ча­ем Тя, Жи­во­да­вче Хри­сте, / и по­чи­та­ем пре­чи­стыя пло­ти Тво­ея / за­кон­ное обрезание.

(Ве­ли­ча­ние Обрезанию

Ве­ли­ча­ем Те­бя, По­да­тель жиз­ни Хри­сте, / и по­чи­та­ем пре­чи­стой пло­ти Тво­ей / за­кон­ное об­ре­за­ние.)

Ве­ли­ча­ние свя­ти­те­лю общее:

Ве­ли­ча­ем тя, / свя­ти­те­лю от­че Ва­си­лие, / и чтим свя­тую па­мять твою, / ты бо мо­ли­ши за нас / Хри­ста, Бо­га нашего.

Ве­ли­ча­ние об­щее святителю

Ве­ли­ча­ем те­бя, / свя­ти­тель от­че Ва­си­лий, / и чтим свя­тую па­мять твою, / ибо мо­лишь ты за нас / Хри­ста, Бо­га нашего.

Или сие:

Ве­ли­ча­ем тя, / свя­ти­те­лю Хри­стов Ва­си­лие, / бла­го­чест­но Цер­ковь Хри­сто­ву сохраншаго.

Или сле­ду­ю­щее

Ве­ли­ча­ем те­бя, / свя­ти­тель Хри­стов Ва­си­лий, / во бла­го­че­стии Цер­ковь Хри­сто­ву сохранившего.

Пса­лом избранный:

Услы­ши­те сия вси язы­цы, вну­ши­те вси, жи­ву­щии по все­лен­ней. / Уста моя воз­гла­го­лют пре­муд­рость, и по­уче­ние серд­ца мо­е­го ра­зум. / При­и­ди­те, ча­да, по­слу­шай­те мене, стра­ху Гос­под­ню на­учу вас. / Бла­го­ве­стих прав­ду в церк­ви ве­ли­цей. / Ис­ти­ну Твою и спа­се­ние Твое рех. / По­вем Имя Твое бра­тии мо­ей, по­сре­де церкве вос­пою Тя. / Услы­ша­ти ми глас хва­лы Тво­ея и по­ве­да­ти вся чу­де­са Твоя. / Гос­по­ди, воз­лю­бих бла­го­ле­пие до­му Тво­е­го, и ме­сто се­ле­ния сла­вы Тво­ея. / Воз­не­на­ви­дех цер­ковь лу­кав­ну­ю­щих, и с нече­сти­вы­ми не ся­ду. / Яко со­хра­них пу­ти Гос­под­ни, и нече­ство­вах от Бо­га мо­е­го. / Уста пра­вед­на­го по­учат­ся пре­муд­ро­сти, и язык его воз­гла­го­лет суд. / Прав­да Его пре­бы­ва­ет в век ве­ка. / Свя­щен­ни­цы Твои об­ле­кут­ся прав­дою, и пре­по­доб­нии Твои воз­ра­ду­ют­ся. / Бла­же­ни жи­ву­щии в до­му Тво­ем, в ве­ки ве­ков вос­хва­лят Тя.

Пса­лом избранный

Услышь­те это, все на­ро­ды, внем­ли­те все, жи­ву­щие во все­лен­ной. / Уста мои из­ре­кут пре­муд­рость, и раз­мыш­ле­ние серд­ца мо­е­го – ра­зум. / При­ди­те, де­ти, по­слу­шай­те ме­ня, стра­ху Гос­под­ню на­учу вас. / Бла­го­вест­во­вал я прав­ду в со­бра­нии ве­ли­ком. / Ис­ти­ну Твою и спа­се­ние Твоё из­рёк. / Воз­ве­щу имя Твоё бра­тьям мо­им, по­сре­ди со­бра­ния вос­пою Те­бя. / Что­бы услы­шать мне глас хва­лы Тво­ей и по­ве­дать о всех чу­де­сах Тво­их. / Гос­по­ди, воз­лю­бил я бла­го­ле­пие до­ма Тво­е­го и ме­сто оби­те­ли сла­вы Тво­ей. / Воз­не­на­ви­дел я со­бра­ние зло­дей­ству­ю­щих, и с нече­сти­вы­ми не ся­ду. / Ибо я со­хра­нил пу­ти Гос­под­ни и не от­пал в нече­стие от Бо­га мо­е­го. / Уста пра­вед­но­го из­ре­кут пре­муд­рость, и язык его воз­ве­стит суд. / Прав­да Его пре­бы­ва­ет во век ве­ка. / Свя­щен­ни­ки Твои об­ле­кут­ся в прав­ду, и свя­тые Твои ра­до­стью воз­ра­ду­ют­ся. / Бла­жен­ны жи­ву­щие в до­ме Тво­ём, во ве­ки ве­ков они вос­хва­лят Тебя.

Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­ия (3). Пс 48:2; 48:4; 33:12; 39:10А; 39:11Б; 21:23; 25:7; 25:8; 25:5; 17:22; 36:30; 110:3Б; 131:9; 83:5

По по­ли­е­леи се­да­лен, глас 8
По­до­бен: Премудрости:

По­сле По­ли­е­лея се­да­лен, глас 8
По­до­бен: Премудрости:

Си­лою сло­вес Бо­же­ствен­ных ере­си низ­ло­жил еси мрач­ныя, / вся ша­та­ния Ев­но­ми­е­ва по­гру­зил еси, / че­ло­ве­ком бо Ду­ха Бо­га бы­ти про­по­ве­дал еси / и рук воз­де­ни­ем вра­ги умерт­вил еси. / Все про­гнал еси Са­вел­ли­е­во слу­же­ние, / вся же муд­ро­ва­ния Несто­ри­е­ва упразд­нил еси, / свя­ти­те­лю Ва­си­лие. / Мо­ли­ся Хри­сту Бо­гу / пре­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять твою. Си­лою слов бо­же­ствен­ных / ере­си мрач­ные ты нис­про­верг, / всю над­мен­ность Ария по­то­пил, / ибо Ду­ха Бо­гом лю­дям про­воз­гла­сил; / и воз­но­ше­ни­ем рук вра­гов умерт­вил, / из­гнал все са­вел­ли­е­во слу­же­ние, / и все из­мыш­ле­ния Несто­рия упразд­нил. / Свя­ти­тель Ва­си­лий, хо­да­тай­ствуй пред Хри­стом Бо­гом / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние да­ро­вать / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять твою.
Сла­ва: Бла­го­дать сло­вес тво­их Бо­же­ствен­ных и дог­мат вы­со­та та­ин­ствен­ная / Бо­же­ствен­на­го нам бысть вос­хож­де­ния ле­стви­ца: / Ду­ха бо, от­че, стя­жа­вый тру­бу, / тою про­по­ве­дал еси Бо­же­ствен­ная уче­ния. / Тем­же и на ме­сте все­лил­ся еси злачне, / мзды по­дви­гов тво­их при­ем, пре­по­добне иерар­ше Ва­си­лие. / Мо­ли­ся Хри­сту Бо­гу / пре­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять твою. Сла­ва: Бла­го­дать слов тво­их бо­же­ствен­ных / и уче­ний та­ин­ствен­ная вы­со­та / ста­ла для нас лест­ни­цей вос­хож­де­ния бо­же­ствен­но­го: / ибо стя­жав, от­че, ду­хов­ную тру­бу, / ты ею про­воз­гла­сил бо­же­ствен­ные на­став­ле­ния. / По­то­му и на ме­сте от­рад­ном по­се­лил­ся, / за по­дви­ги твои при­няв на­гра­ды, пре­по­доб­ный. / Свя­ти­тель Ва­си­лий, хо­да­тай­ствуй пред Хри­стом Бо­гом / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние да­ро­вать / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять твою.
И ныне: Вся­че­ских Вла­ды­ка и Тво­рец, из пре­чи­стыя утро­бы Тво­ея плоть при­е­мый, / Пред­ста­тель­ни­цу Тя по­ка­за че­ло­ве­ком, Все­не­по­роч­ная. / Се­го ра­ди вси к Те­бе при­бе­га­ем, / очи­ще­ния пре­гре­ше­ний про­ся­ще, Вла­ды­чи­це, / и веч­ну­ю­щия из­ба­ви­ти­ся му­ки, / и вся­ка­го озлоб­ле­ния лю­та­го ми­ро­держ­ца. / Се­го ра­ди во­пи­ем Ти: / Мо­ли­ся Тво­е­му Сы­ну и Бо­гу / пре­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / по­кла­ня­ю­щим­ся ве­рою все­свя­то­му Рож­де­ству Твоему. И ныне: Все­го Вла­ды­ка и Тво­рец, / из пре­чи­сто­го Тво­е­го чре­ва плоть при­няв, / явил Те­бя За­щит­ни­цей лю­дей, все­не­по­роч­ная. / По­то­му мы все к Те­бе при­бе­га­ем, / уми­ло­стив­ле­ния о со­гре­ше­ни­ях на­ших про­ся, Вла­ды­чи­ца, / и из­бав­ле­ния от веч­ной му­ки, / и от вся­ко­го угне­те­ния лю­то­го мiро­пра­ви­те­ля. / Ра­ди это­го мы взы­ва­ем Те­бе: / “Хо­да­тай­ствуй пред Сы­ном Тво­им и Бо­гом / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние да­ро­вать / по­кло­ня­ю­щим­ся с ве­рою / все­свя­то­му Его рож­де­нию от Тебя!”
И чтем над­гроб­ное сло­во Гри­го­рия Бо­го­сло­ва, еже о Ве­ли­цем Ва­си­лии, на че­ты­ре части. И чи­та­ем над­гроб­ное сло­во Гри­го­рия Бо­го­сло­ва о Ва­си­лии Ве­ли­ком, раз­де­лив его на че­ты­ре части.
Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа. Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа.

Про­ки­мен, глас 4:

Уста моя воз­гла­го­лют пре­муд­рость, / и по­уче­ние серд­ца мо­е­го ра­зум. Стих: Услы­ши­те сия, вси язы­цы, / вну­ши­те, вси, жи­ву­щии по вселенней.

Про­ки­мен, глас 4

Уста мои из­ре­кут пре­муд­рость, / и раз­мыш­ле­ние серд­ца мо­е­го – ра­зум. Стих: Услышь­те это, все на­ро­ды, внем­ли­те все, жи­ву­щие во все­лен­ной. Пс 48:4, 2

Вся­кое дыхание: Все, что дышит:

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 36:

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 36

Ре­че Гос­подь ко при­шед­шым к Нему иуде­ем: Аз есмь дверь: Мною аще кто вни­дет, спа­сет­ся, и вни­дет, и изы­дет, и па­жить об­ря­щет. Тать не при­хо­дит, раз­ве да укра­дет, и уби­ет, и по­гу­бит: аз при­и­дох, да жи­вот имут и ли­ш­ше имут. Аз есмь пас­тырь доб­рый: пас­тырь доб­рый ду­шу свою по­ла­га­ет за ов­цы. А на­ем­ник, иже несть пас­тырь, ему­же не суть ов­цы своя, ви­дит вол­ка гря­ду­ща и остав­ля­ет ов­цы, и бе­га­ет, и волк рас­хи­тит их, и рас­пу­дит ов­цы. А на­ем­ник бе­жит, яко на­ем­ник есть и нера­дит о ов­цах. Аз есмь пас­тырь доб­рый, и знаю Моя, и зна­ют Мя Моя. Яко­же зна­ет Мя Отец, и Аз знаю От­ца, и ду­шу Мою по­ла­гаю за ов­цы. И ины ов­цы имам, яже не суть от дво­ра се­го, и тыя Ми по­до­ба­ет при­ве­сти: и глас Мой услы­шат, и бу­дет еди­но ста­до, и един пастырь. Ска­зал Гос­подь при­шед­шим к Нему Иуде­ям: Я – дверь: чрез Ме­ня ес­ли кто вой­дет, спа­сен бу­дет, и вой­дет и вый­дет и паст­би­ще най­дет. Вор при­хо­дит толь­ко что­бы украсть, и убить, и по­гу­бить. Я при­шел, что­бы жизнь име­ли и в из­быт­ке име­ли. Я – пас­тырь доб­рый. Пас­тырь доб­рый ду­шу свою по­ла­га­ет за овец. На­ем­ник же, а не пас­тырь, тот, ко­му ов­цы не свои, ви­дит при­хо­дя­ще­го вол­ка, и остав­ля­ет овец, и бе­жит, – и волк по­хи­ща­ет их и раз­го­ня­ет овец. А на­ем­ник бе­жит, по­то­му что он – на­ем­ник, и нет ему де­ла до овец. Я – пас­тырь доб­рый, и знаю Мо­их, и зна­ют Ме­ня Мои. Как зна­ет Ме­ня Отец, знаю и Я От­ца; и ду­шу Мою по­ла­гаю за овец. И дру­гие ов­цы есть у Ме­ня, ко­то­рые не из это­го дво­ра, и тех Мне над­ле­жит при­ве­сти, и го­лос Мой они услы­шат, и бу­дет од­но ста­до, один Пас­тырь. Ин 10:9–16

По 50‑м псал­ме, сти­хи­ра са­мо­глас­на, глас 6:

По­сле 50 псал­ма сти­хи­ра са­мо­глас­ная, глас 6

Из­ли­я­ся бла­го­дать во уст­нах тво­их, пре­по­добне от­че, / и был еси пас­тырь Хри­сто­вы Церкве, / уча сло­вес­ныя ов­цы / ве­ро­ва­ти в Тро­и­цу Еди­но­сущ­ную / во Еди­ном Божестве. Из­ли­лась бла­го­дать из уст тво­их, пре­по­доб­ный от­че, / и стал ты пас­ты­рем Хри­сто­вой Церк­ви, / уча ра­зум­ных овец / ве­ро­вать в Тро­и­цу Еди­но­сущ­ную / во еди­ном Божестве.

Ка­но­ны

Ка­нон празд­ни­ка. Тво­ре­ние Сте­фа­но­во. Ир­мос по два­жды, тро­па­ри же на 4, глас 2. Ка­нон празд­ни­ка, тво­ре­ние пре­по­доб­но­го Сте­фа­на. Ир­мо­сы два­жды, тро­па­ри же на 4, глас 2.

Песнь 1.

Ир­мос: Гря­ди­те, лю­дие, / по­им песнь Хри­сту Бо­гу, / раз­дель­ше­му мо­ре и на­став­ль­ше­му лю­ди, / яже из­ве­де из ра­бо­ты еги­пет­ския, / яко прославися.

Песнь 1

Ир­мос: При­ди­те, лю­ди, / вос­по­ем песнь Хри­сту Бо­гу, / раз­де­лив­ше­му мо­ре и про­вед­ше­му на­род, / ко­то­рый Он вы­вел из раб­ства еги­пет­ско­го, / ибо прославился.

Осме­ри­ца дней, но­ся­щая об­раз бу­ду­ща­го, / Тво­ею, Хри­сте, про­све­ща­ет­ся и освя­ща­ет­ся воль­ною ни­ще­тою, / в сей бо за­кон­но об­ре­зал­ся еси плотию. Вось­ме­ри­ца дней, / об­раз ве­ка гря­ду­ще­го но­ся­щая, / бли­ста­ет и освя­ща­ет­ся / Тво­ею, Хри­сте, доб­ро­воль­ною ни­ще­той: / ибо в сей день Ты по За­ко­ну / при­нял об­ре­за­ние плотию.
Об­ре­за­ние при­ем­лет ос­мо­днев­ное Хри­стос Сво­е­го рож­де­ства, / и се­го днесь сень спря­та­ет, / свет воз­си­я­вая но­выя благодати. Об­ре­за­ние при­ни­ма­ет Хри­стос / на вось­мой день по­сле Сво­е­го рож­де­ния, / и в сей день пре­кра­ща­ет тень, / вос­ход яв­ляя све­та но­вой благодати.

Ин ка­нон.

Свя­ти­те­ля Ва­си­лия, на 8. Тво­ре­ние Иоан­на Да­мас­ки­на, глас и ир­мос тойже.

Иной ка­нон

Свя­ти­те­лю Ва­си­лию, на 8. Тво­ре­ние пре­по­доб­но­го Иоан­на Да­мас­ки­на, глас и ир­мос тот же

Тво­е­му гла­су по­до­ба­ше при­и­ти, Ва­си­лие, на­ча­ти хо­тя­щим хва­лы твоя, / но, от­че, моль­бу при­ем, бла­го­дать по­да­вай неза­вист­но нам. Сле­до­ва­ло бы твой глас иметь, Ва­си­лий, / же­ла­ю­щим взять­ся за по­хва­лы те­бе; / но ты, от­че, снис­хож­де­ния ис­пол­нив­шись, / по­да­вай нам щед­ро благодать.
Доб­ро­де­те­лей ты же­сто­кий ше­ство­вал еси путь, / в глад­кий до­сти­гл еси и несо­про­тив­ный Небес­ный вос­ход / и всем явил­ся еси об­раз, Василие. Прой­дя су­ро­вым доб­ро­де­те­лей пу­тем, / до­стиг ты ров­но­го и бес­пре­пят­ствен­но­го / вос­хож­де­ния на небе­са / и всем явил­ся об­ра­зом, Василий.
Страст­ное взыг­ра­ние, то­мя­щее плоть, лю­бо­муд­рия же­ла­ни­ем на­ка­зал еси, / тем­же в нетлен­ных во­дво­ря­е­ши­ся Цар­стви­их, / от­че Василие. Пло­ти са­мо­власт­ной страст­ное вос­ста­ние / ты лю­бо­вью к ис­тин­ной фи­ло­со­фии вос­пи­тал, / по­то­му в нетлен­ных чер­то­гах цар­ских / во­дво­ря­ешь­ся, от­че Василий.
Ду­шев­ныя стра­сти бла­го­по­треб­но, Ва­си­лие, / вку­пе же и те­лес­ныя, ду­хов­ным по­секл еси ме­чем, / се­бе же Вла­ды­це жерт­ву при­несл еси. Стра­сти ду­шев­ные, / а вме­сте – и те­лес­ные, Ва­си­лий, / с поль­зой ты Ду­ха ме­чом от­сек, / се­бя же са­мо­го при­нес / в жерт­ву Владыке.
Ты, быв неиз­ре­чен­ных та­ин­ник, Ва­си­лие, / Хри­сто­ву Цар­ствию тай­но­на­учил еси, свя­щенне от­че, / яве Трой­че­ский свет об­ли­стал еси нам. Став слу­жи­те­лем неиз­ре­чен­ных та­ин, / ввел ты вер­ных в та­ин­ствен­ное свя­ще­но­слу­же­ние / Хри­сто­ва Цар­ства, от­че, Ва­си­лий, / Тро­и­цы свет нам бли­ста­тель­но явив.
Бо­го­ро­ди­чен: Кто из­ре­щи Твое по до­сто­ин­ству воз­мо­жет, еже па­че сло­ва за­ча­тие? Бо­га бо ро­ди­ла еси пло­тию, Все­чи­стая, / нам яв­ль­ша­ся Спа­са и Господа. Бо­го­ро­ди­чен: Кто смо­жет по до­сто­ин­ству воз­ве­стить / о Тво­ем, выс­шем сло­ва, за­ча­тии? / Ибо Ты Бо­га ро­ди­ла во пло­ти, Все­свя­тая, / нам явив­ше­го­ся, Спа­си­те­ля всех нас.
Ка­та­ва­сия: пер­вый лик по­ет ир­мос: Глу­би­ны от­крыл есть дно / и су­шею Своя вле­чет, / в ней по­крыв про­тив­ныя, / креп­кий во бра­нех Гос­подь, / яко прославися. Ка­та­ва­сия: пер­вый хор по­ет ир­мос: От­крыл дно пу­чи­ны мор­ской / и по су­ше Сво­их лю­дей вле­чет, / по­крыв в ней про­тив­ни­ков, / силь­ный в бит­вах Гос­подь, / ибо Он прославился.
Дру­гий лик, ир­мос: Ше­ству­ет мор­скую вол­ня­щу­ю­ся бу­рю, / су­шу абие Из­ра­иль яв­ль­шу­ю­ся. / Черм­ный же понт три­ста­ты еги­пет­ския по­к­ры куп­но, / во­до­стла­нен гроб, / си­лою креп­кою дес­ни­цы Владычни. Дру­гой хор, ир­мос: Про­хо­дит Из­ра­иль вол­на­ми ко­лы­шу­ще­е­ся мо­ре, / су­шею вне­зап­но ока­зав­ше­е­ся, / а еги­пет­ских всад­ни­ков пу­чи­на мрач­ная / со­вер­шен­но по­кры­ла, как вод­ная мо­ги­ла, / креп­кою си­лою дес­ни­цы Владыки.

Песнь 3.

Ир­мос: Утвер­ди нас в Те­бе, Гос­по­ди, / Дре­вом умерщ­влей грех, / и страх Твой вса­ди / в серд­ца нас, по­ю­щих Тя.

Песнь 3

Ка­нон празд­ни­ка. Ир­мос: Утвер­ди нас в Те­бе, Гос­по­ди, / Дре­вом умерт­вив­ший грех, / и страх Твой внед­ри / в серд­ца нас, вос­пе­ва­ю­щих Тебя.

Сло­во во­пло­щ­ше­е­ся Пре­су­ще­ствен­ное в пре­ста­тие за­ко­на об­ре­за­ся, / на­ча­ток же Бо­же­ствен­ныя бла­го­да­ти и жиз­ни нетлен­ныя нам подаде. Сло­во во­пло­тив­ше­е­ся, Сверх­су­ще­ствен­ный, / был об­ре­зан для пре­кра­ще­ния За­ко­на, / на­чат­ки же бо­же­ствен­ной бла­го­да­ти / и нетлен­ной жиз­ни по­дал нам.
За­ко­на ис­пол­ни­тель, не яко со­про­ти­вен Бо­гу сый, Хри­стос во­пло­ти­вый­ся по­ка­за­ся / и спо­до­би­ся во­лею об­ре­за­ти­ся осмодневен. Не как про­ти­вя­щий­ся Бо­гу, / но как За­ко­на ис­пол­ни­тель / Хри­стос во­пло­тив­ший­ся явил­ся, / и при­нять об­ре­за­ние доб­ро­воль­но / в день вось­мой благоволил.
Пре­по­доб­на­го:

Спри­те­че Хри­сто­ву и спро­сия па­мять твоя, от­че, Рож­де­ству, / Его­же неска­зан­ное та­ин­ство тво­и­ми учень­ми яве со­тво­рил еси.

Ка­нон святителю

Сов­па­ла твоя па­мять, от­че, и про­си­я­ла / вме­сте с Хри­сто­вым рож­де­ством, / неска­зан­ное та­ин­ство ко­то­ро­го / ты уче­ни­я­ми тво­и­ми разъяснил.

Стра­хом Гос­под­ним утвер­жда­ем, на­ча­ло бо муд­ро­сти сей есть, / лю­бо­вию луч­шею впе­рил­ся еси пре­муд­ро­сти, о Василие. Стра­хом Гос­под­ним утвер­жда­ясь, / ибо он на­ча­лом муд­ро­сти яв­ля­ет­ся, / окры­лил­ся ты лю­бо­вью луч­шею / к пре­муд­ро­сти, о Василий.
На­ка­за­ния быв вся­ка­го ис­пол­нен, / не ток­мо доль­на­го и по­пи­ра­е­ма­го, мно­го же па­че луч­ша­го, / по­ка­зал­ся еси ми­ру свет, Василие. На­уче­ния вся­ко­го ис­пол­нив­шись, / не толь­ко о доль­нем и по­пи­ра­е­мом, / но мно­го бо­лее – о со­вер­шен­ней­шем, / ты явил­ся све­том ми­ру, Василий.
Ва­си­лие пре­муд­ре, вшел еси де­я­ни­ем, / и де­я­ние вше­ствие ви­де­ния Бо­же­ствен­ней­ша­го по­ка­зал еси, / и су­щих ра­зу­му на­учил­ся еси яве. Ты, Ва­си­лий, муд­ро при­сту­пил к де­я­ни­ям, / а де­я­ние – вос­хож­де­ни­ем к со­зер­ца­нию бо­же­ствен­ней­ше­му по­ка­зал, / и по­свя­щен был в та­ин­ство яс­но­го по­зна­ния / все­го существующего.
Бо­го­ро­ди­чен: Без­се­мен­но во чре­ве Бо­га за­ча­ла еси / и раж­да­е­ши неска­зан­но во­пло­щен­на, / на Него­же зре­ти не сме­ют, Чи­стая, Небес­ных си­лы, Приснодево. Бо­го­ро­ди­чен: Без се­ме­ни Ты во чре­ве за­ча­ла / и рож­да­ешь Бо­га, неска­зан­но во­пло­ща­ю­ще­го­ся / – на Ко­то­ро­го взи­рать не сме­ют / небес­ные Си­лы, чи­стая Приснодева.
Ка­та­ва­сия, лик пер­вый: Кре­пость да­яй ца­рем на­шим Гос­подь / и рог по­ма­зан­ных Сво­их воз­но­сяй / от Де­вы раж­да­ет­ся, гря­дет же ко Кре­ще­нию. / То­му, вер­нии, возо­пи­ем: / несть свят, яко Бог наш. Ка­та­ва­сия: Гос­подь, да­ю­щий кре­пость на­шим ца­рям / и воз­вы­ша­ю­щий до­сто­ин­ство по­ма­зан­ни­ков Сво­их, / рож­да­ет­ся от Де­вы и при­хо­дит для кре­ще­ния. / По­то­му мы, вер­ные, воз­зо­вем: / “Нет свя­то­го, как Бог наш, / и нет пра­вед­но­го, кро­ме Те­бя, Господи!”
Дру­гий: Ели­цы древ­них из­ре­ши­хом­ся се­тей / бра­шен львов, со­трен­ных чле­нов­ны­ми, / ра­ду­им­ся и раз­ши­рим уста, сло­во пле­ту­ще от сло­вес слад­ко­пе­ния, / им­же к нам на­сла­жда­ет­ся дарований. Иная: Все мы, осво­бо­див­шись от древ­них те­нет, / со­кру­шен­ных ныне че­лю­стей про­жор­ли­вых львов, / воз­ра­ду­ем­ся и рас­ши­рим уста, / Сло­ву на­пев спле­тая из слов, / что из да­ров, дан­ных нам – наи­бо­лее радостный.

Кондак празд­ни­ка, глас 3.
По­до­бен: Де­ва днесь:

Кондак празд­ни­ка, глас 3
По­до­бен: Де­ва в сей день:

Всех Гос­подь об­ре­за­ние тер­пит / и че­ло­ве­че­ская пре­гре­ше­ния, яко Благ, об­ре­зу­ет, / да­ет спа­се­ние днесь ми­ру. / Ра­ду­ет­ся же в Выш­них и Со­зда­те­лев иерарх, / и све­то­нос­ный, Бо­же­ствен­ный та­ин­ник Хри­стов Василий. Всех Гос­подь об­ре­за­ние пре­тер­пе­ва­ет / и со­гре­ше­ния че­ло­ве­че­ские, как бла­гой, от­се­ка­ет, / да­ет в сей день спа­се­ние ми­ру; / ра­ду­ет­ся же на небе­сах и иерарх Твор­ца / и све­то­нос­ный бо­же­ствен­ный слу­жи­тель та­инств Хри­сто­вых Василий.

Та­же се­да­лен свя­та­го, глас 8.
По­до­бен: Премудрости:

Так­же се­да­лен свя­то­го, глас 8*
По­до­бен: Премудрости:

Пре­муд­ро­сти сло­ва на­вык и пи­са­ние за­ко­на от­ло­жив, / всем про­по­ве­дал еси бла­го­да­ти сло­во / и душ скри­жа­ли угла­дил еси сло­ве­сы тво­и­ми, / в ни­х­же на­чер­тал еси Бо­же­ствен­ная уче­ния. / Тем­же и мрак про­шед об­ла­ком по­кро­ва те­ле­се, / и про­си­ял еси ду­хом, свя­ти­те­лю Ва­си­лие. / Мо­ли Хри­ста Бо­га / гре­хов остав­ле­ние по­да­ти / чту­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять твою. Пре­муд­ро­сти Сло­ва на­учив­шись / и За­кон пи­сан­ный от­ло­жив, / ты всем про­воз­гла­сил уче­ние бла­го­да­ти / и бе­се­да­ми сво­и­ми глад­ко вы­те­сал душ скри­жа­ли, / на ко­то­рых бо­же­ствен­ные на­став­ле­ния на­чер­тал. / По­то­му ты и мрак про­шел под об­ла­ком – по­кро­вом те­ла, / и про­си­ял ду­хом, свя­ти­тель Ва­си­лий. / Мо­ли Хри­ста Бо­га / гре­хов от­пу­ще­ние по­дать / чту­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять твою.

Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка, глас 4.
По­до­бен: Явил­ся еси днесь:

Яко Сый без­дна че­ло­ве­ко­лю­бия, / оде­ял­ся еси, Вла­ды­ко, в зрак ра­бий / и пло­тию об­ре­зал­ся еси, / да­руя всем че­ло­ве­ком ве­ли­кую Твою милость.

Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка, глас 4
По­до­бен: Явил­ся Ты в сей день:

Как ис­тин­ная Без­дна че­ло­ве­ко­лю­бия, / Ты об­лек­ся, Вла­ды­ка, в об­раз ра­ба / и при­нял об­ре­за­ние по пло­ти, / всем лю­дям да­руя ве­ли­кую Твою милость.

Песнь 4.

Ир­мос: Услы­шах, Гос­по­ди, / слух Тво­е­го смот­ре­ния, / и про­сла­вих Тя, / Едине Человеколюбче.

Песнь 4

Ка­нон празд­ни­ка. Ир­мос: Услы­шал я, Гос­по­ди, / весть о Тво­ем за­мыс­ле, / и про­сла­вил Те­бя, / еди­ный Человеколюбец.

Об­ре­за­ние пре­ста, от­не­ле­же Хри­стос во­лею об­ре­за­ся, / язык мно­же­ство спа­сая благодатию. Об­ре­за­ние пре­кра­ти­лось, / с тех пор, как Хри­стос был об­ре­зан доб­ро­воль­но, / на­ро­дов мно­же­ство спа­сая благодатию.
Бу­ду­ща­го непре­стан­ную ос­ма­го ве­ка жизнь изоб­ра­жа­ет, / в ню­же Вла­ды­ка об­ре­за­ся плотию. Нескон­ча­е­мую бу­ду­щую жизнь / вось­ме­ри­ца дней изоб­ра­жа­ет, / в по­след­ний день ко­то­рой / об­ре­за­ние при­нял Вла­ды­ка Христос.
Пре­по­доб­на­го:

Укра­ша­ет­ся яко­же Рож­де­ством Хри­сто­ва неве­ста Цер­ковь, / та­ко и па­мя­тию тво­ею, всеблаженне.

Ка­нон святителю

Укра­ша­ет­ся Неве­ста – Цер­ковь, / как Хри­сто­вым рож­де­ством, / так и па­мя­тью тво­ею, всеблаженный.

[Гор­дый зва­ни­ем ча­да Бо­жия, / ты в со­гла­сии с бла­го­че­сти­ем, Ва­си­лий, / Бо­же­ства к тво­ре­нию не при­рав­нял.]

Непре­бо­рим явил­ся еси, по Бо­зе бо­ря, Ва­си­лие, / во всех То­го по­ве­ле­нию покаряяся. Непо­ко­рен­ным явил­ся ты, / за Бо­га сра­жа­ясь, Ва­си­лий, / по­ко­ря­ясь во всем Его повелению.
Церк­ви по­да­де­ся от Бо­га ограж­де­ние и сте­на твер­да, / Ва­си­лие всеблаженне. Церк­ви да­на от Бо­га / огра­да и креп­кая сте­на / – Ва­си­лий всеблаженный.
Со­про­ти­во­бож­ным се­чи­во ты се­ка­тель­ное / и ог­нь, по­яда­яй пре­лесть, явил­ся еси, от­че Василие. Для бо­го­бор­цев ты явил­ся / се­ки­рой под­се­ка­ю­щей и ог­нем, / ис­треб­ля­ю­щим за­блуж­де­ние, от­че Василий.
Бо­го­ро­ди­чен: Мо­лим Тя, Чи­стая, / яже Бо­га без­се­мен­но за­чен­ши, / прис­но мо­ли­ти за ра­бы Твоя. Бо­го­ро­ди­чен: Мо­лим Те­бя, Чи­стая, / Бо­га без се­ме­ни за­чав­шая, / все­гда хо­да­тай­ство­вать за ра­бов Твоих.
Ка­та­ва­сия: Услы­шах, Гос­по­ди, глас Твой, его­же ре­кл еси, / глас во­пи­ю­ща­го в пу­сты­ни, / яко воз­гре­мел еси над во­да­ми мно­ги­ми, / Тво­е­му сви­де­тель­ству­яй Сы­ну, / весь быв со­шед­ша­го Ду­ха, возо­пи: / Ты еси Хри­стос, Бо­жия муд­рость и сила. Ка­та­ва­сия: Услы­шал я, Гос­по­ди, го­лос Твой, / ко­то­рый на­звал Ты гла­сом во­пи­ю­ще­го в пу­стыне: / ко­гда воз­гре­мел Ты над во­да­ми мно­ги­ми, / о Тво­ем сви­де­тель­ствуя Сыне, / он, весь ис­пол­нен­ный явив­шим­ся Ду­хом, вос­клик­нул: / “Ты – Хри­стос, Бо­жия муд­рость и сила!”
Дру­гий: Ог­нем очи­щ­ся тай­на­го зре­ния, / поя про­рок че­ло­ве­ков но­во­дей­ство, / воз­гла­ша­ет глас, Ду­хом пле­щущ, / во­пло­ще­ние яв­ля­ющ Неиз­ре­чен­на Сло­ва, / Им­же силь­ных дер­жа­вы сотрошася. Иная: Очи­щен­ный та­ин­ствен­но­го ви­де­ния ог­нем, / про­рок, вос­пе­вая смерт­ных об­нов­ле­ние, / в Ду­хе воз­вы­ша­ет гре­мя­щий глас, / от­кры­ва­ю­щий во­пло­ще­ние Сло­ва неиз­ре­чен­но­го, / Ко­то­рым вла­сти­те­лей мощь сокрушена.

Песнь 5.

Ир­мос: Све­та По­да­те­лю / и ве­ков Твор­че, Гос­по­ди, / во све­те Тво­их по­ве­ле­ний на­ста­ви нас, / раз­ве бо Те­бе, ино­го бо­га не знаем.

Песнь 5

Ка­нон празд­ни­ка. Ир­мос: Све­та По­да­тель и ве­ков Тво­рец, Гос­по­ди, / во све­те Тво­их по­ве­ле­ний на­ставь нас, / ибо мы ино­го бо­га, кро­ме Те­бя, не знаем.

Ты, от Де­вы Ма­те­ре неска­зан­но про­шед, Гос­по­ди, / и в че­ло­ве­че­ский не не спо­до­бил­ся еси оде­я­ти­ся об­раз, / яко Мла­де­нец за­кон­но за­кон ис­пол­нил еси. Ты, Гос­по­ди, от Де­вы-Ма­те­ри про­изой­дя неизъ­яс­ни­мо, / не счел низ­шим Сво­е­го до­сто­ин­ства / да­же и в че­ло­ве­че­ский об­лечь­ся об­раз, / но как мла­де­нец за­кон­ным об­ра­зом / За­кон исполнил.
Но­щи упо­до­би­ся, яко сень за­кон­ную лю­бя­щи Из­ра­и­ля, Рожд­шая, / из Неяже об­ли­став­ший Свет ми­ра, Хри­стос, явися. Но­чи упо­доб­ле­на Из­ра­иль по­ро­див­шая, / как лю­бя­щая тень За­ко­на; / но от нее, как за­бли­став­ший ми­ру свет, / Хри­стос явился.
Пре­по­доб­на­го:

Во­дит во­ис­тин­ну су­губ Цер­ковь празд­ник днесь об­ре­за­ния, / яко мла­ден­ца Вла­ды­ки, яв­ль­ша­го­ся на зем­ли, / и па­мять ра­ба, муд­ра и треблаженна.

Ка­нон святителю

Се­го­дня Цер­ковь во­ис­ти­ну / справ­ля­ет празд­ник двой­ной: / об­ре­за­ния, как мла­ден­ца, / Вла­ды­ки, явив­ше­го­ся на зем­ле, / и па­мять слу­жи­те­ля Его, / муд­ро­го и треблаженного.

Непо­сти­жи­мый свет по­чив в те­бе, пре­по­добне, / пре­свет­лу све­щу ми­ру тя по­ка­за Хри­стос, / тем­же па­мять твою по­ем, Василие. Непо­сти­жи­мый свет, Хри­стос, / по­чив в те­бе, пре­по­доб­ный, / си­я­ю­щим све­тиль­ни­ком ми­ру те­бя явил; / по­то­му мы твою па­мять / вос­пе­ва­ем, Василий.
Все­тем­но на­пи­сан­ное в Си­наи бы­тие Мо­и­се­ем, / ты, ска­зуя от Бо­же­ствен­ных со­кро­вищ, / на­чер­тал еси всем, преб­ла­женне Василие. Ни за­ко­но­да­тель Мо­и­сей, / ни Иосиф, жив­ший до За­ко­на, / не ста­ли те­бе по­доб­ны в раз­да­че пи­щи: / ибо сам ты явил­ся пред­ла­га­ю­щим в снедь / Плоть Бо­же­ствен­ную, Василий.
Ни за­ко­но­по­лож­ник Мо­и­сей, ни пер­вее за­ко­на Иосиф бысть, / иже по те­бе пи­щи пше­ни­цо­ме­ри­тель: / Бо­же­ствен­ныя бо пло­ти сам раз­дро­би­тель явил­ся еси, Василие. Про­ис­хож­де­ние все­го, / на Си­нае Мо­и­се­ем опи­сан­ное неяс­но, / ты сам, тол­куя от бо­же­ствен­ных со­кро­вищ, / всем рас­крыл, преб­ла­жен­ный Василий.
Бо­го­ро­ди­чен: Те­бе, рожд­шей Хри­ста, всех Со­де­те­ля, зо­вем: / ра­дуй­ся, Чи­стая, ра­дуй­ся, Свет воз­си­яв­шая нам, / ра­дуй­ся, вме­стив­шая Бо­га Невместимаго. Бо­го­ро­ди­чен: Те­бе, ро­див­шей Хри­ста, все­го Со­зда­те­ля, / мы взы­ва­ем: “Ра­дуй­ся, Чи­стая, / ра­дуй­ся, вос­ход Све­та явив­шая нам, / ра­дуй­ся, вме­стив­шая Бо­га невместимого!”
Ка­та­ва­сия: Иисус, жи­во­та На­чаль­ник, / раз­ре­ши­ти осуж­де­ние гря­дет Ада­ма пер­во­здан­на­го, / очи­ще­ний же, яко Бог, не тре­буя, / пад­ша­го очи­ща­ет во Иор­дане, / в нем­же враж­ду убив, / пре­имущ всяк ум мир дарует. Ка­та­ва­сия: Иисус, На­чаль­ник жиз­ни, / при­хо­дит раз­ре­шить осуж­де­ние Ада­ма пер­во­здан­но­го, / и как Бог, не нуж­да­ясь в очи­ще­нии, / ра­ди пад­ше­го омы­ва­ет­ся в Иор­дане, / в ко­то­ром, убив враж­ду, / пре­вос­хо­дя­щий вся­кий ум мир дарует.
Дру­гий: Вра­га тем­на­го и осквер­нен­на­го яда очи­ще­ни­ем Ду­ха из­мо­ве­ни, / к но­вой при­ста­хом неблаз­нен­ной сте­зи, / во­дя­щей в непри­ступ­ную ра­дость, еди­нем при­ступ­ну, / им­же Бог примирися. Иная: От яда тем­но­го и осквер­нен­но­го вра­га / омы­тые Ду­ха очи­ще­ни­ем, / мы вста­ли на пря­мую но­вую сте­зю, / к недо­ся­га­е­мой ра­до­сти ве­ду­щую, / до­ступ­ной лишь для при­ми­рен­ных с Богом.

Песнь 6.

Ир­мос: Без­дна мя мно­га гре­хов­ная окру­жа­ет, / и во­пию Ти, про­ро­ка под­ра­жа­яй: / от тли мя, Гос­по­ди, возведи.

Песнь 6

Ка­нон празд­ни­ка. Ир­мос: Без­дна глу­бо­чай­шая гре­хов окру­жи­ла ме­ня, / но как про­ро­ка Иону, Гос­по­ди, Гос­по­ди, / воз­ве­ди от ги­бе­ли жизнь мою!

При­ят ко­нец за­кон, от­не­ле­же Хри­стос, мла­ден­ство­вав, / ис­пол­ни­тель за­ко­на Сый, об­ре­за­ние вос­при­ят / и раз­ре­ши за­кон­ную клятву. По­лу­чил за­вер­ше­ние За­кон, / с то­го вре­ме­ни, как Хри­стос, со­де­лав­шись мла­ден­цем, / и явив­шись За­ко­на ис­пол­ни­те­лем, / об­ре­за­ние при­нял и про­кля­тие За­ко­на отменил.
Суб­бот­ство, об­ре­за­ние же ша­та­ния ев­рей­ска­го / яв­ль­ша­го­ся Хри­ста ма­но­ве­ни­ем пре­ста, / и воз­сия бла­го­да­ти весна. Суб­бо­ты и об­ре­за­ние / – пред­мет над­мен­но­сти ев­ре­ев, / с яв­ле­ни­ем Хри­ста ма­но­ве­ни­ем Его пре­кра­ще­ны, / и вес­на бла­го­да­ти воссияла.

Пре­по­доб­на­го:

На­пи­тал еси ду­ши, та­ю­щия гла­дом, ни­щих обиль­но / и ал­чу­щих серд­ца вся­ка­го ис­пол­нил еси, Ва­си­лие, Бо­же­ствен­на­го веселия.

Ка­нон святителю

На­пи­тал ты от го­ло­да из­не­мо­гав­шие / ду­ши бед­ных щед­ро / и ис­пол­нил ал­чу­щих серд­ца / вся­ким бо­же­ствен­ным ве­се­ли­ем, Василий.

На­пи­тал еси бо­гат­но ал­чу­щия пи­щею Небес­ною: / хлеб бо Ан­гель­ский есть сло­во твое, Ва­си­лие, / им­же из­ря­ден пше­ниц­ода­вец был еси. На­пи­тал ты ду­ши ал­чу­щие пи­щею небес­ной: / ибо хле­бом Ан­гель­ским Сло­во яв­ля­ет­ся: / его пре­вос­ход­ным раз­да­я­те­лем / ты сде­лал­ся, Василий.
Со­брал еси пчель­ный, Ва­си­лие, лю­бо­труд­но доб­ро­де­те­ли вся­кия цвет / и, ху­дог быв, в ни­х­же ублажаешися. Со­брал ты с тру­до­лю­би­ем пче­лы / цвет вся­кой доб­ро­де­те­ли, Ва­си­лий, / и, став ис­ку­сен в том, / бла­жен­ным именуешься.
Пот­щал­ся еси ми­ра от­лу­чи­ти­ся и с Бо­гом по­жи­ти, / тем­же несто­я­тель­ная и тлен­ная, все­б­ла­женне Ва­си­лие, оставль, / пре­бы­ва­ю­щая, яко мудр, стя­жал еси. По­спе­шил ты раз­лу­чить­ся с ми­ром и с Бо­гом жить, / по­то­му вза­мен непо­сто­ян­но­го и тлен­но­го / ты, как муд­рый, пре­бы­ва­ю­щее при­об­рел, / от­че Василий.
Бо­го­ро­ди­чен: Спа­си от бед ра­бы Твоя, Бо­го­ро­ди­це, / яко вси по Бо­зе к Те­бе при­бе­га­ем, / яко к Неру­ши­мей Стене и Предстательству. Бо­го­ро­ди­чен: Спа­си от бед ра­бов Тво­их, Бо­го­ро­ди­ца, / ибо все мы по­сле Бо­га к Те­бе при­бе­га­ем, / как к неру­ши­мой Стене и За­щит­ни­це.*
Ка­та­ва­сия: Глас Сло­ве­се, све­тиль­ник Све­та, / ден­ни­ца Солн­ца, Пред­те­ча в пу­сты­ни, – / по­кай­те­ся! – всем во­пи­ет лю­дем, – и пре­до­чи­сти­те­ся: / се бо пред­сто­ит Хри­стос, / от тли мир избавляяй. Ка­та­ва­сия: Го­лос Сло­ва, све­тиль­ник Све­та, / утрен­няя звез­да – Пред­те­ча Солн­ца / взы­ва­ет в пу­стыне всем лю­дям: / “Кай­тесь и за­ра­нее очи­щай­тесь, / ибо вот пред­сто­ит Хри­стос, / мир от ги­бе­ли избавляющий!”
Дру­гий: Во­жде­лен­на­го яв­ство­ва со все­б­ла­жен­ным гла­сом Отец, / Его­же из чре­ва от­рыг­ну. / Ей, – гла­го­лет, – Сей со­есте­ствен Сын, / Сый све­то­за­рен, про­из­ни­че из че­ло­ве­ча ро­да, / Сло­во же мое жи­во, и Че­ло­век промышлением. Иная: Отец все­ра­дост­ным гла­сом явил / Во­жде­лен­но­го, Ко­то­ро­го про­из­вел Он из чре­ва: / “По­ис­ти­не, го­во­рит, Сей Кто яв­ля­ет­ся / Сы­ном еди­ной со Мною при­ро­ды, / све­то­зар­ный, вы­шел из ро­да люд­ско­го, / жи­вое Сло­во Мое и вме­сте – смерт­ный, по промышлению!”

Кондак, глас 4
По­до­бен: Явил­ся еси днесь:

Кондак, глас 4
По­до­бен: Явил­ся Ты в сей день:

Явил­ся еси ос­но­ва­ние непо­ко­ле­би­мое Церкве, / по­дая всем некра­до­мое гос­по­дь­ство че­ло­ве­ком, / за­пе­чат­лея тво­и­ми ве­лень­ми, / небо­яв­ленне Ва­си­лие преподобне. Явил­ся ты непо­ко­ле­би­мым ос­но­ва­ни­ем Церк­ви, / оде­ляя всех лю­дей непри­кос­но­вен­ным до­сто­я­ни­ем / и за­пе­ча­ты­вая его тво­и­ми уче­ни­я­ми, / от­кры­ва­ю­щий небес­ное Ва­си­лий преподобный.
Икос: Це­ло­муд­рия ча­ша, уста пре­муд­ро­сти / и сте­пень уче­ний, Ва­си­лий Ве­ли­кий всем об­ли­ста­ет мыс­лен­но. / При­и­ди­те убо, и ста­нем в до­му Бо­жии, теп­ле взи­ра­ю­ще, / чу­де­сы се­го кра­ся­ще­ся, яко­же лу­чею, об­ли­став­ше­ся жи­тия, / чи­стым ду­хом про­хла­жд­ше­ся, / по­до­бя­ще­ся то­го ве­ре, и теп­ло­те, и сми­ре­нию, / ими­же дом яви­ся есте­ства Бо­жия. / К нему­же во­пи­ю­ще, по­ем: / небо­яв­ленне Ва­си­лие преподобне. Икос: Це­ло­муд­рия ча­ша, / уста пре­муд­ро­сти и ос­но­ва­ние дог­ма­тов / – Ва­си­лий Ве­ли­кий всем бли­ста­ет мыс­лен­но. / При­ди­те же, и ста­нем в до­ме Бо­жи­ем, / с го­ря­чим усер­ди­ем взи­рая, / чу­де­са­ми его услаж­да­ясь; / и, как си­я­ни­ем, их све­том оза­рен­ные, / вос­пла­ме­ним­ся очи­ще­ние по­да­ю­щим Ду­хом / под­ра­жать его жиз­ни, ве­ре, / ки­пя­щей рев­но­сти, сми­ре­нию, / бла­го­да­ря ко­то­рым Он / явил­ся до­мом ис­тин­но­го Бо­га. / К нему взы­вая, мы по­ем: / “От­кры­ва­ю­щий небес­ное – Ва­си­лий преподобный!”

Песнь 7.

Ир­мос: Об­ра­зу зла­то­му, на по­ле Де­и­ре слу­жи­му, / трие Твои от­ро­цы небре­го­ша без­бож­на­го ве­ле­ния, / по­сре­де же ог­ня ввер­же­ни, оро­ша­е­ми, по­я­ху: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших.

Песнь 7

Ка­нон празд­ни­ка. Ир­мос: Ко­гда идо­лу зла­то­му на по­ле Де­и­ре слу­жи­ли, / три Тво­их от­ро­ка пре­не­брег­ли без­бож­ным по­ве­ле­ни­ем; / и, в огонь ввер­жен­ные, но ро­сою окроп­ля­е­мые, пе­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”

Свет­ло и пре­свет­ло Рож­де­ство Хри­сто­во, / и бу­ду­ща­го об­нов­ле­ния под­пи­сав­шее та­ин­ство днесь, / яко за­кон­ным чи­ном Спас об­ре­зу­ет­ся, / не яко Бог, но яко Че­ло­век и за­ко­на исполнение. Бли­ста­тель­но пре­свет­лое Хри­сто­во Рож­де­ство, / и в сей день оно пред­вос­хи­ща­ет / об­нов­ле­ния бу­ду­ще­го та­ин­ство: / ведь Спа­си­тель об­ре­за­ние за­кон­ным по­ряд­ком при­ни­ма­ет, / не как Бог, но как смерт­ный / и как За­ко­на исполнение.
За­кон ис­пол­няя, за­ко­на Тво­рец, пло­тию днесь во­лею об­ре­зу­ет­ся, / об­ре­за­ние со­де­вая гре­хов­ныя зи­мы и зва­ти да­руя: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Ис­пол­няя За­кон, Тво­рец За­ко­на / в сей день об­ре­зы­ва­ет­ся пло­тию по Сво­ей во­ле, / со­вер­шая об­ре­за­ние зи­мы гре­ха / и всем да­руя воз­мож­ность вос­кли­цать: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Пре­по­доб­на­го:

Об­раз От­ца Сын, и Сы­на Дух есть. / Ты же Ду­ха, о Ва­си­лие, несквер­не­но зер­ца­ло, дом же всея Тро­и­цы. / Бла­жен­на па­мять твоя, и сла­вя­щии ю воспрославляются.

Ка­нон святителю

Об­ра­зом От­ца Сын яв­ля­ет­ся, / а об­ра­зом Сы­на – Дух. / Ты же Ду­ха, о Ва­си­лий, / неза­пят­нан­ное зер­ка­ло и дом всей Тро­и­цы. / Бла­жен­на па­мять твоя, и сла­вя­щие ее / за то прославляются.

Углу­бив ум во глу­би­ны Бо­жия непо­сти­жи­мыя / и со­брав мно­го­цен­ный ты би­сер ра­зу­ма, / на­пол­нил еси мир пре­муд­ро­стию и зва­ти на­учил еси: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Ум по­гру­зив в непо­сти­жи­мые Бо­жии глу­би­ны / и дра­го­цен­ный жем­чуг зна­ния со­брав, / обо­га­тил ты мир пре­муд­ро­стию и на­учил взы­вать: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
О, еди­но дох­но­ве­ние ума свя­щен­ных со­пруг, / яко­же еди­на ду­ша во двою те­ле­сех нераз­дель­но: / в Гри­го­рии Ва­си­лий, же­ла­ни­ем Бо­же­ствен­ным со­во­куп­ле­ни, в Ва­си­лии же Гри­го­рий, / ныне мо­ли­те Хри­ста о ста­де вашем. О, еди­но­душ­ный ум и со­пря­же­ние свя­щен­ное, / как од­на ду­ша в двух те­лах нераз­де­ли­мо: / в Гри­го­рии – Ва­си­лий, в Ва­си­лии же – Гри­го­рий. / Стрем­ле­ни­ем к бо­же­ствен­но­му со­еди­нен­ные! / Ныне умо­ли­те Хри­ста о ста­де вашем.
Отец си­рот, и вдов за­щит­ник, и бо­гат­ство ни­щих, / бо­ля­щих уте­ше­ние и су­щих в бо­гат­стве окорм­ле­ние, / ста­ро­сти жезл явил­ся еси, и на­ка­за­ние юно­сти, / и мо­на­ше­ству­ю­щих доб­ро­де­те­ли пра­ви­ло, Василие. От­цом си­рот, и вдов за­щит­ни­ком, / и бо­гат­ством ни­щих, / бо­ля­щим – уте­ше­ни­ем и жи­ву­щим в бо­гат­стве – ру­ко­вод­ством, / жез­лом ста­ро­сти явил­ся ты, / и юно­сти на­став­ни­ком, / и мо­на­ше­ству­ю­щим – пра­ви­лом доб­ро­де­те­ли, Василий.
Очи­стив от вся­ка­го тин­на­го сквер­не­ния ум, Ва­си­лие, / сраз­смот­рил еси ду­хов­ная же­лан­ным тво­им ду­хом. / Тем­же, вос­пе­вая Тро­и­цу, со дерз­но­ве­ни­ем взы­вал еси: / бла­го­сло­вен еси, Бо­же отец наших. Очи­стив ум от вся­кой сквер­ны, по­доб­ной тине, / то, что к Ду­ху от­но­сит­ся, ты ис­сле­до­вал, Ва­си­лий, / вме­сте с Са­мим же­лан­ным те­бе Ду­хом. / По­то­му, вос­пе­вая Тро­и­цу, со дерз­но­ве­ни­ем вос­кли­цал: / “Бла­го­сло­вен Ты, Бо­же от­цов наших!”
Бо­го­ро­ди­чен: Тя ку­пи­ну Мо­и­сей в го­ре Си­най­стей ог­не­па­ли­му, Чи­стая, про­ви­дя­ше, / при­ем­шую неопаль­но нестер­пи­мую за­рю Неиз­гла­го­лан­на­го Су­ще­ства, / со­еди­нив­ша­го­ся де­бель­ству пло­ти еди­ныя в Нем свя­тых Ипостасей. Бо­го­ро­ди­чен: Те­бя, Чи­стая, на го­ре Си­нае Мо­и­сей / как тер­но­вый куст, ог­нем сжи­га­е­мый, про­ви­дел, / вы­нес­ший, не опа­лив­шись, нестер­пи­мый блеск / неиз­ре­чен­но­го Су­ще­ства, с пло­тию ве­ще­ствен­ной со­еди­нив­ше­го­ся / Од­ною из су­щих в Нем свя­тых Ипостасей.
Ка­та­ва­сия: Юно­ши бла­го­че­сти­выя, пе­щи ог­нен­ней при­об­щив­ши­я­ся, / шу­мящ дух рос­ный невре­ди­мы со­хра­ни / и Бо­жия Ан­ге­ла сниз­хож­де­ние. / Тем­же, в пла­ме­ни оро­ша­е­ми, бла­го­дар­ствен­но вос­пе­ва­ху: / пре­пе­тый отец Гос­по­ди и Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Ка­та­ва­сия: Юно­шей бла­го­че­сти­вых, / в пе­чи ог­нен­ной пре­бы­вав­ших, / шум­ный ве­тер с ро­сою невре­ди­мы­ми со­хра­нил / и Ан­ге­ла Бо­жия со­ше­ствие; / по­то­му оро­ша­е­мые сре­ди пла­ме­ни, / они с бла­го­дар­но­стью вос­пе­ва­ли: / “Пре­х­валь­ный Гос­подь и Бог от­цов, / бла­го­сло­вен Ты!”
Дру­гий: Опа­ли стру­ею зми­е­вы гла­вы пещ­ный вы­со­кий пла­мень, / юно­ши но­сящ бла­го­че­сти­выя, / Ути­ши­вый, неудо­бо­дер­жи­мую мглу из гре­ха / всю же омы­ва­ет ро­сою Духа. Иная: По­па­лил го­ло­вы зми­ев по­то­ком / Укро­тив­ший пе­чи вы­со­кое пла­мя, / охва­тив­шее юно­шей бла­го­че­сти­вых; / а неудо­бо­очи­ща­е­мую мглу гре­ха / Он всю омы­ва­ет ро­сою Духа.

Песнь 8.

Ир­мос: Неиз­ре­чен­ною муд­ро­стию со­став­ль­ша­го вся­че­ская Бо­га Сло­ва / и от не су­щих во еже бы­ти при­вед­ша­го, / бла­го­сло­ви­те, де­ла, яко Гос­по­да, / и пре­воз­но­си­те во вся веки.

Песнь 8

Ка­нон празд­ни­ка. Ир­мос: Неиз­ре­чен­ною муд­ро­стью со­здав­ше­го все Бо­га-Сло­во / и из небы­тия к бы­тию при­вед­ше­го, / бла­го­слов­ляй­те, тво­ре­ния, как Гос­по­да, / и пре­воз­но­си­те во все века.

Во осмый день об­ре­зу­ет­ся яко Мла­де­нец Вла­ды­ка, / Иису­са же при­ем­лет име­но­ва­ние, / яко ми­ра есть Спас и Господь. В день вось­мой об­ре­зы­ва­ет­ся Вла­ды­ка, как мла­де­нец, / и при­ни­ма­ет Иису­са име­но­ва­ние, / ибо Он – Спа­си­тель ми­ра и Господь.
Ко Хри­сто­ву Рож­де­ству до­стой­но осмый спря­же­ся, / свя­ти­те­ля все­слав­ная па­мять, / юже по­чи­та­ю­ще ве­рою, по­ем Гос­по­да и пре­воз­но­сим во веки. С Хри­сто­вым Рож­де­ством / до­стой­но день вось­мой со­еди­нил­ся – / иерар­ха па­мять все­слав­ная, / ко­то­рую с ве­рою по­чи­тая, / вос­пе­ва­ем Гос­по­да (и пре­воз­но­сим вовеки).
Пре­по­доб­на­го:

Неска­зан­ным Про­мыс­лом да­ро­вав­ша­го Ва­си­лия ми­ру, / свет бла­го­че­стия, тру­бу же Бо­го­сло­вия, / бла­го­сло­ви­те, де­ла Гос­под­ня, Господа.

Ка­нон святителю

Да­ро­вав­ше­го ми­ру неска­зан­ным про­мыс­лом / Ва­си­лия, свет бла­го­че­стия / и тру­бу бо­го­сло­вия, / бла­го­слов­ляй­те, тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа.

Бо­гат­ным дей­ством все­ль­ша­ся в мудра­го Ва­си­лия / и тем бла­го­чест­но Бо­го­сло­вив­ша­го, / бла­го­сло­ви­те, де­ла Гос­под­ня, Господа. То­го, Кто обиль­ным дей­стви­ем Сво­им / в муд­ро­го Ва­си­лия все­лил­ся / и че­рез него бла­го­че­сти­во бо­го­слов­ство­вал, / бла­го­слов­ляй­те, тво­ре­ния Гос­под­ни, – Господа!
Бо­же­ствен­ных тво­их сло­вес на­сла­див­ши­и­ся, Ва­си­лие, / непре­стан­но в тво­ей па­мя­ти тор­же­ству­ю­ще, во­пи­ем: / бла­го­сло­ви­те, де­ла Гос­под­ня, Господа. Бо­же­ствен­ны­ми тво­и­ми сло­ва­ми / на­сла­жда­ясь непре­стан­но, / в день тво­ей па­мя­ти, Ва­си­лий, тор­же­ствуя, мы взы­ва­ем: / “Бла­го­слов­ляй­те, тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Лу­чи сло­вес ис­пу­стил еси, Ва­си­лие, ми­ру, / све­том на­став­ля­ю­щия Еди­но че­ство­ва­ти Трой­че­ское Есте­ство: / бла­го­сло­ви­те, де­ла Гос­под­ня, Господа. Слов сво­их лу­чи ты по­слал, Ва­си­лий, ми­ру, / све­том сво­им на­став­ля­ю­щие / чтить еди­ное Тро­и­цы есте­ство, / “Бла­го­слов­ляй­те”, – вос­кли­цая, – “тво­ре­ния, Господа!”
Бо­го­ро­ди­чен: Из От­ца, про­шед­ша­го преж­де век, и без­лет­на­го Бо­га Сло­ва / и в по­след­няя воз­си­яв­ша из Де­вы, / бла­го­сло­ви­те, де­ла Гос­под­ня, Господа. Бо­го­ро­ди­чен: От От­ца про­ис­шед­ше­го / пред­веч­но­го и вне­вре­мен­но­го Бо­га-Сло­во / и в по­след­ние вре­ме­на от Де­вы вос­си­яв­ше­го, / бла­го­слов­ляй­те, тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!
Ка­та­ва­сия: Тай­ну пре­слав­ную ва­ви­лон­ская по­ка­за пещь, ис­то­чив­шая ро­су, / яко стру­я­ми имя­ше Неве­ще­ствен­ный Ог­нь вос­при­я­ти Иор­дан / и объ­я­ти пло­тию кре­ща­е­ма Зи­жди­те­ля, / Его­же бла­го­сло­вят лю­дие и пре­воз­но­сят во вся веки. Ка­та­ва­сия: По­ка­за­ла та­ин­ство необы­чай­ное / Ва­ви­лон­ская печь, ис­то­чив­шая ро­су, – / то, что Иор­да­ну пред­сто­я­ло при­нять в струи свои неве­ще­ствен­ный Огонь / и вме­стить кре­ща­е­мо­го пло­тию Твор­ца, / Ко­то­ро­го лю­ди бла­го­слов­ля­ют / и пре­воз­но­сят во все века.
Дру­гий: Сво­бод­на убо тварь по­зна­ва­ет­ся / и сы­но­ве Све­та, преж­де омра­чен­нии, / един сте­нет тьмы пред­ста­тель. / Ныне да бла­го­сло­вит усерд­но Ви­нов­на­го / преж­де ока­ян­ное язы­ков всенаследие. Дру­гая: Тво­ре­ние сво­бод­ным по­зна­ет­ся, / а преж­де по­мра­чен­ные – сы­на­ми све­та; / один вла­сти­тель тьмы сте­на­ет. / Ныне да бла­го­слов­ля­ет Ви­нов­ни­ка то­го усерд­но / все преж­де несчаст­ное на­ро­дов наследие.
На 9‑й пес­ни Чест­ней­шую: не по­ем, но по­ем при­пе­вы Об­ре­за­ния: Ве­ли­чай, ду­ше моя, / по за­ко­ну пло­тию об­ре­зав­ша­го­ся Господа. На 9‑й пес­ни Че­стью выс­шую: не по­ем, но по­ем при­пе­вы празд­ни­ка Об­ре­за­ния: Ве­ли­чай, ду­ша моя, / по За­ко­ну пло­тию об­ре­зав­ше­го­ся Господа.

Песнь 9.

Ир­мос: Яже преж­де солн­ца све­тиль­ни­ка Бо­га воз­си­яв­ша­то, / плот­ски к нам при­шед­ша­го из бо­ку Де­ви­чу, / неиз­ре­чен­но во­пло­тив­шая, Бла­го­сло­вен­ная, Все­чи­стая, / Тя, Бо­го­ро­ди­це, величаем.

Песнь 9

Ка­нон празд­ни­ка. Ир­мос: Бо­га, све­ти­ло, преж­де солн­ца си­яв­шее, / к нам во пло­ти при­шед­ше­го, / из дев­ствен­ных недр неиз­ре­чен­но во­пло­тив­шая, / бла­го­сло­вен­ная, пре­чи­стая, / Те­бя мы, Бо­го­ро­ди­ца, величаем.

Та­же вто­рый лик по­ет той­же при­пев и ир­мос. Про­чия же три при­пе­ва­ем к тропарем. Так­же вто­рой хор по­ет тот же при­пев и ир­мос. А три про­чие при­пе­ва­ем к тропарям.
Ве­ли­чай, ду­ше моя, / во осмый день об­ре­за­ние При­ем­лю­ща (2). Ве­ли­чай, ду­ша моя, / в день вось­мой об­ре­за­ние При­няв­ше­го. (2)
Днесь Вла­ды­ка об­ре­зу­ет­ся пло­тию яко Мла­де­нец, / ис­пол­няя закон. В сей день Вла­ды­ка при­ни­ма­ет об­ре­за­ние пло­тию, как мла­де­нец, / ис­пол­няя Закон.
Днесь Вла­ды­ка пло­тию об­ре­за­ся, / Иисус наречеся. В сей день Вла­ды­ка пло­тию был об­ре­зан / и на­ре­чен Иисусом.
Пре­шед пре­де­лы Хри­стос че­ло­ве­че­ска­го все­го есте­ства, / пре­есте­ствен­но из Де­вы раж­да­ет­ся, / и, пи­са­ние за­кон­ное яко­же по­ве­ле­ва­ет, / пло­тию об­ре­за­ет­ся, / и ис­пол­ни­тель за­ко­на является. Хри­стос, пре­взой­дя пре­де­лы / все­го че­ло­ве­че­ско­го есте­ства, / сверхъ­есте­ствен­но от Де­вы рож­да­ет­ся, / и, как бук­ва за­кон­ная по­ве­ле­ва­ет, / при­ни­ма­ет об­ре­за­ние пло­тию, / и ис­пол­ни­те­лем За­ко­на является.
При­и­ди­те, Вла­ды­ки слав­ная Хри­сто­ва име­но­ва­ния во свя­ты­ни тор­же­ству­им, / Иисус бо Бо­го­леп­но на­ре­че­ся днесь. / С си­ми же и па­мять свя­ти­те­ля величаем. При­ди­те, име­ни Хри­ста Вла­ды­ки слав­ное тор­же­ство / во свя­тыне бу­дем празд­но­вать, / ибо в сей день Он Иису­сом бо­го­при­лич­но на­ре­чен. / Вме­сте с тем мы и па­мять свя­ти­те­ля величаем.
Та­же свя­та­го при­пе­вы к тро­па­рем его: Так же при­пе­вы свя­то­го к тро­па­рям его:
Ве­ли­чай, ду­ше моя, во иерар­сех Ва­си­лия Ве­ли­ка­го (2). Ве­ли­чай, ду­ша моя, / сре­ди иерар­хов ве­ли­ко­го Ва­си­лия. (2)
Ве­ли­чай, ду­ше моя, / все­лен­ныя пре­светла­го све­тиль­ни­ка (2). Ве­ли­чай, ду­ша моя, / все­лен­ной пре­свет­лое све­ти­ло. (2)
Ве­ли­чай, ду­ше моя, / от Ке­са­рии Ва­си­лия Ве­ли­ка­го (2). Ве­ли­чай, ду­ша моя, / из Ке­са­рии про­си­яв­ше­го Ва­си­лия ве­ли­ко­го. (2)
Сей же вме­сто Сла­ва: Ве­ли­чай, ду­ше моя, / укра­сив­ша­го Хри­сто­ву Церковь. Вме­сто “Сла­ва:” Ве­ли­чай, ду­ша моя, / укра­сив­ше­го Хри­сто­ву Церковь.
Вме­сто И ныне: Ве­ли­чай, ду­ше моя, / Чест­ней­шую Небес­ных во­инств, / Де­ву Пре­чи­стую Богородицу. Вме­сто “И ныне:” Ве­ли­чай, ду­ша моя, / че­стью выс­шую Небес­ных Во­инств, / Де­ву пре­чи­стую, Богородицу.
Пер­ва­го пас­ты­ря, яко ов­ча вер­ное Хри­сто­во, Ва­си­лие, / жи­во­нос­ным сто­пам по­сле­до­вал еси, / му­чи­те­лю бо твою ду­шу, от­че, пре­дал еси, / доб­ле­ственне пред­бед­ствуя о Церк­ви, всеблаженне. Как Ар­хи­пас­ты­ря Хри­ста вер­ная ов­ца / ты, Ва­си­лий, жи­во­нос­ным Его сто­пам по­сле­до­вал: / ибо ти­ра­ну ду­шу свою пре­дал, от­че, / доб­лест­но под­верг­шись опас­но­сти / за Цер­ковь, всеблаженный.
Цер­ков­ное все­свя­щен­ное Хри­сто­во ви­дев со­во­куп­ле­ние, / тво­им укра­ше­но свя­ти­тель­ством, муд­ре, / все­гу­би­тель, яко от гро­ма, трес­но­вен быв, па­де­ся му­чи­тель, / су­щия бо в те­бе Ду­ха за­ри не стер­пе, Василие. Церк­ви Хри­сто­вой все­свя­щен­ное устро­е­ние узрев, / укра­ша­ю­ще­е­ся тво­им, муд­рый, свя­щен­но­на­ча­ли­ем, / пал, как гро­мом по­ра­жен­ный, все­гу­би­тель ти­ран: / ибо не вы­нес он си­я­ния Ду­ха, / пре­бы­вав­ше­го в те­бе, Василий.
Апо­сто­лов се­да­ли­ща, ли­ка же стра­да­лец Хри­сто­вых, / пат­ри­ар­хов ски­нии, и пра­вед­ных сла­до­сти, / и ра­до­сти про­ро­ков спо­до­бил­ся еси, Ва­си­лие: / Бо­го­ро­ди­цы бо слу­жи­тель и Тро­и­цы та­ин­ник был еси. Апо­столь­ской ка­фед­ры, / и ли­ко­ва­ния Хри­сто­вых стра­сто­терп­цев, / оби­те­ли пат­ри­ар­хов, и усла­ды пра­вед­ных, / и ра­до­сти про­ро­ков ты удо­сто­ил­ся, Ва­си­лий: / ибо по­свя­щен­ным в тай­ны Бо­го­ро­ди­цы / и Тро­и­цы слу­жи­те­лем соделался.
Пре­вы­спрен­няя во­да­ми по­кры­ва­яй Един Гос­подь, / во­стя­зу­яй мо­ре, без­дны же из­су­ша­яй, из Те­бе, Чи­стая, плоть вос­при­е­мый, / от Виф­ле­е­ма тщит­ся ко Иор­да­ну кре­сти­ти­ся плотию. Гор­ние чер­то­ги во­да­ми / по­кры­ва­ю­щий – еди­ный Гос­подь, / удер­жи­ва­ю­щий мо­ре и без­дны ис­су­ша­ю­щий, / от Те­бя, Чи­стая, плоть при­няв, / из Виф­ле­е­ма спе­шит ко Иор­да­ну, / что­бы кре­стить­ся плотию.
Та­же оба ли­ка, со­шед­ше­ся вку­пе, по­ют пер­вый при­пев праздника: За­тем оба хо­ра, сой­дясь вме­сте, по­ют пер­вый при­пев праздника:
Ве­ли­чай, ду­ше моя, / по за­ко­ну пло­тию об­ре­зав­ша­го­ся Господа. Ве­ли­чай, ду­ша моя, / по За­ко­ну пло­тию об­ре­зав­ше­го­ся Господа.
И ир­мос: Недо­уме­ет всяк язык бла­го­хва­ли­ти по до­сто­я­нию, / изу­ме­ва­ет же ум и пре­мир­ный пе­ти Тя, Бо­го­ро­ди­це, / оба­че Бла­гая су­щи, ве­ру при­и­ми, / ибо лю­бовь ве­си Бо­же­ствен­ную на­шу: / Ты бо хри­сти­ан еси Пред­ста­тель­ни­ца, Тя величаем. И ир­мос: Ни­ка­кой язык не в си­лах вос­хва­лить по до­сто­ин­ству, / и да­же выс­ший ми­ра ум те­ря­ет­ся, – / как вос­пе­вать Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца; / но как Бла­гая, за­лог вер­но­сти при­ми, / ведь Ты зна­ешь и лю­бовь бо­же­ствен­ную на­шу, / ибо Ты – За­щит­ни­ца хри­сти­ан, / Те­бя мы величаем.
Та­же при­пев: Ве­ли­чай, ду­ше моя, / Чест­ней­шую Небес­ных во­инств, / Де­ву Пре­чи­стую Богородицу. Так­же при­пев: Ве­ли­чай, ду­ша моя, / че­стью выс­шую Небес­ных Во­инств, / Де­ву пре­чи­стую, Богородицу.
И ир­мос: О, па­че ума Рож­де­ства Тво­е­го чу­дес! / Неве­сто Все­чи­стая, / Ма­ти Бла­го­сло­вен­ная, / Ею­же по­лу­чив­ше все­со­вер­шен­ное спа­се­ние, / до­стой­но хва­лим яко Бла­го­де­те­ля, дар но­ся­ще песнь благодарения. И ир­мос: О пре­вы­ша­ю­щие ум чу­де­са рож­де­ния от Те­бя, / Неве­ста все­чи­стая, Ма­терь бла­го­сло­вен­ная! / По­лу­чив чрез Те­бя все­це­лое спа­се­ние, / мы до­стой­но ру­ко­пле­щем Те­бе, как Бла­го­де­тель­ни­це, / в дар при­но­ся песнь благодарения.

Све­ти­лен.
По­до­бен: Ду­хом во святилищи:

Све­ти­лен
По­до­бен: Ду­хом во святилищи:

Лю­бо­муд­рия же­ла­ни­ем об­ре­зал еси, от­че, ду­ши тво­ея по­кры­ва­ло, / и ми­ру по­ка­зал­ся еси, яко солн­це, чу­де­сы, / и вер­ных оза­рил еси мыс­ли, Бо­го­муд­ре, / Тро­и­цы та­ин­ни­че, о Ва­си­лие муд­ре, и слу­жи­те­лю Богородицы. Лю­бо­вью к фи­ло­со­фии ис­тин­ной / об­ре­зал ты, от­че, по­кры­ва­ло тво­ей ду­ши, / и явил­ся ми­ру, как солн­це, чу­де­са­ми, / и оза­рил мыс­ли вер­ных, бо­го­про­све­щен­ный, / о Тро­и­цы слу­жи­тель, Ва­си­лий муд­рый, / и по­свя­щен­ный в тай­ны Богородицы.
Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка: Пло­тию об­ре­зу­ет­ся за­кон ис­пол­ни­вый, яко Мла­де­нец ос­мод­не­вен, ве­ков Зи­жди­тель, / и пе­ле­на­ми по­ви­ва­ет­ся, яко Че­ло­век, и мле­ком пи­та­ет­ся, / Иже вся без­мер­ною кре­по­стию яко Бог со­дер­жай / и ма­но­ве­ни­ем возводяй. Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка: Пло­тию об­ре­зы­ва­ет­ся За­кон Ис­пол­нив­ший, / как мла­де­нец вось­ми­днев­ный – Тво­рец ве­ков, / и пе­ле­на­ми по­ви­ва­ет­ся, как смерт­ный, / и мо­ло­ком пи­та­ет­ся, / все без­мер­ной си­лою как Бог дер­жа­щий / и сво­им ма­но­ве­ни­ем мiром управляющий.

На хва­ли­тех сти­хи­ры, на 6, глас 5.
По­до­бен: Радуйся:

На “хва­ли­те” сти­хи­ры на 6, глас 5
По­до­бен: Радуйся:

Тер­пит об­ре­за­ние пло­тию / из От­ца кро­ме се­че­ния же и тле­ния / неиз­ре­чен­но рож­дь­ся яко Сло­во / и яко Бог от Бо­га, в непре­лож­ней пре­бы­ва­яй Бо­же­стве. / Тем по за­ко­ну па­че за­ко­на бы­вый / клят­вы за­кон­ныя из­бав­ля­ет вся / и свы­ш­ше бла­го­сло­ве­ние да­ру­ет. / Тем­же, пре­бла­гое Его схож­де­ние вос­хва­ля­ю­ще, / по­ем и бла­го­дар­ствен­но про­слав­ля­ем, / То­го мо­ля­ще ду­шам на­шим да­ро­ва­ти ве­лию ми­лость. (2). Пе­ре­но­сит об­ре­за­ние во пло­ти / от От­ца без раз­де­ле­ния и ис­те­че­ния / неиз­ре­чен­но Ро­див­ший­ся как Сло­во / и как Бог от Бо­га, пре­бы­вая в неиз­мен­ном Бо­же­стве. / По­то­му по За­ко­ну вы­ше За­ко­на став, / Он всех от про­кля­тия За­ко­на из­бав­ля­ет / и бла­го­сло­ве­ние свы­ше да­ру­ет. / От­то­го пре­бла­гое Его нис­хож­де­ние вос­хва­ляя, / мы вос­пе­ва­ем и бла­го­дар­ствен­но про­слав­ля­ем Его, / мо­ля да­ро­вать ду­шам на­шим ве­ли­кую ми­лость. (2)
По бла­го­да­ти Сын Бо­жий быв / воз­рож­де­ни­ем Бо­же­ствен­на­го кре­ще­ния, / есте­ством и ис­ти­ною, / и пер­во­веч­на Сы­на Бо­жия и Сло­ва, / Еди­но­сущ­на От­цу и Со­без­на­чаль­на ис­по­ве­дал еси, пре­по­добне, / ере­ти­ков же неза­тво­рен­ная уста / свет­ло­стию тво­их сло­вес за­гра­дил еси. / Тем­же и в Цар­ства Выш­няя все­лил­ся еси, / сцар­ству­яй Еди­но­му и есте­ственне Цар­ству­ю­ще­му Хри­сту, / бо­гат­но раз­да­ю­ще­му ми­ру ве­лию милость. По усы­нов­ле­нию сы­ном Бо­жи­им став, / воз­рож­ден­ный бо­же­ствен­ным кре­ще­ни­ем, / Сы­на Бо­жия и Сло­во ис­по­ве­дал ты, пре­по­доб­ный, / еди­но­сущ­ным От­цу есте­ством и ис­ти­ною, / и пред­веч­ным, и столь же без­на­чаль­ным; / ере­ти­ков же неза­кры­ва­ю­щи­е­ся уста / яс­но­стью слов тво­их за­гра­дил. / По­то­му и в Цар­ства выш­ние все­лил­ся, / со­цар­ствуя Еди­но­му и по есте­ству цар­ству­ю­ще­му Хри­сту, / обиль­но по­да­ю­ще­му мi­ру ве­ли­кую милость.
Внутрь Небес­на­го хра­ма / яко свя­ти­тель свя­ще­нен вме­стил­ся еси, / де­я­ни­ем и ви­де­ни­ем / пре­муд­ро­сти на­ча­ла­ми, яко одеж­дею свя­тою, об­ло­жен. / И ныне в Выш­нем жерт­вен­ни­це, пре­по­добне, свя­щен­ствуя, / и Бо­гу пред­стоя, и неве­ще­ствен­ную служ­бу со­вер­шая, / по­ми­най ми­ло­стив­но, все­б­ла­женне Ва­си­лие, / со­вер­ша­ю­щия па­мять свя­щен­ную твою и все­чест­ную, / Хри­ста мо­ля, / по­да­ю­ща­го ми­ро­ви ве­лию милость. Внутрь небес­но­го хра­ма / всту­пил ты, как свя­щен­ный иерарх / де­я­ни­ем и со­зер­ца­ни­ем, – пре­муд­ро­сти на­ча­ла­ми – / как одеж­дою свя­тою об­ла­чив­шись; / и ныне, свя­щен­ствуя на выш­нем жерт­вен­ни­ке, пре­по­доб­ный, / и Бо­гу пред­стоя, и неве­ще­ствен­ную служ­бу со­вер­шая, / по­мя­ни, со­стра­да­тель­ней­ший Ва­си­лий все­б­ла­жен­ный, / со­вер­ша­ю­щих свя­щен­ную и мно­го­чти­мую па­мять твою, / мо­ля Хри­ста, / по­да­ю­ще­го мi­ру ве­ли­кую милость.
Весь освя­щен Бо­гу / и все­об­раз­но от дет­ства воз­ло­жен, / Муд­ро­сти Пре­бо­же­ствен­ныя оза­ри­вся за­ря­ми, / су­щих ра­зу­ме­ние уяс­нил еси, / свет­ло ска­зуя и муд­ре по­ве­дая, / еже в су­щих бла­го­чи­ние тво­ря / по­зна­ния Бо­же­ствен­ней­ша­го де­ла. / Тем­же тя, Бо­го­гла­го­ли­ва и Бо­же­ствен­на учи­те­ля / и све­то­нос­на све­тиль­ни­ка цер­ков­на­го, про­по­ве­ду­ем, / Хри­ста мо­ля­ща, / по­да­ю­ща­го ми­ру ве­лию милость. Весь освя­щен­ный Бо­гом / и все­це­ло с дет­ства по­свя­щен­ный Ему, / муд­ро­сти пре­вос­ход­ней­шей си­я­ни­я­ми оза­рив­шись, / ты по­зна­ние все­го су­ще­ству­ю­ще­го про­яс­нил, / с блес­ком изъ­яс­няя и муд­ро по­вест­вуя, / в су­ще­ству­ю­щем по­ря­док пред­став­ляя / – бо­же­ствен­ней­ше­го ве­де­ния ос­но­ва­ние. / По­то­му те­бя, бо­го­сло­вес­ным и бо­же­ствен­ным учи­те­лем / и све­то­нос­ным све­ти­лом Церк­ви про­воз­гла­ша­ем, / вос­пе­вая Хри­ста, / по­да­ю­ще­го ми­ру ве­ли­кую милость.
Стра­хом утвер­ди­вся Бо­жи­им, / на­ча­ло Пре­муд­ро­сти ра­зу­мел еси, Ва­си­лие, / страх пре­муд­ро­стию и жи­тия пра­во­стию пре­воз­шел еси, от­че, / лю­бо­вию же Бо­гу срас­тво­ри­вся, / и свой­ствен­ней­ший был еси. / Тем­же Бо­же­ствен­ным на­ка­зав­ся оправ­да­ни­ем и судь­бам, / че­ло­ве­ков изу­чил еси обы­чаи / и укра­сил еси вер­ных ра­зу­мы, / за­ко­но­по­ло­жень­ми ду­хов­ны­ми уяс­нив со­бор. / Хри­ста убо мо­ли / ду­шам на­шим да­ро­ва­ти ве­лию милость. Утвер­див­шись стра­хом Бо­жи­им, / ты на­ча­ло пре­муд­ро­сти ура­зу­мел, Ва­си­лий, / но пре­взо­шел страх пре­муд­ро­стью / и пра­во­стью жиз­ни, от­че; / и лю­бо­вью к Бо­гу пре­ис­пол­нил­ся, / и бли­жай­шим Его дру­гом стал. / По­то­му, бо­же­ствен­ным по­ве­ле­ни­ям и су­дам на­став­лен­ный, / изу­чил ты и че­ло­ве­че­ские обы­чаи / и укра­сил вер­ных умы, / за­ко­но­по­ло­же­ни­я­ми ду­хов­ны­ми их сонм про­све­тив. / Мо­ли же Хри­ста / ду­шам на­шим да­ро­вать ве­ли­кую ми­лость.*
Сла­ва, глас 6: Из­ли­я­ся бла­го­дать во уст­нах тво­их, пре­по­добне от­че, / и был еси пас­тырь Хри­сто­вы Церкве, / уча сло­вес­ныя ов­цы / ве­ро­ва­ти в Тро­и­цу Еди­но­сущ­ную / во Еди­ном Божестве. Сла­ва, глас 6: Из­ли­лась бла­го­дать из уст тво­их, пре­по­доб­ный от­че, / и стал ты пас­ты­рем Хри­сто­вой Церк­ви, / уча ра­зум­ных овец / ве­ро­вать в Тро­и­цу Еди­но­сущ­ную / во еди­ном Божестве.
И ныне, глас 8: Схо­дяй Спас к ро­ду че­ло­ве­че­ско­му / при­ят пе­ле­на­ми по­ви­тие, / не возг­ну­ша­ся плот­ска­го об­ре­за­ния, / ос­мод­не­вен по Ма­те­ри, Без­на­чаль­ный по От­цу. / То­му, вер­нии, возо­пи­им: / Ты еси Бог наш, по­ми­луй нас. И ныне, глас 8: Спа­си­тель, схо­дя к ро­ду че­ло­ве­че­ско­му, / бла­го­во­лил пе­ле­на­ми быть по­ви­тым, / не возг­ну­шал­ся плот­ским об­ре­за­ни­ем / – вось­ми­днев­ный по Ма­те­ри, без­на­чаль­ный по От­цу. / Ему, вер­ные, воз­гла­сим: / “Ты – Бог наш, по­ми­луй нас!”
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. По три­свя­том тро­парь Ва­си­лия. Сла­ва, и ныне, празд­ни­ка. Ек­те­нии и отпуст. Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. По­сле Три­свя­то­го тро­парь свя­ти­те­лю. Сла­ва, и ныне: празд­ни­ка. Ек­те­нии и отпуст.

От­пуст:

Иже во осмый день пло­тию об­ре­за­ти­ся из­во­ли­вый на­ше­го ра­ди спа­се­ния Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, мо­лит­ва­ми пре­чи­стыя Сво­ея Ма­те­ре, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­стол, иже во свя­тых от­ца на­ше­го Ва­си­лия Ве­ли­ка­го, ар­хи­епи­ско­па Ке­са­рии Кап­па­до­кий­ския, его­же па­мять ныне со­вер­ша­ем, свя­тых пра­вед­ных Бо­го­отец Иоаки­ма и Ан­ны, и всех свя­тых, по­ми­лу­ет и спа­сет нас, яко Благ и Человеколюбец.

От­пуст

В день вось­мой пло­тию при­нять об­ре­за­ние бла­го­во­лив­ший на­ше­го ра­ди спа­се­ния Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, по мо­лит­вам пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­сто­лов, свя­то­го от­ца на­ше­го Ва­си­лия Ве­ли­ко­го, ар­хи­епи­ско­па Ке­са­рии Кап­па­до­кий­ской, чью па­мять мы ныне со­вер­ша­ем, свя­тых и пра­вед­ных Бо­го­от­цов Иоаки­ма и Ан­ны и всех свя­тых по­ми­лу­ет и спа­сет нас, как бла­гой и Человеколюбец.

И зна­ме­ну­ют­ся бра­тия еле­ем от кан­ди­ла свя­та­го, аще из­во­лит на­сто­я­тель, и по­ем сти­хи­ру самогласну. И, ес­ли из­во­лит на­сто­я­тель, по­ма­зы­ва­ют­ся бра­тия еле­ем из лам­па­ды пе­ред об­ра­зом свя­то­го и по­ём сти­хи­ру самогласную.
На 1‑м ча­се тро­парь празд­ни­ка. Сла­ва, Ва­си­лия. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен ча­сов. По три­свя­том кондак празд­ни­ка. И про­чая. И со­вер­шен­ный от­пуст. На ча­сех конда­ки гла­го­лем празд­ни­ка и свя­та­го, пре­ме­ня­ю­ще. На 1‑м ча­се тро­парь празд­ни­ка. Сла­ва: свя­ти­те­лю. И ныне: Бо­го­ро­ди­чен ча­сов. По­сле Три­свя­то­го кондак празд­ни­ка. И про­чее, и окон­ча­тель­ный от­пуст. На ча­сах чи­та­ем конда­ки празд­ни­ка и свя­то­го попеременно.

ОБ­РЕ­ЗА­НИЕ ПО ПЛОТИ
ГОС­ПО­ДА НА­ШЕ­ГО ИИСУ­СА ХРИСТА
И ПА­МЯТЬ СВЯ­ТО­ГО ОТ­ЦА НА­ШЕ­ГО ВА­СИ­ЛИЯ ВЕЛИКОГО,
АР­ХИ­ЕПИ­СКО­ПА КЕ­СА­РИИ КАППАДОКИЙСКОЙ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны: от ка­но­на празд­ни­ка, песнь 3‑я, и свя­та­го, песнь 6‑я.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны: из ка­но­на празд­ни­ка песнь 3‑я и свя­то­го песнь 6‑я.

По вхо­де
тро­парь празд­ни­ка, глас 1:

По вхо­де
тро­парь празд­ни­ка, глас 1

На Пре­сто­ле ог­не­зрач­нем / в Выш­них се­дяй со От­цем Без­на­чаль­ным и Бо­же­ствен­ным Тво­им Ду­хом, / бла­го­во­лил еси ро­ди­ти­ся на зем­ли / от От­ро­ко­ви­цы Неис­ку­со­муж­ныя, Тво­ея Ма­те­ре, Иису­се, / се­го ра­ди и об­ре­зан был еси, яко Че­ло­век ос­мо­днев­ный. / Сла­ва все­бла­го­му Тво­е­му со­ве­ту, / сла­ва смот­ре­нию Тво­е­му, / сла­ва сниз­хож­де­нию Тво­е­му, Едине Человеколюбче. На пре­сто­ле ог­не­вид­ном / вос­се­да­ю­щий на небе­сах со От­цом Без­на­чаль­ным и Бо­же­ствен­ным Тво­им Ду­хом / бла­го­во­лил Ты ро­дить­ся на зем­ле от От­ро­ко­ви­цы, / не по­знав­шей му­жа Ма­те­ри Тво­ей, Иису­се; / по­то­му как че­ло­век и был Ты в день вось­мой об­ре­зан. / Сла­ва Тво­е­му все­бла­го­му из­во­ле­нию; / сла­ва про­мыс­лу Тво­е­му; / сла­ва снис­ше­ствию Тво­е­му, еди­ный Человеколюбец!

Тро­парь свя­та­го, глас той же:

Тро­парь свя­то­го, глас тот же

Во всю зем­лю изы­де ве­ща­ние твое, / яко при­ем­шую сло­во твое, / им­же бо­го­леп­но на­учил еси, / есте­ство су­щих уяс­нил еси, / че­ло­ве­че­ския обы­чаи укра­сил еси, / цар­ское свя­ще­ние, от­че пре­по­добне, / мо­ли Хри­ста Бо­га / спа­сти­ся ду­шам нашим. По всей зем­ле про­шел го­лос твой, / ибо при­ня­ла она сло­во твоё: / им ты ис­ти­ны ве­ры бо­го­до­стой­но из­ло­жил, / при­ро­ду все­го су­ще­ству­ю­ще­го изъ­яс­нил, / че­ло­ве­че­ские обы­чаи бла­го­укра­сил, – / цар­ствен­ный свя­щен­ник, от­че пре­по­доб­ный, / мо­ли Хри­ста Бо­га о спа­се­нии душ наших.

Сла­ва, кондак свя­та­го, глас 4
По­до­бен: Явил­ся еси днесь:

Сла­ва, кондак свя­то­го, глас 4
По­до­бен: Явил­ся Ты в сей день:

Явил­ся еси ос­но­ва­ние непо­ко­ле­би­мое Церкве, / по­дая всем некра­до­мое гос­по­дь­ство че­ло­ве­ком, / за­пе­чат­лея тво­и­ми ве­лень­ми, / небо­яв­ленне Ва­си­лие преподобне. Явил­ся ты непо­ко­ле­би­мым ос­но­ва­ни­ем Церк­ви, / оде­ляя всех лю­дей непри­кос­но­вен­ным до­сто­я­ни­ем / и за­пе­ча­ты­вая его тво­и­ми уче­ни­я­ми, / от­кры­ва­ю­щий небес­ное Ва­си­лий преподобный.

И ныне, кондак празд­ни­ка, глас 3.
По­до­бен: Де­ва в сей день:

И ныне, кондак празд­ни­ка, глас 3
По­до­бен: Де­ва в сей день:

Всех Гос­подь об­ре­за­ние пре­тер­пе­ва­ет / и со­гре­ше­ния че­ло­ве­че­ские, как бла­гой, от­се­ка­ет, / да­ет в сей день спа­се­ние ми­ру; / ра­ду­ет­ся же на небе­сах и иерарх Твор­ца / и све­то­нос­ный бо­же­ствен­ный слу­жи­тель та­инств Хри­сто­вых Василий. Всех Гос­подь об­ре­за­ние пре­тер­пе­ва­ет / и со­гре­ше­ния че­ло­ве­че­ские, как бла­гой, от­се­ка­ет, / да­ет в сей день спа­се­ние ми­ру; / ра­ду­ет­ся же на небе­сах и иерарх Твор­ца / и све­то­нос­ный бо­же­ствен­ный слу­жи­тель та­инств Хри­сто­вых Василий.

Про­ки­мен, глас 6:

Спа­си, Гос­по­ди, лю­ди Твоя / и бла­го­сло­ви до­сто­я­ние Твое. Стих: К Те­бе, Гос­по­ди, воз­зо­ву, Бо­же мой: да не пре­мол­чи­ши от мене.

Про­ки­мен, глас 6

Спа­си, Гос­по­ди, на­род Твой / и бла­го­сло­ви на­сле­дие Твоё. Стих: К Те­бе, Гос­по­ди, я воз­зо­ву: Бо­же мой, не про­мол­чи, пре­зрев меня.

И свя­та­го, глас 1:

Уста моя воз­гла­го­лют пре­муд­рость, и по­уче­ние серд­ца мо­е­го разум.

И свя­то­му, глас 1

Уста мои из­ре­кут пре­муд­рость, / и раз­мыш­ле­ние серд­ца мо­е­го – разум.

Апо­стол
к Ко­лос­са­ем, за­ча­ло 254:

Апо­стол
По­сла­ние к Ко­лос­ся­нам, за­ча­ло 254

Бра­тие, блю­ди­те­ся, да ник­то­же вас бу­дет пре­льщая фи­ло­со­фи­ею и тщет­ною ле­стию, по пре­да­нию че­ло­ве­че­ско­му, по сти­хи­ам ми­ра, а не по Хри­сте. Яко в том жи­вет вся­ко ис­пол­не­ние Бо­же­ства те­лесне. И да бу­де­те в Нем ис­пол­не­ни, иже есть гла­ва вся­ко­му на­ча­лу и вла­сти: о Нем­же и об­ре­за­ни бысте об­ре­за­ни­ем неру­ко­тво­рен­ным, в со­вле­че­нии те­ла гре­хов­на­го пло­ти, во об­ре­за­нии Хри­сто­ве, спо­греб­ше­ся Ему кре­ще­ни­ем: о Нем­же и со­во­ста­сте ве­рою, дей­ством Бо­га, вос­кре­сив­ша­го Его из мертвых. Бра­тья, смот­ри­те, что­бы кто не увлек вас фи­ло­со­фи­ей и пу­стым обо­льще­ни­ем по пре­да­нию че­ло­ве­че­ско­му, по сти­хи­ям ми­ра, а не по Хри­сту; ибо в Нем оби­та­ет вся пол­но­та Бо­же­ства те­лес­но, и вы пре­ис­пол­не­ны в Нем, Ко­то­рый есть гла­ва вся­ко­го на­ча­ла и вла­сти; в Нем вы и об­ре­за­ны бы­ли об­ре­за­ни­ем неру­ко­тво­рен­ным в со­вле­че­нии гре­хов­но­го те­ла пло­ти, об­ре­за­ни­ем Хри­сто­вым, по­гре­бен­ные с Ним в кре­ще­нии, в ко­то­ром вы и воз­двиг­ну­ты бы­ли с Ним чрез ве­ру в дей­ствие Бо­га, воз­двиг­ше­го Его из мёрт­вых. Кол 2:8–12

И свя­та­го,
ко Ев­ре­ем, за­ча­ло 318:

И свя­то­му
По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 318А

Бра­тие, та­ков нам по­до­ба­ше ар­хи­ерей, пре­по­до­бен, незло­бив, без­сквер­нен, от­лу­чен от греш­ник и вы­ш­ше Небес быв. Иже не имать по вся дни нуж­ды, яко­же пер­во­свя­щен­ни­цы, преж­де о сво­их гре­сех жерт­вы при­но­си­ти, по­том же о люд­ских: сие бо со­тво­ри еди­ною, Се­бе при­нес. За­кон бо че­ло­ве­ки по­став­ля­ет пер­во­свя­щен­ни­ки, иму­щыя немощь: сло­во же клят­вен­ное, еже по за­коне, Сы­на во ве­ки со­вер­шен­на. Гла­ва же о гла­го­ле­мых: та­ко­ва има­мы пер­во­свя­щен­ни­ка, иже се­де одес­ную Пре­сто­ла Ве­ли­че­ствия на Небе­сех, свя­тым слу­жи­тель и ски­нии ис­тин­ней, юже во­дру­зи Гос­подь, а не человек. Бра­тья, та­кой и по­до­бал нам Пер­во­свя­щен­ник: свя­той, непри­част­ный злу, непо­роч­ный, от­де­лен­ный от греш­ни­ков и воз­не­сен­ный пре­вы­ше небес, Ко­то­рый не име­ет нуж­ды еже­днев­но, как те пер­во­свя­щен­ни­ки, спер­ва за свои гре­хи при­но­сить жерт­вы, за­тем за гре­хи на­ро­да: ибо это Он сде­лал раз на­все­гда, при­не­ся в жерт­ву Се­бя Са­мо­го. Ибо За­кон ста­вит пер­во­свя­щен­ни­ка­ми лю­дей, име­ю­щих немощь, а сло­во с клят­вой, быв­шей по­сле За­ко­на, по­ста­ви­ло Сы­на во­век со­вер­шен­но­го. В том же, о чем го­во­рит­ся, глав­ное есть то: мы име­ем та­ко­го Пер­во­свя­щен­ни­ка, Ко­то­рый вос­сел по пра­вую сто­ро­ну пре­сто­ла Ве­ли­че­ства на небе­сах, как слу­жи­тель свя­ти­ли­ща и ски­нии ис­тин­ной, ко­то­рую уста­но­вил Гос­подь, а не че­ло­век. Евр 7:26–8:2

Ал­ли­лу­ия, глас 8:

Па­сый Из­ра­и­ля вон­ми, на­став­ля­яй яко ов­ча Иоси­фа. Стих: Уста пра­вед­на­го по­учат­ся пре­муд­ро­сти, и язык его воз­гла­го­лет суд.

Ал­ли­лу­ия, глас 8

Пас­тырь Из­ра­и­ля, внем­ли, ве­ду­щий, как овец Иоси­фа. Стих: Уста пра­вед­но­го из­ре­кут пре­муд­рость, и язык его воз­ве­стит суд.

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 6:

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 6

Во вре­мя оно, воз­вра­ти­ша­ся пас­ты­рие, сла­вя­ще и хва­ля­ще Бо­га о всех, яже слы­ша­ша и ви­де­ша, яко­же гла­го­ла­но бысть к ним. И егда ис­пол­ни­ша­ся осмь дний, да об­ре­жут Его, и на­ре­ко­ша имя Ему Иисус, на­ре­чен­ное Ан­ге­лом преж­де да­же не за­чат­ся во чре­ве. От­ро­ча же рас­тя­ше, и крепля­ше­ся ду­хом, ис­пол­ня­я­ся пре­муд­ро­сти, и бла­го­дать Бо­жия бе на Нем. И хож­да­ста ро­ди­те­ля Его на вся­ко ле­то во Иеру­са­лим в празд­ник пас­хи. И егда бысть дво­ю­на­де­ся­те ле­ту, вос­хо­дя­щым им во Иеру­са­лим по обы­чаю празд­ни­ка. И скон­чав­шем дни, и воз­вра­ща­ю­щим­ся им, оста от­рок Иисус во Иеру­са­лим. И не ра­зу­ме Иосиф и Ма­ти Его. Мнев­ша же Его во дру­жине су­ща, пре­идо­ста дне путь, и ис­ка­ста Его во срод­ни­цех, и в зна­е­мых. И не об­рет­ша Его, воз­вра­ти­с­та­ся во Иеру­са­лим, взыс­ка­ю­ща Его. И бысть, по три­ех днех, об­ре­то­ста Его в церк­ви, се­дя­ща по­сре­де учи­те­лей, и по­слу­ша­ю­ща их, и во­про­ша­ю­ща их. Ужа­са­ху­ся же вси по­слу­ша­ю­щии Его о ра­зу­ме и о от­ве­тех Его. И ви­дев­ша Его, ди­ви­с­та­ся, и к Нему Ма­ти Его ре­че: Ча­до, что со­тво­ри на­ма та­ко? Се, отец Твой и Аз бо­ля­ща ис­ка­хо­ма Те­бе. И ре­че к ни­ма: что яко ис­ка­ста Мене? Не ве­ста ли, яко в тех, яже От­ца Мо­е­го, до­сто­ит бы­ти Ми? И та не ра­зу­ме­ста гла­го­ла, иже гла­го­ла има. И сни­де с ни­ма, и при­и­де в На­за­рет: и бе по­ви­ну­я­ся има. И Ма­ти Его со­блю­да­ше вся гла­го­лы сия в серд­цы Сво­ем. И Иисус пре­спе­ва­ше пре­муд­ро­стию и воз­рас­том, и бла­го­да­тию у Бо­га и человек. В то вре­мя воз­вра­ти­лись пас­ту­хи, сла­вя и хва­ля Бо­га за все, что они уви­де­ли и услы­ша­ли, как бы­ло ска­за­но им. И ко­гда ис­пол­ни­лось во­семь дней, что­бы об­ре­зать Ди­тя, то­гда и на­ре­че­но бы­ло имя Ему: Иисус, дан­ное Ан­ге­лом преж­де за­ча­тия Его во чре­ве. Ди­тя же рос­ло и укреп­ля­лось ду­хом, ис­пол­ня­ясь пре­муд­ро­сти, и бла­го­дать Бо­жия бы­ла на Нем. И хо­ди­ли ро­ди­те­ли Его каж­дый год в Иеру­са­лим на празд­ник Пас­хи. И по до­сти­же­нии Им две­на­дца­ти лет, ко­гда вос­хо­ди­ли они в Иеру­са­лим по обы­чаю Празд­ни­ка, и за­вер­ши­ли по­ло­жен­ные дни, – при воз­вра­ще­нии их остал­ся От­рок Иисус в Иеру­са­ли­ме, и не за­ме­ти­ли то­го Иосиф и Ма­терь Его. Ду­мая же, что Он со спут­ни­ка­ми, про­шли они днев­ной путь и ста­ли ис­кать Его сре­ди род­ствен­ни­ков и зна­ко­мых; и не най­дя Его, вер­ну­лись в Иеру­са­лим, ища Его. И бы­ло: че­рез три дня на­шли они Его в хра­ме, си­дя­ще­го меж­ду учи­те­ля­ми и слу­ша­ю­ще­го их, и за­да­ю­ще­го им во­про­сы; и все, слы­шав­шие Его, изум­ля­лись ра­зу­му и от­ве­там Его. И уви­дев Его, они по­ра­зи­лись; и ска­за­ла Ему Ма­терь Его: “Ди­тя Мое! По­че­му по­сту­пил Ты с на­ми так? Вот, отец Твой и Я в скор­би ис­ка­ли Те­бя”. И ска­зал Он им: “Что же вы ис­ка­ли Ме­ня? Не зна­ли вы, что Мне над­ле­жит быть в том, что при­над­ле­жит От­цу Мо­е­му?” И они не по­ня­ли сло­ва, ко­то­рое Он ска­зал им. И Он ушел с ни­ми, и при­шел в На­за­рет, и был в по­ви­но­ве­нии у них; и Ма­терь Его со­хра­ня­ла все сло­ва эти в серд­це Сво­ем. А Иисус пре­успе­вал в пре­муд­ро­сти, и воз­расте, и люб­ви у Бо­га и лю­дей. Лк 2:20–21, 40–52

И свя­та­го, за­ча­ло 24:

И свя­то­му Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 24

Во вре­мя оно, ста Иисус на ме­сте равне, и на­род уче­ник Его, и мно­же­ство мно­го лю­дей от всея Иудеи и Иеру­са­ли­ма, и по­мо­рия Тир­ска и Си­дон­ска, иже при­и­до­ша по­слу­ша­ти Его и ис­це­ли­ти­ся от недуг сво­их, и страж­ду­щии от дух нечи­стых, и ис­це­ля­ху­ся. И весь на­род ис­ка­ше при­ка­са­ти­ся Ему, яко си­ла от Него ис­хож­да­ше, и ис­це­ля­ше вся. И той воз­вед очи свои на уче­ни­ки своя, гла­го­ла­ше: бла­же­ни ни­щии ду­хом, яко ва­ше есть Цар­ствие Бо­жие. Бла­же­ни, ал­чу­щии ныне, яко на­сы­ти­те­ся. Бла­же­ни, пла­чу­щии ныне, яко воз­сме­е­те­ся. Бла­же­ни бу­де­те, егда воз­не­на­ви­дят вас че­ло­ве­цы, и егда раз­лу­чат вы и по­но­сят, и про­не­сут имя ва­ше яко зло, Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го ра­ди. Воз­ра­дуй­те­ся в той день и взыг­рай­те: се бо мзда ва­ша мно­га на небеси. В то вре­мя стал Иисус на ров­ном ме­сте, и тол­па уче­ни­ков Его и ве­ли­кое мно­же­ство на­ро­да из всей Иудеи и Иеру­са­ли­ма и с по­бе­ре­жья Ти­ра и Си­до­на, – они при­шли по­слу­шать Его и ис­це­лить­ся от бо­лез­ней сво­их; так­же – му­чи­мые ду­ха­ми нечи­сты­ми; и ис­це­ля­лись. И вся тол­па ста­ра­лась при­ка­сать­ся к Нему, по­то­му что си­ла от Него ис­хо­ди­ла и ис­це­ля­ла всех. И Он, под­няв гла­за Свои на уче­ни­ков Сво­их, го­во­рил: Бла­жен­ны ни­щие, ибо ва­ше есть Цар­ство Бо­жие. Бла­жен­ны ал­чу­щие ныне, ибо на­сы­ти­тесь. Бла­жен­ны пла­чу­щие ныне, ибо восс­ме­е­тесь. Бла­жен­ны вы, ко­гда воз­не­на­ви­дят вас лю­ди, и ко­гда от­лу­чат вас, и бу­дут по­но­сить, и от­верг­нут имя ва­ше, как бес­чест­ное за Сы­на Че­ло­ве­че­ско­го. Воз­ра­дуй­тесь в тот день и воз­ли­куй­те, ибо вот, на­гра­да ва­ша ве­ли­ка на небе. Лк 6:17–23
И про­чее. Со­вер­ша­ет­ся Бо­же­ствен­ная Ли­тур­гия Ве­ли­ка­го Ва­си­лия. И про­чее. Со­вер­ша­ет­ся Бо­же­ствен­ная Ли­тур­гия Ва­си­лия Ве­ли­ко­го.

И по­ем за Достойно:

Вме­сто “До­стой­но”

О Те­бе ра­ду­ет­ся, Бла­го­дат­ная вся­кая тварь, / Ан­гель­ский со­бор и че­ло­ве­че­ский род, / освя­щен­ный хра­ме и раю сло­вес­ный, / дев­ствен­ная по­хва­ло, / из Неяже Бог во­пло­ти­ся, / и Мла­де­нец бысть, преж­де век Сый Бог наш: / ло­же­сна бо Твоя пре­стол со­тво­ри / и чре­во Твое про­стран­нее Небес со­де­ла. / О Те­бе ра­ду­ет­ся, Бла­го­дат­ная, вся­кая тварь, сла­ва Тебе. О Те­бе ра­ду­ет­ся, Бла­го­дат­ная, всё тво­ре­ние: / Ан­гель­ский сонм и че­ло­ве­че­ский род. / Ты – освя­щён­ный храм и рай ду­хов­ный, / сла­ва дев­ства, от Ко­то­рой Бог во­пло­тил­ся и Мла­ден­цем стал / преж­де всех ве­ков Су­ще­ству­ю­щий Бог наш. / Ибо нед­ра Твои Он в пре­стол об­ра­тил / и чре­во Твоё об­шир­нее небес со­де­лал. / О Те­бе ра­ду­ет­ся, Бла­го­дат­ная, всё тво­ре­ние, / сла­ва Тебе!

При­ча­стен:

Хва­ли­те Гос­по­да с Небес, хва­ли­те Его в Вышних.

При­ча­стен

Хва­ли­те Гос­по­да с небес, хва­ли­те Его в выш­них. Пс 148:1

Дру­гий: В па­мять веч­ную бу­дет пра­вед­ник, от слу­ха зла не убоится. Дру­гой: В веч­ной па­мя­ти бу­дет пра­вед­ник, от злой мол­вы не убо­ит­ся. Ал­ли­лу­ия. (3)
Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки