Обрезание Господне и свт. Василия Великого

• 1 янв

Малая вечерня
Великая вечерня
Утреня
Литургия

ОБРЕЗАНИЕ ПО ПЛОТИ
ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
И ПАМЯТЬ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО,
АРХИЕПИСКОПА КЕСАРИИ КАППАДОКИЙСКОЙ

Церковнославянский Русский

НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНИ

Аще храм святаго Василия, творим бдение.

НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНИ

На Господи, воззвах: стихиры на 4, глас 3, самогласны: На Господи, воззвах: стихиры на 4, глас 3, самогласные:
Христа вселив в душу твою чистым твоим житием, / Источника жизни, священноявленне Василие, / реки источил еси учений благочестивых вселенней, / от нихже напаяеми, вернии церковнии людие / плоды устен, исповедающих благодать, приносят / Прославльшему память твою во век века. Германа: Христа, источник жизни, вселив в душу твою / чистою твоею жизнью, священноявленный Василий, / ты источил вселенной учений благочестивых реки, / из которых орошаясь, верный церковный народ / плод уст, исповедующих благодать, приносит / Прославляющему память твою во век века.
Миро, излиянное на тебе благодати, / помаза тя священнодействовати Евангелие Царствия Небеснаго, / Василие Богоявленне, / Христово благоухание быв, / вонею знания Его вселенную исполнил еси. / Темже, гласы раб твоих благоприятне приемляй, / испроси нам, чтущим тя, велия милости. Излившееся на тебя Мvро благодати, / помазало тебя священнодействовать Евангелие Царства Небесного, / Василий богоявленный. / Ибо, сделавшись Христовым благоуханием, / ты ароматом познания Его вселенную исполнил. / Потому, голоса служителей твоих принимая благосклонно, / испроси нам, чтущим тебя, великую милость.
Византиево: Святительскою одеждею одеян, / Троицы поборниче Василие, / престолу предстал еси судищному, / беду приемляй о вере, / и, страдальческое противостояние показав, / ярость епархову посрамил еси, / ярящася державою нечестия / и немилостивным разсечением претяща, / усердно, отче, проразсудив / и мученик быв произволением, / венец приял еси победы от Христа, / имущаго велию милость. Византийца: Святительским одеянием облачен, / поборник Троицы Василий, / предстал ты судейскому седалищу, / опасности за веру подвергаясь. / И, подвижническое сопротивление показав, / гнев посрамил епарха, дерзкого силою нечестия / и угрожавшего истязанием немилосердным. / Ты же с готовностью это избрал, / и, мучеником став произволением, / венцом победы был увенчан от Христа, / имеющего великую милость.
Слава, глас 2: Сущих извык естество / и всех усмотрив нестоятельное, / Единаго обрел еси непоколеблема, / Пресущнаго суща Содетеля всех, / Емуже и паче приложився, / не сущих желание отвергл еси, / моли и нам Божественнаго желания получити, / священноявленне Василие. Слава, глас 2, Иоанна монаха: Изучив всего существующего естество / и усмотрев во всем непостоянство, / Одного обрел ты непоколебимого: / Того, Кто по природе выше всякого естества, Создателя всего. / К Нему и еще более простершись, / и вожделение к не существующему отвергнув, / ходатайствуй, чтобы и нам достигнуть божественной любви, / преосвященный Василий.
И ныне, праздника. И ныне: праздника.

На стиховне стихиры, глас 2
Подобен: Доме Евфрафов:

На стиховне стихиры, глас 2*
Подобен: Дом Евфрафов:

Храм всесветел / трисолнечныя зари сый, / озаряеши души / питающихся / словесы твоими, Василие. Храмом будучи всесветлым / трисолнечной зари, / ты озаряешь души / питающихся / словами твоими, Василий.
Стих: Уста моя возглаголют премудрость, / и поучение сердца моего разум. Стих: Уста мои изрекут премудрость, / и размышление сердца моего – разум. Пс 48:4
Труба с Небесе / шум гласа твоего есть / и огнь, имже попаляются / еретическая вся, / Василие, учения. Труба с Небес / – звук гласа твоего, Василий, / и огонь, которым сожигаются / все еретические учения.
Стих: Уста праведнаго поучатся премудрости, / и язык его возглаголет суд. Стих: Уста праведного изрекут премудрость, / и язык его возвестит суд. Пс 36:30
Свет Един Трисиянный, / разделяяй Лицы, / единяяй же существом, / Ария низложил еси / и Савеллия, Василие. Свет Единый Трисиятельный, / разделяя по Лицам, / но соединяя по естеству, / ты Ария низложил / и Савеллия, Василий.
Слава, и ныне: Плотское обрезание / Боговочеловечнаго Слова / и память Василия / почитающе Великаго, / Богородицу почитаем. Слава, и ныне: Плотское обрезание / вочеловечившегося Бога-Слова чествуя / и память Василия Великого, / мы Богородицу почитаем.
По Отче наш:

Тропарь святаго, глас 1:

После Отче наш:

Тропарь святого, глас 1

Во всю землю изыде вещание твое, / яко приемшую слово твое, / имже боголепно научил еси, / естество сущих уяснил еси, / человеческия обычаи украсил еси, / царское священие, отче преподобне, / моли Христа Бога / спастися душам нашим. По всей земле прошел голос твой, / ибо приняла она слово твоё: / им ты истины веры богодостойно изложил, / природу всего существующего изъяснил, / человеческие обычаи благоукрасил, – / царственный священник, отче преподобный, / моли Христа Бога о спасении душ наших.
Слава, и ныне, праздника, глас тойже: На Престоле огнезрачнем / в Вышних седяй со Отцем Безначальным и Божественным Твоим Духом, / благоволил еси родитися на земли / от Отроковицы Неискусомужныя, Твоея Матере, Иисусе, / сего ради и обрезан был еси, яко Человек осмодневный. / Слава всеблагому Твоему совету, / слава смотрению Твоему, / слава снизхождению Твоему, Едине Человеколюбче. Слава, и ныне, праздника, глас тот же: На престоле огневидном / восседающий на небесах со Отцом Безначальным и Божественным Твоим Духом / благоволил Ты родиться на земле от Отроковицы, / не познавшей мужа Матери Твоей, Иисусе; / потому как человек и был Ты в день восьмой обрезан. / Слава Твоему всеблагому изволению; / слава промыслу Твоему; / слава снисшествию Твоему, единый Человеколюбец!
Ектения и отпуст. На велицей же вечерни, и на утрени, и на Литургии поем все последование, якоже изъявися на ряду. Ектения и отпуст.

ОБРЕЗАНИЕ ПО ПЛОТИ
ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
И ПАМЯТЬ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО,
АРХИЕПИСКОПА КЕСАРИИ КАППАДОКИЙСКОЙ

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

Поем Блажен муж: 1‑й антифон. На Господи, воззвах: стихиры на 8. Праздника 4, глас 8. Самогласны: Поем Блажен муж: 1‑й антифон. На Господи воззвах: стихиры на 8. Праздника 4, глас 8, самогласные.
Сходяй Спас к роду человеческому / прият пеленами повитие, / не возгнушася плотскаго обрезания, / осмодневен по Матери, Безначальный по Отцу, / Тому, вернии, возопиим: / Ты еси Бог наш, помилуй нас. Спаситель, сходя к роду человеческому, / благоволил пеленами быть повитым, / не возгнушался плотским обрезанием / – восьмидневный по Матери, безначальный по Отцу. / Ему, верные, возгласим: / “Ты – Бог наш, помилуй нас!” (2)
Не устыдеся Всеблагий Бог / плотским обрезанием обрезатися, / но даде Самаго Себе образ и начертание всем ко спасению, / ибо закона Творец законная исполняет / и пророков проречения, яже о Нем. / Иже вся содержай горстию и пеленами повивыйся, / Господи, слава Тебе. Не устыдился всеблагой Бог / быть обрезанным плотским обрезанием, / но всем дал Самого Себя / образом и примером ко спасению: / ибо Закона Творец законное исполняет / и пророками возвещенное о Нем. / Все в руке Своей Держащий и повитый пеленами, / Господи, слава Тебе! (2)

Ины стихиры святаго Василия на 4, глас 4
Подобен: Званный свыше:

Иные стихиры святого Василия 4, глас 4
Подобен: Свыше призван:

Иже тезоименитне наречен быв царствия, / егда царское ты священие, Христов язык свят, / любомудрием и художеством, отче, упасл еси, / тогда венцем тя украси царствия, Василие, / царствующими Царствуяй и всех Господь, / Иже Рождшему соединеный, / Присносущный Сын и Собезначальный. / Егоже моли спасти и просветити души наша. Когда ты, отче, царственный священник, / по имени Царствия нареченный, / с мудрой рассудительностью и искусством / Христов народ святой упас, / тогда украсил Царствия венцом тебя, Василий, / над царствующими Царствующий и всех Господь, / со Своим Родителем познаваемый, / Сын вечный и столь же безначальный. / Его моли спасти и просветить души наши. (2)
Святительства одеждами украшен, / радуяся, проповедал еси Евангелие Царствия, Василие, / православия Церкви источив учение. / Имиже ныне просвещаеми, / Едино Божество, еже во Отце Вседержители, / и во Единороднем Божии Слове, / и Божественнем Дусе, / богословим и славим, / в Триех Лицех нераздельно. / Егоже моли спасти и просветити души наша. Святительства одеждами украшенный, / провозгласил ты, радуясь, Евангелие Царствия, Василий, / учения православия Церкви источив. / Ими ныне просвещаемые, / Единое Божество во Отце Вседержителе, / и в Единородном Божием Слове, / и в Божественном Духе мы исповедуем и славим, / в Трех Лицах нераздельное. / Его моли спасти и просветить души наши.
Небесным спребывая ликостоянием / и соводворяяся, отче Василие, / ихже и житию поревновал еси / светлостию чистою жития твоего, / еще с плотию живый с сущими на земли, яко безплотен. / Наслаждающияся Богодохновенным учением твоим / от бед и тьмы неведения / Христа, Бога нашего, моли / спасти и просветити души наша. С хорами небесными пребывая / и водворяясь, отче Василий, / с теми, чьей жизни ты и поревновал / жития твоего светлейшей чистотою, / еще во плоти пребывая как бесплотный с теми, кто на земле, / Христа, Бога нашего умоляй / от бед и тьмы неведения спасти / Боговдохновенным твоим учением наслаждающихся / и просветить души наши.
Слава, глас 8. Анатолия: Премудрости рачитель быв, преподобне, / и всех сущих, еже к Богу, предсудив сожительницу поучение смертное, / лепотно житие препроводил еси, / ибо, плотския страсти / воздержания крепостьми себе обложив / и Божественнаго поучения законом, / неработен душевный соблюл еси сан, / добродетели богатством / все плотское мудрование повинул еси духу. / Темже плоть и мир возненавидев и миродержца, / предстоя Христу, / проси душам нашим велия милости. Слава, глас 8, Анатолия: Став ревнителем Премудрости, преподобный, / и всему существующему сообитание с Богом предпочтя, / ради попечения о часе смертном / справедливо оставил ты мирскую жизнь; / ибо, воздержания трудами / страсти плоти от себя удалив, / и поучением в божественном законе, / души достоинство непорабощенным сохранив, / ты добродетели обилием / все плотское помышление духу подчинил. / Потому плоть, и мир, и князя мира сего возненавидев / и ныне предстоя Христу, / испроси душам нашим великую милость.
И ныне, глас тойже: Сходяй Спас к роду человеческому / прият пеленами повитие, / не возгнушася плотскаго обрезания, / осмодневен по Матери, Безначальный по Отцу, / Тому, вернии, возопиим: / Ты еси Бог наш, помилуй нас. И ныне, глас тот же: Спаситель, сходя к роду человеческому, / благоволил пеленами быть повитым, / не возгнушался плотским обрезанием / – восьмидневный по Матери, безначальный по Отцу. / Ему, верные, возгласим: / “Ты – Бог наш, помилуй нас!”
Вход. Прокимен дне. Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:

Бытия чтение (глава 17):

Явися Господь Авраму и рече ему: Аз есмь Бог твой, благоугоди предо Мною и буди непорочен. И положу завет Мой между Мною и между тобою, и умножу тя зело. И будеши отец многих языков. И не наречется ктому имя твое Аврам, но будет имя твое Авраам, яко отца многих языков положих тя. И возращу тя зело зело, и положу тя в языки, и царие из тебе изыдут. И положу завет Мой между Мною и тобою и между семенем твоим по тебе в роды их, в завет вечный, и буду им Бог. И паде Авраам на лице своем и поклонися Господеви. И рече Бог ко Аврааму: ты же завет Мой да соблюдеши, ты и семя твое по тебе в роды их. И сей завет, иже соблюдеши между Мною и вами и между семенем твоим по тебе в роды их: обрежите плоть вашу крайнюю, и будет в знамение завета между Мною и вами и между семенем твоим по тебе в роды их. И отроча осмодневно обрежется вам, всяк мужеск пол в родех ваших. И мужеский пол, иже не обрежет плоть крайнюю свою во осмый день, потребится душа она от рода своего, яко завет Мой разорила есть.

1. Бытия чтение

Явился Господь Авраму и сказал ему: “Я – Бог твой; твори угодное предо Мною и будь непорочен; и положу завет Мой между Мною и между тобою, и умножу тебя весьма. И будешь ты отцом множества народов, и не будешь (больше) называться именем своим Аврам, но будет имя тебе: Авраам, ибо отцом многих народов Я назначил тебя. И весьма, весьма возращу тебя, и произведу от тебя народы, и цари от тебя произойдут. И поставлю завет Мой между Мною и [между] тобою и между семенем твоим после тебя в роды их заветом вечным, и буду им Богом”. И пал Авраам на лицо своё и поклонился Господу. И сказал Бог Аврааму: “Ты же будешь соблюдать завет Мой, ты и семя твое после тебя в роды их. И это завет [Мой], который ты будешь соблюдать, между Мною (и вами,) и между семенем твоим после тебя в роды их: [будет обрезан у вас весь мужской пол.] Обрезывайте плоть вашу крайнюю: и это будет знамением завета между Мною и вами (и между семенем твоим после тебя в роды их). И восьми дней да будет обрезан у вас всякий младенец мужского пола в роды ваши. [А необрезанный] мужского пола, который не обрежет крайней плоти своей в день восьмой, истребится душа та из рода своего, ибо завет Мой он нарушил”. Быт 17:1–2, 4–7, 3, 9–12, 14

Притчей чтение (глава 8):

Господь созда мя начало путей Своих в дела Своя. Прежде век основа мя в начале, прежде неже землю сотворити, и прежде неже бездны соделати, прежде неже произыти источником вод, прежде, неже горам водрузитися, прежде же всех холмов раждает мя. Господь сотвори страны, и пустыни, и концы, населены под Небесем. Егда готовяше небо, с Ним бех, и егда отлучаше Себе престол на ветрех, егда крепки творяше вышния облаки и яко тверды полагаше источники поднебесныя. Внегда полагати морю предел его, и воды не мимо идут уст Его, и крепки творяше основания земли, бех при Нем устрояя подобна. Аз бех, о нейже радовашеся: по вся же дни веселяхся пред лицем Его на всяко время.

2. Притчей чтение

Господь сделал меня началом путей Своих для дел Своих. Прежде века основал меня, в начале, прежде чем землю сотворил, и прежде чем бездны сотворил, прежде чем произошли источники вод, прежде, чем утверждены были горы, и прежде всех холмов Он рождает меня. Господь сотворил страны, и места безлюдные, и концы населенной земли под небом. Когда Он уготовлял небеса, я была с Ним; и когда устанавливал Свой престол на ветрах, когда прочными делал высокие облака, когда надежность давал источникам поднебесной, когда назначал морю предел его, и воды не перейдут устья его, и крепкими делал основания земли, я была при Нём, все устраивая, и была той, о ком Он радовался, и всякий день веселилась пред лицом Его на всякое время. Притч 8:22–30

Притчей чтение (главы 10 и 11):

Уста праведнаго каплют премудрость, язык же неправеднаго погибнет. Устне мужей праведных каплют благодати, уста же нечестивых развращаются. Мерила льстивая мерзость пред Господем, вес же праведный приятен Ему. Идеже аще внидет досаждение, тамо и безчестие, уста же смиренных поучаются премудрости. Совершение правых наставит их и поползновение отрицающихся упасет их. Не пользуют имения в день ярости, правда же избавит от смерти. Умер праведный, остави раскаяние, наручна же бывает и посмеятельна нечестивых пагуба. Правда непорочнаго исправляет пути, в нечестие же падает неправда. Правда мужей правых избавит их, безсоветием же пленяются беззаконнии. Скончавшуся мужу праведну, не погибнет надежда, похвала же нечестивых погибнет. Праведник от лова убегнет, вместо же его предается нечестивый. Во устех нечестивых сеть гражданом, чувство же праведных благоспешное. Во благих праведных исправится град, и в погибели нечестивых радование. Во благословении правых возвысится град, усты же нечестивых раскопается. Ругается гражданом лишенный разума, муж же мудрый безмолвие водит.

3. Притчей чтение

Уста праведника источают мудрость, язык же неправедного погибнет. Губы мужей праведных источают благодать, а уста нечестивых развращаются. Весы неверные – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему. Куда войдет дерзость, там и бесчестие; уста же смиренных обучаются премудрости. Совершенство прямодушных наставит их, а коварство нарушающих слово поглотит их. Не принесут пользы имения в день гнева, праведность же избавит от смерти. Умерший праведник оставил сожаление, но близка бывает и радует погибель нечестивых. Праведность непорочного верно определяет пути, нечестие же впадает в неправду. Праведность мужей прямых избавляет их, безрассудством же уловляются беззаконные. По кончине мужа праведного не гибнет надежда, похвальба же нечестивых погибает. Праведник выходит из западни, а вместо него предается нечестивый. В устах нечестивых ловушка гражданам, чувство же праведных благоуспешно. Достоинствами праведных ободрился город, и в погибели нечестивых – ликование. Благословением праведных возвысится город, устами же нечестивых он разрушен. Глумится над согражданами скудный разумом, но муж разумный спокойствие вносит. Притч 10:31–32; 11:1–2, 4, 3, 5–12

На литии стихира храма,
таже святаго Василия, глас 3

Стихиры на литии храма,
также святого Василия, глас 3

Германово: Христа вселив в душу твою чистым твоим житием, / Источника жизни, священноявленне Василие, / реки источил еси учений благочестивых вселенней, / от нихже напаяеми, вернии церковнии людие / плоды устен, исповедающих благодать, приносят / Прославльшему память твою во век века. Германа: Христа, источник жизни, вселив в душу твою / чистою твоею жизнью, священноявленный Василий, / ты источил вселенной учений благочестивых реки, / из которых орошаясь, верный церковный народ / плод уст, исповедующих благодать, приносит / Прославляющему память твою во век века.
Миро, излиянное на тебе благодати, / помаза тя священнодействовати Евангелие Царствия Небеснаго, / Василие Богоявленне. / Христово благоухание быв, / вонею разума Его вселенную исполнил еси. / Темже, гласы раб твоих благоприятне приемляй, / испроси нам, чтущим тя, велия милости. Излившееся на тебя Мvро благодати, / помазало тебя священнодействовать Евангелие Царства Небесного, / Василий богоявленный. / Ибо, сделавшись Христовым благоуханием, / ты ароматом познания Его вселенную исполнил. / Потому, голоса служителей твоих принимая благосклонно, / испроси нам, чтущим тебя, великую милость.
Византиево: Святительскою одеждею одеян, / Троицы поборниче Василие, / престолу предстал еси судищному, / беду приемляй о вере, / и, страдальческое противостояние показа, / ярость епархову посрамил еси, / ярящася державою нечестия / и немилостивным разсечением претяща, / усердно, отче, проразсудив, / и, мученик быв произволением, / венец приял еси победы от Христа, / имущаго велию милость. Византийца: Святительским одеянием облачен, / поборник Троицы Василий, / предстал ты судейскому седалищу, / опасности за веру подвергаясь. / И, подвижническое сопротивление показав, / гнев посрамил епарха, дерзкого силою нечестия / и угрожавшего истязанием немилосердным. / Ты же с готовностью это избрал, / и, мучеником став произволением, / венцом победы был увенчан от Христа, / имеющего великую милость.
Слава, глас 6: Излияся благодать во устнах твоих, преподобне отче, / и был еси пастырь Христовы Церкве, / уча словесныя овцы / веровати в Троицу Единосущную / во Едином Божестве. Слава, глас 6: Излилась благодать из уст твоих, преподобный отче, / и стал ты пастырем Христовой Церкви, / уча разумных овец / веровать в Троицу Единосущную / во едином Божестве.
И ныне, глас 8: Сходяй Спас к роду человеческому / прият пеленами повитие, / не возгнушася плотскаго обрезания, / осмодневен по Матери, Безначальный по Отцу, / Тому, вернии, возопиим: / Ты еси Бог наш, помилуй нас. И ныне, глас 8: Спаситель, сходя к роду человеческому, / благоволил пеленами быть повитым, / не возгнушался плотским обрезанием / – восьмидневный по Матери, безначальный по Отцу. / Ему, верные, возгласим: / “Ты – Бог наш, помилуй нас!”

На стиховне стихиры святаго, самогласны, глас 1.

Стихиры на стиховне святого, самогласные, глас 1

Византиево: О, Божественная и священная Христовы Церкве пчело, / Василие всеблаженне! / Ты бо Божественнаго желания жалом тебе вооружив, / богомерзких ересей хулы уязвил еси / и душам верных благочестия сладость сокровиществовал еси. / И ныне Божественнаго рая нетленныя проходя пажити, / поминай и нас, предстоя Троице Единосущней. Византийца: О, Божественная и священная Христовой Церкви пчела, / Василий всеблаженный! / Ведь ты, любви божественной жалом себя вооружив, / богомерзких ересей хуления уязвил, / а душам верных сладость благочестия собрал. / И ныне божественного луга / нетленные пастбища проходя, / поминай и нас, предстоя Троице единосущной.
Стих: Уста моя возглаголют премудрость, / и поучение сердца моего разум. Стих: Уста мои изрекут премудрость, / и размышление сердца моего – разум. Пс 48:4
Василия монаха: Всех святых собрал еси добродетели, / отче наш Василие: / Моисееву кротость и Илиину ревность, / Петрово исповедание, Иоанново Богословие. / Яко Павел, вопия, не престал еси: / кто изнемогает, и аз не изнемогаю? / Кто соблажняется, и аз не разжизаюся? / Темже, с ними водворяяся, / моли спастися душам нашим. Василия монаха: Всех святых добродетели ты соединил, / отче наш Василий: / кротость Моисея, ревность Илии, / исповедание Петра, богословие Иоанна, / и, как Павел, взывать не переставал: / “Кто изнемогает, и я бы с ним не изнемогал? / Кто соблазняется, и я бы не воспламенялся?” / Потому, с ними водворяясь, / моли о спасении душ наших!
Стих, глас 2: Уста праведнаго поучатся премудрости, / и язык его возглаголет суд. Стих, глас 2: Уста праведного изрекут премудрость, / и язык его возвестит суд. Пс 36:30
Иоанна монаха: Сущих извык естество / и всех усмотрив настоятельное, / Единаго обрел непоколеблема, / Пресущнаго суща Содетеля всех, / Емуже и паче приложився, / не сущих желание отвергл еси, / моли и нам Божественнаго желания получити, / священноявленне Василие. Иоанна монаха: Изучив всего существующего естество / и усмотрев во всем непостоянство, / Одного обрел ты непоколебимого: / Того, Кто по природе выше всякого естества, Создателя всего. / К Нему и еще более простершись, / и вожделение к не существующему отвергнув, / ходатайствуй, чтобы и нам достигнуть божественной любви, / преосвященный Василий.
Слава, глас 6: Благодать чудес с Небесе прием / и лесть идольскую обличив ученьми, / святителей еси слава и утверждение, / всеблаженне Василие, / и всех преподобных учения образ. / Дерзновение имея к Богу, / Того моли спастися душам нашим. Слава, глас 6: Благодать чудес с небес принявший / и обман идолослужения учениями обличивший, / ты архиереев слава и утверждение, / всеблаженный Василий, / и образец учения всех отцов. / Дерзновение имея ко Христу, / моли Его о спасении душ наших.
И ныне, глас 8: Не устыдеся Всеблагий Бог / плотским обрезанием обрезатися, / но даде Самаго Себе образ и начертание всем ко спасению, / ибо закона Творец законная исполняет / и пророков проречения, яже о Нем. / Иже вся содержай горстию и пеленами повивыйся, / Господи, слава Тебе. И ныне, глас 8: Не устыдился всеблагой Бог / быть обрезанным плотским обрезанием, / но всем дал Самого Себя / образом и примером ко спасению: / ибо Закона Творец законное исполняет / и пророками возвещенное о Нем. / Все в руке Своей Держащий и повитый пеленами, / Господи, слава Тебе!

Тропарь святаго, глас 1:

Во всю землю изыде вещание твое, / яко приемшую слово твое, / имже боголепно научил еси, / естество сущих уяснил еси, / человеческия обычаи украсил еси, / царское священие, отче преподобне, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.

Тропарь святого, глас 1

По всей земле прошел голос твой, / ибо приняла она слово твоё: / им ты истины веры богодостойно изложил, / природу всего существующего изъяснил, / человеческие обычаи благоукрасил, – / царственный священник, отче преподобный, / моли Христа Бога о спасении душ наших.

Слава, и ныне, праздника, глас тойже: На Престоле огнезрачнем / в Вышних седяй со Отцем Безначальным и Божественным Твоим Духом, / благоволил еси родитися на земли / от Отроковицы Неискусомужныя, Твоея Матере, Иисусе, / сего ради и обрезан был еси, яко Человек осмодневный. / Слава всеблагому Твоему совету, / слава смотрению Твоему, / слава снизхождению Твоему, Едине Человеколюбче. Слава, и ныне, праздника, глас тот же: На престоле огневидном / восседающий на небесах со Отцом Безначальным и Божественным Твоим Духом / благоволил Ты родиться на земле от Отроковицы, / не познавшей мужа Матери Твоей, Иисусе; / потому как человек и был Ты в день восьмой обрезан. / Слава Твоему всеблагому изволению; / слава промыслу Твоему; / слава снисшествию Твоему, единый Человеколюбец!
И отпуст. И отпуст.
На повечерии кондак святаго. Слава, и ныне, праздника. Полунощницу же поем, по обычаю, с кафизмою. По 1‑м трисвятом тропарь праздника. По 2‑м трисвятом кондак праздника же. Молитвы же Помяни, Господи, в надежди Воскресения: не глаголем, точию: Господи, помилуй, 12. И отпуст. На повечерии кондак святого. Слава, и ныне: праздника. Полунощницу же поем, по обычаю, с кафизмой. После 1‑го Трисвятого тропарь праздника. После 2‑го – кондак праздника. Молитвы же Помяни, Господи: не читаем, только: Господи, помилуй: (12), и отпуст.

ОБРЕЗАНИЕ ПО ПЛОТИ
ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
И ПАМЯТЬ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО,
АРХИЕПИСКОПА КЕСАРИИ КАППАДОКИЙСКОЙ

НА УТРЕНИ

На Бог Господь:

НА УТРЕНИ

На Бог Господь:

Тропарь праздника, глас 1:

Тропарь праздника, глас 1

На Престоле огнезрачнем / в Вышних седяй со Отцем Безначальным и Божественным Твоим Духом, / благоволил еси родитися на земли / от Отроковицы Неискусомужныя, Твоея Матере, Иисусе, / сего ради и обрезан был еси, яко Человек осмодневный. / Слава всеблагому Твоему совету, / слава смотрению Твоему, / слава снизхождению Твоему, Едине Человеколюбче. (2) На престоле огневидном / восседающий на небесах со Отцом Безначальным и Божественным Твоим Духом / благоволил Ты родиться на земле от Отроковицы, / не познавшей мужа Матери Твоей, Иисусе; / потому как человек и был Ты в день восьмой обрезан. / Слава Твоему всеблагому изволению; / слава промыслу Твоему; / слава снисшествию Твоему, единый Человеколюбец! (2)

Слава,
тропарь святаго, глас той же:

Слава,
тропарь святого, глас тот же

Во всю землю изыде вещание твое, / яко приемшую слово твое, / имже боголепно научил еси, / естество сущих уяснил еси, / человеческия обычаи украсил еси, / царское священие, отче преподобне, / моли Христа Бога / спастися душам нашим. По всей земле прошел голос твой, / ибо приняла она слово твоё: / им ты истины веры богодостойно изложил, / природу всего существующего изъяснил, / человеческие обычаи благоукрасил, – / царственный священник, отче преподобный, / моли Христа Бога о спасении душ наших.
И ныне: праздника. И ныне: праздника.

По 1‑й кафизме седален, глас 5.
Подобен: Собезначальное:

По 1‑й кафизме седален, глас 5
Подобен: Слово, безначальное:

Яко царское украшение Церкве, Василия вси да восхвалим, / учений сокровище неоскудное, / сими бо той наказа нас Троицу почитати Святую, / соединену убо Существом, разделену же Ипостасьми. Как царское украшение Церкви Христовой / давайте все Василия восхвалим, / сокровищницу неоскудевающую учений: / ибо ими он наставил нас / Троицу почитать святую, / соединенную Естеством, разделяемую же по Ипостасям.

Слава, глас 1. Подобен: Гроб Твой:

Слава, глас 1. Подобен: Гроб Твой:

Василие премудре, предстояй Троице, / молися получити в День суда нам, поющим тя и чтущим память твою, / благодать, милость и очищение прегрешений, / яко да усты прославляем и сердцем Единаго Человеколюбца. Василий премудрый! Предстоя Троице, / моли, чтобы мы, воспевающие тебя / и почитающие память твою / в день суда получили благодать, / милость и очищение от согрешений, / да будем устами и сердцем прославлять / Единого Человеколюбца.
И ныне: Всех Творец и Владыка мира, / Сый со Отцем и Духом горе, / яко Младенец обрезуется на земли осмодневен. / Истинно Божественна же и чудна дела Твоя: / Ты бо, Владыко, нас ради обрезался еси, / яко Сый закона исполнение. И ныне: Всех Творец и Владыка мiра, / Пребывающий со Отцом и Духом на высоте, / на земле как младенец принимает / обрезание в день восьмой. / Подлинно божественны и чудны дела Твои: / ибо Ты обрезываешься ради нас, Владыка, / как истинное Закона исполнение.
И чтем во Евангелии толковом поучение Великаго Василия монахом. И читаем во Евангелии толковом поучение Василия Великого монахам.

По 2‑й кафизме седален, глас 8.
Подобен: Премудрости:

По 2‑й кафизме седален, глас 8
Подобен: Премудрости:

Неизреченныя премудрости Боговидне почерпл еси богатство тайное, / всем источил еси православия воды, / верных убо сердца Божественне веселящия, / неверных же веления достойне потопляющия. / Отнюдуже обоюду благочестия поты / показался еси непобедим Троицы поборник, святителю Василие. / Молися Христу Богу прегрешений оставление даровати / празднующим любовию святую память твою. Почерпнул ты созерцанием божественного / неизреченной премудрости таинственное богатство; / всем источил воды православия, / верных сердца божественно веселящие, / учения же неверных по заслугам потопляющие. / Потому того и другого ради / ты трудами благочестия явился / непобедимым Троицы поборником. / Святитель Василий, ходатайствуй пред Христом Богом / согрешений отпущение даровать / празднующим с любовью святую память твою.

Слава, глас 3. Подобен: Божественныя веры:

Слава, глас 3.* Подобен: Божественныя веры:

Всю напоил еси вселенную, якоже водами, / учении твоими, благочестия собранными догматы, / жизни бо Источник в тебе препочиваше воистинну, Василие. / Егоже моли, яко дерзновение стяжавый, Богодохновенне, / даровати нам велию милость. Всю вселенную ты напоил, / как водами, наставлениями твоими, / собранными учениями благочестия: / ибо Источник Жизни пребывал в тебе воистину, Василий. / Его моли, как дерзновение стяжавший, богодухновенный, / даровать нам великую милость.
И ныне, глас 4: Иже естеством Невидимый, ныне видим есть плотию: / Слово Несозданное, ныне из Девы Чистыя раждаемо, зиждется. / Темже и по закону нас ради, человеков, / якоже осмодневен, обрезуется Младенец. / Тому убо поклонимся, яко Спасу нашему. И ныне, глас 4:* Естеством невидимый / ныне во плоти видим: / Слово несотворенное / ныне, от Девы чистой рождаясь, созидается. / Потому и по Закону ради нас, людей, / принимает обрезание как младенец восьмидневный. / Поклонимся же Ему, как Спасителю нашему.

Величание Обрезанию:

Величаем Тя, Живодавче Христе, / и почитаем пречистыя плоти Твоея / законное обрезание.

(Величание Обрезанию

Величаем Тебя, Податель жизни Христе, / и почитаем пречистой плоти Твоей / законное обрезание.)

Величание святителю общее:

Величаем тя, / святителю отче Василие, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас / Христа, Бога нашего.

Величание общее святителю

Величаем тебя, / святитель отче Василий, / и чтим святую память твою, / ибо молишь ты за нас / Христа, Бога нашего.

Или сие:

Величаем тя, / святителю Христов Василие, / благочестно Церковь Христову сохраншаго.

Или следующее

Величаем тебя, / святитель Христов Василий, / во благочестии Церковь Христову сохранившего.

Псалом избранный:

Услышите сия вси языцы, внушите вси, живущии по вселенней. / Уста моя возглаголют премудрость, и поучение сердца моего разум. / Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас. / Благовестих правду в церкви велицей. / Истину Твою и спасение Твое рех. / Повем Имя Твое братии моей, посреде церкве воспою Тя. / Услышати ми глас хвалы Твоея и поведати вся чудеса Твоя. / Господи, возлюбих благолепие дому Твоего, и место селения славы Твоея. / Возненавидех церковь лукавнующих, и с нечестивыми не сяду. / Яко сохраних пути Господни, и нечествовах от Бога моего. / Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык его возглаголет суд. / Правда Его пребывает в век века. / Священницы Твои облекутся правдою, и преподобнии Твои возрадуются. / Блажени живущии в дому Твоем, в веки веков восхвалят Тя.

Псалом избранный

Услышьте это, все народы, внемлите все, живущие во вселенной. / Уста мои изрекут премудрость, и размышление сердца моего – разум. / Придите, дети, послушайте меня, страху Господню научу вас. / Благовествовал я правду в собрании великом. / Истину Твою и спасение Твоё изрёк. / Возвещу имя Твоё братьям моим, посреди собрания воспою Тебя. / Чтобы услышать мне глас хвалы Твоей и поведать о всех чудесах Твоих. / Господи, возлюбил я благолепие дома Твоего и место обители славы Твоей. / Возненавидел я собрание злодействующих, и с нечестивыми не сяду. / Ибо я сохранил пути Господни и не отпал в нечестие от Бога моего. / Уста праведного изрекут премудрость, и язык его возвестит суд. / Правда Его пребывает во век века. / Священники Твои облекутся в правду, и святые Твои радостью возрадуются. / Блаженны живущие в доме Твоём, во веки веков они восхвалят Тебя.

Слава, и ныне: Аллилуия (3). Пс 48:2; 48:4; 33:12; 39:10А; 39:11Б; 21:23; 25:7; 25:8; 25:5; 17:22; 36:30; 110:3Б; 131:9; 83:5

По полиелеи седален, глас 8
Подобен: Премудрости:

После Полиелея седален, глас 8
Подобен: Премудрости:

Силою словес Божественных ереси низложил еси мрачныя, / вся шатания Евномиева погрузил еси, / человеком бо Духа Бога быти проповедал еси / и рук воздением враги умертвил еси. / Все прогнал еси Савеллиево служение, / вся же мудрования Несториева упразднил еси, / святителю Василие. / Молися Христу Богу / прегрешений оставление даровати / празднующим любовию святую память твою. Силою слов божественных / ереси мрачные ты ниспроверг, / всю надменность Ария потопил, / ибо Духа Богом людям провозгласил; / и возношением рук врагов умертвил, / изгнал все савеллиево служение, / и все измышления Нестория упразднил. / Святитель Василий, ходатайствуй пред Христом Богом / согрешений отпущение даровать / празднующим с любовию святую память твою.
Слава: Благодать словес твоих Божественных и догмат высота таинственная / Божественнаго нам бысть восхождения лествица: / Духа бо, отче, стяжавый трубу, / тою проповедал еси Божественная учения. / Темже и на месте вселился еси злачне, / мзды подвигов твоих прием, преподобне иерарше Василие. / Молися Христу Богу / прегрешений оставление даровати / празднующим любовию святую память твою. Слава: Благодать слов твоих божественных / и учений таинственная высота / стала для нас лестницей восхождения божественного: / ибо стяжав, отче, духовную трубу, / ты ею провозгласил божественные наставления. / Потому и на месте отрадном поселился, / за подвиги твои приняв награды, преподобный. / Святитель Василий, ходатайствуй пред Христом Богом / согрешений отпущение даровать / празднующим с любовию святую память твою.
И ныне: Всяческих Владыка и Творец, из пречистыя утробы Твоея плоть приемый, / Предстательницу Тя показа человеком, Всенепорочная. / Сего ради вси к Тебе прибегаем, / очищения прегрешений просяще, Владычице, / и вечнующия избавитися муки, / и всякаго озлобления лютаго миродержца. / Сего ради вопием Ти: / Молися Твоему Сыну и Богу / прегрешений оставление даровати / покланяющимся верою всесвятому Рождеству Твоему. И ныне: Всего Владыка и Творец, / из пречистого Твоего чрева плоть приняв, / явил Тебя Защитницей людей, всенепорочная. / Потому мы все к Тебе прибегаем, / умилостивления о согрешениях наших прося, Владычица, / и избавления от вечной муки, / и от всякого угнетения лютого мiроправителя. / Ради этого мы взываем Тебе: / “Ходатайствуй пред Сыном Твоим и Богом / согрешений отпущение даровать / поклоняющимся с верою / всесвятому Его рождению от Тебя!”
И чтем надгробное слово Григория Богослова, еже о Велицем Василии, на четыре части. И читаем надгробное слово Григория Богослова о Василии Великом, разделив его на четыре части.
Степенна, 1‑й антифон 4‑го гласа. Степенна, 1‑й антифон 4‑го гласа.

Прокимен, глас 4:

Уста моя возглаголют премудрость, / и поучение сердца моего разум. Стих: Услышите сия, вси языцы, / внушите, вси, живущии по вселенней.

Прокимен, глас 4

Уста мои изрекут премудрость, / и размышление сердца моего – разум. Стих: Услышьте это, все народы, внемлите все, живущие во вселенной. Пс 48:4, 2

Всякое дыхание: Все, что дышит:

Евангелие от Иоанна, зачало 36:

Евангелие от Иоанна, зачало 36

Рече Господь ко пришедшым к Нему иудеем: Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется, и внидет, и изыдет, и пажить обрящет. Тать не приходит, разве да украдет, и убиет, и погубит: аз приидох, да живот имут и лишше имут. Аз есмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы. А наемник, иже несть пастырь, емуже не суть овцы своя, видит волка грядуща и оставляет овцы, и бегает, и волк расхитит их, и распудит овцы. А наемник бежит, яко наемник есть и нерадит о овцах. Аз есмь пастырь добрый, и знаю Моя, и знают Мя Моя. Якоже знает Мя Отец, и Аз знаю Отца, и душу Мою полагаю за овцы. И ины овцы имам, яже не суть от двора сего, и тыя Ми подобает привести: и глас Мой услышат, и будет едино стадо, и един пастырь. Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям: Я – дверь: чрез Меня если кто войдет, спасен будет, и войдет и выйдет и пастбище найдет. Вор приходит только чтобы украсть, и убить, и погубить. Я пришел, чтобы жизнь имели и в избытке имели. Я – пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овец. Наемник же, а не пастырь, тот, кому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит, – и волк похищает их и разгоняет овец. А наемник бежит, потому что он – наемник, и нет ему дела до овец. Я – пастырь добрый, и знаю Моих, и знают Меня Мои. Как знает Меня Отец, знаю и Я Отца; и душу Мою полагаю за овец. И другие овцы есть у Меня, которые не из этого двора, и тех Мне надлежит привести, и голос Мой они услышат, и будет одно стадо, один Пастырь. Ин 10:9–16

По 50‑м псалме, стихира самогласна, глас 6:

После 50 псалма стихира самогласная, глас 6

Излияся благодать во устнах твоих, преподобне отче, / и был еси пастырь Христовы Церкве, / уча словесныя овцы / веровати в Троицу Единосущную / во Едином Божестве. Излилась благодать из уст твоих, преподобный отче, / и стал ты пастырем Христовой Церкви, / уча разумных овец / веровать в Троицу Единосущную / во едином Божестве.

Каноны

Канон праздника. Творение Стефаново. Ирмос по дважды, тропари же на 4, глас 2. Канон праздника, творение преподобного Стефана. Ирмосы дважды, тропари же на 4, глас 2.

Песнь 1.

Ирмос: Грядите, людие, / поим песнь Христу Богу, / раздельшему море и наставльшему люди, / яже изведе из работы египетския, / яко прославися.

Песнь 1

Ирмос: Придите, люди, / воспоем песнь Христу Богу, / разделившему море и проведшему народ, / который Он вывел из рабства египетского, / ибо прославился.

Осмерица дней, носящая образ будущаго, / Твоею, Христе, просвещается и освящается вольною нищетою, / в сей бо законно обрезался еси плотию. Восьмерица дней, / образ века грядущего носящая, / блистает и освящается / Твоею, Христе, добровольною нищетой: / ибо в сей день Ты по Закону / принял обрезание плотию.
Обрезание приемлет осмодневное Христос Своего рождества, / и сего днесь сень спрятает, / свет возсиявая новыя благодати. Обрезание принимает Христос / на восьмой день после Своего рождения, / и в сей день прекращает тень, / восход являя света новой благодати.

Ин канон.

Святителя Василия, на 8. Творение Иоанна Дамаскина, глас и ирмос тойже.

Иной канон

Святителю Василию, на 8. Творение преподобного Иоанна Дамаскина, глас и ирмос тот же

Твоему гласу подобаше приити, Василие, начати хотящим хвалы твоя, / но, отче, мольбу прием, благодать подавай независтно нам. Следовало бы твой глас иметь, Василий, / желающим взяться за похвалы тебе; / но ты, отче, снисхождения исполнившись, / подавай нам щедро благодать.
Добродетелей ты жестокий шествовал еси путь, / в гладкий достигл еси и несопротивный Небесный восход / и всем явился еси образ, Василие. Пройдя суровым добродетелей путем, / достиг ты ровного и беспрепятственного / восхождения на небеса / и всем явился образом, Василий.
Страстное взыграние, томящее плоть, любомудрия желанием наказал еси, / темже в нетленных водворяешися Царствиих, / отче Василие. Плоти самовластной страстное восстание / ты любовью к истинной философии воспитал, / потому в нетленных чертогах царских / водворяешься, отче Василий.
Душевныя страсти благопотребно, Василие, / вкупе же и телесныя, духовным посекл еси мечем, / себе же Владыце жертву принесл еси. Страсти душевные, / а вместе – и телесные, Василий, / с пользой ты Духа мечом отсек, / себя же самого принес / в жертву Владыке.
Ты, быв неизреченных таинник, Василие, / Христову Царствию тайнонаучил еси, священне отче, / яве Тройческий свет облистал еси нам. Став служителем неизреченных таин, / ввел ты верных в таинственное священослужение / Христова Царства, отче, Василий, / Троицы свет нам блистательно явив.
Богородичен: Кто изрещи Твое по достоинству возможет, еже паче слова зачатие? Бога бо родила еси плотию, Всечистая, / нам явльшася Спаса и Господа. Богородичен: Кто сможет по достоинству возвестить / о Твоем, высшем слова, зачатии? / Ибо Ты Бога родила во плоти, Всесвятая, / нам явившегося, Спасителя всех нас.
Катавасия: первый лик поет ирмос: Глубины открыл есть дно / и сушею Своя влечет, / в ней покрыв противныя, / крепкий во бранех Господь, / яко прославися. Катавасия: первый хор поет ирмос: Открыл дно пучины морской / и по суше Своих людей влечет, / покрыв в ней противников, / сильный в битвах Господь, / ибо Он прославился.
Другий лик, ирмос: Шествует морскую волнящуюся бурю, / сушу абие Израиль явльшуюся. / Чермный же понт тристаты египетския покры купно, / водостланен гроб, / силою крепкою десницы Владычни. Другой хор, ирмос: Проходит Израиль волнами колышущееся море, / сушею внезапно оказавшееся, / а египетских всадников пучина мрачная / совершенно покрыла, как водная могила, / крепкою силою десницы Владыки.

Песнь 3.

Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи, / Древом умерщвлей грех, / и страх Твой всади / в сердца нас, поющих Тя.

Песнь 3

Канон праздника. Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи, / Древом умертвивший грех, / и страх Твой внедри / в сердца нас, воспевающих Тебя.

Слово воплощшееся Пресущественное в престатие закона обрезася, / начаток же Божественныя благодати и жизни нетленныя нам подаде. Слово воплотившееся, Сверхсущественный, / был обрезан для прекращения Закона, / начатки же божественной благодати / и нетленной жизни подал нам.
Закона исполнитель, не яко сопротивен Богу сый, Христос воплотивыйся показася / и сподобися волею обрезатися осмодневен. Не как противящийся Богу, / но как Закона исполнитель / Христос воплотившийся явился, / и принять обрезание добровольно / в день восьмой благоволил.
Преподобнаго:

Спритече Христову и спросия память твоя, отче, Рождеству, / Егоже несказанное таинство твоими ученьми яве сотворил еси.

Канон святителю

Совпала твоя память, отче, и просияла / вместе с Христовым рождеством, / несказанное таинство которого / ты учениями твоими разъяснил.

Страхом Господним утверждаем, начало бо мудрости сей есть, / любовию лучшею вперился еси премудрости, о Василие. Страхом Господним утверждаясь, / ибо он началом мудрости является, / окрылился ты любовью лучшею / к премудрости, о Василий.
Наказания быв всякаго исполнен, / не токмо дольнаго и попираемаго, много же паче лучшаго, / показался еси миру свет, Василие. Научения всякого исполнившись, / не только о дольнем и попираемом, / но много более – о совершеннейшем, / ты явился светом миру, Василий.
Василие премудре, вшел еси деянием, / и деяние вшествие видения Божественнейшаго показал еси, / и сущих разуму научился еси яве. Ты, Василий, мудро приступил к деяниям, / а деяние – восхождением к созерцанию божественнейшему показал, / и посвящен был в таинство ясного познания / всего существующего.
Богородичен: Безсеменно во чреве Бога зачала еси / и раждаеши несказанно воплощенна, / на Негоже зрети не смеют, Чистая, Небесных силы, Приснодево. Богородичен: Без семени Ты во чреве зачала / и рождаешь Бога, несказанно воплощающегося / – на Которого взирать не смеют / небесные Силы, чистая Приснодева.
Катавасия, лик первый: Крепость даяй царем нашим Господь / и рог помазанных Своих возносяй / от Девы раждается, грядет же ко Крещению. / Тому, вернии, возопием: / несть свят, яко Бог наш. Катавасия: Господь, дающий крепость нашим царям / и возвышающий достоинство помазанников Своих, / рождается от Девы и приходит для крещения. / Потому мы, верные, воззовем: / “Нет святого, как Бог наш, / и нет праведного, кроме Тебя, Господи!”
Другий: Елицы древних изрешихомся сетей / брашен львов, сотренных членовными, / радуимся и разширим уста, слово плетуще от словес сладкопения, / имже к нам наслаждается дарований. Иная: Все мы, освободившись от древних тенет, / сокрушенных ныне челюстей прожорливых львов, / возрадуемся и расширим уста, / Слову напев сплетая из слов, / что из даров, данных нам – наиболее радостный.

Кондак праздника, глас 3.
Подобен: Дева днесь:

Кондак праздника, глас 3
Подобен: Дева в сей день:

Всех Господь обрезание терпит / и человеческая прегрешения, яко Благ, обрезует, / дает спасение днесь миру. / Радуется же в Вышних и Создателев иерарх, / и светоносный, Божественный таинник Христов Василий. Всех Господь обрезание претерпевает / и согрешения человеческие, как благой, отсекает, / дает в сей день спасение миру; / радуется же на небесах и иерарх Творца / и светоносный божественный служитель таинств Христовых Василий.

Таже седален святаго, глас 8.
Подобен: Премудрости:

Также седален святого, глас 8*
Подобен: Премудрости:

Премудрости слова навык и писание закона отложив, / всем проповедал еси благодати слово / и душ скрижали угладил еси словесы твоими, / в нихже начертал еси Божественная учения. / Темже и мрак прошед облаком покрова телесе, / и просиял еси духом, святителю Василие. / Моли Христа Бога / грехов оставление подати / чтущим любовию святую память твою. Премудрости Слова научившись / и Закон писанный отложив, / ты всем провозгласил учение благодати / и беседами своими гладко вытесал душ скрижали, / на которых божественные наставления начертал. / Потому ты и мрак прошел под облаком – покровом тела, / и просиял духом, святитель Василий. / Моли Христа Бога / грехов отпущение подать / чтущим с любовию святую память твою.

Слава, и ныне, праздника, глас 4.
Подобен: Явился еси днесь:

Яко Сый бездна человеколюбия, / одеялся еси, Владыко, в зрак рабий / и плотию обрезался еси, / даруя всем человеком великую Твою милость.

Слава, и ныне, праздника, глас 4
Подобен: Явился Ты в сей день:

Как истинная Бездна человеколюбия, / Ты облекся, Владыка, в образ раба / и принял обрезание по плоти, / всем людям даруя великую Твою милость.

Песнь 4.

Ирмос: Услышах, Господи, / слух Твоего смотрения, / и прославих Тя, / Едине Человеколюбче.

Песнь 4

Канон праздника. Ирмос: Услышал я, Господи, / весть о Твоем замысле, / и прославил Тебя, / единый Человеколюбец.

Обрезание преста, отнележе Христос волею обрезася, / язык множество спасая благодатию. Обрезание прекратилось, / с тех пор, как Христос был обрезан добровольно, / народов множество спасая благодатию.
Будущаго непрестанную осмаго века жизнь изображает, / в нюже Владыка обрезася плотию. Нескончаемую будущую жизнь / восьмерица дней изображает, / в последний день которой / обрезание принял Владыка Христос.
Преподобнаго:

Украшается якоже Рождеством Христова невеста Церковь, / тако и памятию твоею, всеблаженне.

Канон святителю

Украшается Невеста – Церковь, / как Христовым рождеством, / так и памятью твоею, всеблаженный.

[Гордый званием чада Божия, / ты в согласии с благочестием, Василий, / Божества к творению не приравнял.]

Непреборим явился еси, по Бозе боря, Василие, / во всех Того повелению покаряяся. Непокоренным явился ты, / за Бога сражаясь, Василий, / покоряясь во всем Его повелению.
Церкви подадеся от Бога ограждение и стена тверда, / Василие всеблаженне. Церкви дана от Бога / ограда и крепкая стена / – Василий всеблаженный.
Сопротивобожным сечиво ты секательное / и огнь, поядаяй прелесть, явился еси, отче Василие. Для богоборцев ты явился / секирой подсекающей и огнем, / истребляющим заблуждение, отче Василий.
Богородичен: Молим Тя, Чистая, / яже Бога безсеменно заченши, / присно молити за рабы Твоя. Богородичен: Молим Тебя, Чистая, / Бога без семени зачавшая, / всегда ходатайствовать за рабов Твоих.
Катавасия: Услышах, Господи, глас Твой, егоже рекл еси, / глас вопиющаго в пустыни, / яко возгремел еси над водами многими, / Твоему свидетельствуяй Сыну, / весь быв сошедшаго Духа, возопи: / Ты еси Христос, Божия мудрость и сила. Катавасия: Услышал я, Господи, голос Твой, / который назвал Ты гласом вопиющего в пустыне: / когда возгремел Ты над водами многими, / о Твоем свидетельствуя Сыне, / он, весь исполненный явившимся Духом, воскликнул: / “Ты – Христос, Божия мудрость и сила!”
Другий: Огнем очищся тайнаго зрения, / поя пророк человеков новодейство, / возглашает глас, Духом плещущ, / воплощение являющ Неизреченна Слова, / Имже сильных державы сотрошася. Иная: Очищенный таинственного видения огнем, / пророк, воспевая смертных обновление, / в Духе возвышает гремящий глас, / открывающий воплощение Слова неизреченного, / Которым властителей мощь сокрушена.

Песнь 5.

Ирмос: Света Подателю / и веков Творче, Господи, / во свете Твоих повелений настави нас, / разве бо Тебе, иного бога не знаем.

Песнь 5

Канон праздника. Ирмос: Света Податель и веков Творец, Господи, / во свете Твоих повелений наставь нас, / ибо мы иного бога, кроме Тебя, не знаем.

Ты, от Девы Матере несказанно прошед, Господи, / и в человеческий не не сподобился еси одеятися образ, / яко Младенец законно закон исполнил еси. Ты, Господи, от Девы-Матери произойдя неизъяснимо, / не счел низшим Своего достоинства / даже и в человеческий облечься образ, / но как младенец законным образом / Закон исполнил.
Нощи уподобися, яко сень законную любящи Израиля, Рождшая, / из Неяже облиставший Свет мира, Христос, явися. Ночи уподоблена Израиль породившая, / как любящая тень Закона; / но от нее, как заблиставший миру свет, / Христос явился.
Преподобнаго:

Водит воистинну сугуб Церковь праздник днесь обрезания, / яко младенца Владыки, явльшагося на земли, / и память раба, мудра и треблаженна.

Канон святителю

Сегодня Церковь воистину / справляет праздник двойной: / обрезания, как младенца, / Владыки, явившегося на земле, / и память служителя Его, / мудрого и треблаженного.

Непостижимый свет почив в тебе, преподобне, / пресветлу свещу миру тя показа Христос, / темже память твою поем, Василие. Непостижимый свет, Христос, / почив в тебе, преподобный, / сияющим светильником миру тебя явил; / потому мы твою память / воспеваем, Василий.
Всетемно написанное в Синаи бытие Моисеем, / ты, сказуя от Божественных сокровищ, / начертал еси всем, преблаженне Василие. Ни законодатель Моисей, / ни Иосиф, живший до Закона, / не стали тебе подобны в раздаче пищи: / ибо сам ты явился предлагающим в снедь / Плоть Божественную, Василий.
Ни законоположник Моисей, ни первее закона Иосиф бысть, / иже по тебе пищи пшеницомеритель: / Божественныя бо плоти сам раздробитель явился еси, Василие. Происхождение всего, / на Синае Моисеем описанное неясно, / ты сам, толкуя от божественных сокровищ, / всем раскрыл, преблаженный Василий.
Богородичен: Тебе, рождшей Христа, всех Содетеля, зовем: / радуйся, Чистая, радуйся, Свет возсиявшая нам, / радуйся, вместившая Бога Невместимаго. Богородичен: Тебе, родившей Христа, всего Создателя, / мы взываем: “Радуйся, Чистая, / радуйся, восход Света явившая нам, / радуйся, вместившая Бога невместимого!”
Катавасия: Иисус, живота Начальник, / разрешити осуждение грядет Адама первозданнаго, / очищений же, яко Бог, не требуя, / падшаго очищает во Иордане, / в немже вражду убив, / преимущ всяк ум мир дарует. Катавасия: Иисус, Начальник жизни, / приходит разрешить осуждение Адама первозданного, / и как Бог, не нуждаясь в очищении, / ради падшего омывается в Иордане, / в котором, убив вражду, / превосходящий всякий ум мир дарует.
Другий: Врага темнаго и оскверненнаго яда очищением Духа измовени, / к новой пристахом неблазненной стези, / водящей в неприступную радость, единем приступну, / имже Бог примирися. Иная: От яда темного и оскверненного врага / омытые Духа очищением, / мы встали на прямую новую стезю, / к недосягаемой радости ведущую, / доступной лишь для примиренных с Богом.

Песнь 6.

Ирмос: Бездна мя многа греховная окружает, / и вопию Ти, пророка подражаяй: / от тли мя, Господи, возведи.

Песнь 6

Канон праздника. Ирмос: Бездна глубочайшая грехов окружила меня, / но как пророка Иону, Господи, Господи, / возведи от гибели жизнь мою!

Прият конец закон, отнележе Христос, младенствовав, / исполнитель закона Сый, обрезание восприят / и разреши законную клятву. Получил завершение Закон, / с того времени, как Христос, соделавшись младенцем, / и явившись Закона исполнителем, / обрезание принял и проклятие Закона отменил.
Субботство, обрезание же шатания еврейскаго / явльшагося Христа мановением преста, / и возсия благодати весна. Субботы и обрезание / – предмет надменности евреев, / с явлением Христа мановением Его прекращены, / и весна благодати воссияла.

Преподобнаго:

Напитал еси души, тающия гладом, нищих обильно / и алчущих сердца всякаго исполнил еси, Василие, Божественнаго веселия.

Канон святителю

Напитал ты от голода изнемогавшие / души бедных щедро / и исполнил алчущих сердца / всяким божественным веселием, Василий.

Напитал еси богатно алчущия пищею Небесною: / хлеб бо Ангельский есть слово твое, Василие, / имже изряден пшеницодавец был еси. Напитал ты души алчущие пищею небесной: / ибо хлебом Ангельским Слово является: / его превосходным раздаятелем / ты сделался, Василий.
Собрал еси пчельный, Василие, люботрудно добродетели всякия цвет / и, худог быв, в нихже ублажаешися. Собрал ты с трудолюбием пчелы / цвет всякой добродетели, Василий, / и, став искусен в том, / блаженным именуешься.
Потщался еси мира отлучитися и с Богом пожити, / темже нестоятельная и тленная, всеблаженне Василие, оставль, / пребывающая, яко мудр, стяжал еси. Поспешил ты разлучиться с миром и с Богом жить, / потому взамен непостоянного и тленного / ты, как мудрый, пребывающее приобрел, / отче Василий.
Богородичен: Спаси от бед рабы Твоя, Богородице, / яко вси по Бозе к Тебе прибегаем, / яко к Нерушимей Стене и Предстательству. Богородичен: Спаси от бед рабов Твоих, Богородица, / ибо все мы после Бога к Тебе прибегаем, / как к нерушимой Стене и Защитнице.*
Катавасия: Глас Словесе, светильник Света, / денница Солнца, Предтеча в пустыни, – / покайтеся! – всем вопиет людем, – и предочиститеся: / се бо предстоит Христос, / от тли мир избавляяй. Катавасия: Голос Слова, светильник Света, / утренняя звезда – Предтеча Солнца / взывает в пустыне всем людям: / “Кайтесь и заранее очищайтесь, / ибо вот предстоит Христос, / мир от гибели избавляющий!”
Другий: Вожделеннаго явствова со всеблаженным гласом Отец, / Егоже из чрева отрыгну. / Ей, – глаголет, – Сей соестествен Сын, / Сый светозарен, произниче из человеча рода, / Слово же мое живо, и Человек промышлением. Иная: Отец всерадостным гласом явил / Вожделенного, Которого произвел Он из чрева: / “Поистине, говорит, Сей Кто является / Сыном единой со Мною природы, / светозарный, вышел из рода людского, / живое Слово Мое и вместе – смертный, по промышлению!”

Кондак, глас 4
Подобен: Явился еси днесь:

Кондак, глас 4
Подобен: Явился Ты в сей день:

Явился еси основание непоколебимое Церкве, / подая всем некрадомое господьство человеком, / запечатлея твоими веленьми, / небоявленне Василие преподобне. Явился ты непоколебимым основанием Церкви, / оделяя всех людей неприкосновенным достоянием / и запечатывая его твоими учениями, / открывающий небесное Василий преподобный.
Икос: Целомудрия чаша, уста премудрости / и степень учений, Василий Великий всем облистает мысленно. / Приидите убо, и станем в дому Божии, тепле взирающе, / чудесы сего красящеся, якоже лучею, облиставшеся жития, / чистым духом прохлаждшеся, / подобящеся того вере, и теплоте, и смирению, / имиже дом явися естества Божия. / К немуже вопиюще, поем: / небоявленне Василие преподобне. Икос: Целомудрия чаша, / уста премудрости и основание догматов / – Василий Великий всем блистает мысленно. / Придите же, и станем в доме Божием, / с горячим усердием взирая, / чудесами его услаждаясь; / и, как сиянием, их светом озаренные, / воспламенимся очищение подающим Духом / подражать его жизни, вере, / кипящей ревности, смирению, / благодаря которым Он / явился домом истинного Бога. / К нему взывая, мы поем: / “Открывающий небесное – Василий преподобный!”

Песнь 7.

Ирмос: Образу златому, на поле Деире служиму, / трие Твои отроцы небрегоша безбожнаго веления, / посреде же огня ввержени, орошаеми, пояху: / благословен еси, Боже отец наших.

Песнь 7

Канон праздника. Ирмос: Когда идолу златому на поле Деире служили, / три Твоих отрока пренебрегли безбожным повелением; / и, в огонь вверженные, но росою окропляемые, пели: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!”

Светло и пресветло Рождество Христово, / и будущаго обновления подписавшее таинство днесь, / яко законным чином Спас обрезуется, / не яко Бог, но яко Человек и закона исполнение. Блистательно пресветлое Христово Рождество, / и в сей день оно предвосхищает / обновления будущего таинство: / ведь Спаситель обрезание законным порядком принимает, / не как Бог, но как смертный / и как Закона исполнение.
Закон исполняя, закона Творец, плотию днесь волею обрезуется, / обрезание содевая греховныя зимы и звати даруя: / благословен еси, Боже отец наших. Исполняя Закон, Творец Закона / в сей день обрезывается плотию по Своей воле, / совершая обрезание зимы греха / и всем даруя возможность восклицать: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!”
Преподобнаго:

Образ Отца Сын, и Сына Дух есть. / Ты же Духа, о Василие, несквернено зерцало, дом же всея Троицы. / Блаженна память твоя, и славящии ю воспрославляются.

Канон святителю

Образом Отца Сын является, / а образом Сына – Дух. / Ты же Духа, о Василий, / незапятнанное зеркало и дом всей Троицы. / Блаженна память твоя, и славящие ее / за то прославляются.

Углубив ум во глубины Божия непостижимыя / и собрав многоценный ты бисер разума, / наполнил еси мир премудростию и звати научил еси: / благословен еси, Боже отец наших. Ум погрузив в непостижимые Божии глубины / и драгоценный жемчуг знания собрав, / обогатил ты мир премудростию и научил взывать: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!”
О, едино дохновение ума священных сопруг, / якоже едина душа во двою телесех нераздельно: / в Григории Василий, желанием Божественным совокуплени, в Василии же Григорий, / ныне молите Христа о стаде вашем. О, единодушный ум и сопряжение священное, / как одна душа в двух телах неразделимо: / в Григории – Василий, в Василии же – Григорий. / Стремлением к божественному соединенные! / Ныне умолите Христа о стаде вашем.
Отец сирот, и вдов защитник, и богатство нищих, / болящих утешение и сущих в богатстве окормление, / старости жезл явился еси, и наказание юности, / и монашествующих добродетели правило, Василие. Отцом сирот, и вдов защитником, / и богатством нищих, / болящим – утешением и живущим в богатстве – руководством, / жезлом старости явился ты, / и юности наставником, / и монашествующим – правилом добродетели, Василий.
Очистив от всякаго тиннаго сквернения ум, Василие, / сразсмотрил еси духовная желанным твоим духом. / Темже, воспевая Троицу, со дерзновением взывал еси: / благословен еси, Боже отец наших. Очистив ум от всякой скверны, подобной тине, / то, что к Духу относится, ты исследовал, Василий, / вместе с Самим желанным тебе Духом. / Потому, воспевая Троицу, со дерзновением восклицал: / “Благословен Ты, Боже отцов наших!”
Богородичен: Тя купину Моисей в горе Синайстей огнепалиму, Чистая, провидяше, / приемшую неопально нестерпимую зарю Неизглаголаннаго Существа, / соединившагося дебельству плоти единыя в Нем святых Ипостасей. Богородичен: Тебя, Чистая, на горе Синае Моисей / как терновый куст, огнем сжигаемый, провидел, / вынесший, не опалившись, нестерпимый блеск / неизреченного Существа, с плотию вещественной соединившегося / Одною из сущих в Нем святых Ипостасей.
Катавасия: Юноши благочестивыя, пещи огненней приобщившияся, / шумящ дух росный невредимы сохрани / и Божия Ангела снизхождение. / Темже, в пламени орошаеми, благодарственно воспеваху: / препетый отец Господи и Боже, благословен еси. Катавасия: Юношей благочестивых, / в печи огненной пребывавших, / шумный ветер с росою невредимыми сохранил / и Ангела Божия сошествие; / потому орошаемые среди пламени, / они с благодарностью воспевали: / “Прехвальный Господь и Бог отцов, / благословен Ты!”
Другий: Опали струею змиевы главы пещный высокий пламень, / юноши носящ благочестивыя, / Утишивый, неудободержимую мглу из греха / всю же омывает росою Духа. Иная: Попалил головы змиев потоком / Укротивший печи высокое пламя, / охватившее юношей благочестивых; / а неудобоочищаемую мглу греха / Он всю омывает росою Духа.

Песнь 8.

Ирмос: Неизреченною мудростию составльшаго всяческая Бога Слова / и от не сущих во еже быти приведшаго, / благословите, дела, яко Господа, / и превозносите во вся веки.

Песнь 8

Канон праздника. Ирмос: Неизреченною мудростью создавшего все Бога-Слово / и из небытия к бытию приведшего, / благословляйте, творения, как Господа, / и превозносите во все века.

Во осмый день обрезуется яко Младенец Владыка, / Иисуса же приемлет именование, / яко мира есть Спас и Господь. В день восьмой обрезывается Владыка, как младенец, / и принимает Иисуса именование, / ибо Он – Спаситель мира и Господь.
Ко Христову Рождеству достойно осмый спряжеся, / святителя всеславная память, / юже почитающе верою, поем Господа и превозносим во веки. С Христовым Рождеством / достойно день восьмой соединился – / иерарха память всеславная, / которую с верою почитая, / воспеваем Господа (и превозносим вовеки).
Преподобнаго:

Несказанным Промыслом даровавшаго Василия миру, / свет благочестия, трубу же Богословия, / благословите, дела Господня, Господа.

Канон святителю

Даровавшего миру несказанным промыслом / Василия, свет благочестия / и трубу богословия, / благословляйте, творения Господни, Господа.

Богатным действом всельшася в мудраго Василия / и тем благочестно Богословившаго, / благословите, дела Господня, Господа. Того, Кто обильным действием Своим / в мудрого Василия вселился / и через него благочестиво богословствовал, / благословляйте, творения Господни, – Господа!
Божественных твоих словес насладившиися, Василие, / непрестанно в твоей памяти торжествующе, вопием: / благословите, дела Господня, Господа. Божественными твоими словами / наслаждаясь непрестанно, / в день твоей памяти, Василий, торжествуя, мы взываем: / “Благословляйте, творения Господни, Господа!”
Лучи словес испустил еси, Василие, миру, / светом наставляющия Едино чествовати Тройческое Естество: / благословите, дела Господня, Господа. Слов своих лучи ты послал, Василий, миру, / светом своим наставляющие / чтить единое Троицы естество, / “Благословляйте”, – восклицая, – “творения, Господа!”
Богородичен: Из Отца, прошедшаго прежде век, и безлетнаго Бога Слова / и в последняя возсиявша из Девы, / благословите, дела Господня, Господа. Богородичен: От Отца происшедшего / предвечного и вневременного Бога-Слово / и в последние времена от Девы воссиявшего, / благословляйте, творения Господни, Господа!
Катавасия: Тайну преславную вавилонская показа пещь, источившая росу, / яко струями имяше Невещественный Огнь восприяти Иордан / и объяти плотию крещаема Зиждителя, / Егоже благословят людие и превозносят во вся веки. Катавасия: Показала таинство необычайное / Вавилонская печь, источившая росу, – / то, что Иордану предстояло принять в струи свои невещественный Огонь / и вместить крещаемого плотию Творца, / Которого люди благословляют / и превозносят во все века.
Другий: Свободна убо тварь познавается / и сынове Света, прежде омраченнии, / един стенет тьмы предстатель. / Ныне да благословит усердно Виновнаго / прежде окаянное языков всенаследие. Другая: Творение свободным познается, / а прежде помраченные – сынами света; / один властитель тьмы стенает. / Ныне да благословляет Виновника того усердно / все прежде несчастное народов наследие.
На 9‑й песни Честнейшую: не поем, но поем припевы Обрезания: Величай, душе моя, / по закону плотию обрезавшагося Господа. На 9‑й песни Честью высшую: не поем, но поем припевы праздника Обрезания: Величай, душа моя, / по Закону плотию обрезавшегося Господа.

Песнь 9.

Ирмос: Яже прежде солнца светильника Бога возсиявшато, / плотски к нам пришедшаго из боку Девичу, / неизреченно воплотившая, Благословенная, Всечистая, / Тя, Богородице, величаем.

Песнь 9

Канон праздника. Ирмос: Бога, светило, прежде солнца сиявшее, / к нам во плоти пришедшего, / из девственных недр неизреченно воплотившая, / благословенная, пречистая, / Тебя мы, Богородица, величаем.

Таже вторый лик поет тойже припев и ирмос. Прочия же три припеваем к тропарем. Также второй хор поет тот же припев и ирмос. А три прочие припеваем к тропарям.
Величай, душе моя, / во осмый день обрезание Приемлюща (2). Величай, душа моя, / в день восьмой обрезание Принявшего. (2)
Днесь Владыка обрезуется плотию яко Младенец, / исполняя закон. В сей день Владыка принимает обрезание плотию, как младенец, / исполняя Закон.
Днесь Владыка плотию обрезася, / Иисус наречеся. В сей день Владыка плотию был обрезан / и наречен Иисусом.
Прешед пределы Христос человеческаго всего естества, / преестественно из Девы раждается, / и, писание законное якоже повелевает, / плотию обрезается, / и исполнитель закона является. Христос, превзойдя пределы / всего человеческого естества, / сверхъестественно от Девы рождается, / и, как буква законная повелевает, / принимает обрезание плотию, / и исполнителем Закона является.
Приидите, Владыки славная Христова именования во святыни торжествуим, / Иисус бо Боголепно наречеся днесь. / С сими же и память святителя величаем. Придите, имени Христа Владыки славное торжество / во святыне будем праздновать, / ибо в сей день Он Иисусом богоприлично наречен. / Вместе с тем мы и память святителя величаем.
Таже святаго припевы к тропарем его: Так же припевы святого к тропарям его:
Величай, душе моя, во иерарсех Василия Великаго (2). Величай, душа моя, / среди иерархов великого Василия. (2)
Величай, душе моя, / вселенныя пресветлаго светильника (2). Величай, душа моя, / вселенной пресветлое светило. (2)
Величай, душе моя, / от Кесарии Василия Великаго (2). Величай, душа моя, / из Кесарии просиявшего Василия великого. (2)
Сей же вместо Слава: Величай, душе моя, / украсившаго Христову Церковь. Вместо “Слава:” Величай, душа моя, / украсившего Христову Церковь.
Вместо И ныне: Величай, душе моя, / Честнейшую Небесных воинств, / Деву Пречистую Богородицу. Вместо “И ныне:” Величай, душа моя, / честью высшую Небесных Воинств, / Деву пречистую, Богородицу.
Перваго пастыря, яко овча верное Христово, Василие, / живоносным стопам последовал еси, / мучителю бо твою душу, отче, предал еси, / доблественне предбедствуя о Церкви, всеблаженне. Как Архипастыря Христа верная овца / ты, Василий, живоносным Его стопам последовал: / ибо тирану душу свою предал, отче, / доблестно подвергшись опасности / за Церковь, всеблаженный.
Церковное всесвященное Христово видев совокупление, / твоим украшено святительством, мудре, / всегубитель, яко от грома, тресновен быв, падеся мучитель, / сущия бо в тебе Духа зари не стерпе, Василие. Церкви Христовой всесвященное устроение узрев, / украшающееся твоим, мудрый, священноначалием, / пал, как громом пораженный, всегубитель тиран: / ибо не вынес он сияния Духа, / пребывавшего в тебе, Василий.
Апостолов седалища, лика же страдалец Христовых, / патриархов скинии, и праведных сладости, / и радости пророков сподобился еси, Василие: / Богородицы бо служитель и Троицы таинник был еси. Апостольской кафедры, / и ликования Христовых страстотерпцев, / обители патриархов, и услады праведных, / и радости пророков ты удостоился, Василий: / ибо посвященным в тайны Богородицы / и Троицы служителем соделался.
Превыспренняя водами покрываяй Един Господь, / востязуяй море, бездны же изсушаяй, из Тебе, Чистая, плоть восприемый, / от Вифлеема тщится ко Иордану креститися плотию. Горние чертоги водами / покрывающий – единый Господь, / удерживающий море и бездны иссушающий, / от Тебя, Чистая, плоть приняв, / из Вифлеема спешит ко Иордану, / чтобы креститься плотию.
Таже оба лика, сошедшеся вкупе, поют первый припев праздника: Затем оба хора, сойдясь вместе, поют первый припев праздника:
Величай, душе моя, / по закону плотию обрезавшагося Господа. Величай, душа моя, / по Закону плотию обрезавшегося Господа.
И ирмос: Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, / изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице, / обаче Благая сущи, веру приими, / ибо любовь веси Божественную нашу: / Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем. И ирмос: Никакой язык не в силах восхвалить по достоинству, / и даже высший мира ум теряется, – / как воспевать Тебя, Богородица; / но как Благая, залог верности прими, / ведь Ты знаешь и любовь божественную нашу, / ибо Ты – Защитница христиан, / Тебя мы величаем.
Таже припев: Величай, душе моя, / Честнейшую Небесных воинств, / Деву Пречистую Богородицу. Также припев: Величай, душа моя, / честью высшую Небесных Воинств, / Деву пречистую, Богородицу.
И ирмос: О, паче ума Рождества Твоего чудес! / Невесто Всечистая, / Мати Благословенная, / Еюже получивше всесовершенное спасение, / достойно хвалим яко Благодетеля, дар носяще песнь благодарения. И ирмос: О превышающие ум чудеса рождения от Тебя, / Невеста всечистая, Матерь благословенная! / Получив чрез Тебя всецелое спасение, / мы достойно рукоплещем Тебе, как Благодетельнице, / в дар принося песнь благодарения.

Светилен.
Подобен: Духом во святилищи:

Светилен
Подобен: Духом во святилищи:

Любомудрия желанием обрезал еси, отче, души твоея покрывало, / и миру показался еси, яко солнце, чудесы, / и верных озарил еси мысли, Богомудре, / Троицы таинниче, о Василие мудре, и служителю Богородицы. Любовью к философии истинной / обрезал ты, отче, покрывало твоей души, / и явился миру, как солнце, чудесами, / и озарил мысли верных, богопросвещенный, / о Троицы служитель, Василий мудрый, / и посвященный в тайны Богородицы.
Слава, и ныне, праздника: Плотию обрезуется закон исполнивый, яко Младенец осмодневен, веков Зиждитель, / и пеленами повивается, яко Человек, и млеком питается, / Иже вся безмерною крепостию яко Бог содержай / и мановением возводяй. Слава, и ныне, праздника: Плотию обрезывается Закон Исполнивший, / как младенец восьмидневный – Творец веков, / и пеленами повивается, как смертный, / и молоком питается, / все безмерной силою как Бог держащий / и своим мановением мiром управляющий.

На хвалитех стихиры, на 6, глас 5.
Подобен: Радуйся:

На “хвалите” стихиры на 6, глас 5
Подобен: Радуйся:

Терпит обрезание плотию / из Отца кроме сечения же и тления / неизреченно рождься яко Слово / и яко Бог от Бога, в непреложней пребываяй Божестве. / Тем по закону паче закона бывый / клятвы законныя избавляет вся / и свышше благословение дарует. / Темже, преблагое Его схождение восхваляюще, / поем и благодарственно прославляем, / Того моляще душам нашим даровати велию милость. (2). Переносит обрезание во плоти / от Отца без разделения и истечения / неизреченно Родившийся как Слово / и как Бог от Бога, пребывая в неизменном Божестве. / Потому по Закону выше Закона став, / Он всех от проклятия Закона избавляет / и благословение свыше дарует. / Оттого преблагое Его нисхождение восхваляя, / мы воспеваем и благодарственно прославляем Его, / моля даровать душам нашим великую милость. (2)
По благодати Сын Божий быв / возрождением Божественнаго крещения, / естеством и истиною, / и первовечна Сына Божия и Слова, / Единосущна Отцу и Собезначальна исповедал еси, преподобне, / еретиков же незатворенная уста / светлостию твоих словес заградил еси. / Темже и в Царства Вышняя вселился еси, / сцарствуяй Единому и естественне Царствующему Христу, / богатно раздающему миру велию милость. По усыновлению сыном Божиим став, / возрожденный божественным крещением, / Сына Божия и Слово исповедал ты, преподобный, / единосущным Отцу естеством и истиною, / и предвечным, и столь же безначальным; / еретиков же незакрывающиеся уста / ясностью слов твоих заградил. / Потому и в Царства вышние вселился, / соцарствуя Единому и по естеству царствующему Христу, / обильно подающему мiру великую милость.
Внутрь Небеснаго храма / яко святитель священен вместился еси, / деянием и видением / премудрости началами, яко одеждею святою, обложен. / И ныне в Вышнем жертвеннице, преподобне, священствуя, / и Богу предстоя, и невещественную службу совершая, / поминай милостивно, всеблаженне Василие, / совершающия память священную твою и всечестную, / Христа моля, / подающаго мирови велию милость. Внутрь небесного храма / вступил ты, как священный иерарх / деянием и созерцанием, – премудрости началами – / как одеждою святою облачившись; / и ныне, священствуя на вышнем жертвеннике, преподобный, / и Богу предстоя, и невещественную службу совершая, / помяни, сострадательнейший Василий всеблаженный, / совершающих священную и многочтимую память твою, / моля Христа, / подающего мiру великую милость.
Весь освящен Богу / и всеобразно от детства возложен, / Мудрости Пребожественныя озарився зарями, / сущих разумение уяснил еси, / светло сказуя и мудре поведая, / еже в сущих благочиние творя / познания Божественнейшаго дела. / Темже тя, Богоглаголива и Божественна учителя / и светоносна светильника церковнаго, проповедуем, / Христа моляща, / подающаго миру велию милость. Весь освященный Богом / и всецело с детства посвященный Ему, / мудрости превосходнейшей сияниями озарившись, / ты познание всего существующего прояснил, / с блеском изъясняя и мудро повествуя, / в существующем порядок представляя / – божественнейшего ведения основание. / Потому тебя, богословесным и божественным учителем / и светоносным светилом Церкви провозглашаем, / воспевая Христа, / подающего миру великую милость.
Страхом утвердився Божиим, / начало Премудрости разумел еси, Василие, / страх премудростию и жития правостию превозшел еси, отче, / любовию же Богу срастворився, / и свойственнейший был еси. / Темже Божественным наказався оправданием и судьбам, / человеков изучил еси обычаи / и украсил еси верных разумы, / законоположеньми духовными уяснив собор. / Христа убо моли / душам нашим даровати велию милость. Утвердившись страхом Божиим, / ты начало премудрости уразумел, Василий, / но превзошел страх премудростью / и правостью жизни, отче; / и любовью к Богу преисполнился, / и ближайшим Его другом стал. / Потому, божественным повелениям и судам наставленный, / изучил ты и человеческие обычаи / и украсил верных умы, / законоположениями духовными их сонм просветив. / Моли же Христа / душам нашим даровать великую милость.*
Слава, глас 6: Излияся благодать во устнах твоих, преподобне отче, / и был еси пастырь Христовы Церкве, / уча словесныя овцы / веровати в Троицу Единосущную / во Едином Божестве. Слава, глас 6: Излилась благодать из уст твоих, преподобный отче, / и стал ты пастырем Христовой Церкви, / уча разумных овец / веровать в Троицу Единосущную / во едином Божестве.
И ныне, глас 8: Сходяй Спас к роду человеческому / прият пеленами повитие, / не возгнушася плотскаго обрезания, / осмодневен по Матери, Безначальный по Отцу. / Тому, вернии, возопиим: / Ты еси Бог наш, помилуй нас. И ныне, глас 8: Спаситель, сходя к роду человеческому, / благоволил пеленами быть повитым, / не возгнушался плотским обрезанием / – восьмидневный по Матери, безначальный по Отцу. / Ему, верные, возгласим: / “Ты – Бог наш, помилуй нас!”
Славословие великое. По трисвятом тропарь Василия. Слава, и ныне, праздника. Ектении и отпуст. Славословие великое. После Трисвятого тропарь святителю. Слава, и ныне: праздника. Ектении и отпуст.

Отпуст:

Иже во осмый день плотию обрезатися изволивый нашего ради спасения Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския, егоже память ныне совершаем, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

Отпуст

В день восьмой плотию принять обрезание благоволивший нашего ради спасения Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, чью память мы ныне совершаем, святых и праведных Богоотцов Иоакима и Анны и всех святых помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец.

И знаменуются братия елеем от кандила святаго, аще изволит настоятель, и поем стихиру самогласну. И, если изволит настоятель, помазываются братия елеем из лампады перед образом святого и поём стихиру самогласную.
На 1‑м часе тропарь праздника. Слава, Василия. И ныне, Богородичен часов. По трисвятом кондак праздника. И прочая. И совершенный отпуст. На часех кондаки глаголем праздника и святаго, пременяюще. На 1‑м часе тропарь праздника. Слава: святителю. И ныне: Богородичен часов. После Трисвятого кондак праздника. И прочее, и окончательный отпуст. На часах читаем кондаки праздника и святого попеременно.

ОБРЕЗАНИЕ ПО ПЛОТИ
ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
И ПАМЯТЬ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО,
АРХИЕПИСКОПА КЕСАРИИ КАППАДОКИЙСКОЙ

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны: от канона праздника, песнь 3‑я, и святаго, песнь 6‑я.

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны: из канона праздника песнь 3‑я и святого песнь 6‑я.

По входе
тропарь праздника, глас 1:

По входе
тропарь праздника, глас 1

На Престоле огнезрачнем / в Вышних седяй со Отцем Безначальным и Божественным Твоим Духом, / благоволил еси родитися на земли / от Отроковицы Неискусомужныя, Твоея Матере, Иисусе, / сего ради и обрезан был еси, яко Человек осмодневный. / Слава всеблагому Твоему совету, / слава смотрению Твоему, / слава снизхождению Твоему, Едине Человеколюбче. На престоле огневидном / восседающий на небесах со Отцом Безначальным и Божественным Твоим Духом / благоволил Ты родиться на земле от Отроковицы, / не познавшей мужа Матери Твоей, Иисусе; / потому как человек и был Ты в день восьмой обрезан. / Слава Твоему всеблагому изволению; / слава промыслу Твоему; / слава снисшествию Твоему, единый Человеколюбец!

Тропарь святаго, глас той же:

Тропарь святого, глас тот же

Во всю землю изыде вещание твое, / яко приемшую слово твое, / имже боголепно научил еси, / естество сущих уяснил еси, / человеческия обычаи украсил еси, / царское священие, отче преподобне, / моли Христа Бога / спастися душам нашим. По всей земле прошел голос твой, / ибо приняла она слово твоё: / им ты истины веры богодостойно изложил, / природу всего существующего изъяснил, / человеческие обычаи благоукрасил, – / царственный священник, отче преподобный, / моли Христа Бога о спасении душ наших.

Слава, кондак святаго, глас 4
Подобен: Явился еси днесь:

Слава, кондак святого, глас 4
Подобен: Явился Ты в сей день:

Явился еси основание непоколебимое Церкве, / подая всем некрадомое господьство человеком, / запечатлея твоими веленьми, / небоявленне Василие преподобне. Явился ты непоколебимым основанием Церкви, / оделяя всех людей неприкосновенным достоянием / и запечатывая его твоими учениями, / открывающий небесное Василий преподобный.

И ныне, кондак праздника, глас 3.
Подобен: Дева в сей день:

И ныне, кондак праздника, глас 3
Подобен: Дева в сей день:

Всех Господь обрезание претерпевает / и согрешения человеческие, как благой, отсекает, / дает в сей день спасение миру; / радуется же на небесах и иерарх Творца / и светоносный божественный служитель таинств Христовых Василий. Всех Господь обрезание претерпевает / и согрешения человеческие, как благой, отсекает, / дает в сей день спасение миру; / радуется же на небесах и иерарх Творца / и светоносный божественный служитель таинств Христовых Василий.

Прокимен, глас 6:

Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое. Стих: К Тебе, Господи, воззову, Боже мой: да не премолчиши от мене.

Прокимен, глас 6

Спаси, Господи, народ Твой / и благослови наследие Твоё. Стих: К Тебе, Господи, я воззову: Боже мой, не промолчи, презрев меня.

И святаго, глас 1:

Уста моя возглаголют премудрость, и поучение сердца моего разум.

И святому, глас 1

Уста мои изрекут премудрость, / и размышление сердца моего – разум.

Апостол
к Колоссаем, зачало 254:

Апостол
Послание к Колоссянам, зачало 254

Братие, блюдитеся, да никтоже вас будет прельщая философиею и тщетною лестию, по преданию человеческому, по стихиам мира, а не по Христе. Яко в том живет всяко исполнение Божества телесне. И да будете в Нем исполнени, иже есть глава всякому началу и власти: о Немже и обрезани бысте обрезанием нерукотворенным, в совлечении тела греховнаго плоти, во обрезании Христове, спогребшеся Ему крещением: о Немже и совостасте верою, действом Бога, воскресившаго Его из мертвых. Братья, смотрите, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы преисполнены в Нем, Который есть глава всякого начала и власти; в Нем вы и обрезаны были обрезанием нерукотворенным в совлечении греховного тела плоти, обрезанием Христовым, погребенные с Ним в крещении, в котором вы и воздвигнуты были с Ним чрез веру в действие Бога, воздвигшего Его из мёртвых. Кол 2:8–12

И святаго,
ко Евреем, зачало 318:

И святому
Послание к Евреям, зачало 318А

Братие, таков нам подобаше архиерей, преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник и вышше Небес быв. Иже не имать по вся дни нужды, якоже первосвященницы, прежде о своих гресех жертвы приносити, потом же о людских: сие бо сотвори единою, Себе принес. Закон бо человеки поставляет первосвященники, имущыя немощь: слово же клятвенное, еже по законе, Сына во веки совершенна. Глава же о глаголемых: такова имамы первосвященника, иже седе одесную Престола Величествия на Небесех, святым служитель и скинии истинней, юже водрузи Господь, а не человек. Братья, такой и подобал нам Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и вознесенный превыше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, сперва за свои грехи приносить жертвы, затем за грехи народа: ибо это Он сделал раз навсегда, принеся в жертву Себя Самого. Ибо Закон ставит первосвященниками людей, имеющих немощь, а слово с клятвой, бывшей после Закона, поставило Сына вовек совершенного. В том же, о чем говорится, главное есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел по правую сторону престола Величества на небесах, как служитель святилища и скинии истинной, которую установил Господь, а не человек. Евр 7:26–8:2

Аллилуия, глас 8:

Пасый Израиля вонми, наставляяй яко овча Иосифа. Стих: Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык его возглаголет суд.

Аллилуия, глас 8

Пастырь Израиля, внемли, ведущий, как овец Иосифа. Стих: Уста праведного изрекут премудрость, и язык его возвестит суд.

Евангелие от Луки, зачало 6:

Евангелие от Луки, зачало 6

Во время оно, возвратишася пастырие, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша, якоже глаголано бысть к ним. И егда исполнишася осмь дний, да обрежут Его, и нарекоша имя Ему Иисус, нареченное Ангелом прежде даже не зачатся во чреве. Отроча же растяше, и крепляшеся духом, исполняяся премудрости, и благодать Божия бе на Нем. И хождаста родителя Его на всяко лето во Иерусалим в праздник пасхи. И егда бысть двоюнадесяте лету, восходящым им во Иерусалим по обычаю праздника. И скончавшем дни, и возвращающимся им, оста отрок Иисус во Иерусалим. И не разуме Иосиф и Мати Его. Мневша же Его во дружине суща, преидоста дне путь, и искаста Его во сродницех, и в знаемых. И не обретша Его, возвратистася во Иерусалим, взыскающа Его. И бысть, по триех днех, обретоста Его в церкви, седяща посреде учителей, и послушающа их, и вопрошающа их. Ужасахуся же вси послушающии Его о разуме и о ответех Его. И видевша Его, дивистася, и к Нему Мати Его рече: Чадо, что сотвори нама тако? Се, отец Твой и Аз боляща искахома Тебе. И рече к нима: что яко искаста Мене? Не веста ли, яко в тех, яже Отца Моего, достоит быти Ми? И та не разуместа глагола, иже глагола има. И сниде с нима, и прииде в Назарет: и бе повинуяся има. И Мати Его соблюдаше вся глаголы сия в сердцы Своем. И Иисус преспеваше премудростию и возрастом, и благодатию у Бога и человек. В то время возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все, что они увидели и услышали, как было сказано им. И когда исполнилось восемь дней, чтобы обрезать Дитя, тогда и наречено было имя Ему: Иисус, данное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. Дитя же росло и укреплялось духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. И ходили родители Его каждый год в Иерусалим на праздник Пасхи. И по достижении Им двенадцати лет, когда восходили они в Иерусалим по обычаю Праздника, и завершили положенные дни, – при возвращении их остался Отрок Иисус в Иерусалиме, и не заметили того Иосиф и Матерь Его. Думая же, что Он со спутниками, прошли они дневной путь и стали искать Его среди родственников и знакомых; и не найдя Его, вернулись в Иерусалим, ища Его. И было: через три дня нашли они Его в храме, сидящего между учителями и слушающего их, и задающего им вопросы; и все, слышавшие Его, изумлялись разуму и ответам Его. И увидев Его, они поразились; и сказала Ему Матерь Его: “Дитя Мое! Почему поступил Ты с нами так? Вот, отец Твой и Я в скорби искали Тебя”. И сказал Он им: “Что же вы искали Меня? Не знали вы, что Мне надлежит быть в том, что принадлежит Отцу Моему?” И они не поняли слова, которое Он сказал им. И Он ушел с ними, и пришел в Назарет, и был в повиновении у них; и Матерь Его сохраняла все слова эти в сердце Своем. А Иисус преуспевал в премудрости, и возрасте, и любви у Бога и людей. Лк 2:20–21, 40–52

И святаго, зачало 24:

И святому Евангелие от Луки, зачало 24

Во время оно, ста Иисус на месте равне, и народ ученик Его, и множество много людей от всея Иудеи и Иерусалима, и помория Тирска и Сидонска, иже приидоша послушати Его и исцелитися от недуг своих, и страждущии от дух нечистых, и исцеляхуся. И весь народ искаше прикасатися Ему, яко сила от Него исхождаше, и исцеляше вся. И той возвед очи свои на ученики своя, глаголаше: блажени нищии духом, яко ваше есть Царствие Божие. Блажени, алчущии ныне, яко насытитеся. Блажени, плачущии ныне, яко возсмеетеся. Блажени будете, егда возненавидят вас человецы, и егда разлучат вы и поносят, и пронесут имя ваше яко зло, Сына Человеческаго ради. Возрадуйтеся в той день и взыграйте: се бо мзда ваша многа на небеси. В то время стал Иисус на ровном месте, и толпа учеников Его и великое множество народа из всей Иудеи и Иерусалима и с побережья Тира и Сидона, – они пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих; также – мучимые духами нечистыми; и исцелялись. И вся толпа старалась прикасаться к Нему, потому что сила от Него исходила и исцеляла всех. И Он, подняв глаза Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие, ибо ваше есть Царство Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди, и когда отлучат вас, и будут поносить, и отвергнут имя ваше, как бесчестное за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возликуйте, ибо вот, награда ваша велика на небе. Лк 6:17–23
И прочее. Совершается Божественная Литургия Великаго Василия. И прочее. Совершается Божественная Литургия Василия Великого.

И поем за Достойно:

Вместо “Достойно”

О Тебе радуется, Благодатная всякая тварь, / Ангельский собор и человеческий род, / освященный храме и раю словесный, / девственная похвало, / из Неяже Бог воплотися, / и Младенец бысть, прежде век Сый Бог наш: / ложесна бо Твоя престол сотвори / и чрево Твое пространнее Небес содела. / О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе. О Тебе радуется, Благодатная, всё творение: / Ангельский сонм и человеческий род. / Ты – освящённый храм и рай духовный, / слава девства, от Которой Бог воплотился и Младенцем стал / прежде всех веков Существующий Бог наш. / Ибо недра Твои Он в престол обратил / и чрево Твоё обширнее небес соделал. / О Тебе радуется, Благодатная, всё творение, / слава Тебе!

Причастен:

Хвалите Господа с Небес, хвалите Его в Вышних.

Причастен

Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Пс 148:1

Другий: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится. Другой: В вечной памяти будет праведник, от злой молвы не убоится. Аллилуия. (3)
Размер шрифта: A- 15 A+
Тёмная тема:
Цвета
Цвет фона:
Цвет текста:
Цвет ссылок:
Цвет акцентов
Цвет полей
Фон подложек
Заголовки:
Текст:
Выравнивание:
Боковая панель:
Сбросить настройки