Пред­праздн­ство Богоявления

• 5 янв

• Ве­чер­ня
• По­ве­че­рие
• Утре­ня

ПРЕД­ПРАЗДН­СТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ,
И СВЯ­ТЫХ МУ­ЧЕ­НИ­КОВ ФЕ­О­ПЕМП­ТА И ФЕОНЫ,
И ПРЕ­ПО­ДОБ­НОЙ СИНКЛИТИКИИ

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА ВЕ­ЧЕРНЕ

НА ВЕ­ЧЕРНЕ

На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры му­че­ни­ков 3, глас 4.
По­до­бен: Яко добля:

На Гос­по­ди воззвах:
сти­хи­ры му­че­ни­ков 3, глас 4

Фео­ну и Фе­о­пемп­та муд­рыя вос­по­им: / Хри­сто­вым бо дог­ма­том по­ви­ну­ю­ще­ся, / слу­же­ние вся­ко нече­сти­вое свет­ло упразд­нив­ше, / свя­те, и честне, и бла­го­на­дежне по­слу­жи­ша, / Еди­на­го Бо­га и Гос­по­да пред ли­цем му­чи­те­лей бла­го­дерз­но­вен­но ис­по­ве­да­ю­ще, / и вен­ча­е­ми свыше. Фео­ну и Фе­о­пемп­та муд­рых вос­по­ем: / ибо они, уче­ни­ям Хри­сто­вым по­ви­ну­ясь, / все нече­сти­вое слу­же­ние от­кры­то упразд­нив, / свя­то­му и до­сто­чти­мо­му бла­го­го­вей­но по­слу­жи­ли, / Еди­но­го Гос­по­да и Бо­га пред ли­цем ти­ра­нов бес­страш­но ис­по­ве­дуя / и увен­чи­ва­ясь свыше.
Жи­тия, до­лу вле­ку­щая, и пи­щи на­сла­жде­ние, / и цве­ту­щую сла­ву, все­х­валь­нии, оста­вив­ше яко при­вре­мен­ну, / Хри­сту при­ле­пи­сте­ся, / То­го доб­ро­тою крас­ною рас­па­ла­е­ми, / и при­не­со­сте­ся, яко слад­ко­вон­нии шип­цы, / и вен­цем нетлен­на­го Цар­ствия Бо­го­леп­но венчастеся. Жизнь при­зем­лен­ную, и рос­ко­шью на­сла­жде­ние, / и от­цве­та­ю­щую сла­ву оста­вив, как крат­ко­вре­мен­ную, / вы, все­х­валь­ные, ко Хри­сту при­ле­пи­лись, / кра­со­тою Его, как со­вер­шен­ной, / вос­пла­ме­ня­ясь ра­дост­но, / и при­не­се­ны бы­ли Ему, как ро­зы бла­го­ухан­ные, / и вен­цом нетлен­но­го Цар­ства / Бо­же­ствен­ною си­лою увенчаны.
Иже мир воз­не­на­ви­дев­ше, / пре­мир­ни яви­сте­ся, / в Церк­ви пер­во­род­ных со­во­ку­пи­сте­ся / и со Ан­ге­лы по­е­те песнь нетлен­ную, / пред Бо­гом пред­сто­я­ще вку­пе, / сквер­ную идоль­скую лесть от­ри­нув­ше, / му­чи­те­лей безу­мие му­че­ни­че­ски посрамисте. Мiр воз­не­на­ви­дев, / выс­ши­ми мi­ра вы яви­лись, / с Цер­ко­вью пер­вен­цев со­че­та­лись, / и со Ан­ге­ла­ми по­е­те песнь нетлен­ную, / пред­стоя пред Бо­гом ли­цом к ли­цу; / нече­сти­вое же обо­льще­ние идо­ла­ми от­ри­нув, / вы ти­ра­нов безу­мие сво­им му­че­ни­че­ством ниспровергли.

Ины сти­хи­ры пре­по­доб­ныя, глас 1.
По­до­бен: Небес­ных чинов:

Иные сти­хи­ры
пре­по­доб­ной, глас 1

Сла­вы от­цев во­ис­тин­ну воз­же­лав­ши, / сла­ву нетлен­ную воз­лю­би­ла еси, / тем­же от­ступль­ши слад­ких, / те­ло твое бо­лез­нем всем от­да­ла еси. / И ныне бо­лез­ней при­ем­ле­ши воз­мез­дие / со Хри­стом царствующи. Сла­вы от­цов по­ис­ти­не воз­же­лав, / к сла­ве нетлен­ной ты устре­ми­лась; / по­то­му, от­рек­шись от на­сла­жде­ний, / те­ло свое ты всем тру­дам пре­да­ла. / И ныне за те тру­ды на­гра­ды при­ни­ма­ешь, / со Хри­стом царствуя.
Иже Иова по­пу­стив ис­про­сив­ше­му, / и тя ис­ку­си­ти хо­тя, яко зла­то, / оста­ви те­ло твое нуж­дею лу­ка­ва­го, / тем­же ты, по­сра­мив­ши тер­пе­ни­ем неду­гов ис­ку­си­те­ля, / по­бе­ды вен­цем вен­ча­ла­ся еси. Усту­пив­ший Иова ис­про­сив­ше­му, / и те­бя, как зо­ло­то же­лая очи­стить ог­нем, / те­ло твое оста­вил стра­дать от на­си­лия лу­ка­ва­го; / по­то­му ты, по­сра­мив ис­ку­си­те­ля тер­пе­ни­ем неду­гов, / по­бе­ды вен­цом увенчана.
Же­ни­ха крас­ную доб­ро­ту воз­же­лав­ши, Хри­ста, / и уне­ве­сти­ти­ся Се­му ты вос­хо­тев­ши все­ми ви­ды бла­гих, / бо­лез­нь­ми воз­дер­жа­ния те­бе укра­си­ла еси, / тем­же ныне с Ним цар­ству­е­ши, в чер­то­зе Его. Же­ни­ха Хри­ста кра­со­ты со­вер­шен­ной воз­же­лав, / и стать Его неве­стою вос­хо­тев, / ты че­рез тру­ды по­движ­ни­че­ские / все­ми ви­да­ми доб­ро­де­те­лей се­бя укра­си­ла; / по­то­му с Ним ныне цар­ству­ешь / в брач­ном чер­то­ге Его.
Сла­ва, и ныне, глас 6: Го­то­ви­ся, Иор­дане ре­ко: / се бо при­хо­дит Хри­стос Бог кре­сти­ти­ся от Иоан­на, / да зми­ев неви­ди­мый гла­вы со­кру­шит Бо­же­ством в во­дах тво­их. / Ра­дуй­ся, пу­стыне Иор­дан­ская, / го­ры, иг­рай­те с ве­се­ли­ем: / при­хо­дит бо Веч­ный Жи­вот воз­зва­ти Ада­ма. / Глас во­пи­ю­ща­го, возо­пий, о Иоанне Пред­те­че: / уго­то­вай­те пу­ти Гос­под­ни / и сте­зи Его пра­вы соделайте. Сла­ва, и ныне, глас 6: Го­товь­ся, Иор­дан ре­ка: / ибо вот, при­хо­дит Хри­стос Бог при­нять кре­ще­ние от Иоан­на, / что­бы дра­ко­нов неви­ди­мые го­ло­вы / со­кру­шить Бо­же­ством Сво­им в во­дах тво­их. / Ра­дуй­ся, пу­сты­ня Иор­дан­ская, / го­ры, тор­же­ствуй­те с ве­се­ли­ем: / ибо при­хо­дит Веч­ная Жизнь / вновь при­звать к Се­бе Ада­ма. / О Иоанн Пред­те­ча – Глас во­пи­ю­ще­го, воз­зо­ви: / “При­го­товь­те пу­ти Гос­по­ду / и сте­зи Ему пря­мы­ми с соделайте!”

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 6:
По­до­бен: Тридневен:

Сти­хи­ры на стиховне,
глас 6

Зем­ля и на­зем­ная, иг­рай­те и ра­дуй­те­ся, / По­ток сла­до­сти в ре­це кре­ща­ет­ся, / из­ли­я­ние из­су­шая зло­бы, / и ис­то­ча­ет Бо­же­ствен­ное оставление. Зем­ля и то, что над зем­лею, / воз­ли­куй­те, ра­дуй­тесь: / По­ток усла­ды в ре­ку по­гру­жа­ет­ся, / ис­су­шая из­ли­я­ние зло­бы, / и ис­то­ча­ет Бо­же­ствен­ное отпущение.
Стих: Се­го ра­ди по­мя­нух Тя от зем­ли Иор­дан­ски и Ермониимски. Стих: По­то­му я вспом­ню о Те­бе / с зем­ли Иор­дан­ской и Ер­мон­ской. Пс 41:7Б
Све­та сый по­да­тель Иисус, не тре­буя кре­сти­ти­ся, / пло­тию вос­хо­дит на Иор­дан­ския струи, / про­све­ти­ти су­щия во тьме хо­тя. / Ве­рою Се­го усерд­но срящем. Све­та ис­тин­ный по­да­тель Иисус, / не нуж­да­ю­щий­ся в кре­ще­нии, / во пло­ти при­хо­дит к стру­ям Иор­да­на, / тех, кто во тьме же­лая про­све­тить. / С ве­рою Его усерд­но встретим.
Стих: Ви­де­ша Тя во­ды, Бо­же, / ви­де­ша Тя во­ды, и убояшася. Стих: Ви­де­ли Те­бя во­ды, Бо­же, / ви­де­ли Те­бя во­ды и убо­я­лись. Пс 76:17А
По­нес ра­ба зрак, / пред­гря­де­ши кре­сти­ти­ся, Хри­сте, от ра­ба / во Иор­дан­ских стру­ях, / из­бав­ляя от ра­бо­ты вет­ха­го гре­ха, / и освя­щая и про­све­щая нас. Неся на Се­бе об­раз ра­ба, / вы­хо­дишь Ты, Хри­сте, что­бы при­нять от ра­ба кре­ще­ние, / в стру­ях Иор­да­на из­бав­ляя / от раб­ства древ­не­го гре­ху, / и освя­щая, и про­све­щая нас.
Сла­ва, и ныне, глас 6: Да воз­ра­ду­ет­ся пу­сты­ня Иор­да­но­ва, / и да про­цве­тет яко крин, / глас бо во­пи­ю­ща­го услы­шан бысть в ней, / уго­то­вай­те путь Гос­по­день. / Го­ры бо по­ста­ви­вый ста­ви­лом, и удо­лия ме­ри­лом, / вся ис­пол­ня­яй, яко Бог, кре­ща­ет­ся от ра­ба, / об­ни­ща­ва­ти на­чат бо­гат­ныя да­ры да­ру­яй. / Услы­ша Ева, в пе­ча­лех ро­ди­ши ча­да. / Ныне же услы­ша Де­ва: ра­дуй­ся, Об­ра­до­ван­ная, Гос­подь с То­бою, / име­яй ве­лию милость. Сла­ва, и ныне, глас 6: Да воз­ра­ду­ет­ся пу­сты­ня Иор­дан­ская / и да цве­тет, как ли­лия, / ибо глас во­пи­ю­ще­го был слы­шен в ней: / “При­го­товь­те путь Гос­по­ду!” / Ибо по­ста­вив­ший от­вес­но го­ры и до­ли­ны по ме­ре, / все ис­пол­ня­ю­щий, как Бог, / при­ни­ма­ет от ра­ба кре­ще­ние. / По­ло­жил на­ча­ло об­ни­ща­нию Сво­е­му / бо­га­тые да­ры Да­ру­ю­щий. / Услы­ша­ла Ева: “В скор­бях бу­дешь рож­дать де­тей”. / Ныне же услы­ша­ла Де­ва: “Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная, Гос­подь с То­бою, / име­ю­щий ве­ли­кую милость!”

Тро­парь, глас 4:

Возвра­ща­ше­ся ино­гда Иор­дан ре­ка ми­ло­тию Елис­се­е­вою, / воз­нес­шу­ся Илии, / и раз­де­ля­ху­ся во­ды сю­ду и сю­ду, / и бысть ему сух путь, иже мок­рый, / во об­раз во­ис­тин­ну Кре­ще­ния, / им­же мы те­ку­щее жи­тия пре­хо­дим ше­ствие: / Хри­стос яви­ся во Иор­дане освя­ти­ти воды.

Тро­парь, глас 4

Вспять об­ра­ща­лась неко­гда Иор­дан-ре­ка / от ми­ло­ти Ели­сея по воз­не­се­нии Илии, / и раз­де­ля­лись во­ды ту­да и сю­да, / и стал для него су­хим путь по вла­ге, / как про­об­раз ис­тин­ный кре­ще­ния, / ко­то­рым мы пе­ре­хо­дим путь те­ку­чей жиз­ни. / Хри­стос явил­ся во Иор­дане, освя­щая воды.

ПРЕД­ПРАЗДН­СТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ,
И СВЯ­ТЫХ МУ­ЧЕ­НИ­КОВ ФЕ­О­ПЕМП­ТА И ФЕОНЫ,
И ПРЕ­ПО­ДОБ­НОЙ СИНКЛИТИКИИ

НА ПО­ВЕ­ЧЕ­РИИ

Ка­нон, [его­же крае­гра­не­сие: И днесь же суб­бо­ту пою ве­ли­кую]. Ир­мос по два­жды: тро­па­ри же на 6, и па­ки той­же ир­мос оба ли­ка вку­пе. Глас 6.

НА ПО­ВЕ­ЧЕ­РИИ

Ка­нон, глас 6. Его ак­ро­стих: “И в сей день вос­пе­ваю суб­бо­ту ве­ли­кую”. Ир­мо­сы по­ем два­жды, а тро­па­ри на 6. В кон­це каж­дой пес­ни оба хо­ра вме­сте по­ют ирмос.

Песнь 1.

Песнь 1

Ир­мос: Вол­ною мор­скою / По­крыв­ша­го древ­ле го­ни­те­ля му­чи­те­ля, / Иор­дан­ския струи спря­то­ва­ет и кры­ет, / мое ныне очи­щая че­ло­ве­че­ским очи­ще­ни­ем, / слав­но бо прославися. Ир­мос: Вол­ною мор­скою / По­крыв­ше­го в древ­но­сти / пре­сле­до­ва­те­ля-ти­ра­на / Иор­дан­ские струи об­ле­ка­ют и со­кры­ва­ют, / ныне все мое очи­ща­ю­ще­го / че­ло­ве­че­ским очи­ще­ни­ем, / ибо слав­но Он прославился.
Гос­по­ди Бо­же мой, / све­то­имен­ное пе­ние и пред­праздн­ствен­ную песнь Те­бе по­ем, / Бо­же­ствен­ным яв­ле­ни­ем та­ин­ствен­но об­нов­ль­ше­му нас / и к свет­ло­сти Бо­же­ствен­ней возводящему. Гос­по­ди Бо­же мой! / Све­то­имен­ное пес­но­пе­ние / и пред­празд­нич­ную песнь вос­пою Те­бе, / бо­же­ствен­ным Бо­го­яв­ле­ни­ем та­ин­ствен­но об­нов­ля­ю­ще­го ме­ня / и к си­я­нию бо­же­ствен­но­му возводящему.
Го­ре пре­веч­на и до­ле но­во яв­ль­ша­ся Тя, / пре­мир­ная и зем­ная, Спа­се, ужа­са­ху­ся зря­ще, / и еже па­че сло­ва Твое вос­пе­ва­ху снизшествие. В вы­со­те – пред­веч­ным / и вни­зу – явив­ше­го­ся но­вым / со­зер­цая Те­бя, Спа­си­тель, / над­мир­ные и зем­ные су­ще­ства / по­ра­жа­лись и вос­пе­ва­ли пре­вы­ша­ю­щее ра­зум / Твое нисхождение.
Да Тво­ея сла­вы вся­че­ская ис­пол­ни­ши, / Те­бе Са­ма­го ис­то­щил еси да­же и до ра­бия об­ра­за. / Ныне же дла­ни ра­ба под­к­ло­ня­е­ши гла­ву раб­ски, / мое на­зда­ние бла­го­у­троб­но очищая. Дабы Сво­ею сла­вою / все на­пол­нить, / Са­мо­го Се­бя Ты ума­лил да­же и до об­ра­за ра­ба. / Ныне же под длань ра­ба гла­ву как раб скло­ня­ешь, / мне вос­со­зда­ние и очи­ще­ние даруя.

Песнь 3.

Ир­мос: Те­бе, на во­дах / Ос­но­вав­ша­го всю зем­лю неодер­жи­мо, / тварь, ви­дев­ши пло­тию кры­е­ма­го в во­дах, / ужа­сом мно­гим со­дер­жа­ше­ся: / несть свят, па­че Те­бе, Гос­по­ди, – взывающи.

Песнь 3

Ир­мос: Те­бя, на во­дах / утвер­див­ше­го всю зем­лю без опо­ры, / тво­ре­ние уви­дев по пло­ти во­да­ми скры­ва­е­мым, / ве­ли­ким ужа­сом охва­чен­ное, вос­кли­ца­ло: / “Нет свя­то­го, кро­ме Те­бя, Господи!”

Об­ра­зы пер­вее про­ро­ка­ми по­ка­зал еси Тво­е­го Бо­го­яв­ле­ния, / ныне со­кро­вен­ная дей­ства­ми ска­зал еси, / явль тай­ны че­ло­ве­ком днесь, по­дая но­вое возрождение. Об­ра­зы Бо­го­яв­ле­ния Тво­е­го / Ты преж­де по­ка­зал про­ро­кам; / ныне же дей­стви­я­ми со­кро­вен­ные та­ин­ства от­крыл, / лю­дям в этот день явив­шись / и по­да­вая но­вое возрождение.
Про­ст­ре Иор­дан во­ды, яко пле­щи, / с тре­пе­том при­я­ти Зи­жди­те­ля, те­лес­но кре­ща­е­ма­го и вся освя­ща­ю­ща­го: / несть свят, па­че Те­бе, Гос­по­ди, – взывающия. Про­стер Иор­дан во­ды, как хре­бет, / с тре­пе­том, что­бы при­нять Твор­ца, / те­лес­но кре­ща­е­мо­го / и освя­ща­ю­ще­го всех, вос­кли­ца­ю­щих: / “Нет свя­то­го, кро­ме Те­бя, Господи!”
Ве­лие ко спа­се­нию на­пу­тие кре­ще­ни­ем по­да­ет Хри­стос / чув­ству­ю­щим Его Бо­же­ствен­ное оси­я­ние, с ве­се­ли­ем по­ю­щим: / несть свят, па­че Те­бе, Гос­по­ди Человеколюбче. Ве­ли­кое ко спа­се­нию по­со­бие / – кре­ще­ние по­да­ет Хри­стос / ощу­тив­шим Его Бо­же­ствен­ное бли­ста­ние, / с ве­се­ли­ем по­ю­щим: / “Нет свя­то­го, кро­ме Те­бя, Господи-Человеколюбец!”

Песнь 4.

Ир­мос: Еже ко Кре­ще­нию Твое при­ше­ствие про­ви­дя, Ав­ва­кум, / ужас­ся, во­пи­я­ше: / на мо­ре ко­ни Твоя, / во­ды мно­ги на­вел еси, Спа­се, смущающия.

Песнь 4

Ир­мос: Ко кре­ще­нию Твое при­ше­ствие про­ви­дя, / Ав­ва­кум в изум­ле­нии взы­вал: / “На мо­ре воз­вел Ты, Спа­си­тель, ко­ней Тво­их, / во­ды мно­гие смущающих!”

Яв­ль­шу­ся Те­бе те­лом, освя­ти­ся зем­ля, / во­ды бла­го­сло­ви­ша­ся, Небо про­све­ти­ся, / род же че­ло­ве­ков горь­ка­го му­чи­тель­ства вра­жия избавися. Ко­гда явил­ся Ты во пло­ти, / освя­ще­на бы­ла зем­ля, / во­ды ис­пол­ни­лись бла­го­сло­ве­ния, / небо про­све­ти­лось, род же смерт­ных / от горь­ко­го са­мо­вла­стия вра­га избавился.
Гла­го­лом Бо­же­ствен­ным ныне Пред­те­ча из пу­сты­ни гря­дет ко Иор­да­ну, гла­го­ля: / по­кай­те­ся, при­бли­жи­ся бо Небес­ное Цар­ство, / при­зы­вая вся к сла­ве Божией. По сло­ву Бо­же­ствен­но­му Пред­те­ча / ныне из пу­сты­ни при­шел ко Иор­да­ну, воз­гла­шая: / “Кай­тесь, при­бли­зи­лось Небес­ное Цар­ство”, / и при­зы­вая всех к сла­ве Божией.
Пре­вра­щей пер­вее мо­ре в су­шу, и ис­точ­ни­ки от несе­ко­ма­го ис­то­чив, / пре­гре­ше­ний очи­ще­ние ныне со­де­ва­ет во Иор­дан­ских стру­ях ог­нем Духа. Пре­вра­тив­ший преж­де мо­ре в су­шу, / и из уте­са ис­то­чив­ший ис­точ­ни­ки, / гор­ни­ло для со­гре­ше­ний ныне устро­я­ет / в стру­ях Иор­да­на ог­нем Духа.

Песнь 5.

Ир­мос: Бо­го­яв­ле­ния Тво­е­го, Хри­сте, / к нам ми­ло­стив­но быв­ша­го, / Ис­а­ия, Свет ви­дев Неве­чер­ний, / из но­щи утре­не­вав, взы­ва­ше: / про­све­щен­нии, при­и­ди­те, омый­те­ся во­дою Бо­же­ствен­ною / и Ду­хом яве и ду­шу, и те­ло очистите.

Песнь 5

Ир­мос: Бо­го­яв­ле­ния Тво­е­го к нам, Хри­сте, / из со­стра­да­ния про­ис­шед­ше­го, / Ис­а­ия уви­дев свет немерк­ну­щий, / от но­чи бодр­ствуя, вос­кли­цал: / “Про­све­щен­ные, при­ди­те, омой­тесь / и чрез во­ду бо­же­ствен­ную и Дух / ду­шу и те­ло яв­ствен­но очистите!”

Но­во­тво­ри­ши земно­род­ныя, Нов Адам быв Со­де­тель, / ог­нем, и Ду­хом, и во­дою стран­ное со­вер­шая воз­рож­де­ние / и об­нов­ле­ние чуд­ное, кро­ме со­кру­ше­ния / и гор­нил Кре­ще­ни­ем Бо­го­де­тель­ным новотворя. Ты но­вы­ми де­ла­ешь рож­ден­ных на зем­ле, / Но­вым Ада­мом став, Со­зда­тель, / ог­нем, и Ду­хом, и во­дою / необы­чай­ное со­вер­шая воз­рож­де­ние / и вос­со­зда­ние чуд­ное, без раз­ру­ше­ния и гор­нил / Кре­ще­ни­ем бо­го­тво­ря­щим обновляя.
Ду­хом ду­ши но­во­тво­ри­ши, во­дою же освя­ща­е­ши те­ло сло­же­ное, / жи­вот­на на­зи­дая че­ло­ве­ка: / су­гу­бо­му бо срод­ная по­треб­но, леч­бы муд­рым про­мыс­лом при­но­си­ши, / яко Врач те­лес и душ. Ду­хом Ты ду­ши об­нов­ля­ешь, / во­дою же освя­ща­ешь те­ло слож­ное, / вос­со­зда­вая су­ще­ство жи­вое – че­ло­ве­ка: / ведь двой­ствен­но­му на поль­зу под­хо­дя­щие ле­кар­ства / Ты с по­пе­че­ни­ем муд­рым пред­ла­га­ешь, / как Врач тел и душ.
От Чи­стыя, про­шед, рож­дей­ся из От­ца преж­де ве­ков, / к су­ще­му из неплод­ныя при­шел еси, про­ся яко Че­ло­век Кре­ще­ния, / но от во­ды та­ин­ствен­но Ду­хом со­де­лал еси, Спа­се, мно­го­чад­ну Цер­ковь, пер­вее безчадную. От Без­брач­ной про­изой­дя, / от От­ца преж­де ве­ков рож­ден­ный, / к рож­ден­но­му от неплод­ной Ты при­шел, / ис­пра­ши­вая как че­ло­век Кре­ще­ния; / но от во­ды, Спа­си­тель, та­ин­ствен­но со­де­лал Ду­хом / мно­го­дет­ной Цер­ковь, преж­де не рождавшую.

Песнь 6.

Ир­мос: Ят бысть, / но не удер­жан стра­хом Бо­же­ствен­ный Кре­сти­тель: / аще бо и спря­то­ва­ет­ся при­бли­жи­ти­ся Ог­ню се­но, / но, слы­шав: оста­ви ныне, – те­че, по­ве­ле­ние ис­пол­няя яко раб, / Бо­же­ствен­но­му же, свы­ше сви­де­тель­ству­ю­ще­му гла­су, / услы­ша Сы­на Превечнаго.

Песнь 6

Ир­мос: Был объ­ят, но не удер­жан стра­хом / бо­же­ствен­ный Кре­сти­тель: / ведь хо­тя он, се­но, и устра­шил­ся при­бли­зить­ся к ог­ню, / но услы­шав: “До­пу­сти ныне”, – по­спе­шил, / ис­пол­няя по­ве­ле­ние, как раб, / и услы­шал свы­ше бо­же­ствен­ный глас, / о пред­веч­ном Сыне свидетельствующий.

На­пи­сал­ся, но не по­ра­бо­тил­ся еси, ке­са­ре­вым по­ве­ле­ни­ем по­ви­ну­я­ся: аще бо и от ра­бо­ты уте­ше­ние нам по­дая, / воль­но по­ви­ну­е­ши­ся и дань­ству­е­ши дид­ра­хму, / но за­ко­ном гре­ха пер­вее про­дан­ныя ны сво­бо­дил еси ныне / и сы­но­по­ло­же­ния удо­сто­ил еси. Был Ты, по­ста­нов­ле­ни­ям Ке­са­ря по­ко­ря­ясь, / вне­сен в пе­ре­пись, но не по­ра­бо­щен / – ибо Сам по­да­ешь нам в раб­стве об­лег­че­ние; / Ты доб­ро­воль­но под­чи­ня­ешь­ся и дид­ра­хму вно­сишь, / но нас, преж­де по за­ко­ну гре­ха про­дан­ных / ныне осво­бо­дил и усы­нов­ле­ния удостоил.
Цар­ству­е­ши, но не мир­ски, есте­ством сый Царь, / аще бо и по пло­ти от пле­мене Да­ви­до­ва ро­ди­вся, / пре­стол цар­ствия, Спа­се, се­го при­ял еси, но свой­ствен­ну има­ши дер­жа­ву Цар­ствуя со От­цем преж­де ве­ков, прис­но / и во ве­ки с Духом. Ты цар­ству­ешь, но не по-мир­ски, / Ца­рем по есте­ству яв­ля­ясь: / ведь хо­тя и был от пле­ме­ни Да­ви­до­ва рож­ден по пло­ти / и пре­стол цар­ства его, Спа­си­тель, по­лу­чил, / но веч­ную име­ешь власть, со­цар­ствуя От­цу преж­де ве­ков, / все­гда и во­ве­ки вме­сте с Духом.
Царь убо, ми­ра На­чаль­ник и су­щих в во­дах древ­ле про­на­ре­че­ся, / но удав­ля­ет­ся Тво­им очи­ще­ни­ем / и низ­ла­га­ет­ся яко езер­ский пер­вее ле­ге­он. / Рук же Тво­их, Спа­се, со­зда­ние, по­ра­бо­щен­ное от него, / дер­жав­ною Тво­ею ру­кою сво­бож­де­ния спо­до­бил еси. Князь мi­ра и жи­ву­щих в во­дах / был ца­рем на­име­но­ван из­древ­ле; / но очи­ще­ни­ем Тво­им он по­дав­ля­ет­ся / и ис­треб­ля­ет­ся, как в озе­ре ле­ги­он. / Со­зда­ние же рук Тво­их, Спа­си­тель, им по­ра­бо­щен­ное, / Ты мощ­ною Сво­ей ру­кой сво­бо­ды удостоил.

Песнь 7.

Ир­мос: Неиз­ре­чен­ное чу­до: / в пе­щи Из­ба­ви­вый пре­по­доб­ныя от­ро­ки из пла­мене пре­кло­ня­ет верх / и про­сит Кре­ще­ния от ра­ба, / очи­щая во­пи­ю­щия: / Из­ба­ви­те­лю, Бо­же, бла­го­сло­вен еси.

Песнь 7

Ир­мос: Неиз­ре­чен­ное чу­до! / Из­ба­вив­ший бла­го­че­сти­вых от­ро­ков в пе­чи от пла­ме­ни / скло­ня­ет го­ло­ву и про­сит от ра­ба кре­ще­ния, / очи­щая взы­ва­ю­щих: / “Бо­же, Ис­ку­пи­тель, бла­го­сло­вен Ты!”

Се­чет­ся струя пер­вее ми­ло­тию Иор­дан­ская, про­об­ра­зу­ю­щи Кре­ще­ние Твое, / им­же и стра­стей рас­тер­за­ет­ся хи­тон, / и нетле­ния одеж­да са­мо­тво­рит­ся во­пи­ю­щим Бо­гу: / бла­го­сло­вен еси. Рас­се­ка­ет­ся преж­де ми­ло­тию струя Иор­дан­ская, / про­об­ра­зуя Кре­ще­ние Твое, / ко­то­рым раз­ры­ва­ет­ся хи­тон стра­стей, / и одеж­да нетле­ния са­ма го­то­вит­ся взы­ва­ю­щим: / [“Хри­сте] Бо­же бла­го­сло­вен Ты!”
Бо­гат­на струя, в се­бе бо при­ем­ше кре­ща­е­ма Со­де­те­ля, / по­ка­за­ся ис­точ­ник жи­вот­ныя во­ды на спа­се­ние нас, пес­но­по­ю­щих: / Из­ба­ви­те­лю Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Бо­га­та струя! / Ведь при­няв в се­бя кре­ща­е­мо­го Со­зда­те­ля, / она яв­ле­на жи­во­нос­ной во­ды ис­точ­ни­ком / ко спа­се­нию нас, по­ю­щих: / “Бо­же, Ис­ку­пи­тель, бла­го­сло­вен Ты!”
Мерт­вость Бо­же­ствен­ную зна­ме­ни­тельне об­ра­зу­ю­ще, / по­гру­же­ни­ем в во­де три­крат­ным в Кре­ще­нии Хри­сту со­во­ста­ем, / три­днев­но­му во­ста­нию при­об­ща­ю­ще­ся, и во­пи­ю­ще Хри­сту: / бла­го­сло­вен еси во веки. Мерт­вость Бо­же­ствен­ную сим­во­ли­че­ски изоб­ра­жая / трое­крат­ным в во­ду по­гру­же­ни­ем, / мы по­гре­ба­ем­ся со Хри­стом в Кре­ще­нии, / при­об­ща­ясь к вос­кре­се­нию на тре­тий день / и Хри­сту взы­вая: “Бла­го­сло­вен Ты!”
Еди­на бла­го­дать От­ца, Сы­на же и Ду­ха со­вер­ша­ю­щая / да­ром же­ла­ю­щия вер­но Бо­же­ствен­на­го Кре­ще­ния, / сы­но­по­ло­же­ния вос­при­ем­шия власть, еже во­пи­ти: / Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Еди­на бла­го­дать От­ца и Сы­на с Ду­хом, / де­ла­ю­щая со­вер­шен­ны­ми с ве­рою же­ла­ю­щих / да­ра Бо­же­ствен­но­го Кре­ще­ния, / пра­во усы­нов­ле­ния при­няв­ших, с тем что­бы взы­вать: / “Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”

Песнь 8.

Ир­мос: Ужас­ни­ся, бо­яй­ся, Небо, / и да по­дви­жат­ся ос­но­ва­ния зем­ли: / се бо во­дою об­ла­чит­ся / Опа­ли­вый во­дою преж­де пра­вед­на­го жерт­ву пре­слав­но. / Его­же, от­ро­цы, бла­го­сло­ви­те, / свя­щен­ни­цы, вос­пой­те, / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки.

Песнь 8

Ир­мос: Изу­мись в тре­пе­те, небо, / и да по­тря­сут­ся ос­но­ва­ния зем­ли; / ибо вот, во­дою об­ле­ка­ет­ся / вос­пла­ме­нив­ший преж­де во­да­ми жерт­ву пра­вед­но­го пре­див­но; / Его от­ро­ки бла­го­слов­ляй­те, / свя­щен­ни­ки вос­пе­вай­те, / лю­ди пре­воз­но­си­те во все века.

Из­бав­ле­ние гря­дет Хри­стос Кре­ще­ни­ем по­да­ти всем вер­ным: / сим бо Ада­ма очи­ща­ет, пад­ша­го воз­вы­ша­ет, / низ­ло­ж­ша­го му­чи­те­ля по­срам­ля­ет, Небе­са от­вер­за­ет, / Ду­ха Бо­же­ствен­на­го низ­во­дит / и нетле­ния при­ча­стие дарует. Из­бав­ле­ние идет Хри­стос по­дать / че­рез Кре­ще­ние всем вер­ным: / ибо им Он Ада­ма очи­ща­ет, / пад­ше­го воз­вы­ша­ет, / низ­верг­ше­го нас ти­ра­на по­срам­ля­ет, / Небе­са от­вер­за­ет, Ду­ха Бо­же­ствен­но­го низ­во­дит / и при­об­ще­ние к нетле­нию дарует.
Пре­ста лесть вра­жия, глас бо во­пи­ю­ща­го в пу­сты­ни: / путь Гос­по­день, – зо­вет, – уго­то­вай­те / и вся сте­зи Его пра­вы тво­ри­те, – по­ве­ле­ва­ет, / дебрь бо сми­ря­ет­ся, есте­ство зем­ных воз­вы­ша­ет­ся, / го­ра и холм же вра­гов понижается. Пре­кра­ти­лось обо­льще­ние вра­же­ское: / ибо го­лос во­пи­ю­ще­го в пу­стыне / вос­кли­ца­ет: “Путь Гос­по­ду при­го­товь­те!” / – и все сте­зи Его пря­мы­ми со­де­лать по­ве­ле­ва­ет: / ибо ни­зи­на – смерт­ных есте­ство уни­жен­ное – воз­вы­ша­ет­ся, / а го­ра и холм непри­я­те­лей понижается.
О, пре­слав­ных да­ров! / О, Бо­же­ствен­ныя бла­го­да­ти и неска­зан­ныя люб­ве! / Се бо во­дою очи­ща­ет мя, ог­нем про­све­ща­ет мя / и Ду­хом Бо­же­ствен­ным со­вер­ша­ет мя Со­де­тель и Вла­ды­ка, / ныне во Иор­дане в мое об­лек­ся есте­ство, Безгрешный. О необы­чай­ные да­ры! / О Бо­же­ствен­ная бла­го­дать / и неиз­ре­чен­ное тер­пе­ние! / Ибо вот, во­дою очи­ща­ет ме­ня, / ог­нем про­све­ща­ет ме­ня, / и Ду­хом Бо­же­ствен­ным со­вер­шен­ство мне да­ет / Со­зда­тель и Вла­ды­ка, ныне во Иор­дане / об­лек­шись в мое есте­ство, Безгрешный.

Песнь 9.

Ир­мос: Не ры­дай­те всуе, / от­ча­я­ния те­не­та­ми удав­ля­е­ми, че­ло­ве­цы, по­вин­нии злых, / но во уми­ле­нии ду­ши при­сту­пим Очи­ща­ю­ще­му вся, / яко Еди­но­му Чи­сто­му / и Да­ю­ще­му про­ще­ние Крещением.

Песнь 9

Ир­мос: Не ры­дай­те тщет­но, / в те­не­тах от­ча­я­ния за­ды­ха­ясь, / лю­ди, ви­нов­ные в злых де­лах; / но в со­кру­ше­нии ду­ши при­сту­пим / к Очи­ща­ю­ще­му всех, / как к Еди­но­му чи­сто­му / и да­ю­ще­му про­ще­ние Крещением.

Во стран­нем Тво­ем Рож­де­стве пер­вее из Де­вы пре­есте­ствен­но уди­вил еси, Сло­ве Бо­жий. / Ныне же ве­ли­ча­ем, ве­лие та­ин­ство со­вер­шая пре­слав­но при­ча­сти­ем чест­ным, / ку­пель мно­го­чад­ну Бо­же­ствен­ным Духом. Спер­ва в необы­чай­ном / рож­де­нии Тво­ем от Де­вы / Ты сверхъ­есте­ствен­но явил Се­бя див­ным, Сло­во Бо­жие. / Ныне же воз­вы­ша­ешь ве­ли­кое та­ин­ство / чуд­но де­лая в свя­щен­ном при­об­ще­нии к нему ку­пель / мно­го­дет­ной Бо­же­ствен­ным Духом.
Зем­ля освя­ти­ся Рож­де­ством Тво­им свя­тым, Сло­ве, / по­ве­да­ю­щим Небе­сем звез­дою сла­ву Твою. / Ныне же вод­ное есте­ство бла­го­сло­ви­ся, Те­бе пло­тию кре­щ­шу­ся, / и род земно­род­ных к пер­во­му взы­де па­ки благородию. Зем­ля освя­ти­лась / Рож­де­ством свя­тым Тво­им, Сло­во, / ко­гда Небе­са со звез­да­ми / воз­ве­ща­ли сла­ву Твою. / Ныне же вод­ное есте­ство стя­жа­ло бла­го­сло­ве­ние / при Тво­ем кре­ще­нии во пло­ти, / и род зем­ных сно­ва взо­шел / к преж­не­му благородству.
Да ра­ду­ет­ся зем­ля вся, Небо да ве­се­лит­ся, / мир да иг­ра­ет, ре­ки да пле­щут ру­кою, / ис­точ­ни­цы и езе­ра, без­дны, мо­ря да сра­ду­ют­ся: / при­хо­дит бо Хри­стос Ада­ма очи­сти­ти и спа­сти Бо­же­ствен­ным Крещением. Да ли­ку­ет вся зем­ля, / небо да ве­се­лит­ся, / мир да тор­же­ству­ет, ре­ки да ру­ко­пле­щут, / ис­точ­ни­ки и озе­ра, без­дны, мо­ря / вме­сте да ра­ду­ют­ся: / ибо при­хо­дит Хри­стос Ада­ма очи­стить и спа­сти / бо­же­ствен­ным Крещением.
И па­ки ир­мос. И поклон.

ПРЕД­ПРАЗДН­СТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ,
И СВЯ­ТЫХ МУ­ЧЕ­НИ­КОВ ФЕ­О­ПЕМП­ТА И ФЕОНЫ,
И ПРЕ­ПО­ДОБ­НОЙ СИНКЛИТИКИИ

НА УТРЕ­НИ

На Бог Господь:

НА УТРЕ­НИ

На Бог Господь:

Тро­парь пред­праздн­ства, глас 4:

Тро­парь пред­праздн­ства, глас 4

Возвра­ща­ше­ся ино­гда Иор­дан ре­ка ми­ло­тию Елис­се­е­вою, / воз­нес­шу­ся Илии, / и раз­де­ля­ху­ся во­ды сю­ду и сю­ду, / и бысть ему сух путь, иже мок­рый, / во об­раз во­ис­тин­ну Кре­ще­ния, / им­же мы те­ку­щее жи­тия пре­хо­дим ше­ствие: / Хри­стос яви­ся во Иор­дане освя­ти­ти во­ды. три­жды Вспять об­ра­ща­лась неко­гда Иор­дан-ре­ка / от ми­ло­ти Ели­сея по воз­не­се­нии Илии, / и раз­де­ля­лись во­ды ту­да и сю­да, / и стал для него су­хим путь по вла­ге, / как про­об­раз ис­тин­ный кре­ще­ния, / ко­то­рым мы пе­ре­хо­дим путь те­ку­чей жиз­ни. / Хри­стос явил­ся во Иор­дане, освя­щая во­ды. (3)

По 1‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 1.
По­до­бен: Лик Ангельский:

По 1 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 1

Ве­се­ли­ся, ре­ко Иор­дане, / в те­бе бо всех Тво­рец при­хо­дит во­лею / Кре­ще­ние при­я­ти от ра­ба, яко Бла­го­у­тро­бен. / Кра­суй­ся, ли­куй, Ада­ме, и Ево пра­ма­ти: / при­и­де из­бав­ле­ние всех, Бог Преблагий. Ве­се­лись, ре­ка Иор­дан, / ибо Тво­рец все­го яв­ля­ет­ся по Сво­ей во­ле / при­нять в те­бе Кре­ще­ние от ра­ба, как ми­ло­серд­ный. / Ра­дуй­ся, ли­куй, Адам и Ева пра­ма­терь: / при­шло Из­бав­ле­ние всех – Бог Преблагой!

Сла­ва, и ныне, глас и по­до­бен тойже:

Сла­ва, и ныне, глас тот же

По­ток сла­до­сти Вла­ды­ка сый, пред­гря­дет во стру­ях реч­ных кре­сти­ти­ся, / на­по­и­ти мя хо­тя очи­ще­ния во­да­ми. / Его­же зря, Иоанн во­пи­я­ше: / ка­ко ру­ку мою на верх Твой про­ст­ру, / Его­же тре­пе­щут всяческая? Бу­дучи по­то­ком сла­до­сти, Вла­ды­ка / вы­хо­дит, что­бы в стру­ях реч­ных кре­стить­ся, / ме­ня же­лая на­по­ить нетле­ния во­да­ми. / Его со­зер­цая, Иоанн взы­ва­ет: / “Как ру­ку мою про­ст­ру к гла­ве Тво­ей / – То­го, пред Кем весь мiр трепещет?”

По 2‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 3.
По­до­бен: Кра­со­те девства:

По 2 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 3

Ада­мо­ву на­го­ту оде­вая, Бла­го­у­тробне, во одеж­ду сла­вы, / хо­ще­ши об­на­жи­ти­ся пло­тию во Иор­дане ре­це. / О, чу­де­се пре­слав­на­го! / Ка­ко Тя поды­мет во­да, Вла­ды­ко Гос­по­ди, / во­да­ми по­кры­ва­ю­ща­го пре­вы­спрен­няя? – яко­же пи­шет. / По­ем, Иису­се Бла­го­де­те­лю, вси Твое явление. На­го­ту Ада­ма об­ле­кая одеж­дой сла­вы, / Ты, Ми­ло­серд­ный, хо­чешь об­на­жить­ся пло­тию во Иор­дане ре­ке. / О, чу­до пре­див­ное! / Как во­да при­мет Те­бя, Вла­ды­ка Гос­по­ди, / во­да­ми по­кры­ва­ю­ще­го гор­ние чер­то­ги, как на­пи­са­но? / Вос­пе­ва­ем все, Иису­се Бла­го­де­тель, Твое явление!

Сла­ва, и ныне, глас тойже.
По­до­бен: Бо­же­ствен­ныя веры:

Сла­ва, и ныне:

Ве­лие Солн­це во Иор­дане про­си­я­ти гря­дет, / еже из Де­вы, из об­ла­ка воз­си­яв­шее, Хри­стос Бог наш, / гре­хов­ный от­го­ня мрак и ми­ра про­све­щая кон­цы, / Его­же оси­я­ния по­лу­чи­ти бла­го­чест­но по­мо­лим­ся, / про­ся­ще при­я­ти ве­лию милость. Ве­ли­кое Солн­це про­си­ять во Иор­дане идет, / из Де­вы, как из об­ла­ка взо­шед­шее – Хри­стос Бог наш, / от­го­няя гре­хов­ный мрак и про­све­щая мi­ра кон­цы. / О по­лу­че­нии Его си­я­ния по­мо­лим­ся бла­го­го­вей­но, / про­ся, да при­мем ве­ли­кую ми­лость.*
Ка­но­ны три: пред­праздн­ства со ир­мо­сом на 6: ир­мос по два­жды: му­че­ни­ков и пре­по­доб­ныя два ка­но­на на 8: пи­са­ны в Ми­неи. Ка­нон пред­праздн­ства, глас 1. Ка­но­нов три: Пред­праздн­ства, глас 1‑й со ир­мо­сом на 6, му­че­ни­ков, глас 7‑й на 4, и пре­по­доб­ной, глас 2 на 4.

Песнь 1.

Ир­мос: Горь­кия ра­бо­ты из­бав­ль­ся, Из­ра­иль / непро­хо­ди­мое прой­де, яко су­шу, / вра­га зря по­топ­ля­е­ма, / песнь яко Бла­го­де­те­лю по­ет Бо­гу, / чу­до­де­ю­ще­му мыш­цею вы­со­кою, / яко прославися.

Песнь 1

Ка­нон пред­праздн­ству. Ир­мос: От горь­ко­го раб­ства из­бав­лен­ный Из­ра­иль / непро­хо­ди­мое мо­ре про­шел как су­шу; / вра­га ви­дя по­топ­ля­е­мым, / он песнь как Бла­го­де­те­лю по­ет Бо­гу, / чу­до­дей­ству­ю­ще­му мыш­цею вы­со­кою, / ибо Он прославился.

Хри­стос гря­дет ко Кре­ще­нию, / Хри­стос ко Иор­да­ну при­хо­дит, / Хри­стос на­ша в во­де по­гре­ба­ет ныне гре­хи, яко Благ, / с ве­се­ли­ем вос­по­им Ему, яко прославися. Хри­стос при­шел ко Кре­ще­нию, / Хри­стос при­бли­жа­ет­ся к Иор­да­ну, / Хри­стос ныне в во­де по­гре­ба­ет на­ши гре­хи, как Бла­гой; / в вос­тор­ге вос­по­ем Его, / ибо Он прославился.
Да кро­пят, ве­се­ля­ще­ся, об­ла­цы ве­се­лие веч­ное: / Хри­стос Иисус пред­гря­дет во­да­ми Иор­дан­ски­ми по­то­ки гре­хов­ныя по­то­пи­ти, / про­све­ще­ние всем даруя. Да кро­пят, ра­ду­ясь, об­ла­ка ве­се­лие веч­ное: / Хри­стос Иисус вы­хо­дит, что­бы во­да­ми Иор­да­на / гре­хов ре­ки за­то­пить, / про­све­ще­ние всем даруя.
Се Свет яв­ля­ет­ся, / се Очи­ще­ние по­ка­зу­ет­ся, / се Спас пред­сто­ит про­си­я­ти су­щим во тьме Бо­же­ствен­ныя за­ри. / Се­го по­мыш­лень­ми чи­сты­ми ра­дост­но подымем. Вот, Свет яв­ля­ет­ся, / вот, Уми­ло­стив­ле­ние по­ка­зы­ва­ет­ся, / вот Спа­си­тель пред­сто­ит, / что­бы оси­ять пре­бы­ва­ю­щих во тьме / Бо­же­ствен­ны­ми оза­ре­ни­я­ми. / Его с мыс­ля­ми чи­сты­ми ра­дост­но примем.

Ин ка­нон му­че­ни­ков, глас 7.
Песнь 1.

Ка­нон мученикам

Ир­мос: По­им Гос­по­де­ви, / по­гру­зив­ше­му всю си­лу фа­ра­о­но­ву в мо­ри, / по­бед­ную песнь, / яко прославися. [Ир­мос: По­ем Гос­по­де­ви, / по­гру­зив­ше­му всю си­лу фа­ра­о­но­ву в мо­ри, / по­бед­ную песнь, / яко про­сла­ви­ся.]
Гря­ди­те, вер­нии, со­глас­но празд­ну­им пре­п­ро­слав­лен­ную па­мять стра­даль­цев, / в пес­нех ду­хов­ных сла­во­сло­вя­ще Христа. Да­вай­те, вер­ные, со­глас­но / от­празд­ну­ем пре­слав­ную па­мять стра­сто­терп­цев, / в пес­нях ду­хов­ных сла­во­сло­вя Христа.
Стра­сто­терп­цы Хри­сто­вы и ве­ры твер­дии по­бор­ни­цы, / на нече­стие опол­чив­ше­ся креп­ко, вра­ги победиша. Стра­сто­терп­цы Хри­сто­вы / и ве­ры стой­кие по­бор­ни­ки, / про­тив нече­стия во­ору­жив­шись креп­ко, / вра­гов победили.
Нече­сти­вый го­ни­тель и ве­ры Хри­сто­вы чуждь, / на стра­сто­терп­цы раз­гне­вав­ся, зло­че­сти­вый ве­рою упражняется. Го­ни­тель нече­сти­вый / и ве­ры Хри­сто­вой чуж­дый, / неистов­ство­вав­ший про­тив стра­сто­терп­цев, / их ве­рою ли­ша­ет­ся си­лы, злочестивый.
Бо­го­ро­ди­чен: Паст­ву, юже стя­жа­ла еси, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, / сию спа­сай от вся­кия нуж­ды, мо­ля­щи Спа­са и Бо­га нашего. Бо­го­ро­ди­чен: Паст­ву, ко­то­рую Ты стя­жа­ла, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, / ее спа­сай от вся­ко­го несча­стья, / мо­ля Спа­си­те­ля и Бо­га нашего.

Ин ка­нон пре­по­доб­ныя, глас 2.

Ир­мос: Гря­ди­те, лю­дие, / по­им песнь Хри­сту Бо­гу, / раз­дель­ше­му мо­ре и на­став­ль­ше­му лю­ди, яже из­ве­де из ра­бо­ты еги­пет­ския, / яко прославися.

Ка­нон преподобной

[Ир­мос: При­ди­те, лю­ди, / вос­по­ем песнь Хри­сту Бо­гу, / раз­де­лив­ше­му мо­ре и про­вед­ше­му на­род, / ко­то­рый Он вы­вел из раб­ства еги­пет­ско­го, / ибо про­сла­вил­ся.]

Вен­ча­ти твою пес­нь­ми па­мять при­хо­жду, / те­бе на­де­яв­ся, несмыс­лен­ный и весь нечи­стый, / но даждь ми сло­во муд­ро­сти и ра­зу­ма тво­и­ми мольбами. Увен­чать пес­ня­ми на­ме­рен я па­мять твою, / на те­бя по­ла­га­ясь, неве­же­ствен­ный и весь нечи­стый; / но по­да­вай мне сло­во муд­ро­сти и чи­сто­ты / тво­и­ми мольбами.
Весь ум к Бо­же­ствен­ней вы­со­те взем­ши / и бла­гих без­дну и на­сла­жде­ний по­знав­ши бла­гость, / вся пре­тер­пе­ла еси, при­клю­ч­ша­я­ся тебе. Весь ум к Бо­же­ствен­ной вы­со­те воз­вы­сив, / и без­дну благ по­знав, / и на­сла­жде­ний мно­же­ство, / ты пре­тер­пе­ла все, при­клю­чив­ше­е­ся тебе.
Ум к Бо­гу впе­рив­ши Выш­не­му, / те­ло твое, вле­ку­щее к доль­ним, воз­дер­жа­ни­ем и бо­лез­нь­ми об­лег­чи­ла еси, / же­ла­ю­щи ве­ли­кия славы. Умом вос­па­рив к Бо­гу Все­выш­не­му, / те­ло твое, вле­ку­щее к зем­но­му, / воз­дер­жа­ни­ем и тру­да­ми ты об­лег­чи­ла, / же­лая пол­но­вес­ной славы.
Бо­го­ро­ди­чен: Пре­быв, еже бе, и во­пло­ти­вся из утро­бы Тво­ея, / еже бе­хом да­ро­ва нам пер­вое, от пер­сти быв­шим, / из­ба­вив пре­гре­ше­ний, Богородительнице. Бо­го­ро­ди­чен: Пре­быв­ший, Тем, Кем был, / и во­пло­тив­ший­ся из чре­ва Тво­е­го, / нам, пер­во­на­чаль­но из пра­ха про­ис­шед­шим, / то, чем мы бы­ли да­ро­вал, / из­ба­вив от со­гре­ше­ний, Бо­жия Родительница.

Песнь 3.

Ир­мос: Не муд­ро­стию и бо­гат­ством да хва­лит­ся смерт­ный сво­им, / но ве­рою Гос­под­нею, / пра­во­слав­но взы­вая Хри­сту Бо­гу / и поя прис­но: / на ка­ме­ни Тво­их за­по­ве­дей утвер­ди мя, Владыко.

Песнь 3

Ка­нон пред­праздн­ству. Ир­мос: Не муд­ро­стию да хва­лит­ся смерт­ный / и не бо­гат­ством сво­им, / но ве­рою в Гос­по­да, / пра­во­слав­но взы­вая Хри­сту Бо­гу / и вос­пе­вая непре­стан­но: / “На камне Тво­их за­по­ве­дей / утвер­ди ме­ня, Владыка!”

Преж­де ве­ков се­дяй со От­цем и Ду­хом, / ныне в по­след­няя из Де­вы во­пло­щ­ся, яко­же весть, / Хри­стос гря­дет ко Кре­ще­нию, / без­смер­тие Бо­же­ствен­ною ба­нею всем подая. Преж­де ве­ков вос­се­да­ю­щий со От­цом и Ду­хом, / ныне в по­след­ние вре­ме­на / от Де­вы во­пло­тив­шись, как зна­ет Сам, / Хри­стос при­шел ко Кре­ще­нию, / бес­смер­тие Бо­же­ствен­ною ку­пе­лью всем подавая.
Во­дою по­греб­сти на­ша гре­хи хо­тя во Иор­дан­ских стру­ях / за ми­ло­сер­дие ми­ло­сти, Хри­стос Бог пред­гря­дет / и на­зи­да­ет ис­тлев­шия ны Крещением. Во­дою же­лая по­гре­бе­нию пре­дать / гре­хи на­ши в стру­ях Иор­да­на / по со­стра­да­тель­ной ми­ло­сти / Хри­стос Бог вы­хо­дит / и нас, по­гиб­ших, / вос­со­зда­ет Крещением.
Об­на­же­ние студ­ное по­кры­вая Ада­ма пра­от­ца, / об­на­жа­е­ши­ся воль­но и стру­я­ми Иор­дан­ски­ми Те­бе Са­ма­го по­кры­ва­е­ши, / во­да­ми пре­вы­спрен­няя по­кры­вая, Хри­сте, Едине Многомилостиве. По­кры­вая по­стыд­ней­шее об­на­же­ние Ада­ма пра­от­ца, / Ты доб­ро­воль­но об­на­жа­ешь­ся / и Се­бя Са­мо­го стру­я­ми Иор­да­на по­кры­ва­ешь, / по­кры­ва­ю­щий во­да­ми гор­ние чер­то­ги Свои, Хри­сте, / Еди­ный Многомилостивый.
Ин. Ир­мос: Утвер­ди­ся серд­це мое в Гос­по­де, / воз­не­се­ся рог мой в Бо­зе мо­ем, / раз­ши­ри­ша­ся на вра­ги моя уста моя, / воз­ве­се­лих­ся о спа­се­нии Твоем. Ка­нон му­че­ни­кам. [Ир­мос: Утвер­ди­лось серд­це мое в Гос­по­де, / воз­нес­ся рог мой в Бо­ге мо­ем, / ши­ро­ко рас­кры­лись на вра­гов мо­их уста мои, / воз­ве­се­лил­ся я о спа­се­нии Тво­ем.]
Бла­го­че­стия и ве­ры пред­ста­те­ли, Бо­же­ствен­ныя стра­даль­цы вос­хва­лим, / Фе­о­пемп­та и Фе­о­ну преславнаго. Бла­го­че­стия и ве­ры по­бор­ни­ков, / бо­же­ствен­ных стра­сто­терп­цев вос­хва­лим / – Фе­о­пемп­та и Фе­о­ну славного.
Пра­ви­ло, и об­раз, и на­чер­та­ние яв­ль­ше­ся, Хри­сто­вы ве­ли­ко­му­че­ни­цы, / свя­тых бы­ша пу­те­во­жди ко страданию. Явив­шись пра­ви­лом и об­ра­зом, и при­ме­ром, / Хри­сто­вы ве­ли­ко­му­че­ни­ки, / вы сде­ла­лись пу­те­во­ди­те­ля­ми свя­тых к страданию.
Рев­ну­ю­ще сих доб­ро­де­тель­но­му жи­тель­ству, му­че­ни­цы, / куп­но на су­ди­щи пред­сто­я­ще, взы­ва­ху: / хри­сти­ане есмы вси. Рев­нуя их доб­ро­де­тель­но­му жи­тию, / му­че­ни­ки, пред­стоя на су­ди­ли­ще тол­пою, / вос­кли­ца­ли: “Мы все – христиане!”
Бо­го­ро­ди­чен: Ро­дил­ся еси из Де­вы неска­зан­но, / явил­ся еси, яко­же бла­го­во­лил еси, Че­ло­ве­ко­люб­че, / и мир об­но­вил еси, Господи. Бо­го­ро­ди­чен: Ро­дил­ся Ты от Де­вы неизъ­яс­ни­мо, / явил­ся, как бла­го­во­лил, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / и мiр об­но­вил, Господи!
Ин. Ир­мос: Утвер­ди нас в Тебе: Ка­нон пре­по­доб­ной. [Ир­мос: Утвер­ди нас в Те­бе, Гос­по­ди:]
Не по­ща­де­ла еси пло­ти мно­ги­ми яз­ва­ми, / ни­же весь­ма неодерж­но дру­ча­е­мыя, к бо­лез­нем воз­дер­жа­ния, / ис­ку­си­тель в ни­х­же отревашеся. Не по­ща­ди­ла ты ни­сколь­ко пло­ти, / мно­ги­ми ра­на­ми неудер­жи­мо удру­ча­е­мой, / ра­ди по­движ­ни­че­ских тру­дов, / ко­то­ры­ми от­ра­жа­ла искусителя.
Ше­ствие тес­ное жиз­ни хо­да­тай­ствен­но нетлен­ныя и Бо­же­ствен­ныя ты из­во­ли­ла еси, / ши­ро­кое опле­вав­ши, / его­же ни­что­же гор­ше во­ис­тин­ну ум имущему. Путь уз­кий ты из­бра­ла, / при­но­ся­щий жизнь нетлен­ную и бо­же­ствен­ную, / пре­зрев ши­ро­кий, / ху­же ко­то­ро­го по­ис­ти­не нет ни­че­го / для ум имеющего.
Го­ря­щу юност­но­му цве­ту от­бе­же тес­но­тою и бо­лез­нь­ми воз­дер­жа­ния / и па­ле­ние очес тво­их слез­ны­ми те­че­нии уга­сил еси. Ты из­ба­ви­лась от цве­та жар­ко­го ла­нит / из­ну­ре­ни­ем и тру­да­ми воз­дер­жа­ния / и огонь очей тво­их / слез ис­точ­ни­ка­ми угасила.
Бо­го­ро­ди­чен: Сло­во, во­пло­щ­ше­ся из Те­бе, Все­чи­стая, / пло­ти сквер­ну хо­тя омы­ти об­ра­зом очи­ще­ния, / те­че­ние вод­ное дивится. Бо­го­ро­ди­чен: Сло­во, во­пло­тив­ше­е­ся из Те­бя, Все­не­по­роч­ная, / на­шу осквер­нен­ную плоть омыть же­лая, / как об­раз очи­ще­ния, Сам не имея сквер­ны / в во­дах при­ни­ма­ет крещение.
Ка­та­ва­сия: Утвер­ди нас в Те­бе, Гос­по­ди, / Дре­вом умерщ­влей грех, / и страх Твой вса­ди / в серд­ца нас, по­ю­щих Тя. Ка­та­ва­сия: Утвер­ди нас в Те­бе, Гос­по­ди, / Дре­вом умерт­вив­ший грех, / и страх Твой вло­жи / в серд­ца нас, вос­пе­ва­ю­щих Тебя.

Кондак пред­праздн­ства, глас 2.
По­до­бен: Выш­них ища:

Кондак, глас 2

Всех, Хри­сте, Бла­го­у­тробне, отъ­ем­ляй пре­гре­ше­ний мно­же­ство / ми­ло­сти ра­ди без­мер­ныя, / Иор­дан­ски­ми во­да­ми кре­сти­ти­ся гря­де­ши, яко Че­ло­век, / одеж­дею мя оде­вая, / сла­вы древ­ния об­на­жен­на люте. Всех от мно­же­ства со­гре­ше­ний осво­бож­дая, / Хри­сте, Бла­го­серд­ный, по без­мер­ной ми­ло­сти, / в Иор­дан­ских во­дах Ты идешь при­нять кре­ще­ние, как Че­ло­век, / что­бы об­лечь в одеж­ду древ­ней сла­вы / ме­ня, об­на­жен­но­го бед­ствен­но.*

Та­же се­да­лен му­че­ни­ка, глас 1.
По­до­бен: Гроб Твой:

Се­да­лен му­че­ни­ку, глас 1

Фе­о­пемпт, яви­вся свя­ти­тель су­щих до­ле, / с Фе­о­ною куп­но твер­дым и со­стра­даль­цем, / му­чи­те­лем про­тив­ле­ния не тер­пя­щим, ура­ня­ет­ся: / Тя, – ра­ду­я­ся, во­пия, – чту Еди­на­го, / по­греб­ша­го во Иор­дан­ских стру­ях зем­ных прегрешения. Фе­о­пемпт, ве­до­мый как иерарх зем­ной, / иерар­хом небес­ным му­ка­ми явил­ся. / Ослу­шав­шись при­ка­за­ния ти­ра­нов, / он ис­тя­за­ния пе­ре­но­сит, взы­вая ра­дост­но: / “Чту Еди­но­го, по­гре­бе­нию пре­дав­ше­го в стру­ях Иор­да­на / смерт­ных согрешения!”

Ин се­да­лен пре­по­доб­ныя, глас 5.
По­до­бен: Собезначальное:

Иной се­да­лен преподобной,
глас 5

Пост­ных пре­взо­шла еси ты тер­пе­ния бо­лезнь, / на Небе­сех на­сла­жда­е­ши­ся боль­шия оби­те­ли / и луч­шия за­ри ис­пол­ни­лася еси, / зане му­же­ски же­сто­кий ше­ство­ва­ла еси путь, по­бе­див­ши на­сто­я­щая, / и Ан­ге­лом упо­до­би­ла­ся еси, / и ныне сла­вы при­ча­ща­е­ши­ся тех. Ты, по­движ­ни­ков пре­взой­дя в пе­ре­не­се­нии стра­да­ний, / на небе­сах на­сла­жда­ешь­ся пре­вос­ход­ней­шим жи­ли­щем / и луч­шим си­я­ни­ем ис­пол­не­на: / ибо по-муж­ски су­ро­вым пу­тем прой­дя, / ты пре­одо­ле­ла на­сто­я­щее и Ан­ге­лам упо­до­би­лась, / и ныне при­об­ща­ешь­ся к сла­ве их.

Сла­ва, и ныне, пред­праздн­ства, глас 1.
По­до­бен: Гроб Твой:

Сла­ва, и ныне,
пред­праздн­ства, глас 1:

Ве­ли­кий Дождь к реч­ным стру­ям пред­гря­дет, / пло­тию кре­сти­ти­ся вос­хо­тев. / К Нему­же Бо­же­ствен­ный Пред­те­ча, ужа­са­я­ся, гла­го­ла­ше: / ка­ко кре­щу Тя, сквер­ны не иму­ща весь­ма? / Ка­ко про­ст­ру мою дес­ни­цу на гла­ву, ея­же тре­пе­щут всяческая? Ве­ли­кий Дождь к стру­ям реч­ным при­хо­дит, / пло­тию при­нять кре­ще­ние вос­хо­тев. / К Нему бо­же­ствен­ный Пред­те­ча в изум­ле­нии воз­гла­шал: / “Как кре­щу Те­бя, сквер­ны не име­ю­ще­го со­всем? / Как про­ст­ру мою дес­ни­цу на гла­ву, / То­го, пред Кем тре­пе­щет все?”

Песнь 4.

Ир­мос: Слы­ша древ­ле Ав­ва­кум, Хри­сте, чуд­ный Твой слух / и стра­хом взы­ва­ше: / от юга Бог при­и­дет и Свя­тый от го­ры при­осе­нен­ныя ча­щи / спа­сти по­ма­зан­ныя. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи.

Песнь 4

Ка­нон пред­праздн­ству. Ир­мос: Услы­шал в древ­но­сти Ав­ва­кум / чуд­ную весть о Те­бе, Хри­сте, / и со стра­хом взы­вал: / “От юга Бог при­дет, / и Свя­той – от го­ры осе­ня­ю­щей ча­щи, / что­бы спа­сти по­ма­зан­ных. / Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”

Во­ду по­чер­пи­те Жиз­ни, / се ныне при­и­де ми­ра Ре­ка ис­тин­но / из­су­ши­ти мут­ныя неве­рия во­ды и про­све­ще­ние ис­то­чи­ти по­ю­щим Ему: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Во­ду Жиз­ни по­черп­ни­те: / вот, ныне по­яви­лась Ми­ра Ре­ка во­ис­ти­ну, / что­бы ис­су­шить мут­ные во­ды неве­рия / и про­све­ще­ние ис­то­чить по­ю­щим Ему: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”
Ве­се­ли­ся, пу­сты­ня, яже преж­де жаж­ду­щая, / есте­ство все че­ло­ве­че­ское: / ныне яви­ся По­ток сла­до­сти, Иор­дан­ски­ми во­да­ми ре­шая зной гре­ха. / Ему­же по­ем вер­но: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Воз­ве­се­лись, пу­сты­ня, преж­де жаж­дав­шая / – все че­ло­ве­че­ское есте­ство: / ныне явил­ся По­ток Усла­ды, / Иор­дан­ски­ми во­да­ми пре­кра­ща­ю­щий зной гре­ха. / Ему мы вос­пе­ва­ем с ве­рою: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”
Во­пи­ю­ща­го глас про­ро­че­ски пу­стым воз­шу­ме по­мыш­ле­ни­ем: / уго­то­вай­те пу­ти пра­выя Хри­сту гря­ду­ще­му, гла­го­лющ, / яко да Кре­ще­ни­ем очи­стит об­вет­шав­шия ны, / раз­ре­шая пер­вое осуждение. Го­лос взы­ва­ю­ще­го про­ро­че­ски про­зву­чал, / го­во­ря пу­стым по­мыш­ле­ни­ям: / “При­го­товь­те пу­ти пря­мые Хри­сту гря­ду­ще­му, / что­бы Он Кре­ще­ни­ем пе­ре­пла­вил нас, об­вет­шав­ших, / от­ме­няя древ­ний приговор.
Ин. Ир­мос: Услы­шах слух Твой и убо­ях­ся, / ра­зу­мех де­ла Твоя / и ужа­сох­ся, Господи. Ка­нон му­че­ни­кам. [Ир­мос: Услы­шал я весть Твою и убо­ял­ся, / ура­зу­мел де­ла Твои / и ужас­нул­ся, Гос­по­ди!]
Всю на­по­и­ша все­лен­ную сло­ве­сы Бо­же­ствен­ны­ми / Хри­сто­вы ве­ли­ко­му­че­ни­цы / и лесть упраздниша. Всю все­лен­ную оро­си­ли / сло­ва­ми бо­го­вдох­но­вен­ны­ми / Хри­сто­вы ве­ли­ко­му­че­ни­ки / и за­блуж­де­ние упразднили.
Бо­гат­ство некра­до­мо об­ре­то­ша во­ис­тин­ну стра­сто­терп­цы, / бо­гат­ство, сла­ву и свет­лость зем­ных оплеваша. Бо­гат­ство во­ис­ти­ну нерас­хи­ща­е­мое / стра­сто­терп­цы об­ре­ли, / а бо­гат­ство и сла­вы блеск / то­го, что на зем­ле, презрели.
Во­ору­жив­ше­ся стра­сто­терп­цы Хри­сто­вым ору­жи­ем, / му­чи­те­ле­во су­ров­ство все в сем низложиша. За­щи­тив­шись Хри­сто­вым ору­жи­ем, стра­сто­терп­цы / всю же­сто­кость ти­ра­на / им низвергли.
Бо­го­ро­ди­чен: Ма­ти Чи­стая, / Бла­го­сло­вен­ная Свя­тая Де­во, / по­ю­щия Тя спа­сай от вся­ка­го обстояния. Бо­го­ро­ди­чен: Ма­терь непо­роч­ная, бла­го­сло­вен­ная, / чи­стая Де­ва! Вос­пе­ва­ю­щих Те­бя / спа­сай от вся­кой напасти.
Ин. Ир­мос: При­шел еси от Де­вы, / не хо­да­тай, ни Ан­гел, но Сам, Гос­по­ди, во­пло­щ­ся, / и спасл еси все­го мя, че­ло­ве­ка. / Тем зо­ву Ти: сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Ка­нон пре­по­доб­ной. [Ир­мос: Ты при­шел от Де­вы не по­слан­ник, / ни Ан­гел, но Сам Гос­подь во пло­ти, / и спас все­го ме­ня, че­ло­ве­ка. / По­то­му я к Те­бе взы­ваю: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Гос­по­ди!”]
Ты, те­ле­се пре­из­ряд­ству­ю­щи доб­ро­та­ми, / бы­ла еси мно­гим от­ре­че­на, не по­луч­шим ра­че­ния. / Тем­же, из­ну­рив­ши се­бе, при­ча­сти­ла­ся еси Бо­же­ствен­ный красоты. Ты, от­ме­чен­ная те­лес­ной кра­со­той, / при­част­на ста­ла мно­гим, не до­ступ­но взо­ру. / По­то­му, со­крыв са­му се­бя, / при­об­щи­лась к бо­же­ствен­но­му совершенству.
Пре­тер­пе­ла еси, яко Иов, те­лес­ное озлоб­ле­ние, / не из­рек­ла еси сло­ва, кон­чи­ну при­вла­ча­ща­го, / ле­том и есте­ством же пре­шед­ши, Бо­же­ствен­ное при­я­ла еси жилище. Пре­тер­пе­ла ты, как Иов, те­лес­ное стра­да­ние, / не про­из­нес­ла кон­чи­ну при­вле­ка­ю­ще­го сло­ва, / но под­чи­нив­шись вре­ме­ни и есте­ству, / ото­шла к бо­же­ствен­но­му жилищу.
Уеди­ни­ся от срод­ни­ков, и ро­ди­те­лей, и стя­жа­ния, / Хри­ста еди­на­го ишу­щи некра­до­мо бо­гат­ство и неи­жди­ва­е­мое, / с Ним­же Выш­ния сла­вы яви­ла­ся еси причастница. По­ки­ну­ла ты род­ствен­ни­ков, и ро­ди­те­лей, / и име­ния, ища еди­на­го Хри­ста / – нерас­хи­ща­е­мое и неис­то­щи­мое бо­гат­ство; / с Ним и яви­лась ты выш­ней сла­вы общницей.
Бо­го­ро­ди­чен: Рож­де­ство Твое Ада­ма от тли из­ба­ви, кро­ме тле­ния че­ло­ве­ко­дель­на­го, / ибо па­че че­ло­ве­ка бысть за­ча­тие. / Тем­же тле­ния и зол мя, От­ро­ко­ви­це, избави. Бо­го­ро­ди­чен: Рож­ден­ный от Те­бя / Ада­ма от тле­ния из­ба­вил: / ведь без рас­тле­ния, смерт­ных по­рож­да­ю­ще­го / и вы­ше че­ло­ве­че­ско­го за­ча­тие Твое про­изо­шло. / По­то­му от тле­ния и зол / из­бавь ме­ня, Отроковица.

Песнь 5.

Ир­мос: Свет Твой неза­хо­ди­мый воз­си­яй, Хри­сте, / в серд­ца вер­но по­ю­щих Тя, / мир по­да­ва­яй нам па­че ума. / Тем от но­щи неве­де­ния ко дню све­том Тво­им те­ку­ще, / сла­во­сло­вим Тя, Человеколюбче.

Песнь 5

Ка­нон пред­праздн­ству. Ир­мос: Свет Твой неза­хо­дя­щий за­жги, Хри­сте, / в серд­цах с ве­рою вос­пе­ва­ю­щих Те­бя, / по­да­вая нам мир, выс­ший ума. / По­то­му от но­чи неве­де­ния ко дню / во све­те Тво­ем стре­мясь, / мы сла­во­сло­вим Те­бя, Человеколюбец.

Ми­ра, Хри­сте, сый Царь, / враж­ды сре­до­сте­ние ра­зо­рил еси, / пло­ти по­до­би­ем яви­вся су­щим на зем­ли. / Тем­же при­ше­ствие Твое ви­дев, Иоанн див­ля­ше­ся со стра­хом, / ру­ко­по­ло­жи­ти Тя повелеваемь. Бу­дучи Ца­рем Ми­ра, Ты, Хри­сте, / сре­до­сте­ние враж­ды раз­ру­шил, / в по­до­бии пло­ти явив­шись на зем­ле. / По­то­му Твое при­ше­ствие уви­дев, Иоанн / по­ра­жал­ся в стра­хе, / при­ни­мая по­ве­ле­ние воз­ло­жить ру­ку на Тебя.
Зми­ев гла­вы со­кру­ши­ти Хри­стос спе­ша, / ныне гря­дет во­да­ми и тре­пе­щу­ще­му во­пи­ет Кре­сти­те­лю: / про­стри твою ру­ку, и при­кос­ни­ся вер­ху Мо­е­му, / и ужас отря­си, со­вер­шая повеленное. Го­ло­вы дра­ко­нов со­кру­шить спе­ша, / Хри­стос ныне при­хо­дит к во­дам / и взы­ва­ет к тре­пе­щу­ще­му Кре­сти­те­лю: / “Про­стри твою ру­ку, и кос­нись гла­вы Мо­ей, / и по­да­ви в се­бе бо­язнь, / со­вер­шая приказание.
Ска­заше про­рок бла­го­дать ино­гда Кре­ще­ния Бо­же­ствен­ным Ду­хом, / по­ра­зив Иор­дан­ския струи ми­ло­тию, яже раз­де­ли­ша­ся, / нам пу­те­тво­ря­щия воз­рож­де­ние Бо­же­ствен­ное в них яв­ль­ша­го­ся Христа. По­ка­зал неко­гда про­рок / бла­го­дать Кре­ще­ния в Бо­же­ствен­ном Ду­хе, / уда­рив ми­ло­тью Иор­дан­ские струи, / ко­то­рые раз­де­ли­лись, от­кры­вая нам / путь к воз­рож­де­нию Бо­же­ствен­но­му / – в них явив­ше­го­ся Христа.
Ин. Ир­мос: Утре­ню­ю­ще, Сло­ве, в сла­ву Твою и хва­лу, / вос­хва­ля­ем непре­стан­но об­раз Кре­ста Тво­е­го, / Его­же дал еси нам ору­жие в помощь. Ка­нон му­че­ни­кам. [Ир­мос: Стре­мясь с рас­све­та, Сло­во, / к сла­ве Тво­ей и хва­ле, / вос­хва­ля­ем непре­стан­но об­раз Кре­ста Тво­е­го, / ко­то­рый Ты дал нам как ору­жие в по­мощь.]
Муд­рии стра­даль­цы, ве­ры оруж­ни­цы, / му­ки доб­ле­ственне вра­гов пре­без­за­кон­ных по­бе­див­ше, куп­но вен­цы прияша. Муд­рые стра­сто­терп­цы, ве­ры во­и­ны, / доб­лест­но му­ки вра­гов без­за­кон­ных по­бе­див, / вы вме­сте и вен­цы получили.
Ни лас­ка­ние, ни лесть, / ни сла­ва зем­ных воз­мо­же от­се­щи ве­ры ва­шея те­че­ние, стра­даль­цы, / тем­же и радуетеся. Ни лесть, ни об­ман, ни зем­ная сла­ва / не смог­ли пре­сечь стрем­ле­ние ве­ры ва­шей, стра­даль­цы; / по­то­му вы и радуетесь.
Пред­сто­я­ще пре­сто­лу сла­вы Гос­под­ни, / со Ан­ге­лы непре­стан­но мо­ли­те­ся / да­ти пре­гре­ше­ний очи­ще­ние ве­рою по­ю­щим вас. Пред­стоя пре­сто­лу сла­вы Гос­под­ней, / с Ан­ге­ла­ми непре­стан­но хо­да­тай­ствуй­те / о да­ро­ва­нии ми­ло­сти про­ще­ния со­гре­ше­ний / с ве­рою вос­пе­ва­ю­щим вас.
Бо­го­ро­ди­чен: Все­свя­тая Де­во Об­ра­до­ван­ная, / рожд­шая в ле­те Сло­во па­че сло­ва, / мо­ли Его спа­сти ду­ши наша. Бо­го­ро­ди­чен: Все­свя­тая Де­ва, Бла­го­дат­ная, / Сло­во во вре­ме­ни ро­див­шая пре­вы­ше сло­ва! / Умо­ли Его спа­сти ду­ши наши.
Ин. Ир­мос: Све­та По­да­те­лю / и ве­ков Твор­че, Гос­по­ди, / во све­те Тво­их по­ве­ле­ний на­ста­ви нас: / раз­ве бо Те­бе, ино­го бо­га не знаем. Ка­нон пре­по­доб­ной. [Ир­мос: Све­та По­да­тель и ве­ков Тво­рец, Гос­по­ди, / во све­те Тво­их по­ве­ле­ний на­ставь нас, / ибо мы ино­го бо­га, кро­ме Те­бя, не зна­ем.]
Храм бы­ла еси оби­та­ю­ща­го в чи­стых ду­сех Сло­ва, муд­рая, / оси­я­ла бо еси ты воз­дер­жа­ния мно­ги­ми бо­лез­нь­ми ду­ши тво­ея доб­ро­ту, преславная. Хра­мом сде­ла­лась ты, муд­рая, / оби­та­ю­ща­го в чи­стых ду­хах Сло­ва, / ибо про­яс­ни­ла ты по­движ­ни­че­ства мно­ги­ми тру­да­ми / ду­ши тво­ей кра­со­ту, всеславная.
Плоть умерт­ви­ла еси, обаг­рен­ную есте­ствен­ною бла­го­да­тию бо­лез­нь­ми мно­ги­ми, / уяс­ня­ю­щи па­че све­том доб­ро­де­те­лей ду­шев­ный об­раз, / свет­ло сияющий. Плоть, рде­ю­щую пре­ле­стью есте­ствен­ной, / умерт­ви­ла ты мно­ги­ми тру­да­ми, / про­яс­няя все боль­ше све­том доб­ро­де­те­лей / ду­шев­ный об­раз, си­я­ю­щий светло.
Вещь те­ле­се ду­ши тво­ея ко Хри­сту же­ла­ни­ем рас­па­лив­ши, / ты ныне с неве­ще­ствен­ны­ми неве­ще­ствен­но во­ис­тин­ну Ан­ге­лы сра­ду­е­ши­ся, / Бо­га смотряющи. Ве­ще­ство те­ла по­па­лив / ко Хри­сту ду­ши тво­ей лю­бо­вью, / ты ныне вме­сте с неве­ще­ствен­ны­ми Ан­ге­ла­ми / по­ис­ти­не неве­ще­ствен­но ра­ду­ешь­ся, / Бо­га созерцая.
Бо­го­ро­ди­чен: Гла­вы со­кру­ши Гла­ва бла­го­че­сти­вых, Все­чи­стая, / стру­я­ми ныне гнез­дя­щих­ся зми­ев, / Рож­дей­ся из Тво­ея утро­бы без се­мене воистинну. Бо­го­ро­ди­чен: Го­ло­вы ныне со­кру­шил / в стру­ях гнез­дя­щих­ся дра­ко­нов, / Гла­ва бла­го­че­сти­вых, Все­чи­стая, / – из Тво­е­го чре­ва во­ис­ти­ну без се­ме­ни Рожденный!

Песнь 6.

Ир­мос: Весь от стра­стей без­мер­ных со­дер­жу­ся / и ки­том зол сниз­па­дох, / но воз­ве­ди из ис­тле­ния мя, Бо­же, / яко­же преж­де Иону, / и ве­рою без­стра­стие ми да­руй, / яко да во гла­се хва­ле­ния и спа­се­ния ду­хом по­жру Ти.

Песнь 6

Ка­нон пред­праздн­ству. Ир­мос: Весь я стра­стя­ми без­мер­ны­ми охва­чен, / и ки­том зол в глу­би­ну увле­чен: / но воз­ве­ди ме­ня из по­ги­бе­ли, Бо­же, как преж­де Иону, / и по ве­ре бес­стра­стие мне да­руй, / что­бы я со гла­сом хва­лы и ду­хом спа­се­ния / при­нес жерт­ву Тебе.

Ми­ло­сер­дие щед­рот Хри­стос по­ка­зуя, / в ра­бии зра­це Непре­мен­ный при­хо­дит к ра­бу, про­ся Кре­ще­ния, / от ра­бо­ты вос­хи­щая че­ло­ве­че­ство, / Его­же удив­ль­ся при­ше­ствию, ужа­са­ет­ся и стра­хом одер­жим бывает. По­ка­зы­вая серд­ца со­стра­да­тель­ность, Хри­стос / в об­ра­зе ра­ба к ра­бу при­хо­дит, / Неиз­мен­ный, Кре­ще­ния про­ся, / что­бы от раб­ства из­ба­вить че­ло­ве­че­ство; / тот же, по­ра­жен­ный Его при­ше­стви­ем, бо­ит­ся / и в стра­хе смущается.
Ка­ко Тя реч­ныя струи при­и­мут, нестер­пи­ма­го Ог­ня, ныне иду­ща? / Ка­ко об­на­же­ние Небес­нии ви­дят Ан­ге­ли? / Ка­ко ру­ку Иоанн про­стрет на Тя, / Сло­ве Бо­жий Пре­без­на­чальне, / то­го от зем­ли создавшаго? Как Те­бя реч­ные струи при­мут, / Огонь нестер­пи­мый, ныне при­шед­ший? / Как об­на­же­ние Твое / уви­дят Ан­ге­лы небес­ные? / Как ру­ку Иоанн про­стрет / к Те­бе, Сло­во Бо­жие Пред­веч­ное, / его са­мо­го из зем­ли создавшаему?
Мо­ре раз­де­ля­ет­ся, бе­жа­ще, по­ка­за но­вым лю­дем Бо­же­ствен­ное пре­хож­де­ние, / еже со­де­ла в ре­це, пло­тию при­шед, / Иже из ка­мене пре­слав­но ис­то­чив во­ду. / Се­го яко Бо­га про­сла­вим, на­ше со­кру­ше­ние наздавшаго. Мо­ре, на­двое раз­бе­жав­шись, / по­ка­за­ло но­во­му на­ро­ду пе­ре­ход Бо­же­ствен­ный, / ко­то­рый со­вер­шил в ре­ке, во пло­ти при­дя, / из ска­лы пре­див­но Ис­то­чив­ший во­ды. / Его про­сла­вим, как Бо­га / нас, со­кру­шен­ных, воссоздавшего.
Ин. Ир­мос: Иона из чре­ва адо­ва во­пи­я­ше: / воз­ве­ди от тли жи­вот мой. / Мы же Те­бе во­пи­ем: / Все­сильне Спа­се, по­ми­луй нас. Ка­нон му­че­ни­кам. [Ир­мос: Иона из чре­ва ада взы­вал: / “Воз­ве­ди из ги­бе­ли жизнь мою!” / Мы же к Те­бе взы­ва­ем: / “Все­силь­ный Спа­си­тель, по­ми­луй нас!”]
Упразд­ни­ша идоль­скую лесть му­че­ни­цы, на су­ди­щи страж­ду­ще, / и нече­стие все по­тре­би­ша от зем­ли стра­да­ни­ем своим. Упразд­ни­ли вы обо­льще­ние идо­ла­ми, му­че­ни­ки, / на ри­ста­ли­ще под­ви­за­ясь, / и ис­тре­би­ли все нече­стие с зем­ли / по­дви­гом своим.
Пред­по­ста­ви враг и го­ни­тель ве­ры своя слу­жи­те­ли / ме­ч­ми, яко­же агн­цы, уби­ва­ти вас горь­ко, му­че­ни­цы славнии. Вы­слал враг и го­ни­тель ве­ры / слу­жи­те­лей сво­их с ме­ча­ми, / что­бы как агн­цев убить же­сто­ко / вас, му­че­ни­ки славные.
Яко­же ви­де лик свя­тых му­чи­те­ли, во­ору­жен­ныя ме­ч­ми, му­же­ски во­пи­я­ше: / во­и­ни Хри­сто­вы есмы, о мучителю! Ко­гда уви­де­ли вы, сонм свя­тых, / ти­ра­нов, ме­ча­ми во­ору­жен­ных, / с бес­страш­ным му­же­ством взы­ва­ли: / “Мы – во­и­ны Хри­сто­вы, о мучители!”
Бо­го­ро­ди­чен: Его­же ро­ди­ла еси, Бо­го­ро­ди­це, неска­зан­но, Бо­га на­ше­го, / мо­ля­щи не пре­стай из­ба­ви­ти от бед по­ю­щия Тя, Чи­стая Приснодево. Бо­го­ро­ди­чен: Рож­ден­но­го То­бою, Бо­го­ро­ди­ца, неизъ­яс­ни­мо – Бо­га на­ше­го, / не пре­кра­щай мо­лить об из­бав­ле­нии от бед / вос­пе­ва­ю­щих Те­бя, Чи­стая Приснодева.
Ин. Ир­мос: В без­дне гре­хов­ней валяяся: Ка­нон пре­по­доб­ной. [Ир­мос: В без­дне гре­хов­ной но­си­мый:]
Про­све­тив­ши­ся за­рею ду­хов­ною, / вся­кое на­сла­жде­ние от­ри­ну­ла еси плот­ское, яко нощ­но, / доб­рых бо уяз­ви­ла­ся еси желанием. Оза­рен­ная си­я­ни­ем Ду­ха, / вся­кое на­сла­жде­ние плот­ски­ми во­жде­ле­ни­я­ми ты от­ри­ну­ла, / ибо уяз­ви­лась лю­бо­вью к ве­щам прекрасным.
Об­ли­ста твоя све­то­нос­ная днесь па­мять, / из­да­ле­ча про­све­ща­ю­щи душ омра­че­ние, / мо­на­хов под­ви­за­ю­щих­ся удобрение. За­бли­ста­ла в сей день све­то­нос­ная твоя па­мять, / лу­че­зар­но оза­ряя душ омра­че­ние, / мо­на­хинь под­ви­за­ю­щих­ся украшение!
Чи­сто­ту дев­ства со­блю­ла еси, по­чи­та­ю­щи чер­тог нетлен­ный: / Хри­ста бо же­ла­ни­ем раз­же­гла­ся еси, / стран­на­го Же­ни­ха твоего. Свя­ты­ню чи­сто­ты ты со­блю­ла, / лю­бя брач­ный чер­тог нетлен­ный: / ибо раз­го­ре­лась стрем­ле­ни­ем ко Хри­сту, / див­но­му Же­ни­ху твоему.
Бо­го­ро­ди­чен: Да сла­вы ис­пол­ним­ся, / при­и­де в без­слав­ное че­ло­ве­че­ство сла­вы Гос­подь. / Яко­же че­ло­век, мы­емь, / Твой Сын че­ло­ве­ки прослави. Бо­го­ро­ди­чен: Что­бы нам сла­вою ис­пол­нить­ся, / при­шел к бес­слав­но­му че­ло­ве­че­ству сла­вы Гос­подь: / ибо, как смерт­ный омы­ва­ясь, / Твой Сын нас, лю­дей прославил.
Ка­та­ва­сия: В без­дне гре­хов­ней ва­ля­я­ся, / неиз­след­ную ми­ло­сер­дия Тво­е­го при­зы­ваю без­дну: / от тли, Бо­же, мя возведи. Ка­та­ва­сия: В без­дне гре­хов­ной но­си­мый, / непо­сти­жи­мую ми­ло­сер­дия Тво­е­го при­зы­ваю без­дну: / от ги­бе­ли Бо­же ме­ня изведи!

Кондак пред­праздн­ства, глас 4:

Кондак пред­праздн­ства, глас 4

Во стру­ях днесь Иор­дан­ских быв, Гос­подь / Иоан­ну во­пи­ет: / не убой­ся кре­сти­ти Мя, / спа­сти бо при­и­дох / Ада­ма первозданнаго. Стоя в стру­ях Иор­дан­ских в сей день, Гос­подь / Иоан­ну воз­гла­ша­ет: / “Не бой­ся кре­стить Ме­ня, / ибо Я при­шел спа­сти Ада­ма первозданного!”
Икос: Не ис­тя­зую тя, Кре­сти­те­лю, пре­де­лы пре­хо­ди­ти, / не гла­го­лю те­бе: / рцы Ми, яже гла­го­ле­ши без­за­кон­ным и учи­ши греш­ни­ки. / То­чию кре­сти Мя мол­ча и чая, яже от Кре­ще­ния: / при­и­ме­ши бо се­го ра­ди до­сто­ин­ство, еже не бысть Ан­ге­лом, / ибо всех про­ро­ков боль­ша тя со­тво­рю. / От оных убо ни един яве Мя ви­де, / но во об­ра­зех, и се­нех, и га­да­ни­их, / ты же пред то­бою сто­я­ща ви­дел еси, / спа­сти бо при­и­дох Ада­ма первозданнаго. Икос: “Не тре­бую от те­бя, Кре­сти­тель, пре­де­лы пре­сту­пать. / Не го­во­рю те­бе: Ска­жи Мне то, / что без­за­кон­ным го­во­ришь и че­му учишь греш­ни­ков. / Толь­ко кре­сти Ме­ня без­молв­но и ожи­дай то­го, что от Кре­ще­ния; / ибо ты бу­дешь иметь за это честь, / ко­то­рую не по­лу­ча­ли и Ан­ге­лы, / ибо ве­ли­чай­шим из всех про­ро­ков те­бя со­де­лаю. / Из них ни один не уви­дел Ме­ня яс­но, / но во об­ра­зах, и те­нях, и сно­ви­де­ни­ях; / ты же Ме­ня, пред то­бою сто­я­ще­го, ра­зум­но узрел: / ибо Я при­шел спа­сти Ада­ма первозданного!”

Песнь 7.

Ир­мос: Про­и­до­ша, яко чер­тог, пещ­ный пла­мень нестер­пи­мый / иже за бла­го­че­стие ино­гда от­ро­цы свя­тии, по­ка­зав­ше­ся яве, / и, со­глас­но вос­пе­ва­ю­ще, песнь по­я­ху: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси.

Песнь 7

Ка­нон пред­праздн­ству. Ир­мос: Про­шед­ши­ми неко­гда как чер­тог / пе­чи пла­мя нестер­пи­мое за бла­го­че­стие / от­ро­ки свя­тые ока­за­лись яв­ствен­но, / и, со­глас­но вос­пе­вая, пе­ли песнь: / “От­цов Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”

Хри­стос спа­се­ние яви­ся, про­све­ще­ние да­руя. / Да ра­ду­ет­ся Небо, об­ла­цы же да кро­пят ис­тин­но прав­ду, взы­ва­ю­щим: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Хри­стос – Спа­се­ние – явил­ся, про­све­ще­ние да­руя. / Да ра­ду­ет­ся небо, об­ла­ка же во­ис­ти­ну да кро­пят / прав­ду вос­кли­ца­ю­щим: / “От­цов Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Ру­но, еже про­ви­де Ге­де­он, пол­на ча­ша во­ды ис­ка­пав­шия / яве Твое Кре­ще­ние ска­зо­ва­ше, Хри­сте, еже по­да­е­ши, кре­сти­вся, вос­пе­ва­ю­щим: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Ру­но, ко­то­рое преж­де ви­дел Ге­де­он, / пол­ную ло­хань во­ды из­лив­шее, / яс­но по­ка­зы­ва­ло, Хри­сте, Твое Кре­ще­ние, / ко­то­рое Ты, кре­стив­шись, по­да­ешь вос­пе­ва­ю­щим: / “От­цов Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Сла­ныя без­чад­ству­ю­щия Елис­сей ис­це­ляя во­ды, / бла­го­ча­дие чест­ныя ку­пе­ли про­об­ра­зи, хо­тя­щее бы­ти та­ин­ствен­но, вос­пе­ва­ю­щим: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Со­лью де­лая здо­ро­вы­ми / во­ды, при­но­сив­шие без­дет­ность, / Ели­сей мно­го­дет­ность свя­щен­ной ку­пе­ли про­об­ра­зо­вал, / ко­то­рое та­ин­ствен­но со­вер­шит­ся на вос­пе­ва­ю­щих: / “От­цов Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Ин. Ир­мос: Пещь го­ря­щую оро­сил еси, Спа­се, / от­ро­ки спасл еси, по­ю­щия и гла­го­лю­щия: / бла­го­сло­вен еси во ве­ки, / Гос­по­ди Бо­же отец наших. Ка­нон му­че­ни­кам. [Ир­мос: Печь го­ря­щую Ты оро­сил, Спа­си­тель, / и от­ро­ков спас, вос­пе­вав­ших и воз­гла­шав­ших: / “Бла­го­сло­вен Ты во­ве­ки, Гос­по­ди, / Бо­же от­цов на­ших!”]
Ко­нец му­че­ния при­я­сте куп­но, / ме­чем умерщ­вля­е­ми с же­на­ми и детьми, Хри­сту во­пи­ю­ще: / бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди Бо­же отец наших. Ко­нец му­че­ни­че­ства встре­ти­ли вы вме­сте, / ме­чом умерщ­вля­е­мые с же­на­ми и детьми / и Хри­сту взы­вая: “Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, / Бо­же от­цов наших!”
Ра­до­ва­х­у­ся свя­тии, зря­ще се­бе, ме­чи скон­ча­ва­е­мыя, / и ве­рою взы­ва­ху: / бла­го­сло­вен еси, Гос­по­ди Бо­же отец наших. Ра­до­ва­лись свя­тые, / ви­дя се­бя уми­ра­ю­щи­ми от ме­ча, / и с ве­рою вос­кли­ца­ли: / “Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов наших!”
Нече­сти­вых све­ре­пе­тво по­тре­би­ся от зем­ли, / и бо­зи па­до­ша на зем­лю / и со­кру­ши­ша­ся му­че­ник ис­по­ве­да­ни­ем, и вен­цы прияша. Над­мен­ность нече­сти­вых ис­чез­ла с зем­ли, / и бо­ги их па­ли на зем­лю и со­кру­ши­лись / ис­по­ве­да­ни­ем и бо­же­ствен­ной твер­до­стью мучеников.
Бо­го­ро­ди­чен: Спа­сай паст­ву Твою, Все­свя­тая Чи­стая, от вся­ка­го об­сто­я­ния, / яко еди­на Пред­ста­тель­ни­ца ро­да на­ше­го, / Бла­го­сло­вен­ная Бо­го­ро­ди­це Всепетая. Бо­го­ро­ди­чен: Спа­сай паст­ву Твою, все­не­по­роч­ная, чи­стая, / от вся­кой на­па­сти, / как един­ствен­ная За­ступ­ни­ца ро­да на­ше­го, / Бла­го­сло­вен­ная Бо­го­ро­ди­ца Всехвальная.
Ин. Ир­мос: Бо­го­про­тив­ное ве­ле­ние / без­за­кон­ну­ю­ща­го му­чи­те­ля вы­сок пла­мень воз­нес­ло есть. / Хри­стос же про­ст­ре Бо­го­че­сти­вым от­ро­ком ро­су ду­хов­ную, / Сын бла­го­сло­вен и препрославлен. Ка­нон пре­по­доб­ной. [Ир­мос: Бо­го­про­тив­ное ве­ле­ние без­за­кон­но­го вла­сти­те­ля / вы­со­кое пла­мя разо­жгло; / Хри­стос же рас­про­стер над бла­го­че­сти­вы­ми от­ро­ка­ми ро­су Ду­ха, / бла­го­сло­вен­ный и пре­п­ро­слав­лен­ный.]
Зле умыш­ляя, со­про­тив­ный ду­ши тво­ея кре­пость умяг­чи­ти неду­га­ми по­ку­ша­ше­ся, / и Иова при­ра­зи­вый­ся тер­пе­нию, муд­ре бо­лез­нь­ми от­ра­жа­ше­ся, / тво­им тер­пе­ни­ем, муд­рая, уязвляяся. Зло за­мыш­ляя, про­тив­ник на­ме­ре­вал­ся / неду­га­ми рас­сла­бить упор­ство тво­ей ду­ши, / но столк­нул­ся с Иовом, го­то­вым к му­че­ни­че­ству и муд­рым / и в тру­де сво­ем неуда­чу по­тер­пел, / тво­им тер­пе­ни­ем, муд­рая, сокрушаемый.
Твоя ныне укло­ни­ся от тре­вол­не­ний жи­тия к бла­го­у­тиш­но­му ду­ша при­ста­ни­щу, / бо­га­та су­щи доб­ро­та­ми в Бо­же­ствен­ных пре­бы­ва­ни­их, муд­рая, / иде­же про­уго­то­ви­ся тво­им тер­пе­ли­во­стра­да­ни­ем мно­гим покоище. Твоя ду­ша от тре­вол­не­ний жиз­ни / ныне к ти­хой при­ста­ни при­ча­ли­ла, / изоби­луя пре­крас­ней­ши­ми и Бо­же­ствен­ны­ми стя­жа­ни­я­ми; / там за тер­пе­ние стра­да­ний мно­гих / при­го­тов­ле­но те­бе, муд­рая, упокоение.
Муд­ре на­ста­ви­ла еси во об­щем жи­тии, ме­сто, гла­го­лю­щи, из­ме­ни­ти ни­ко­гда­же, / ве­ли­ких бо хо­да­тай­ствен­но воз­да­я­ний тер­пе­ние, / сло­ве­сы же и де­ле­сы поль­зо­ва­ти мо­на­ше­ству­ю­щия во­ис­тин­ну не об­ле­ни­лася еси. Муд­ро на­став­ля­ла ты, / во об­щем жи­тии пре­бы­вав­ших по­се­щая, / ни­ко­гда ме­ста не ме­нять: / ведь стра­да­ние при­но­сит ве­ли­кую на­гра­ду; / сло­ва­ми же и де­ла­ми мо­на­хи­ням поль­зу при­но­сить / по­ис­ти­не ты не медлила.
Бо­го­ро­ди­чен: Вод­ное есте­ство от гре­ха мя из­мы­ва­ет / Рож­де­ства Тво­е­го па­че есте­ства муд­ро­стию, / Бо­га бо очи­ще­ние, Твор­ца све­та, очи­ща­ет, Бо­го­не­ве­сто, / мно­ги­ми осквер­нив­ша­го­ся, Де­во, согрешеньми. Бо­го­ро­ди­чен: Вод­ное есте­ство от гре­ха ме­ня омы­ва­ет / пре­вос­хо­дя­щим ра­зум дей­стви­ем Рож­ден­но­го То­бою, Бо­жия Неве­ста: / ибо очи­ще­ние Бо­га, Твор­ца све­та, омы­ва­ет / осквер­нен­ных мно­ги­ми со­гре­ше­ни­я­ми, Отроковица.

Песнь 8.

Ир­мос: Чу­да пре­есте­ствен­на­го по­ка­за об­раз, ог­не­рос­ная пещь древ­ле: / ог­нь бо не опа­ли юныя де­ти, / Хри­сто­во яв­ляя без­се­мен­ное от Де­вы Бо­же­ствен­ное Рож­де­ство. / Тем, вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­им: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да, и пре­воз­но­сит во вся веки.

Песнь 8

Ка­нон пред­праздн­ству. Ир­мос: Чу­да сверхъ­есте­ствен­на­го об­раз / по­ка­за­ла в древ­но­сти печь ог­нем и ро­сой: / ибо огонь не опа­лил юных де­тей, / яв­ляя Хри­ста от Де­вы / без се­ме­ни бо­же­ствен­ное рож­де­ство. / По­то­му в пес­нях воз­гла­сим: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”

Хва­лу ве­лег­лас­но Вла­ды­це воз­слем: / при­и­де, яви­ся, / вос­хо­дит на во­ды, и об­на­жа­ет­ся, Небо об­ла­ки оде­ва­яй, / и кре­ща­ет­ся, очи­щая ны вос­пе­ва­ю­щия: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да и пре­воз­но­сит во вся веки. Хва­лу гро­мо­глас­но Вла­ды­ке воз­не­сем: / Он при­шел, явил­ся, всту­па­ет в во­ды, / и об­на­жа­ет­ся, Небо об­ла­ка­ми оде­ва­ю­щий, / и кре­ще­ние при­ни­ма­ет, очи­щая нас, вос­пе­ва­ю­щих: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
При­и­ди­те мыс­лен­но, ко Иор­да­ну идем, / ви­де­ние ве­лие в нем узрим, / Иисус бо, про­све­ще­ние, при­хо­дит и ра­ба пре­кло­ня­ет­ся дла­ни, с тре­пе­том во­пи­ю­ща: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да и пре­воз­но­сит во вся веки. Да­вай­те мыс­лен­но на­пра­вим­ся ко Иор­да­ну, / что­бы в нем ве­ли­кое ви­де­ние со­зер­цать: / ибо Иисус – Про­све­ще­ние – при­хо­дит / и скло­ня­ет­ся под длань ра­ба, / с тре­пе­том вос­пе­вав­ше­го: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
Угль, Его­же про­ви­де Ис­а­ия, / в во­дах Иор­дан­ских раз­го­рев­ся, / по­па­ли вещь всю гре­хов и по­да­де со­кру­шен­ным на­зда­ние. / Тем­же, вос­пе­ва­ю­ще, вос­по­ем: / да бла­го­сло­вит тварь вся Гос­по­да и пре­воз­но­сит во вся веки. Уголь, Ко­то­рый преж­де узрел Ис­а­ия, / в во­дах Иор­да­на вос­пла­ме­нив­шись, / по­па­лит все ве­ще­ство гре­хов / и по­даст со­кру­шен­ным вос­со­зда­ние. / По­то­му в гим­нах вос­по­ем: / “Да бла­го­слов­ля­ет все тво­ре­ние Гос­по­да / и пре­воз­но­сит во все века!”
Ин. Ир­мос: Еди­на­го Без­на­чаль­на­го Ца­ря Сла­вы, / Его­же бла­го­сло­вят Небес­ныя си­лы / и тре­пе­щут чи­ни Ан­ге­льстии, / пой­те, свя­щен­ни­цы, / лю­дие, пре­воз­но­си­те Его во веки. Ка­нон му­че­ни­кам. [Ир­мос: Еди­но­го Без­на­чаль­на­го – Ца­ря Сла­вы, / Ко­то­ро­го бла­го­слов­ля­ют Небес­ные Си­лы / и пред Кем тре­пе­щут Ан­ге­лов пол­ки, / вос­пе­вай­те, свя­щен­ни­ки, / лю­ди, пре­воз­но­си­те Его во­ве­ки. ]
Еди­на­го Бла­го­у­троб­на­го Ца­ря Сла­вы ис­по­ве­да­ю­ще, / муд­рии стра­даль­цы при­я­ша по­че­сти по­бе­ды, во­пи­ю­ще бла­го­дерз­но­вен­но: / лю­дие, пре­воз­но­си­те Его во веки. Еди­но­го Бла­го­серд­но­го – Ца­ря Сла­вы – ис­по­ве­дуя, / муд­рые стра­сто­терп­цы по­лу­чи­ли / на­гра­ды за по­бе­ду, взы­вая от­важ­но: / “Лю­ди, пре­воз­но­си­те Хри­ста вовеки!”
Твер­до про­ти­ви­ша­ся Хри­сто­вы стра­даль­цы к му­чи­те­лем, / страж­ду­ще доб­ле­ственне, по­бе­ди­ша идоль­скую лесть, во­пи­ю­ще бла­го­дерз­но­вен­но: / лю­дие, пре­воз­но­си­те во вся веки. Твер­до вос­про­ти­ви­лись ти­ра­нам / Хри­сто­вы стра­сто­терп­цы, под­ви­за­ясь доб­лест­но, / обо­льще­ние идо­ла­ми по­бе­див и взы­вая от­важ­но: / “Лю­ди, пре­воз­но­си­те Хри­ста вовеки!”
Яко­же ада­ман­та, доб­лии оруж­ни­цы, / му­чи­те­лей пре­ще­ния и му­ки по­бе­див­ше, ра­дост­но во­пи­я­ху: / пой­те, свя­щен­ни­цы, лю­дие, пре­воз­но­си­те Гос­по­да во веки. Как ал­ма­зы доб­лест­ные во­и­ны, / угро­зы ти­ра­нов и му­ки по­бе­див, в ра­до­сти взы­ва­ли: / “Вос­пе­вай­те, свя­щен­ни­ки, / лю­ди, пре­воз­но­си­те Хри­ста вовеки!”
Бо­го­ро­ди­чен: Еди­на­го Бла­го­у­троб­на­го Пре­веч­на­го Сло­ва, / из Де­вы в по­след­няя рожд­ша­го­ся и спас­ша­го че­ло­ве­че­ский род, / пой­те, свя­щен­ни­цы, лю­дие, пре­воз­но­си­те Его во веки. Бо­го­ро­ди­чен: Еди­но­го Бла­го­серд­но­го – Пред­веч­ное Сло­во, / от Де­вы в по­след­ние вре­ме­на рож­ден­но­го и спас­ше­го че­ло­ве­че­ский род, / вос­пе­вай­те, свя­щен­ни­ки, / лю­ди, пре­воз­но­си­те во все века!”
Ин. Ир­мос: В пещь огненную: Ка­нон пре­по­доб­ной. [Ир­мос: В печь ог­нен­ную:]
На зем­ли жи­ву­щи, к зем­ли бла­жен­ных во­ис­тин­ну до­стиг­ну­та во­жде­ле­ла еси, / иде­же чи­ни Ан­ге­льстии, пре­по­доб­ных и пост­ни­ков, дев, жи­ву­ще, / веч­но пес­но­сло­вят Хри­ста во ве­ки вся. Ты, бла­жен­ная, зем­ли крот­ких / во­ис­ти­ну до­стиг­нуть во­жде­ле­ла, / где пол­ки Ан­ге­лов, пре­по­доб­ных, по­движ­ни­ков и дев / оби­тая веч­но, вос­пе­ва­ют Хри­ста вовеки.
Доб­ро­тою есте­ства луч­ши мно­гих су­щи, о ду­ши по­пек­ла­ся еси, / яко вид доб­ро­ты ду­шев­ныя муд­ре со­хра­нив­ши, / тем­же доб­ро­ту те­лес­ную уга­сив­ши, / рас­па­ли­ла­ся еси воз­дер­жа­ни­ем ду­ши твоея. Кра­со­тою при­род­ной всех пре­вос­хо­дя, / о ду­ше ты по­за­бо­ти­лась, / что­бы все стра­сти ду­шев­ные ра­зум­но по­бе­дить; / по­то­му кра­со­ту те­лес­ную уга­сив, / вос­пла­ме­ни­ла ду­шу свою подвижничеством.
Бодр ум к Бо­гу пре­усер­ди­ем ду­шев­ным ты стя­жав­ши, / коз­ни льсти­ва­го муд­ре­ца злых до кон­ца успи­ла еси, слав­ная, / и ныне, успши, жи­ве­ши во веки. Ум, бодр­ству­ю­щий в стрем­ле­нии к Бо­гу, / стя­жав усер­ди­ем ду­ши, / ты коз­ни обо­льсти­те­ля, зол изоб­ре­та­те­ля / до кон­ца укро­ти­ла, слав­ная; / и ныне, по успе­нии, жи­вешь вовеки.
Бо­го­ро­ди­чен: Об­но­ви­ти зем­ныя Сын Твой вос­хо­тев, / ко Иор­да­ну яко Че­ло­век тщит­ся, Чи­стая, край­ния ра­ди люб­ве: / та­мо бо всех со­кру­ш­ша­го со­тре, об­нов­ля­ет мо­лит­ва­ми Тво­и­ми мир. Бо­го­ро­ди­чен: Воз­ро­дить смерт­ных вос­хо­тев, / Сын Твой, Чи­стая, как че­ло­век спе­шит ко Иор­да­ну, / по ве­ли­чай­шей Сво­ей люб­ви, / что­бы при­нять кре­ще­ние, не бу­дучи при­част­ным скверне, / и по­то­пить всю сквер­ну че­ло­ве­че­ско­го зла .
Ка­та­ва­сия: В пещь ог­нен­ную ко от­ро­ком ев­рей­ским сниз­шед­ша­го / и пла­мень в ро­су пре­ло­ж­ша­го Бо­га, / пой­те, де­ла, яко Гос­по­да, / и пре­воз­но­си­те во вся веки. Ка­та­ва­сия: В печь ог­нен­ную / ко от­ро­кам ев­рей­ским со­шед­ше­го, / и пла­мя в ро­су пре­вра­тив­ше­го Бо­га, / вос­пе­вай­те, все тво­ре­ния, как Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века.

Песнь 9.

Ир­мос: Неиз­гла­го­лан­ное Де­вы та­ин­ство: / Небо бо Сия, и Пре­стол Хе­ру­вим­ский, / и све­то­нос­ный Чер­тог по­ка­за­ся / Хри­ста Бо­га Все­дер­жи­те­ля, / Сию бла­го­чест­но яко Бо­го­ро­ди­цу величаем.

Песнь 9

Ка­нон пред­праздн­ству. Ир­мос: Неиз­ре­чен­но Де­вы та­ин­ство: / ибо небом яви­лась Она / и пре­сто­лом хе­ру­вим­ским, / и све­то­нос­ным чер­то­гом / Хри­ста – Бо­га Все­дер­жи­те­ля. / Ее мы бла­го­че­сти­во / как Бо­го­ро­ди­цу величаем.

Та­ин­ство стран­ное зрю и пре­слав­ное: / Иисус гря­дет во­лею к ре­це Иор­да­ну, во­пия Иоан­ну: / твою дес­ни­цу Ми, дру­же, вза­им­ствуй, / страш­ная со­вер­ша­ю­ще­му лю­дем Мо­им в снабдение. Та­ин­ство ви­жу необы­чай­ное и чуд­ное: / Иисус при­сту­па­ет доб­ро­воль­но / к ре­ке Иор­да­ну, взы­вая Иоан­ну: / “Твою дес­ни­цу дай Мне, друг, взай­мы, / со­вер­ша­ю­ще­му страш­ное / Мо­е­му на­ро­ду во спасение!”
Пу­стын­ная Иор­дан­ская да про­цве­тут, / иже во тьме ле­жа­щии, ве­лик яви­ся вам Свет. / Ви­дев­ше, взыг­рай­те: / Хри­стос от Га­ли­леи при­хо­дяй, пло­тию кре­сти­ти­ся от ра­ба хощет. Пу­сты­ни Иор­дан­ские да рас­цве­тут; / на­хо­дя­щи­е­ся во тьме, / Свет ве­ли­кий вам явил­ся. / Уви­дев это, воз­ли­куй­те: / Хри­стос, от Га­ли­леи при­хо­дя, / во пло­ти от ра­ба Кре­ще­ние принимает.
Воз­ве­се­ли­ся ныне, Иор­дане, и ли­куй, / Иоанне, взыг­рай, вся все­лен­ная ра­дуй­ся: / се яви­ся Хри­стос, и об­на­жа­ет­ся и кре­ща­ет­ся, / во одеж­ду об­ла­чая нетле­ния человечество. Воз­ве­се­лись, Иор­дан, ныне и ли­куй; / Иоанн, вос­тор­же­ствуй, вся все­лен­ная, воз­ра­дуй­ся: / вот, явил­ся Хри­стос, и об­на­жа­ет­ся, и кре­стит­ся, / в одеж­ду нетле­ния об­ле­кая человечество.
Ин. Ир­мос: Па­че есте­ства Ма­терь и по есте­ству Де­ву, / Еди­ну в же­нах Бла­го­сло­вен­ную, / пес­нь­ми, вер­нии, Бо­го­ро­ди­цу величаем. Ка­нон му­че­ни­кам. [Ир­мос: Сверхъ­есте­ствен­но – Ма­терь / и по есте­ству – Де­ву, / един­ствен­ную, меж­ду же­на­ми бла­го­сло­вен­ную, / пес­но­пе­ни­я­ми, вер­ные, Бо­го­ро­ди­цу ве­ли­ча­ем. ]
По­прав­ше вся идо­ло­слу­же­ния ве­рою стра­сто­терп­цы Хри­сто­вы, / Бо­же­ствен­ное те­че­ние скон­чав­ше бла­го­чест­но и ве­рою утвердиша. По­прав ве­рою всех идо­ло­слу­жи­те­лей, / Хри­сто­вы стра­сто­терп­цы / бо­же­ствен­ный путь окон­чи­ли во бла­го­че­стии / и ве­ру утвердили.
Зем­ная вся пре­зрев­ше ве­рою стра­сто­терп­цы Хри­сто­вы, вку­пе усерд­но по­стра­дав­ше, / от Бо­га при­я­ша врачевания. Все зем­ное ве­рою пре­зрев, / Хри­сто­вы стра­сто­терп­цы, / вме­сте рев­ност­но под­ви­зав­ши­е­ся, / ис­це­ле­ний дар от Бо­га получили.
Стра­сто­терп­цы му­же­ски во­ору­жив­ше­ся ве­рою, / Гос­под­ним кре­стом опол­че­ния низ­ло­жи­ша вра­жия и вен­цы прияша. Стра­сто­терп­цы, му­же­ствен­но во­ору­жив­шись ве­рою, / Кре­стом Гос­под­ним низ­ло­жи­ли опол­че­ния вра­га / и вен­цы получили.
Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­ве за­чен­шая непо­сти­жи­мое Сло­во / и Сие без се­мене нам рожд­шая, / мо­ли при­леж­но спа­сти­ся ду­шам нашим. Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­ве За­чав­шая непо­сти­жи­мое Сло­во / и Его без се­ме­ни нам Ро­див­шая! / Мо­ли усерд­но о спа­се­нии душ наших.
Ин. Ир­мос: Без­на­чаль­на Ро­ди­те­ля Сын: Ка­нон пре­по­доб­ной. [Ир­мос: Без­на­чаль­но­го Ро­ди­те­ля Сын:]
Уяс­нив­ши­ся доб­ро­та­ми дев­ства, слав­ная, / те­бе са­мую укра­си­ла еси вен­цем воз­дер­жа­тель­на­го жи­тия, / тем­же су­гу­бым вен­цем вен­ча тя стран­ный Же­них твой, / Его­же уяз­ви­ла­ся еси ты любовию. За­бли­став кра­со­та­ми дев­ства, слав­ная, / се­бя са­му ты укра­си­ла диа­де­ма­ми по­движ­ни­че­ско­го жи­тия; / по­то­му двой­ным вен­цом те­бя вен­ча­ет див­ный твой Же­них, / к Ко­то­ро­му ты уяз­ви­лась любовию.
На­деж­да не по­сра­ми, Син­кли­ти­кие, тя, все­чест­ная, бу­ду­щих, / юже име­ла еси в серд­це тво­ем: / ныне бо при­я­ла еси бо­лез­ней воз­да­я­ния от Спа­са, / за яже воз­дер­жа­ния всяк вид пре­ш­ла еси. На­деж­да на бу­ду­щее не об­ма­ну­ла / те­бя, Син­кли­ти­кия все­свя­щен­ная, / ко­то­рую име­ла ты в серд­це тво­ем: / ибо ныне на­сла­жда­ешь­ся на­гра­да­ми от Спа­си­те­ля / за тру­ды, за то, что вся­кий вид / ас­ке­зы ты исполнила.
В кре­пость и утвер­жде­ние, чест­ная, Хри­ста оде­я­ла­ся еси / и в зем­лю ты ки­че­ние по­ни­зи­ла еси гла­го­лав­ша­го на Вы­со­ту неправ­ду. / Тем­же тя вен­цем по­бе­ды укра­си по­бе­ды По­да­тель Иисус. В кре­пость и утвер­жде­ние – Хри­ста / об­лек­лась ты, до­сто­чти­мая, / и до зем­ли уни­зи­ла над­мен­ность / из­рек­ше­го на вы­со­кое неправ­ду. / По­то­му вен­цом по­бе­ды те­бя укра­сил / При­суж­да­ю­щий по­бе­ду – Иисус.
Бо­го­ро­ди­чен: О Те­бе пра­от­ца па­де­ние кре­пость при­ят, / по­и­ти даль­ше кре­по­сти не иму­щее: / Кре­ще­ни­ем бо Сы­на Тво­е­го вся­ка зло­ба ныне по­гру­зи­ся. / Тем­же ви­нов­ну Тя очи­ще­ния проповедаем. Бо­го­ро­ди­чен: На Те­бе оста­но­ви­лось па­де­ние пра­от­ца, / про­дви­гать­ся даль­ше не имея си­лы: / ибо Кре­ще­ни­ем Сы­на Тво­е­го / ныне все зло по­топ­ле­но. / По­то­му мы Те­бя, как Ви­нов­ни­цу очи­ще­ния, почитаем.
Ка­та­ва­сия: Без­на­чаль­на Ро­ди­те­ля Сын, Бог и Гос­подь, / во­пло­щ­ся от Де­вы, нам яви­ся / омра­чен­ная про­све­ти­ти, со­бра­ти рас­то­чен­ная. / Тем Все­пе­тую Бо­го­ро­ди­цу величаем. Ка­та­ва­сия: Без­на­чаль­но­го Ро­ди­те­ля Сын, Бог и Гос­подь, / во­пло­тив­шись от Де­вы, нам явил­ся / омра­чен­ных про­све­тить, со­брать рас­се­ян­ных. / По­то­му мы все­ми вос­пе­ва­е­мую Бо­го­ро­ди­цу величаем.

Све­ти­лен.
По­до­бен: Ду­хом во святилищи:

Све­ти­лен

Яко ви­де Тя об­на­же­на Иор­дан, / с тре­пе­том к су­ще­му от непло­до­ве ре­че: / оста­ви, о Иоанне, кре­сти­ти­ся Гос­по­да, / ог­нем и Ду­хом очи­ща­ю­ща­го всю тварь, / на сие бо при­и­де, освя­ти­ти зем­ныя и вод­ное естество. Ко­гда уви­дел Те­бя об­на­жен­ным Иор­дан, / он с тре­пе­том к про­ис­шед­ше­му от неплод­ной воз­гла­сил: / “Поз­воль, о Иоанн, кре­стить­ся Гос­по­ду, / ог­нем и Ду­хом очи­ща­ю­ще­му все тво­ре­ние: / ибо Он для то­го при­шел – / освя­тить зем­ных и вод­ное есте­ство!”*
Сла­ва, и ныне: Из Де­вы воз­си­я­вый в Виф­ле­е­ме пло­тию / ко Иор­да­ну ныне тщит­ся, сквер­ну от­мы­ти земно­род­ных, / к све­ту при­во­дя во тьме су­щия Кре­ще­ни­ем Божественным. Сла­ва, и ныне: Ты, от Де­вы в Виф­ле­е­ме во пло­ти вос­си­яв­ший / спе­шишь ныне к Иор­да­ну смыть сквер­ну на зем­ле рож­ден­ных, / к све­ту при­во­дя пре­бы­ва­ю­щих во тьме / кре­ще­ни­ем божественным.

На хва­ли­тех сти­хи­ры, на 4, глас 6.
По­до­бен: Ан­гель­ския преды­ди­те силы:

На “Хва­ли­те:”
сти­хи­ры на 4, глас 6

Что не до­мыш­ля­е­ши­ся, Кре­сти­те­лю, смот­ре­ния, / еже со­вер­шаю за всех спа­се­ние? / Древ­няя оста­ви ныне, и по­мыш­ляй по­лез­ная. / Ве­руй Бо­гу со­шед­ше­му / и, при­сту­пив, Мне по­слу­жи: / Бог бо при­и­дох за бла­го­у­тро­бие / Ада­ма очи­сти­ти от падения. Что недо­уме­ва­ешь ты, Кре­сти­тель, об опре­де­ле­нии, / ко­то­рое Я со­вер­шаю для спа­се­ния всех? / Древ­нее ныне оставь, и по­мыш­ляй о но­вом. / Ве­руй Бо­гу со­шед­ше­му / и, при­сту­пив, Мне по­слу­жи: / ибо Я, Бог, при­шел по ми­ло­сер­дию / Ада­ма очи­стить от падения!
Взем­ляй на­ша гре­хи на ра­ме­на, / при­шел еси, Иису­се, к стру­ям Иор­дан­ским, / аз же ужа­сох­ся Тво­е­го страш­на­го при­ше­ствия. / Ка­ко убо ми ве­ли­ши кре­сти­ти Тя? / Сам мя очи­сти­ти при­шел еси. / И ка­ко Кре­ще­ния от мене про­си­ши, / всех Очищение? Подъ­ем­ля гре­хи на­ши на пле­чи, / при­шел Ты, Иису­се, к стру­ям Иор­да­ня, / я же устра­шил­ся по­вер­га­ю­ще­го в тре­пет Тво­е­го при­ше­ствия. / Как же Ты мне по­ве­ле­ва­ешь Те­бя кре­стить? / Ты Сам при­шел ме­ня очи­стить, / и как ищешь кре­ще­ния от ме­ня, / всех Очищение?
Есте­ства Мо­е­го непо­стиж­ное Сло­во, / в ра­бий же зрак оде­яв­ся, / при­и­дох на Иор­дан, / ни­ка­ко­же Мене от­ре­цы­ся. / Гря­ди, не бой­ся, при­бли­жи­ся ко Мне, / дес­ни­цу на верх Мой по­ло­жив, возо­пий: / бла­го­сло­вен, яв­лей­ся Бо­же наш, сла­ва Тебе. Есте­ством Я – непо­сти­жи­мое Сло­во, / но во об­раз ра­ба об­лек­шись, при­шел на Иор­дан, / ни­как во Мне не со­мне­вай­ся! / При­ди, не бой­ся, при­близь­ся ко Мне, / дес­ни­цу на гла­ву Мою воз­ло­жи и воз­гла­си: / “Бла­го­сло­вен явив­ший­ся, Бо­же наш, сла­ва Тебе!”
О, па­че ума, без­мер­ныя Тво­ея ни­ще­ты, Сло­ве Бо­жий! / Мене ра­ди, пад­ша­го, / по­знах Тя, за ми­ло­сер­дие во Ада­ма об­лек­ша­ся / и су­щия от Ада­ма об­нов­ля­ю­ща, / и по­ви­ну­яй­ся Тво­е­му ве­ле­нию, вер­но зо­ву Те­бе: / бла­го­сло­вен, яв­лей­ся Бо­же наш, сла­ва Тебе. О, пре­вы­ша­ю­щая ум / и без­мер­ная Твоя ни­ще­та, Сло­во Бо­жие! / Я по­знал Те­бя, ра­ди ме­ня, пад­ше­го, / по ми­ло­сер­дию об­лек­ше­го­ся во Ада­ма / и тех, кто от Ада­ма, об­нов­ля­ю­ще­го; / и, по­ви­ну­ясь Тво­е­му ве­ле­нию, с ве­рою вос­кли­цаю Те­бе: / “Бла­го­сло­вен явив­ший­ся, Бо­же наш, сла­ва Тебе!”
Сла­ва, глас и по­до­бен той­же: С тре­пе­том слу­жа Иоанн Вла­ды­це, / ра­ду­ет­ся ду­шею и во­пи­ет с ве­се­ли­ем: / сра­дуй­те­ся мне, вси ро­ди пра­от­ца, / при­и­де бо ча­я­ние на­ше, / при­и­де на Иор­дан Хри­стос, / вся от гре­ха Ада­мо­ва очи­сти­ти, яко Благоутробен. Сла­ва, глас тот же: С тре­пе­том слу­жа Вла­ды­ке, Иоанн / ра­ду­ет­ся ду­шою и взы­ва­ет с ве­се­ли­ем: / “Ра­дуй­тесь со мною, все по­том­ки пра­от­ца, / ибо при­шло ожи­да­ние на­ше, / пр­шел на Иор­дан Хри­стос, / что­бы всех от гре­ха Ада­мо­ва очи­стить, как Милосердный!”
И ныне, глас и по­до­бен той­же: Вос­по­им, лю­дие, Рож­ден­но­му от Де­вы / и в ре­це кре­щ­ше­му­ся Иор­дане, / и к Нему возо­пи­им: / Ца­рю вся­кия тва­ри, / да­руй нам неосуж­ден­но / чи­стою со­ве­стию вер­но до­стиг­ну­ти / Твое свя­тое из мерт­вых три­днев­ное востание. И ныне, глас тот же: Вос­по­ем, лю­ди, Рож­ден­но­му от Де­вы / и Кре­стив­ше­му­ся в ре­ке Иор­дане, / и к Нему воз­зо­вем: / “Царь все­го тво­ре­ния, / да­руй нам не под­верг­шись осуж­де­нию / в чи­стой со­ве­сти с ве­рою до­стиг­нуть / и свя­то­го вос­кре­се­ния Тво­е­го из мерт­вых в тре­тий день!”

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 2.
По­до­бен: До­ме Евфрафов:

Сти­хи­ры на стиховне,
глас 2

Се Царь, / се ча­я­ние Из­ра­и­ле­во при­и­де. / Лю­дие, ра­дуй­те­ся, / Свет бо является. Вот Царь, / вот ожи­да­ние Из­ра­и­ля на­ста­ло. / Лю­ди, ра­дуй­тесь, / ибо Свет является!
Стих: Се­го ра­ди по­мя­нух Тя / от зем­ли Иор­дан­ски и Ермониимски. Стих: По­то­му я вспом­ню о Те­бе / с зем­ли Иор­дан­ской и Ер­мон­ской. Пс 41:7Б
Уз­ре­ся су­щим / на зем­ли с пло­тию, / Бо­же­ствен­ный ныне Свет / су­щим во тьме яви­ся, / и всем бла­го­дать возсия. Ныне тем, кто на зем­ле с пло­тию, / ви­дим Бо­же­ствен­ный Свет: / пре­бы­ва­ю­щим во тьме Он явил­ся, / и для всех бла­го­дать взошла!
Стих: Ви­де­ша Тя во­ды, Бо­же, / ви­де­ша Тя во­ды и убояшася. Стих: Ви­де­ли Те­бя во­ды, Бо­же, / ви­де­ли Те­бя во­ды и убо­я­лись. Пс 76:17А
Све­тиль­ни­че Све­ту, / за­ре Солн­цу, / пред­те­че Сло­ву, / дру­же Же­ни­ху, / про­ро­че, послужи. Све­тиль­ник – Све­ту, / за­ря – Солн­цу, / пред­те­ча – Сло­ву, / друг – Же­ни­ху, / про­рок, послужи.

Сла­ва, и ныне, глас 8. Анатолиево:

Сла­ва, и ныне, глас 8, Анатолия

Иоанне Кре­сти­те­лю, / во утро­бе по­зна­вый Мя, Агн­ца, / на ре­це Ми по­слу­жи, / со Ан­ге­лы Ми служ­бу при­не­си: / про­стер, кос­ни­ся ру­кою тво­ею вер­ху Мо­е­му пре­чи­сто­му / и, егда узри­ши го­ры тре­пе­щу­щия / и Иор­дан воз­вра­ща­ю­щ­ся, с си­ми возо­пий: / во­пло­ти­вый­ся от Де­вы в на­ше спа­се­ние, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Иоанн Кре­сти­тель, / во чре­ве по­знав­ший Ме­ня, Агн­ца, / на ре­ке Мне по­слу­жи, / с Ан­ге­ла­ми Мне слу­же­ние со­вер­ши: / про­тя­нув ру­ку твою, кос­нись гла­вы Мо­ей пре­чи­стой / и, ко­гда узришь го­ры тре­пе­щу­щие / и Иор­дан вспять об­ра­ща­ю­щий­ся, с ни­ми воз­гла­си: / “Во­пло­тив­ший­ся от Де­вы для спа­се­ния на­ше­го, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”
По Бла­го есть: Три­свя­тое. По От­че наш, тро­парь.

Та­же ек­те­нии: И отпуст.

По­сле Бла­го есть: Три­свя­тое; по От­че наш: Тро­парь.

За­тем ек­те­ния и отпуст.

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки