Сре­те­ние Господне

• 2 фев

Ма­лая вечерня
Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия

СРЕ­ТЕ­НИЕ ГОС­ПО­ДА БОГА
И СПА­СИ­ТЕ­ЛЯ НА­ШЕ­ГО ИИСУ­СА ХРИСТА

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНИ

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

Сти­хи­ры, глас 1.
По­до­бен: Небес­ных чинов:

На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 1
По­до­бен: Небес­ных полков:

Нео­пи­сан­ное Сло­во и Пре­сущ­ное, / Небес­ны­ми пре­сто­лы но­си­мое со сла­вою, / при­ем­лет на ру­ки Си­ме­он, во­пия: / ныне от­пу­сти мя, / по гла­го­лу Тво­е­му, Спа­се, / вер­ных спа­се­ние и на­сла­жде­ние. (2) Сло­во, бес­пре­дель­ное и сверх­су­ще­ствен­ное / Небес­ны­ми Пре­сто­ла­ми но­си­мое со сла­вою / при­ни­ма­ет во объ­я­тия Си­ме­он, взы­вая: / “Ныне от­пу­сти ме­ня, по сло­ву Тво­е­му, Спа­си­тель, / вер­ных спа­се­ние и на­сла­жде­ние!” (2)
Мла­ден­ца ви­дев Тя, во­пи­я­ше чуд­ный Си­ме­он: / Пре­веч­на­го Сло­ва, от От­ца рож­ден­на, / стра­шу­ся и бо­ю­ся / ру­ка­ми мо­и­ми объ­я­ти, Вла­ды­ко, / но с ми­ром ра­ба Тво­е­го ищай, / ныне от­пу­сти, яко Милосерд. Как Мла­ден­ца ви­дя Те­бя, / Сло­во, преж­де ве­ков от От­ца рож­ден­ное, / взы­вал чуд­ный Си­ме­он: / “Тре­пе­щу и стра­шусь ру­ка­ми сво­и­ми об­нять Те­бя, Вла­ды­ка, / но от­пу­сти ра­ба Тво­е­го, – я ищу то­го – / ныне с ми­ром, как Милосердный!”
Ныне да от­вер­зет­ся дверь Небес­ная, / Иже от От­ца без се­мене рож­дь­ся Бог Сло­во, / ро­ди­ся от Де­вы, / плоть при­ем че­ло­ве­чу во­лею, / об­но­ви­ти есте­ство, яко Благ, / и по­са­ди­ти одес­ную Отца. Ныне да от­вер­зут­ся вра­та небес­ные: / от От­ца вне вре­ме­ни рож­ден­ный Бог-Сло­во / ро­дил­ся от Де­вы плоть при­няв, / же­лая, как Бла­гой, есте­ство смерт­ное к Се­бе при­звать / и по­ме­стить спра­ва от Отца.

Сла­ва, и ныне, глас 4, самогласен.
Ан­дрея Критскаго:

Сла­ва, и ныне, глас 4, самогласен
преп. Ан­дрея Критского

Днесь свя­щен­ная Ма­ти и свя­ти­ли­ща вы­ш­ши / во свя­ти­ли­ще при­и­де, / яв­ль­шая ми­ру За­ко­но­дав­ца и за­ко­на Твор­ца. / Его­же на ру­ки при­ем ста­рец Си­ме­он, ра­ду­я­ся взы­ва­ше: / ныне от­пу­ща­е­ши ра­ба Тво­е­го, / яко ви­дех Тя, Спа­са душ наших. В сей день Ма­терь свя­щен­ная / и свя­ти­ли­ща вы­со­чай­шая / при­бы­ла во свя­ти­ли­ще, яв­ляя ми­ру / Твор­ца ми­ра и За­ко­на По­да­те­ля. / И, при­няв Его в объ­я­тия, ста­рец Си­ме­он / ра­дост­но вос­кли­цал: / “Ныне от­пус­ка­ешь Ты ра­ба Тво­е­го, / ибо уви­дел я Те­бя, Спа­си­те­ля душ наших!”
Свет от­рад­ный: и про­ки­мен дня.

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 2.
По­до­бен: До­ме Евфрафов:

Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 2,
По­до­бен: Дом Евфрафов:

Днесь Спа­си­тель, / яко Мла­де­нец при­не­сен бысть / в цер­ковь Гос­под­ню, / и ру­ка­ми пре­ста­ре­лы­ми / ста­рец То­го подъемлет. В сей день Спа­си­тель, как мла­де­нец / при­не­сен был в храм Гос­по­день, / и ру­ка­ми стар­че­ски­ми / ста­рец Его принимает.
Стих: Ныне от­пу­ща­е­ши ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ко, / по гла­го­лу Тво­е­му, с миром. Стих: Ныне от­пус­ка­ешь Ты ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ка, / по сло­ву Тво­е­му, с ми­ром. Лк 2:29
Угль, про­яв­лей­ся, Бо­же­ствен­но­му Ис­а­ии, – Хри­стос, / яко кле­ща­ми, / ру­ка­ми Бо­го­ро­ди­цы / ныне стар­цу дается. Уголь, преж­де по­ка­зан­ный / бо­же­ствен­но­му Ис­а­ии – Хри­стос, / как кле­ща­ми ру­ка­ми Бо­го­ро­ди­цы / ныне стар­цу дается.
Стих: Свет во от­кро­ве­ние язы­ков / и сла­ву лю­дей Тво­их Израиля. Стих: Свет во от­кро­ве­ние языч­ни­кам / и сла­ву на­ро­да Тво­е­го, Из­ра­и­ля. Лк 2:32
Стра­хом же и ра­до­стию / на ру­ках Вла­ды­ку / Си­ме­он дер­жа, / жи­во­та про­ша­ше раз­ре­ше­ния, / поя Богоматерь. Со стра­хом и ра­до­стью / во объ­я­ти­ях дер­жа Вла­ды­ку, / Си­ме­он про­сил об из­бав­ле­нии от жиз­ни зем­ной, / вос­пе­вая Богоматерь.

Сла­ва, и ныне, глас и по­до­бен тойже:

Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен, глас и по­до­бен тот же

При­и­ми, о Си­меоне, / Все­чи­стая во­пи­я­ше, / во объ­я­тия яко Мла­ден­ца / Гос­по­да сла­вы / и ми­ра спасение. “При­ни­май, о Си­ме­он”, / – Все­чи­стая взы­ва­ла, – / “во объ­я­тия как мла­ден­ца / Гос­по­да сла­вы и ми­ра Спасение!”

Тро­парь, глас 1:

Радуй­ся, Бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­це Де­во, / из Те­бе бо воз­сия Солн­це Прав­ды – Хри­стос, Бог наш, / про­све­ща­яй су­щия во тьме. / Ве­се­ли­ся и ты, стар­че пра­вед­ный, / при­е­мый во объ­я­тия Сво­бо­ди­те­ля душ на­ших, / да­ру­ю­ща­го нам воскресение.

Тро­парь, глас 1

Радуй­ся, бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / ибо из Те­бя вос­си­я­ло Солн­це прав­ды, Хри­стос Бог наш, / про­све­ща­ю­щий на­хо­дя­щих­ся во тьме. / Ве­се­лись и ты, ста­рец пра­вед­ный, / при­няв­ший во объ­я­тия Осво­бо­ди­те­ля душ на­ших, / да­ру­ю­ще­го нам воскресение.

Та­же, ек­те­ниа ма­лая. И отпуст. Так­же ек­те­ния и отпуст.

СРЕ­ТЕ­НИЕ ГОС­ПО­ДА БОГА
И СПА­СИ­ТЕ­ЛЯ НА­ШЕ­ГО ИИСУ­СА ХРИСТА

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

Бла­жен муж, 1‑й ан­ти­фон. На Гос­по­ди, воз­звах: по­ем сти­хи­ры на 8, глас 1‑й са­мо­глас-ны. Гер­ма­на Патриарха:

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры са­мо­глас­ные на 8, глас 1, Пат­ри­ар­ха Германа.

Гла­го­ли, Си­меоне, / Ко­го но­ся на ру­ку в церк­ви ра­ду­е­ши­ся? / Ко­му зо­ве­ши и во­пи­е­ши: / ныне сво­бо­дих­ся, ви­дех бо Спа­са мо­е­го? / Сей есть от Де­вы рож­дей­ся, / Сей есть от Бо­га Бог Сло­во, / во­пло­ти­вый­ся нас ра­ди и спа­сый че­ло­ве­ка, / То­му по­кло­ним­ся. (3) Пове­дай, Си­ме­он, / Ко­го Ты в Хра­ме но­сишь во объ­я­ти­ях и ра­ду­ешь­ся? / К Ко­му ты вос­кли­ца­ешь и взы­ва­ешь: / “Ныне я осво­бо­дил­ся, ибо уви­дел Спа­си­те­ля мо­е­го!”. / – “Он – от Де­вы рож­ден­ный, / Он – от Бо­га Бог Сло­во, / во­пло­тив­ший­ся нас ра­ди и спас­ший че­ло­ве­ка!” / Ему по­кло­ним­ся! (3)
При­и­ми, Си­меоне, / Его­же под мра­ком Мо­и­сей за­ко­но­по­ла­га­ю­ща про­ви­де в Си­наи, / Мла­ден­ца быв­ша, за­ко­ну по­ви­ну­ю­ща­ся. / Сей есть за­ко­ном гла­го­ла­вый, / Сей есть во про­ро­цех ре­чен­ный, / во­пло­ти­вый­ся нас ра­ди и спа­сый че­ло­ве­ка, / То­му по­кло­ним­ся. (3) При­ми на ру­ки, Си­ме­он, За­ко­но­да­те­ля, / Ко­то­ро­го про­зре­вал Мо­и­сей во мра­ке на Си­нае, / став­ше­го Мла­ден­цем и по­ви­ну­ю­ще­го­ся За­ко­ну. / Он – че­рез За­кон го­во­рив­ший, / Он – про­ро­ка­ми воз­ве­щен­ный, / во­пло­тив­ший­ся нас ра­ди и спас­ший че­ло­ве­ка. / Ему по­кло­ним­ся! (3)
При­и­дем и мы, пес­нь­ми Бо­же­ствен­ны­ми Хри­ста усря­щем / и при­и­мем Его, / Его­же спа­се­ние Си­ме­он ви­де. / Сей есть, Его­же Да­вид про­воз­ве­сти, / Сей есть во про­ро­цех гла­го­ла­вый, / во­пло­ти­вый­ся нас ра­ди и за­ко­ном ве­ща­вый, / То­му по­кло­ним­ся. (2) Да­вай­те и мы пес­но­пе­ни­я­ми бо­го­вдох­но­вен­ны­ми / встре­тим Хри­ста и при­мем То­го, / чье спа­се­ние Си­ме­он уви­дел. / Это о Нем Да­вид воз­ве­ща­ет, / это Он – го­во­рив­ший че­рез про­ро­ков, / во­пло­тив­ший­ся нас ра­ди и че­рез За­кон ве­щав­ший. / Ему по­кло­ним­ся! (2)

Сла­ва, и ныне, глас 6. Иоан­на монаха:

Сла­ва, и ныне, глас 6, преп. Иоан­на Дамаскина

Да от­вер­зет­ся дверь Небес­ная днесь: / Без­на­чаль­ное бо Сло­во От­чее, / на­ча­ло при­им под ле­ты, / не от­ступль Сво­е­го Бо­же­ства, / от Де­вы яко Мла­де­нец че­ты­ре­де­ся­тод­не­вен / Ма­те­рию вольне при­но­сит­ся в цер­ковь за­кон­ную, / и Се­го на ру­ки при­ем­лет ста­рец, / от­пу­сти, зо­вый, ра­ба, Вла­ды­ко, / ибо очи мои ви­де­ста спа­се­ние Твое. / При­ше­дый в мир спа­сти род че­ло­вечь, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Да от­вер­за­ют­ся в сей день небес­ные вра­та, / ибо Без­на­чаль­ное Сло­во От­чее, / при­няв­шее во вре­ме­ни на­ча­ло / не утра­тив Сво­е­го Бо­же­ства, / Де­вой-Ма­те­рью как Мла­де­нец со­ро­ка­днев­ный / доб­ро­воль­но при­но­сит­ся в Храм под­за­кон­ный, / и Его в объ­я­тия при­ни­ма­ет ста­рец, / “От­пу­сти”, – взы­вая, как раб Вла­ды­ке – / “ибо ви­де­ли очи мои спа­се­ние Твое!” / При­шед­ший в мир спа­сти род че­ло­ве­че­ский, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!
Вход. Про­ки­мен дне и чте­ния 3. Вход. Про­ки­мен дня. И чте­ния праздника:

Ис­хо­да чте­ние (гла­вы 12 и 13):

1. Ис­хо­да чтение

Гла­го­ла Гос­подь к Мо­и­сею в день он, вонь­же из­ве­де сы­ны Из­ра­и­ле­вы от зем­ли Еги­пет­ския, гла­го­ляй: Освя­ти Мне вся­ка­го пер­вен­ца пер­во­рож­ден­на­го, раз­вер­за­ю­ща­го ло­же­сна в сы­нех Из­ра­и­ле­вых. И иде Мо­и­сей, и собра вся лю­ди, и ре­че: помни­те день сей, вонь­же изы­до­сте от зем­ли Еги­пет­ския, из до­му ра­бо­ты, ру­кою бо креп­кою Гос­подь из­ве­де нас от­ту­ду, и со­хра­ни­те за­кон Его. И бу­дет, яко аще вве­дет вас Гос­подь Бог в зем­лю ха­на­ней­ску, им­же об­ра­зом клят­ся от­цем тво­им. И от­лу­чи­ши вся­ка­го пер­во­род­на­го, раз­вер­за­ю­ща­го ло­же­сна, му­жеск пол Гос­по­ду: и бу­дет, яко аще во­про­сит тя по сих сын твой, гла­го­ля: что сие? И ре­че­ши ему: яко ру­кою креп­кою из­ве­де нас Гос­подь от зем­ли Еги­пет­ския, из до­му ра­бо­ты. Егда бо оже­сто­чи фа­ра­о­на не от­пу­сти­ти нас, по­би Гос­подь вся пер­во­род­ныя в зем­ли Еги­пет­стей, от пер­во­род­ных че­ло­ве­че­ских, да­же до пер­во­род­ных скот­ских. Се­го ра­ди аз жерт­ву Гос­по­ду при­но­шу: вся­ка­го, от­вер­за­ю­ща­го ло­же­сна, му­же­ска по­лу и вся­ка­го пер­во­род­на­го сы­нов мо­их из­бав­лю. И бу­дет в зна­ме­ние непо­ко­ле­би­мо пред очи­ма тво­има. Яко та­ко ре­че Гос­подь Бог Все­дер­жи­тель: яко пер­во­рож­ден­ная сы­нов тво­их да­си Мне. И бу­дет: всяк, иже аще ро­дит от­ро­ча му­жеск пол, в день осмый об­ре­же­те ему плоть край­нюю его. И три­де­сять и три дни не вни­дет во свя­ти­ли­ще Бо­жие ко свя­щен­ни­ку, дон­де­же ис­пол­нят­ся дние очи­ще­ния. И по сих при­не­се­ши Гос­по­ду аг­ня еди­но­лет­но, непо­роч­но во все­со­жже­ние и птен­ца го­лу­би­на или гор­ли­чищ­на при две­рех ски­нии сви­де­ния, ко свя­ти­те­лю. Или вме­сто сих при­не­се­ши пред Гос­по­дем два птен­ца го­лу­би­на или два гор­ли­чи­ща, и по­мо­лит­ся о нем свя­щен­ник. Яко воз­да­я­ние воз­да­ю­щии сии Мне суть от всех сы­нов Из­ра­и­ле­вых, и при­ят их. И освя­тит я Мне вме­сто пер­во­род­ных еги­пет­ских: вонь­же день по­ра­зих вся­ка­го пер­вен­ца в зем­ли Еги­пет­стей, от че­ло­ве­ка до ско­та, – ре­че Бог Выш­ний Свя­тый Израилев. Ска­зал Гос­подь Мо­и­сею в тот день, ко­гда вы­вел Он сы­нов Из­ра­и­ле­вых из зем­ли Еги­пет­ской, го­во­ря: освя­ти Мне все пер­во­род­ное, пер­во­рож­ден­ное, раз­вер­за­ю­ще­го вся­кую ма­те­рин­скую утро­бу меж­ду сы­на­ми Из­ра­и­ле­вы­ми, от че­ло­ве­ка до ско­та. И ска­зал Мо­и­сей на­ро­ду: помни­те этот день, в ко­то­рый вы­шли вы из Егип­та, из до­ма раб­ства, ибо ру­кою креп­кою вы­вел вас Гос­подь от­ту­да. И со­блю­дай­те За­кон сей. И бу­дет, ко­гда вве­дет те­бя Гос­подь Бог твой в зем­лю Ха­на­не­ев, как Он по­клял­ся те­бе и от­цам тво­им, и даст те­бе её – и от­де­лишь все, раз­вер­за­ю­щее ма­те­рин­скую утро­бу муж­ско­го по­ла Гос­по­ду. Ес­ли же спро­сит те­бя по­сле то­го сын твой, го­во­ря: “Что это?”, то ты ска­жешь ему, что ру­кою креп­кою вы­вел нас Гос­подь из зем­ли Еги­пет­ской, из до­ма раб­ства. Ко­гда же фа­ра­он оже­сто­чил­ся, не же­лая от­пу­стить нас, умерт­вил Гос­подь все пер­во­род­ное в зем­ле Еги­пет­ской, от пер­вен­цев че­ло­ве­че­ских до пер­вен­цев из ско­та, – по­то­му я при­но­шу в жерт­ву Гос­по­ду всё, раз­вер­за­ю­щее ма­те­рин­скую утро­бу, муж­ско­го по­ла, а вся­ко­го пер­вен­ца из сы­нов мо­их вы­ку­паю; и бу­дет это зна­ком на ру­ке тво­ей и – непо­ко­ле­би­мо пред оча­ми тво­и­ми, ибо так ска­зал Гос­подь Все­дер­жи­тель: пер­во­род­ное из сы­нов тво­их бу­дешь от­да­вать Мне. И бу­дет: вся­кий, кто ро­дит мла­ден­ца муж­ско­го по­ла, в день вось­мой об­ре­жет у него край­нюю плоть его; и же­на его трид­цать три дня не бу­дет при­хо­дить во свя­ти­ли­ще Бо­жие к свя­щен­ни­ку, по­ка не ис­пол­нят­ся дни очи­ще­ния. И по­сле то­го при­не­сет он агн­ца од­но­лет­не­го, непо­роч­но­го во все­со­жже­ние и мо­ло­до­го го­лу­бя или гор­ли­цу за грех, к вра­там ски­нии сви­де­тель­ства к свя­щен­ни­ку, или вме­сто них при­не­сет двух мо­ло­дых го­лу­бей или двух гор­лиц, и со­вер­шит уми­ло­стив­ле­ние о нем свя­щен­ник, ибо как воз­да­я­ние от­да­ны они Мне из всех сы­нов Из­ра­и­ле­вых: и Я взял их и освя­тил их Се­бе вме­сто пер­вен­цев Еги­пет­ских в день, ко­гда Я по­ра­зил все пер­во­род­ное в зем­ле Еги­пет­ской от че­ло­ве­ка до ско­та – ска­зал Гос­подь Все­выш­ний, Свя­той Из­ра­и­лев. Исх 12:51; 13:1–3, 10–12, 14–16; 22:28; Лев 12:2–4, 6, 8; Числ 8:16–17

Про­ро­че­ства Ис­а­и­и­на чте­ние (гла­ва 6):

2. Про­ро­че­ства Ис­а­ии чтение

Бысть в ле­то, в неже ум­ре Озия, царь, ви­дех Гос­по­да, се­дя­ща на пре­сто­ле вы­со­це, и пре­воз­не­сенне, и ис­полнь дом сла­вы Его. И Се­ра­фи­ми сто­я­ху окрест Его, шесть крил еди­но­му, и шесть крил дру­го­му, и две­ма убо по­кры­ва­ху ли­ца своя, две­ма же по­кры­ва­ху но­ги своя и две­ма ле­та­ху. И взы­ва­ху друг ко дру­гу, и гла­го­ла­ху: Свят, Свят, Свят Гос­подь Са­ва­оф, ис­полнь вся зем­ля сла­вы Его. И взят­ся над­две­рие от гла­са, им­же во­пи­я­ху, и дом ис­пол­ни­ся ды­ма. И рех: о, ока­ян­ный аз! Яко уми­лих­ся, яко че­ло­век сый, и, нечи­сты устне имея, по­сре­де лю­дей, нечи­стая уст­на иму­щих, аз жи­ву, и Ца­ря Гос­по­да Са­ва­о­фа ви­дех очи­ма мо­има. И по­слан бысть ко мне един от Се­ра­фи­мов, и в ру­це сво­ей имя­ше угль ог­нен­ный, его­же кле­ща­ми взят от жерт­вен­ни­ка. И при­кос­ну­ся устом мо­им, и ре­че: се при­кос­ну­ся сие уст­нам тво­им, и оты­мет без­за­ко­ния твоя и гре­хи твоя очи­стит. И слы­шах глас Гос­по­да, гла­го­лю­ща­го: ко­го по­слю? И кто пой­дет к лю­дем сим? И ре­кох: се аз есмь, посли мя. И ре­че: иди и рцы лю­дем сим: слу­хом услы­ши­те, и не ура­зу­ме­е­те, и, ви­дя­ще, узри­те и не уви­ди­те. Оде­бе­ле бо серд­це лю­дей сих, и уши­ма сво­има тяж­ко слы­ша­ша, и очи свои сме­жи­ша, да не ка­ко уви­дят очи­ма, и уши­ма услы­шат, и серд­цем ура­зу­ме­ют, и об­ра­тят­ся, и ис­це­лю я. И ре­кох: до­ко­ле, Гос­по­ди? И ре­че: дон­де­же аще за­пу­сте­ют гра­ди, от еже не по­жи­ти, и до­ми, от еже не бы­ти че­ло­ве­ком, и зем­ля остав­ле­на бу­дет пу­ста. И по сих про­дол­жит Бог че­ло­ве­ки, и умно­жат­ся остав­ль­ши­и­ся на земли. Бы­ло в тот год, ко­гда умер Озия царь: уви­дел я Гос­по­да, си­дя­ще­го на пре­сто­ле вы­со­ком и пре­воз­не­сен­ном, и по­лон был дом сла­вы Его. И Се­ра­фи­мы сто­я­ли во­круг Него: шесть крыл у од­но­го и шесть крыл у дру­го­го; и дву­мя за­кры­ва­ли они ли­ца свои, и дву­мя за­кры­ва­ли но­ги свои, и дву­мя ле­та­ли. И взы­ва­ли они один к дру­го­му и го­во­ри­ли: “Свят, Свят, Свят Гос­подь Са­ва­оф! Пол­на вся зем­ля сла­вы Его!” И под­ня­лась пе­ре­кла­ди­на две­рей от гла­са их вос­кли­ца­ний, и дом на­пол­нил­ся ды­мом. И ска­зал я: “О я, несчаст­ный, ибо я со­кру­шен! По­то­му что я – че­ло­век, и нечи­стые уста имею; и сре­ди на­ро­да, име­ю­ще­го нечи­стые уста, жи­ву, – и Ца­ря, Гос­по­да Са­ва­о­фа уви­де­ли гла­за мои!” И по­слан был ко мне один из Се­ра­фи­мов, и в ру­ке у него был го­ря­щий уголь, ко­то­рый он взял кле­ща­ми с жерт­вен­ни­ка, и кос­нул­ся он уст мо­их и ска­зал: “Вот, это кос­ну­лось губ тво­их, и уда­лит без­за­ко­ние твоё, и гре­хи твои очи­стит”. И услы­шал я го­лос Гос­по­да, го­во­ря­ще­го: “Ко­го Мне по­слать? И кто пой­дет к на­ро­ду се­му?” И я ска­зал: “Вот я, по­шли ме­ня!” И ска­зал Он: “Пой­ди и ска­жи на­ро­ду се­му: слу­хом услы­ши­те – и не ура­зу­ме­е­те, и оча­ми смот­реть бу­де­те – и не уви­ди­те. Ибо огру­бе­ло серд­це на­ро­да се­го, и уша­ми с тру­дом слы­шат, и очи свои со­мкну­ли, да не узрят оча­ми, и не услы­шат уша­ми, и не ура­зу­ме­ют серд­цем, и не об­ра­тят­ся, что­бы Я ис­це­лил их” И ска­зал я: “До­ко­ле, Гос­по­ди?” Он ска­зал: “До­ко­ле не опу­сте­ют го­ро­да, так что бу­дут необи­та­е­мы, и до­ма, так что не бу­дет лю­дей, и зем­ля за­хва­чен­ная бу­дет пу­ста. И по­сле то­го уда­лит Бог лю­дей, и умно­жат­ся остав­ши­е­ся на зем­ле”. Ис 6:1–12

Про­ро­че­ства Ис­а­и­и­на чте­ние (гла­ва 19):

3. Про­ро­че­ства Ис­а­ии чтение

Се Гос­подь се­дит на об­ла­це ле­г­це и при­и­дет в Еги­пет, и со­тря­сут­ся ру­ко­тво­рен­ная еги­пет­ская от Ли­ца Его, и серд­це их ума­лит­ся в них. И смя­тет­ся дух их в них, и со­вет их ра­зо­рит. И пре­даст Егип­та в ру­ки гос­по­дей, зане сия гла­го­лет Гос­подь, Вла­ды­ка Свя­тый Са­ва­оф. Пи­ют егип­тяне во­ду яже при мо­ри. Ре­ка же оску­де­ет и из­схнет. Сия гла­го­лет Гос­подь: где суть ныне пре­муд­рии твои? Да воз­ве­стят ти и да ре­кут те­бе что со­ве­ща Гос­подь Са­ва­оф на Егип­та. В день он бу­дут егип­тяне в стра­се и тре­пе­те от ли­ца ру­ки Гос­по­да Са­ва­о­фа, юже Он воз­ло­жит на них, и бу­дет ол­тарь Гос­по­день в стране еги­пет­стей и столп в пре­де­лех его Гос­по­де­ви. И бу­дет в зна­ме­ние в ве­ки Гос­по­ду Са­ва­о­фу в стране еги­пет­стей. Яко воз­зо­вут ко Гос­по­ду, и по­слет им Гос­подь че­ло­ве­ка, иже спа­сет их. И ве­дом бу­дет Гос­подь егип­тя­ном, и по­зна­ют егип­тяне Гос­по­да в день он, и со­тво­рят жерт­ву и дар, и по­мо­лят­ся, и воз­да­дят обе­ты своя Господеви. Вот, Гос­подь вос­се­да­ет на об­ла­ке лег­ком и при­дет в Еги­пет. И по­тря­сут­ся ру­ко­твор­ные идо­лы Еги­пет­ские от ли­ца Его, и серд­це их из­не­мо­жет в них. И сму­тит­ся дух их в них, и со­вет их раз­ру­шу, и пре­дам Еги­пет в ру­ки вла­сти­те­лей же­сто­ких: так го­во­рит Гос­подь Са­ва­оф. И бу­дут пить Егип­тяне во­ду, что при мо­ре, а ре­ка ис­сяк­нет и вы­сох­нет. Так го­во­рит Гос­подь: Где ныне твои муд­ре­цы? И пусть они воз­ве­стят те­бе и ска­жут, что опре­де­лил Гос­подь Са­ва­оф о Егип­те. В тот день бу­дут Егип­тяне как жен­щи­ны, в стра­хе и тре­пе­те от дей­ствия ру­ки Гос­по­да Са­ва­о­фа, ко­то­рую Он на­ло­жит на них. И бу­дет жерт­вен­ник Гос­по­ду в зем­ле Егип­тян, и па­мят­ник у пре­де­лов её – Гос­по­ду. И бу­дет он зна­ме­ни­ем на­век о Гос­по­де в зем­ле Еги­пет­ской, по­то­му что они воз­зо­вут ко Гос­по­ду, и Он по­шлет им Че­ло­ве­ка, Ко­то­рый спа­сет их. И из­ве­стен бу­дет Гос­подь Егип­тя­нам; и по­зна­ют Егип­тяне Гос­по­да в день тот, и при­не­сут жерт­ву и дар, и да­дут обе­ты Гос­по­ду, и ис­пол­нят. Ис 19:1, 3–5, 12, 16, 19–21

На ли­тии сти­хи­ры са­мо­глас­ны, глас 1.

Сти­хи­ры на ли­тии са­мо­глас­ные, глас 1

Ана­то­лия: Вет­хий день­ми, / Иже за­кон древ­ле в Си­наи дав Мо­и­сею, / днесь Мла­де­нец ви­дит­ся / и по за­ко­ну, яко за­ко­на Тво­рец, / за­кон ис­пол­няя, во храм при­но­сит­ся, / и стар­цу да­ет­ся. / При­ем же Се­го Си­ме­он пра­вед­ный / и, обе­ща­ний сбы­тие ви­дев со­вер­ша­е­мое, ра­дост­но во­пи­я­ше: / ви­де­ша очи мои еже от ве­ка та­ин­ство со­кро­вен­ное, / на­по­сле­док дний сих яв­ль­ше­е­ся, / свет, разо­ряя невер­ных язы­ков / омра­че­ние и сла­ву дая но­во­из­бран­но­му Из­ра­и­лю; / тем­же от­пу­сти ра­ба Тво­е­го от со­уз сея пло­ти / к неста­ре­е­мо­му и чуд­но­му некон­ча­е­мо­му жи­во­ту, / по­дая ми­ро­ви ве­лию милость. Ана­то­лия: Древ­ний дня­ми, / дав­ший в древ­но­сти За­кон на Си­нае Мо­и­сею, / ныне ви­дим как Мла­де­нец; / и За­кон ис­пол­няя, как Тво­рец За­ко­на, / по За­ко­ну в храм при­но­сит­ся / и стар­цу вру­ча­ет­ся. / При­няв же Его на ру­ки, Си­ме­он Пра­вед­ный, / и ис­ход свой из уз пло­ти ви­дя со­вер­ша­ю­щим­ся, / ра­дост­но взы­вал: / “Очи мои уви­де­ли та­ин­ство, от ве­ка со­кро­вен­ное, / и в эти по­след­ние дни явив­ше­е­ся, – / свет, раз­го­ня­ю­щий невер­ных языч­ни­ков мрач­ное безу­мие / и сла­ву но­во­из­бран­но­го Из­ра­и­ля. / А по­то­му осво­бо­ди ра­ба Тво­е­го от уз этой пло­ти / к непре­хо­дя­щей и чуд­ной бес­ко­неч­ной жиз­ни, / да­руя ми­ру ве­ли­кую милость!”
Иоан­на мо­на­ха: Днесь древ­ле Мо­и­сею в Си­наи за­кон по­да­вый / за­кон­ным по­ви­ну­ет­ся ве­ле­ни­ем, / нас ра­ди, яко Ми­ло­серд, по нам быв. / Ныне Чи­стый Бог яко От­ро­ча Свя­то, ло­же­сна раз­верз чи­стыя, / Се­бе Са­мо­му яко Бог при­но­сит­ся, / за­кон­ныя клят­вы сво­бож­дая / и про­све­щая ду­ши наша. Пре­по­доб­но­го Иоан­на Да­мас­ки­на: В древ­но­сти За­кон Мо­и­сею на Си­нае Пре­по­дав­ший / в сей день Сам пред­пи­са­ни­ям За­ко­на по­ви­ну­ет­ся, / нас ра­ди по ми­ло­сер­дию став по­доб­ным нам. / Ныне чи­стый Бог, как Ди­тя Свя­тое, / раз­верз­шее пре­чи­стую утро­бу, / Са­мо­му Се­бе, как Бог, при­но­сит­ся, / осво­бож­дая от про­кля­тия За­ко­на / и про­све­щая ду­ши наши.

Глас 2.

Ан­дрея Пир­ра: Ему­же выш­нии слу­жи­те­лие с тре­пе­том мо­лят­ся, / до­лу ныне Си­ме­он вещ­ны­ми ру­ка­ми при­емь, / Бо­га че­ло­ве­ком со­еди­ни­ти­ся про­по­ве­да, / и Че­ло­ве­ка Небес­на Бо­га ви­дяй, / от­лу­ча­я­ся су­щих на зем­ли, ра­дост­но взы­ва­ше: / Иже во тьме су­щим Неве­чер­ний Свет от­кры­ва­яй, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе.

Глас 2

Ан­дрея Пи­ра: То­го, Ко­му гор­ние слу­жи­те­ли с тре­пе­том мо­лят­ся, / ныне на зем­ле ве­ще­ствен­ны­ми ру­ка­ми при­няв, / Си­ме­он со­еди­не­ние Бо­га с людь­ми про­воз­гла­ша­ет. / И, ви­дя Небес­но­го Бо­га как че­ло­ве­ка, / раз­лу­ча­ясь с жи­ву­щи­ми на зем­ле, ра­дост­но взы­вал: / “Тем, кто во тьме свет неуга­си­мый от­кры­ва­ю­щий, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!”

Гер­ма­но­во: Днесь Си­ме­он на ру­ки Гос­по­да сла­вы подъ­ем­лет, / Его­же под мра­ком пер­вее Мо­и­сей ви­де, / на го­ре Си­най­стей скри­жа­ли да­ю­ща ему. / Сей есть, Иже во про­ро­цех гла­го­ляй и за­ко­на Тво­рец. / Сей есть, Его­же Да­вид воз­ве­ща­ет, Иже всем страш­ный, / име­яй ве­лию и бо­га­тую милость. Пат­ри­ар­ха Гер­ма­на: В сей день Си­ме­он в объ­я­тия Гос­по­да Сла­вы при­ни­ма­ет, / Ко­то­ро­го преж­де Мо­и­сей во мра­ке со­зер­цал, / на го­ре Си­най­ской скри­жа­ли вру­чив­ше­го ему. / Это Он – го­во­рив­ший че­рез про­ро­ков и За­ко­на Тво­рец. / Он Тот, о Ком Да­вид воз­ве­ща­ет, – всем страш­ный, / но име­ю­щий ве­ли­кую и бо­га­тую милость.
Свя­щен­на­го свя­щен­ная Де­ва при­не­се во свя­ти­ли­ще свя­ти­те­лю, / про­стер же ру­це, Си­ме­он при­ят Се­го, ра­ду­я­ся, / и возо­пи: ныне от­пу­ща­е­ши ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ко, / по гла­го­лу Тво­е­му с ми­ром, Господи. Свя­щен­но­го свя­щен­ная Де­ва / при­нес­ла во свя­ти­ли­ще свя­щен­ни­ку, / Си­ме­он же с рас­про­стер­ты­ми объ­я­ти­я­ми при­нял Его, ра­ду­ясь, и воз­гла­сил: / “Ныне от­пус­ка­ешь Ты ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ка, / по сло­ву Тво­е­му, с ми­ром, Господи!”
Зи­жди­тель Небе­се и зем­ли / на ру­ках но­ша­ше­ся свя­тым Си­мео­ном стар­цем днесь, / той бо Ду­хом Свя­тым гла­го­ла­ше: / ныне сво­бо­дих­ся, ви­дех бо Спа­са моего. Со­зда­тель неба и зем­ли / в сей день был во объ­я­ти­ях но­сим / свя­тым Си­мео­ном стар­цем, / и вот, он Свя­тым Ду­хом воз­гла­шал: / “Ныне я осво­бож­ден, / ибо узрел Спа­си­те­ля моего!”
Ана­то­лия: Днесь Си­ме­он ста­рец во храм вхо­дит, ра­ду­я­ся ду­хом, / За­ко­но­дав­ца Мо­и­се­е­ва и Ис­пол­ни­те­ля за­ко­на на ру­ки вос­при­я­ти. / Он убо мра­ком и гла­сом неяв­лен­ным Бо­го­ви­дец спо­до­би­ся бы­ти, / по­кро­вен­ным ли­цем ев­ре­ев невер­ная серд­ца изоб­ли­чи, / сей же Пер­во­веч­ное Сло­во От­чее во­пло­щен­ное по­не­се / и язы­ком от­кры Свет, Крест и Вос­кре­се­ние. / И Ан­на про­ро­чи­ца по­ка­за­ся, / Спа­са Из­ба­ви­те­ля Из­ра­и­лю про­по­ве­да­ю­щи. / То­му возо­пи­им, Хри­сту Бо­гу на­ше­му: / Бо­го­ро­ди­цы ра­ди по­ми­луй нас. Ана­то­лия: В сей день ста­рец Си­ме­он / вхо­дит во Храм, ра­ду­ясь ду­хом, / что­бы Дав­ше­го Мо­и­сею За­кон и Ис­пол­ни­те­ля За­ко­на во объ­я­тия при­нять. / Один во мра­ке и неяс­ном гла­се удо­сто­ил­ся до­стиг­нуть Бо­го­ви­де­ния, / и сво­им ли­цом со­кры­тым / невер­ные серд­ца ев­ре­ев об­ли­чил. / Дру­гой же на ру­ках по­нес Во­пло­тив­ше­е­ся Пред­веч­ное Сло­во От­чее / и от­крыл Свет на­ро­дам: Крест и Вос­кре­се­ние. / И Ан­на про­ро­чи­цей яви­лась, / о Спа­си­те­ле и Ис­ку­пи­те­ле Из­ра­и­ля про­воз­гла­шая. / Вос­клик­нем же Ему: “Хри­сте Бо­же наш, / по мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы по­ми­луй нас!”
[Глас 4, Ан­дрея Крит­ско­го: В сей день свя­щен­ная Ма­терь / и свя­ти­ли­ща вы­со­чай­шая / яви­лась во свя­ти­ли­ще яв­ляя ми­ру ми­ра Твор­ца / и За­ко­на по­да­те­ля. / Его и при­няв в объ­я­тия ста­рец Си­ме­он, / ра­ду­ясь вос­кли­цал: / “Ныне от­пус­ка­ешь Ты ра­ба Тво­е­го, / ибо уви­дел я Те­бя, Спа­си­те­ля душ на­ших!”]

Сла­ва, глас 5. Ан­дрея Критскаго:

Сла­ва, глас 5, Ан­дрея Критского

Ис­пы­тай­те пи­са­ния, / яко­же ре­че во Еван­ге­ли­их Хри­стос Бог наш, / в них бо об­ре­та­ем То­го, раж­да­е­ма / и пе­ле­на­ми по­ви­ва­е­ма, / в яс­лех по­ла­га­е­ма и мле­ком пи­та­е­ма, / об­ре­за­ние при­ем­лю­ща и Си­мео­ном но­си­ма, / не мне­ни­ем, ни при­ви­де­ни­ем, но ис­ти­ною ми­ро­ви яв­ль­ша­ся. / К Нему­же возо­пи­им: / Пре­веч­ный Бо­же, сла­ва Тебе. Ис­сле­дуй­те Пи­са­ния, / как ска­зал в Еван­ге­ли­ях Хри­стос Бог наш, / ибо в них мы об­ре­та­ем, / что Он ро­дил­ся и по­вит был пе­ле­на­ми, / окру­жа­ем за­бо­той и пи­та­ем мо­ло­ком, / при­нял об­ре­за­ние и но­сим был Си­мео­ном: / не мни­мо и не при­зрач­но, но ис­тин­но явил­ся ми­ру. / Вос­клик­нем же Ему: / “Пре­веч­ный Бо­же, сла­ва Тебе!”

И ныне, глас той­же. Германово:

И ныне, глас тот же, Пат­ри­ар­ха Германа

Вет­хий день­ми, мла­ден­ство­вав пло­тию, / Ма­те­рию Де­вою в цер­ковь при­но­сит­ся, / Сво­е­го за­ко­на ис­пол­няя обе­ща­ние, / Его­же Си­ме­он при­им, гла­го­ла­ше: / ныне от­пу­ща­е­ши с ми­ром, по гла­го­лу Тво­е­му, ра­ба Тво­е­го, / ви­де­ша бо очи мои спа­се­ние Твое, Святый. Древ­ний дня­ми, став Мла­ден­цем по пло­ти, / Ма­те­рью-Де­вой в храм при­но­сит­ся, / ис­пол­няя Сво­е­го же За­ко­на по­ве­ле­ние. / При­няв Его на ру­ки, Си­ме­он воз­гла­шал: / “Ныне от­пус­ка­ешь с ми­ром, / по сло­ву Тво­е­му, ра­ба Тво­е­го, / ибо уви­де­ли очи мои спа­се­ние Твое, Господи!”

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 7. Кос­мы монаха:

Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 7, преп. Кос­мы Маиумского

Укра­си твой чер­тог, Си­оне, / и по­ды­ми Ца­ря Хри­ста, / це­луй Ма­рию, Небес­ную Дверь: / Та бо пре­стол Хе­ру­вим­ский яви­ся, / Та но­сит Ца­ря Сла­вы. / Об­лак све­та есть Де­ва, / но­ся­щи на ру­ках Сы­на преж­де ден­ни­цы, / Его­же при­емь Си­ме­он на ру­ки своя, / про­по­ве­дуя лю­дям Вла­ды­ку Се­го бы­ти жи­во­та и смер­ти / и Спа­са миру. Укрась, Си­он, свой брач­ный чер­тог / и при­ми Ца­ря – Хри­ста. / При­вет­ствуй Ма­рию – Небес­ную Дверь, / ибо Она пре­сто­лом Хе­ру­вим­ским яви­лась, / Она дер­жит Ца­ря Сла­вы. / Об­ла­ком све­та яв­ля­ет­ся Де­ва, / но­ся­щая на ру­ках Сы­на, / преж­де утрен­ней звез­ды рож­ден­но­го. / За­клю­чив Его в свои объ­я­тия, / Си­ме­он про­воз­гла­сил на­ро­дам, / что Он – Вла­ды­ка жиз­ни и смер­ти / и Спа­си­тель мира.
Стих: Ныне от­пу­ща­е­ши ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ко, / по гла­го­лу Тво­е­му, с миром. Стих: Ныне от­пус­ка­ешь Ты ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ка, / по сло­ву Тво­е­му, с ми­ром. Лк 2:29
Воз­си­яв­ша­го преж­де век от От­ца, / на­по­сле­док же от ло­же­сн Де­ви­че­ских / но­ся­щи в цер­ковь неис­ку­со­брач­ная Ма­ти, / в Си­най­стей го­ре За­ко­но­по­ло­жив­ша­го, / по­ве­ле­нию за­кон­но­му по­ви­ну­ю­ща­ся / при­не­се свя­ти­те­лю стар­цу и пра­вед­ни­ку, / Хри­ста Гос­по­да ви­де­ти обе­щан­на. / Его­же при­емь Си­ме­он на ру­ки своя, воз­ра­до­ва­ся, во­пия: / Бог есть Сей, От­цу Со­прис­но­сущ­ный, / и Из­ба­ви­тель душ наших. Вос­си­яв­ше­го от От­ца преж­де ве­ков, / в по­след­ние же вре­ме­на – от чре­ва дев­ствен­но­го, / За­кон на го­ре Си­най­ской уста­но­вив­ше­го / и по­ве­ле­нию За­ко­на по­ви­ну­ю­ще­го­ся, / не ис­пы­тав­шая бра­ка Ма­терь, неся во Хра­ме, / под­нес­ла стар­цу – свя­щен­ни­ку и пра­вед­ни­ку, / от­кро­ве­ние по­лу­чив­ше­му, что уви­дит Хри­ста Гос­по­да. / При­няв Его в свои объ­я­тия, / Си­ме­он воз­ра­до­вал­ся, взы­вая: / “Сей есть Бог, столь же веч­ный, как Отец, / и Ис­ку­пи­тель душ наших!”
Стих: Свет во от­кро­ве­ние язы­ков / и сла­ву лю­дей Тво­их Израиля. Стих: Свет во от­кро­ве­ние языч­ни­кам / и сла­ву на­ро­да Тво­е­го, Из­ра­и­ля. Лк 2:32
Но­си­ма­го на ко­лес­ни­це Хе­ру­вим­стей / и пе­ва­е­ма­го в пес­нех Се­ра­фим­ских / но­ся­щи на ру­ку Бо­го­ро­ди­ца Ма­рия, / неис­ку­со­брач­но из Нея во­пло­щ­ша­го­ся, / За­ко­но­дав­ца, за­ко­на ис­пол­ня­ю­ща чин, / по­да­я­ше ру­кам стар­ца иерея. / Жи­вот же но­сяй жи­во­та про­ша­ше раз­ре­ше­ния, гла­го­ля: / Вла­ды­ко, ныне от­пу­сти мя воз­ве­сти­ти Ада­му, / яко ви­дех непре­лож­на От­ро­ча, Бо­га Пре­веч­на­го / и Спа­са мира. Но­си­мо­го на ко­лес­ни­цах Хе­ру­вим­ских / и вос­пе­ва­е­мо­го в пес­нях Се­ра­фи­мов, / Уста­но­вив­ше­го За­кон и ис­пол­ня­ю­ще­го устав За­ко­на, / неся в объ­я­ти­ях Бо­го­ро­ди­ца Ма­рия, / без ис­ку­са брач­но­го во­пло­тив­ше­го­ся от Нее, / да­ва­ла на ру­ки стар­цу-свя­щен­ни­ку. / И он, Жизнь неся, про­сил / от жиз­ни зем­ной осво­бож­де­ния, воз­гла­шая: / “Вла­ды­ка, ныне от­пу­сти ме­ня воз­ве­стить Ада­му, / что уви­дел я неиз­мен­но­го Мла­ден­ца, / Бо­га Пред­веч­но­го и Спа­си­те­ля мира!”

Сла­ва, и ныне, глас 8. Ан­дрея Критскаго:

Сла­ва, и ныне, глас 8, Ан­дрея Критского

Иже на Хе­ру­ви­мех но­си­мый и пе­ва­е­мый от Се­ра­фим, / днесь в Бо­же­ствен­ное свя­ти­ли­ще по за­ко­ну при­но­сим, / на стар­че­ских, яко на пре­сто­ле, се­дит ру­ках / и от Иоси­фа при­ем­лет да­ры Бо­го­леп­но, / яко су­пруг гор­ли­чищ, / несквер­ную Цер­ковь и от язык но­во­из­бран­ныя лю­ди, / го­лу­би­на же два птен­ца, / яко На­чаль­ник Вет­ха­го же и Но­ва­го. / Еже к Нему обе­ща­ния Си­ме­он ко­нец при­ем, / бла­го­сло­вя Де­ву Ма­рию Бо­го­ро­ди­цу, / стра­стей об­ра­зы, Иже из Нея, про­воз­гла­си / и от Него про­ша­ше от­пу­ще­ния, во­пия: / ныне от­пу­сти мя, Вла­ды­ко, / яко­же преж­де воз­ве­сти ми, / яко ви­дех Тя, Пер­во­веч­на­го Све­та / и Спа­са Гос­по­да хри­сто­име­ни­тым людем. Хе­ру­ви­ма­ми но­си­мый / и вос­пе­ва­е­мый Се­ра­фи­ма­ми, / в сей день в Бо­же­ствен­ное Свя­ти­ли­ще по За­ко­ну при­но­си­мый, / как на пре­стол са­дит­ся на стар­че­ские ру­ки / и от Иоси­фа при­ни­ма­ет да­ры, как по­до­ба­ет Бо­гу: / как па­ру гор­лиц – Цер­ковь непо­роч­ную / и от языч­ни­ков но­во­из­бран­ный на­род, / двух же го­лу­би­ных птен­цов / – как Ос­но­ва­тель Вет­хо­го и Но­во­го За­ве­тов. / Си­ме­он же, ис­пол­не­ние быв­ше­го ему пред­ска­за­ния при­няв, / бла­го­слов­ляя Де­ву, Бо­го­ро­ди­цу Ма­рию, / об­ра­зы стра­да­ния от Нее Ро­див­ше­го­ся пред­воз­ве­стил, / и про­сит у Него осво­бож­де­ния, взы­вая: / “Ныне от­пус­ка­ешь Ты ме­ня, Вла­ды­ка, / как преж­де мне воз­ве­стил: / ибо уви­дел я Те­бя, Пред­веч­ный Свет, / Спа­си­те­ля и Гос­по­да / Хри­сто­во имя но­ся­ще­го народа!”
Та­же, Ныне от­пу­ща­е­ши: Три­свя­тое и по От­че наш:

На бла­го­сло­ве­нии хлебов
тро­парь празд­ни­ка три­жды, глас 1:

Тро­парь, глас 1

Радуй­ся, Бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­це Де­во, / из Те­бе бо воз­сия Солн­це Прав­ды – Хри­стос, Бог наш, / про­све­ща­яй су­щия во тьме. / Ве­се­ли­ся и ты, стар­че пра­вед­ный, / при­е­мый во объ­я­тия Сво­бо­ди­те­ля душ на­ших, / да­ру­ю­ща­го нам воскресение. Радуй­ся, бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / ибо из Те­бя вос­си­я­ло Солн­це прав­ды, Хри­стос Бог наш, / про­све­ща­ю­щий на­хо­дя­щих­ся во тьме. / Ве­се­лись и ты, ста­рец пра­вед­ный, / при­няв­ший во объ­я­тия Осво­бо­ди­те­ля душ на­ших, / да­ру­ю­ще­го нам вос­кре­се­ние. (3)
И чте­ние.

СРЕ­ТЕ­НИЕ ГОС­ПО­ДА БОГА
И СПА­СИ­ТЕ­ЛЯ НА­ШЕ­ГО ИИСУ­СА ХРИСТА

НА УТРЕ­НИ

На Бог Господь:

НА УТРЕ­НИ

На Бог Гос­подь:

Тро­парь празд­ни­ка три­жды, глас 1:

Тро­парь, глас 1

Радуй­ся, Бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­це Де­во, / из Те­бе бо воз­сия Солн­це Прав­ды – Хри­стос, Бог наш, / про­све­ща­яй су­щия во тьме. / Ве­се­ли­ся и ты, стар­че пра­вед­ный, / при­е­мый во объ­я­тия Сво­бо­ди­те­ля душ на­ших, / да­ру­ю­ща­го нам воскресение. Радуй­ся, бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / ибо из Те­бя вос­си­я­ло Солн­це прав­ды, Хри­стос Бог наш, / про­све­ща­ю­щий на­хо­дя­щих­ся во тьме. / Ве­се­лись и ты, ста­рец пра­вед­ный, / при­няв­ший во объ­я­тия Осво­бо­ди­те­ля душ на­ших, / да­ру­ю­ще­го нам вос­кре­се­ние. (3)

По 1‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 1.
Самоподобен:

По 1 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 1
самоподобный

Лик Ан­гель­ский да уди­вит­ся чу­де­си, / зем­нии же гла­сы, возо­пи­ем пе­ние, / зря­ще неиз­ре­чен­ное Бо­жие сниз­хож­де­ние, / Его­же бо тре­пе­щут Небес­ныя си­лы, / ныне стар­чи объ­ем­лют ру­це Еди­на­го Человеколюбца. Хор Ан­гель­ский да по­ра­жа­ет­ся чу­ду, / мы же, смерт­ные, песнь вос­по­ем сво­и­ми го­ло­са­ми, / ви­дя неиз­ре­чен­ное Бо­жие схож­де­ние на зем­лю: / ибо То­го, пред Кем тре­пе­щут небес­ные си­лы, / ныне при­ни­ма­ют в объ­я­тия стар­че­ские ру­ки, / как един­ствен­но­го Человеколюбца.
Сла­ва, и ныне, той­же. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

По 2‑м сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 1.
По­до­бен: Лик Ангельский:

По 2 сти­хо­сло­вии се­да­лен, глас 1
По­до­бен: Лик Ангельский:

Сый со От­цем на Пре­сто­ле свя­тем, / при­шед на зем­лю, от Де­вы ро­ди­ся / и Мла­де­нец бысть, ле­ты Сый неопи­сан, / Его­же при­им Си­ме­он на ру­ки, ра­ду­я­ся гла­го­ла­ше: / ныне от­пу­ща­е­ши, Щед­ре, воз­ве­се­лив ра­ба Твоего. Пре­бы­ва­ю­щий веч­но с От­цом на свя­том пре­сто­ле, / при­дя на зем­лю, от Де­вы ро­дил­ся и стал Мла­ден­цем, / Тот, Кто по су­ще­ству вре­ме­нем не огра­ни­чен. / Си­ме­он, при­няв Его в объ­я­тия, ра­ду­ясь, воз­гла­шал: / “Ныне Ты от­пус­ка­ешь, Ми­ло­серд­ный, воз­ве­се­лив, ра­ба Твоего!”
Сла­ва, и ныне, той­же. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

Ве­ли­ча­ние:

Ве­ли­ча­ем Тя, / Жи­во­да­вче Хри­сте, / и чтим Пре­чи­стую Ма­терь Твою, / Ею­же по за­ко­ну / ныне при­несл­ся еси в храм Господень.

Ве­ли­ча­ние

Ве­ли­ча­ем Те­бя, / По­да­тель жиз­ни Хри­сте, / и чтим Пре­чи­стую Ма­терь Твою, / Ко­то­рою Ты во ис­пол­не­ние За­ко­на / ныне при­не­сен во храм Господень.

Пса­лом избранный:

От­рыг­ну серд­це мое сло­во бла­го. / Гла­го­лю аз де­ла моя Ца­ре­ви. / Язык мой трость книж­ни­ка ско­ро­пис­ца. / Кра­сен доб­ро­тою па­че сы­нов че­ло­ве­че­ских. / Пре­по­я­ши мечь Твой по бед­ре Тво­ей, Сильне. / И на­ля­цы, и успе­вай, и цар­ствуй, / Ис­ти­ны ра­ди, и кро­то­сти, и прав­ды. / Воз­лю­бил еси прав­ду, и воз­не­на­ви­дел еси без­за­ко­ние. / Слы­ши, Дщи, и виждь, и при­к­ло­ни ухо Твое, / И за­бу­ди лю­ди Твоя, и дом от­ца Тво­е­го. / И воз­же­ла­ет Царь доб­ро­ты Тво­ея, / Яко той есть Гос­подь Твой, и по­кло­ни­ши­ся Ему. / Ли­цу Тво­е­му по­мо­лят­ся бо­га­тии люд­стии. / Гос­подь во хра­ме свя­тем Сво­ем; Гос­подь на небе­си пре­стол Его. / Ви­де­на бы­ша ше­ствия Твоя, Бо­же, / Ше­ствия Бо­га мо­е­го Ца­ря, Иже во свя­тем. / Свят храм Твой, ди­вен в прав­де. / До­му Тво­е­му по­до­ба­ет свя­ты­ня Гос­по­ди, в дол­го­ту дний. / По­мя­ну имя Твое во вся­ком ро­де и ро­де. / Яко бла­го пред пре­по­доб­ны­ми Твоими.

Пса­лом избранный

Из­ли­ло серд­це моё сло­во бла­гое. / Я из­ре­каю де­ла мои Ца­рю. / Язык мой – трость книж­ни­ка-ско­ро­пис­ца. / Цве­ту­щий кра­со­тою сре­ди сы­нов че­ло­ве­че­ских! / Опо­яшь­ся ме­чом Тво­им при бед­ре Тво­ём, Силь­ный. / И укре­пись, и про­цве­тай, и цар­ствуй ра­ди ис­ти­ны, и кро­то­сти, и прав­ды. / Ты воз­лю­бил прав­ду и воз­не­на­ви­дел без­за­ко­ние. / Услышь, Дочь, и по­смот­ри, и скло­ни ухо Твоё, / И за­будь на­род Твой и дом от­ца Тво­е­го. / Ибо воз­же­лал Царь кра­со­ты Тво­ей, / Ибо Он – Гос­подь Твой. И Ты по­кло­нишь­ся Ему. / Ли­цо Твоё бу­дут умо­лять бо­га­тые из на­ро­да. / Гос­подь во хра­ме свя­том Сво­ём; Гос­подь, на небе­сах пре­стол Его. / Взо­ру от­кры­лись ше­ствия Твои, Бо­же, / Ше­ствия Бо­га мо­е­го, Ца­ря, Ко­то­рый во свя­ти­ли­ще. / Свят храм Твой, ди­вен в прав­де. / До­му Тво­е­му по­до­ба­ет свя­ты­ня, Гос­по­ди, на дол­гие дни. / Вспом­нят имя Твоё во вся­ком ро­де и ро­де. / Ибо оно бла­го пред свя­ты­ми Твоими.

Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­ия (3). Пс 44:2А; 44:2Б; 44:2В; 44:3А; 44:4А; 44:5А; 44:8А; 44:11; 44:12 – 13А; 44:13Б; 10:4; 67:25; 64:5Б; 92:5Б; 44:18А; 51:11В

По по­ли­е­леи се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

По­сле по­ли­е­лея се­да­лен, глас 4
По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:

Мла­ден­ству­е­ши мене ра­ди, Вет­хий день­ми, / чи­ще­ни­ем при­об­ща­е­ши­ся, Чи­стей­ший Бо­же, / да плоть уве­ри­ши мне, юже от Де­вы. / И сим Си­ме­он, по­уча­я­ся, позна Тя, Бо­га, яв­ль­ша­го­ся пло­тию, / и, яко Жизнь, лоб­за­ше и, ра­ду­я­ся, стар­че­ски взы­ва­ше: / от­пу­сти мене, Те­бе бо ви­дех, Жи­во­та всяческих. Древ­ний дня­ми ра­ди ме­ня ста­но­вит­ся мла­ден­цем, / при­об­ща­ет­ся об­ря­дам очи­ще­ния чи­стей­ший Бог, / дабы удо­сто­ве­рить, что при­нял Он от Де­вы плоть, как у ме­ня. / И Си­ме­он, по­свя­ща­е­мый в эти та­ин­ства, / по­знал в Нем Бо­га, явив­ше­го­ся во пло­ти, / и как Жизнь Его при­вет­ство­вал, / и, ра­ду­ясь, по-стар­че­ски вос­кли­цал: / “От­пу­сти ме­ня, ибо уви­дел я Те­бя, / Жизнь всех!”
Сла­ва, и ныне, той­же.
Сте­пeн­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа. Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа.

Про­ки­мен, глас 4:

По­мя­ну имя Твое / во вся­ком ро­де и ро­де. Стих: От­рыг­ну серд­це мое сло­во бла­го, гла­го­лю аз де­ла моя Цареви.

Про­ки­мен, глас 4

Вспом­нят имя Твоё / во вся­ком ро­де и ро­де. Стих: Из­ли­ло серд­це моё сло­во бла­гое, я из­ре­каю де­ла мои Ца­рю. Пс 44:18А; 2А

Вся­кое дыхание:

Еван­ге­лие Лу­ки, за­ча­ло 8:

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 8

Во вре­мя оно, бе че­ло­век во Иеру­са­ли­ме, eму­же имя Си­ме­он. И че­ло­век сей пра­ве­ден и бла­го­че­стив, чая уте­хи Из­ра­и­ле­вы, и Дух бе Свят в нем. И бе eму обе­ща­но Ду­хом Свя­тым, не ви­де­ти смер­ти, преж­де да­же не ви­дит Хри­ста Гос­под­ня. И при­и­де ду­хом в цер­ковь. И eг­да вве­до­ста ро­ди­тe­ля Oтро­ча Иису­са, со­тво­ри­ти има по обы­чаю за­кон­но­му о Нем. И той при­ем Eго на ру­ку своeю, и бла­го­сло­ви Бо­га, и ре­че: Ныне от­пу­ща­е­ши ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ко, по гла­го­лу Тво­е­му с ми­ром. Яко ви­де­сте oчи мои спа­се­ние Твое, Eже eси уго­то­вал пред ли­цем всех лю­дей. Свет во от­кро­ве­ние язы­ком и сла­ву лю­дей Тво­их Израиля. В то вре­мя был в Иеру­са­ли­ме че­ло­век, ко­то­ро­му имя Си­ме­он; и че­ло­век этот – пра­вед­ный и бла­го­го­вей­ный, ожи­да­ю­щий уте­ше­ния Из­ра­и­ля, и Дух Свя­той был на нем. И бы­ло ему от­кры­то Ду­хом Свя­тым, что он не уви­дит смер­ти, преж­де чем не уви­дит Хри­ста Гос­под­ня. И при­шел он в Ду­хе в храм, и ко­гда при­нес­ли ро­ди­те­ли Мла­ден­ца Иису­са, что­бы им со­вер­шить по уста­нов­ле­нию За­ко­на о Нем, он взял Его на ру­ки, бла­го­сло­вил Бо­га и ска­зал: “Ныне от­пус­ка­ешь Ты ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ка, по сло­ву Тво­е­му, с ми­ром, ибо ви­де­ли очи мои спа­се­ние Твоё, ко­то­рое Ты уго­то­вал пред ли­цом всех на­ро­дов: свет во от­кро­ве­ние языч­ни­кам и сла­ву на­ро­да Тво­е­го, Из­ра­и­ля”. Лк 2:25–32

По 50‑м псал­ме сти­хи­ра, глас 6:

По­сле 50 псал­ма сти­хи­ра, глас 6

Да от­вер­зет­ся дверь Небес­ная днесь: / Без­на­чаль­ное бо Сло­во От­чее, / на­ча­ло при­им под ле­ты, / не от­ступль Сво­е­го Бо­же­ства, / от Де­вы яко Мла­де­нец че­ты­ре­де­ся­тод­не­вен / Ма­те­рию вольне при­но­сит­ся в цер­ковь за­кон­ную, / и Се­го на ру­ки при­ем­лет ста­рец, / от­пу­сти, зо­вый, ра­ба, Вла­ды­ко, / ибо очи мои ви­де­ста спа­се­ние Твое. / При­ше­дый в мир спа­сти род че­ло­вечь, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Да от­вер­за­ют­ся в сей день небес­ные вра­та, / ибо Без­на­чаль­ное Сло­во От­чее, / при­няв­шее во вре­ме­ни на­ча­ло / не утра­тив Сво­е­го Бо­же­ства, / Де­вой-Ма­те­рью как Мла­де­нец со­ро­ка­днев­ный / доб­ро­воль­но при­но­сит­ся в Храм под­за­кон­ный, / и Его в объ­я­тия при­ни­ма­ет ста­рец, / “От­пу­сти”, – взы­вая, как раб Вла­ды­ке – / “ибо ви­де­ли очи мои спа­се­ние Твое!” / При­шед­ший в мир спа­сти род че­ло­ве­че­ский, / Гос­по­ди, сла­ва Тебе!
Ка­нон, его­же крае­гра­не­сие: Хри­ста ра­достне ста­рец объ­ем­лет. Тво­ре­ние гос­по­ди­на Кос­мы, глас 3. Ир­мос по два­жды, тро­па­ри на 12: Ка­нон св. Кос­мы Ма­и­ум­ско­го, глас 3; ир­мо­сы ка­но­на ис­пол­ня­ют­ся два­жды, тро­па­ри все по­ем на 12.

Песнь 1.

Ир­мос: Су­шу глу­бо­ро­ди­тель­ную зем­лю / солн­це на­ше­ство­ва ино­гда: / яко сте­на бо, огу­сте оба­по­лы во­да / лю­дем пе­шо­мо­ре­хо­дя­щим и Бо­го­угод­но по­ю­щим: / по­им, Гос­по­де­ви, слав­но бо прославися.

Песнь 1

Ир­мос: Над су­хою зем­лей, ро­див­шей­ся из без­дны, / солн­це неко­гда взо­шло: / ибо как сте­на по обе сто­ро­ны за­сты­ла во­да / для на­ро­да пе­ше­го, мо­ре пе­ре­хо­див­ше­го / и бо­го­угод­но вос­пе­вав­ше­го: / “Вос­по­ем Гос­по­ду, / ибо Он слав­но прославился!”

Да кап­лют во­ду об­ла­цы, / Солн­це бо, на об­ла­це ле­г­це но­си­мо, на­ста­ло есть, / на нетлен­ную ру­ку, Хри­стос в церк­ви яко Мла­де­нец. / Тем­же, вер­нии, возо­пи­им: / по­им Гос­по­де­ви, слав­но бо прославися. Об­ла­ка да про­льют во­ду; / ибо Солн­це – Хри­стос, / лег­ким об­ла­ком но­си­мый – непо­роч­ны­ми ру­ка­ми, / в Хра­ме явил­ся, как Мла­де­нец; / по­то­му мы, вер­ные, бу­дем вос­кли­цать: / “Вос­по­ем Гос­по­ду, / Он ибо слав­но прославился!”
Кре­пи­те­ся, ру­це Си­мео­ни, ста­ро­стию ослаб­лен­нии, / лы­ста же пре­труж­ден­на стар­ча пра­во­быст­ро дви­жи­та­ся Хри­сту на сре­те­ние, / лик со без­п­лот­ны­ми со­став­ль­ше, / по­им Гос­по­де­ви, слав­но бо прославися. Укре­пи­тесь ру­ки Си­мео­на, / осла­бев­шие от ста­ро­сти, / и одрях­лев­шие но­ги стар­ца / бод­ро дви­гай­тесь Хри­сту на­встре­чу; / со­ста­вив хо­ро­вод с бес­плот­ны­ми, вос­по­ем Гос­по­ду, /ибо Он слав­но прославился!
Ра­зу­мом про­стер­тая Небе­са, ве­се­ли­те­ся, и ра­дуй­ся, зем­ле, / из Пре­бо­же­ствен­ных бо недр Хит­рец про­шед Хри­стос, / Ма­те­рию Де­вою Бо­гу От­цу при­но­сит­ся Мла­де­нец, Иже преж­де всех, / слав­но бо прославися. Воз­ве­се­ли­тесь небе­са, рас­про­стер­тые пре­муд­ро, / ра­дуй­ся и зем­ля: / ибо про­ис­шед­ший из недр Бо­же­ствен­ней­ших Со­зда­тель Хри­стос, / Ма­те­рью Де­вой Бо­гу От­цу как мла­де­нец при­но­сит­ся, / Тот, Кто преж­де всех, / ибо Он слав­но прославился.
Ка­та­ва­сия, ир­мос тойже.

Ка­та­ва­сия – тот же ирмос.

Песнь 3.

Ир­мос: Утвер­жде­ние на Тя на­де­ю­щих­ся, / утвер­ди, Гос­по­ди, Цер­ковь, / Юже стя­жал еси / чест­ною Тво­ею Кровию.

Песнь 3

Ир­мос: Утвер­жде­ние на Те­бя на­де­ю­щих­ся! / Утвер­ди, Гос­по­ди, Цер­ковь, / ко­то­рую Ты при­об­рел / дра­го­цен­ною Тво­ею кровию.

Пер­во­рож­ден из От­ца преж­де век, / Пер­во­рож­ден Мла­де­нец из Де­вы нетлен­ныя, / Ада­му ру­ку про­сти­рая, явися. Пер­во­рож­ден­ный от От­ца преж­де ве­ков / пер­во­рож­ден­ным Мла­ден­цем / непо­роч­ной От­ро­ко­ви­цы явил­ся, / про­сти­рая Ада­му ру­ку спасения.
Мла­до­ум­на быв­ша пре­ле­стию пер­во­здан­на­го / па­ки ис­прав­ля­яй Бог Сло­во, мла­ден­ство­вав, явися. Дабы в преж­нее со­сто­я­ние вос­ста­но­вить / пер­во­здан­но­го, став­ше­го нера­зум­ным / как мла­де­нец че­рез обо­льще­ние, / Бог Сло­во Мла­ден­цем явился.
Зем­ли ис­ча­дие, па­ки по­тек­шее в ню, / Бо­же­ства со­об­раз­ное есте­ство Зи­жди­тель / яко непре­ложне, мла­ден­ство­вав, яви. Из зем­ли про­ис­шед­шее есте­ство / и вновь в нее воз­вра­тив­ше­е­ся, / Со­зда­тель явил со­об­раз­ным Бо­же­ству, / став Мла­ден­цем, но не изменившись.

Се­да­лен, глас 4.
По­до­бен: Уди­ви­ся Иосиф:

Се­да­лен, глас 4
По­до­бен: По­ра­жен был Иосиф:

На го­ре Си­най­стей древ­ле ви­де Мо­и­сей зад­няя Бо­жия, / и тон­кий Бо­же­ствен­ный глас спо­до­би­ся во мра­це же и вих­ре слы­ша­ти. / Ныне же Си­ме­он во­пло­щен­на­го Бо­га непре­ложне нас ра­ди на ру­ки при­ят / и ра­дост­но тща­ше­ся ити от су­щих зде к жи­во­ту веч­но­му. / Тем­же во­пи­я­ше: / ныне от­пу­ща­е­ши ра­ба Тво­е­го, Владыко. Вдрев­но­сти на го­ре Си­най Мо­и­сей уви­дел Бо­га сза­ди / и удо­сто­ил­ся неяс­но слы­шать Бо­же­ствен­ный глас во мра­ке и бу­ре; / ныне же Си­ме­он при­нял во объ­я­тия / ра­ди нас неиз­мен­но во­пло­тив­ше­го­ся Бо­га, / и, ра­дост­но устрем­лял­ся от здеш­не­го к жиз­ни веч­ной. / По­то­му он и взы­вал: / “Ныне от­пус­ка­ешь Ты ра­ба Тво­е­го, Владыка!”
Сла­ва, и ныне, той­же. Сла­ва, и ныне: по­вто­ря­ем то же.

Песнь 4.

Ир­мос: По­кры­ла есть Небе­са доб­ро­де­тель Твоя, Хри­сте: / из ки­во­та бо про­шед свя­ты­ни, Тво­ея нетлен­ныя Ма­те­ре, / в хра­ме сла­вы Тво­ея явил­ся еси, / яко Мла­де­нец ру­ко­но­сим, / и ис­пол­ни­ша­ся вся Тво­е­го хваления.

Песнь 4

Ир­мос: По­кры­ла небе­са доб­лесть Твоя, Хри­сте,: / ибо вый­дя из ков­че­га Тво­ей свя­ты­ни – / непо­роч­ной Ма­те­ри – / Ты явил­ся в Хра­ме сла­вы Тво­ей, / как Мла­де­нец, но­си­мый на ру­ках, / и все на­пол­ни­лось хва­лою Тебе.

Ра­дуй­ся, Си­меоне, неиз­ре­чен­ных та­ин­ни­че, Бо­го­ро­ди­ца во­пи­я­ше, / о Нем­же от Свя­та­го древ­ле из­ве­сти­ся те­бе Ду­ха, / мла­ден­ство­вав­ша­го Сло­ва Хри­ста на ру­ки при­и­ми, зо­вый Ему: / ис­пол­ни­ша­ся вся Тво­е­го хваления. “Си­ме­он, слу­жи­тель неиз­ре­чен­ных та­инств”, – / Бо­го­ро­ди­ца взы­ва­ла, – / “То­го, о Ком из­древ­ле из­ве­щен ты Свя­тым Ду­хом, / став­шее мла­ден­цем Сло­во – Хри­ста, / ра­ду­ясь, во объ­я­тия при­ми, / взы­вая к Нему: / Все на­пол­ни­лось хва­лою Тебе!”
На Него­же упо­вал еси, Си­меоне, воз­раст де­тищ­ный, / ра­ду­я­ся, по­ды­ми Хри­ста, Из­ра­и­ля Бо­же­ствен­на­го уте­ше­ние, / за­ко­на Твор­ца и Вла­ды­ку, ис­пол­ня­ю­ща­го за­ко­на чин, зо­вый Ему: / ис­пол­ни­ша­ся вся Тво­е­го хваления. Ко­го ожи­дал ты, Си­ме­он, ра­дост­но при­ми – / Хри­ста, Ди­тя воз­рас­том, / уте­ше­ние бо­го­из­бран­но­го Из­ра­и­ля, / Твор­ца За­ко­на и Вла­ды­ку, / ис­пол­ня­ю­ще­го устав За­ко­на, – / взы­вая к Нему: / “Все на­пол­ни­лось хва­лою Тебе!”
Ви­дя Си­ме­он Сло­во Без­на­чаль­ное, с пло­тию, яко на пре­сто­ле Хе­ру­вим­стем, Де­вою но­си­мо, / ви­нов­на­го еже бы­ти вся­че­ских, яко Мла­ден­цу ди­вя­ся, во­пи­я­ше Ему: / ис­пол­ни­ша­ся вся Тво­е­го хваления. Си­ме­он, ви­дя Сло­во без­на­чаль­ное, / во пло­ти, как на пре­сто­ле Хе­ру­вим­ском, Де­вою но­си­мое, / Ви­нов­ни­ка бы­тия все­го – как Мла­ден­ца, / в изум­ле­нии взы­вал к Нему: / “Все на­пол­ни­лось хва­лою Тебе!”

Песнь 5.

Ир­мос: Яко ви­де Ис­а­ия об­раз­но на пре­сто­ле пре­воз­не­се­на Бо­га, / от Ан­гел сла­вы до­ри­но­си­ма, / о, ока­ян­ный, – во­пи­я­ше, – аз: / про­ви­дех бо во­пло­ща­е­ма Бо­га, / Све­та Неве­чер­ня и ми­ром владычествующа.

Песнь 5

Ир­мос: Ко­гда Ис­а­ия уви­дел в про­об­ра­зе / пре­воз­не­сен­но­го на пре­сто­ле Бо­га, / окру­жа­е­мо­го Ан­ге­ла­ми сла­вы, / он взы­вал: “О, я несчаст­ный!” / Ведь пре­ду­ви­дел я во­пло­ща­е­мо­го Бо­га, / све­том немерк­ну­щим и ми­ром владычествующего”.

Ра­зу­мев Бо­же­ствен­ный ста­рец про­яв­лен­ную древ­ле про­ро­ку сла­ву, / ру­ка­ми Сло­во зря Ма­тер­ни­ми дер­жи­мо, / о, ра­дуй­ся, – во­пи­я­ше, – Чи­стая! / Яко пре­стол, бо дер­жи­ши Бо­га, / Све­та Неве­чер­ня­го и ми­ром владычествующа. Ура­зу­мев Бо­же­ствен­ный ста­рец / сла­ву, в древ­но­сти про­ро­ку яв­лен­ную, / ви­дя Сло­во, но­си­мое ру­ка­ми Ма­те­ри, / “Ра­дуй­ся, о До­сто­чти­мая”, – взы­вал, – / “ибо Ты, как пре­стол, дер­жишь Бо­га, / све­том немерк­ну­щим и ми­ром владычествующего”.
По­клонь­ся ста­рец, / и сто­пам Бо­же­ственне при­кос­нув­ся неис­ку­со­брач­ныя и Бо­го­ма­те­ре, / Ог­нь, – ре­че, – но­си­ши, Чи­стая: / Мла­ден­ца бо­ю­ся объ­я­ти Бо­га, / Све­та Неве­чер­ня­го и ми­ром владычествующа. Ста­рец, пре­кло­нясь и бла­го­го­вей­но при­кос­нув­шись / к сто­пам не по­знав­шей бра­ка Де­вы и Бо­го­ма­те­ри, / воз­гла­сил: “Огонь несешь Ты, Чи­стая; / стра­шусь при­нять в объ­я­тия Мла­ден­ца – Бо­га, / све­том немерк­ну­щим и ми­ром владычествующего”.
Очи­ща­ет­ся Ис­а­ия, от Се­ра­фи­ма угль при­ем, / ста­рец во­пи­я­ше Бо­го­ма­те­ри, / Ты, яко­же кле­ща­ми, ру­ка­ми про­све­ща­е­ши мя, по­дав­ши, Его­же но­си­ши, / Све­та Неве­чер­ня­го и ми­ром владычествующа. “Очи­ща­ет­ся Ис­а­ия, / от Се­ра­фи­ма уголь при­няв”, – / взы­вал ста­рец к Бо­го­ма­те­ри, – / “Ты же про­све­ща­ешь ме­ня, / ру­ка­ми, как кле­ща­ми по­дав мне То­бой Но­си­мо­го, / све­том немерк­ну­щим и ми­ром владычествующего”.

Песнь 6.

Ир­мос: Возо­пи к Те­бе, ви­дев ста­рец очи­ма спа­се­ние, / еже лю­дем при­и­де от Бо­га: / Хри­сте, Ты Бог мой.

Песнь 6

Ир­мос: Вос­клик­нул к Те­бе ста­рец, / уви­дев сво­и­ми гла­за­ми спа­се­ние, / при­шед­шее к на­ро­дам от Бо­га: / “Хри­сте, Ты – Бог мой!”

Си­о­ну Ты ка­мень воз­ло­жил­ся еси, / непо­ко­ри­вым пре­ты­ка­ние и со­блаз­на ка­мень, / неру­ши­мое вер­ных спасение. На Си­оне кам­нем Ты был по­ло­жен, / для непо­кор­ных – ска­лою пре­ткно­ве­ния и со­блаз­на, / вер­ным же – несо­кру­ши­мым спасением.
Из­вестне но­ся на­чер­та­ние / Иже преж­де век Тя из­рас­тив­ша­го, / зем­ных за ми­ло­сер­дие ныне немо­щию обложися. По­ис­ти­не но­ся об­раз / преж­де ве­ков Те­бя Ро­див­ше­го, / Ты по ми­ло­сер­дию Сво­е­му ныне / немо­щью смерт­ных облекся.
Сы­ну Выш­ня­го, / Сы­ну Де­вы, / Бо­гу, От­ро­ча­ти быв­ше­му, / по­клонь­ша­ся Те­бе ныне от­пу­сти с миром.

По­кло­нив­ше­го­ся Те­бе, / Сы­ну Все­выш­не­го, Сы­ну Де­вы, / Бо­гу, сде­лав­ше­му­ся Мла­ден­цем, / ныне от­пу­сти с миром.

Кондак, глас 1:

Утро­бу Де­ви­чу освя­ти­вый Рож­де­ством Тво­им / и ру­це Си­меоне бла­го­сло­ви­вый, / яко­же по­до­ба­ше, пред­ва­рив, / и ныне спасл еси нас, Хри­сте Бо­же, / но уми­ри во бра­нех жи­тель­ство / и укре­пи лю­ди, их­же воз­лю­бил еси, Едине Человеколюбче.

Кондак, глас 1

Утро­бу Де­вы освя­тив рож­де­ни­ем Тво­им, / и ру­ки Си­мео­на бла­го­сло­вив, / за­ра­нее, как над­ле­жа­ло, / и ныне Ты спас нас, Хри­сте Бо­же. / Но огра­ди ми­ром сре­ди войн на­род Твой / и укре­пи тех, ко­го* Ты воз­лю­бил, / Еди­ный Человеколюбец.

Икос: К Бо­го­ро­ди­це при­те­цем, хо­тя­щии Сы­на Ея ви­де­ти, к Си­мео­ну но­си­ма, / Его­же с Небе­се Без­п­лот­нии ви­дя­ще, див­ля­ху­ся, гла­го­лю­ще: / чуд­ная зрим ныне и пре­слав­ная, непо­сти­жи­мая, неска­зан­ная! / Иже бо Ада­ма со­зда­вый но­сит­ся яко Мла­де­нец, / Невме­сти­мый вме­ща­ет­ся на ру­ках стар­чих, / Иже в нед­рех неопи­сан­ных Сый От­ца Сво­е­го / во­лею опи­су­ет­ся пло­тию, а не Бо­же­ством, / Един Человеколюбец. Икос: К Бо­го­ро­ди­це при­бег­нем / мы, же­ла­ю­щие уви­деть Сы­на Её, / к Си­мео­ну при­но­си­мо­го, / на Ко­то­ро­го с небес взи­рая, / бес­плот­ные по­ра­жа­ют­ся и вос­кли­ца­ют: / “Чуд­ное мы со­зер­ца­ем ныне и необы­чай­ное, / непо­сти­жи­мое, невы­ра­зи­мое: / ибо Со­зда­те­ля Ада­ма но­сят как мла­ден­ца, / Невме­сти­мый в объ­я­ти­ях стар­ца уме­ща­ет­ся, / Пре­бы­ва­ю­щий в бес­пре­дель­ных нед­рах От­ца Сво­е­го / доб­ро­воль­но огра­ни­чи­ва­ет­ся – пло­тью, но не Бо­же­ством, – / Еди­ный Человеколюбец!”

*греч.: ца­рей, которых

Песнь 7.

Ир­мос: Те­бе во ог­ни оро­сив­ша­го / от­ро­ки Бо­го­сло­вив­шия, / и в Де­ву нетлен­ну все­ль­ша­го­ся / Бо­га Сло­ва по­им, / бла­го­чест­но по­ю­ще: / бла­го­сло­вен Бог отец наших.

Песнь 7

Ир­мос: Те­бя, Бо­га Сло­во, в огне оро­сив­ше­го / от­ро­ков бо­го­слов­ство­вав­ших, / и в Де­ву непо­роч­ную все­лив­ше­го­ся, / мы сла­вим, бла­го­го­вей­но вос­пе­вая: / “Бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!”

Ада­му из­ве­сти­ти хо­тяй иду, во аде жи­ву­щу, / и Еве при­не­сти бла­го­ве­стие, Си­ме­он во­пи­я­ше, со про­ро­ки ли­куя: / бла­го­сло­вен Бог отец наших. “Я от­хо­жу, что­бы по­ве­дать Ада­му, / во аде пре­бы­ва­ю­ще­му, / и при­не­сти Еве бла­гую весть”, – / Си­ме­он взы­вал, с про­ро­ка­ми тор­же­ствуя, / – “Бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!”
Ро­да зем­на из­бав­ля­яй Бог да­же до ада при­и­дет, / плен­ным же по­даст всем остав­ле­ние и про­зре­ние сле­пым, яко и немым во­пи­ти: / бла­го­сло­вен Бог отец наших. Что­бы из­ба­вить брен­ный род, / Бог ни­зой­дет да­же до ада, / плен­ным всем по­даст осво­бож­де­ние и про­зре­ние сле­пым, / рав­но как и немым – спо­соб­ность вос­кли­цать: / “Бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!”
И Твое серд­це нетлен­ная ору­жие прой­дет, Си­ме­он Бо­го­ро­ди­це про­воз­гла­си, / на Кре­сте зря­щи Тво­е­го Сы­на, / Ему­же во­пи­ем: / бла­го­сло­вен Бог отец наших. “И Твое серд­це, Непо­роч­ная, меч прон­зит”, / – пред­воз­ве­стил Си­ме­он Бо­го­ро­ди­це, – / “Ко­гда уви­дишь Ты на Кре­сте Сы­на Тво­е­го, / Ко­то­ро­му мы взы­ва­ем: / Бла­го­сло­вен Бог от­цов наших!”

Песнь 8.

Ир­мос: Нестер­пи­мо­му ог­ню со­еди­нив­ше­ся, / Бо­го­че­стия пред­сто­я­ще, юно­ши, / пла­ме­нем же невре­жде­ни, / Бо­же­ствен­ную песнь по­я­ху: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во вся веки.

Песнь 8

Ир­мос: Нестер­пи­мым ог­нем со­еди­нен­ные / пред­во­ди­те­ли бла­го­че­стия – юно­ши, / но не по­тер­пев­шие вре­да от пла­ме­ни, / песнь бо­же­ствен­ную вос­пе­ва­ли: / “Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века!”

Лю­дие Из­ра­и­ле­вы, Твою сла­ву Ем­ма­ну­и­ла зря­ще От­ро­ча из Де­вы, / пред ли­цем Бо­же­ствен­на­го ков­че­га ныне ли­куй­те: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во вся веки. На­род Из­ра­иль­ский! Ви­дя свою сла­ву / – Эм­ма­ну­и­ла, Мла­ден­ца от Де­вы, / тор­же­ствуй ныне пред ли­цом бо­же­ствен­но­го ков­че­га: / “Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века!”
Се, Си­ме­он во­пи­я­ше, пре­ре­ка­е­мое зна­ме­ние Сей бу­дет, / Бог Сый и От­ро­ча, / Се­му, вер­нии, возо­пи­им: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во вся веки. “Вот”, – вос­клик­нул Си­ме­он, – / “Сей – Бог ис­тин­ный и Мла­де­нец – / бу­дет зна­ме­ни­ем пре­ре­ка­е­мым”. / Ему мы, вер­ные, вос­по­ем: / “Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века!”
Жи­вот сый, сей бу­дет па­де­ние непо­ко­ри­вым, / мла­ден­ство­вав Бог Сло­во, / яко во­ста­ние всем ве­рою по­ю­щим: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во вся веки. Сей – Жизнь по есте­ству, / Бог Сло­во, сде­лав­ший­ся Мла­ден­цем, / бу­дет для непо­кор­ных па­де­ни­ем, / рав­но как и вос­ста­ни­ем для всех, / с ве­рою вос­пе­ва­ю­щих: / “Бла­го­слов­ляй­те, все тво­ре­ния Гос­под­ни, Гос­по­да / и пре­воз­но­си­те во все века!”

Песнь 9.

Бо­го­ро­ди­це Де­во, / упо­ва­ние хри­сти­а­ном, / по­крый, со­блю­ди и спа­си на Тя уповающих.

Песнь 9

Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / На­деж­да хри­сти­ан, / за­щи­щай, ограж­дай и хра­ни на Те­бя уповающих.

Бо­го­ро­ди­це Де­во, / ми­ру бла­гая по­мощ­ни­це, / по­крый и со­блю­ди от вся­кия нуж­ды и печали. Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / Ми­ло­серд­ная ми­ра За­ступ­ни­ца, / за­щи­щай и со­хра­няй от вся­кой бе­ды и печали.
Ир­мос: В за­коне се­ни и пи­са­ний / об­раз ви­дим, вер­нии, / всяк му­же­ский пол, ло­же­сна раз­вер­зая, свят Бо­гу. / Тем пер­во­рож­ден­ное Сло­во От­ца без­на­чаль­на, / Сы­на пер­во­ро­дя­ща­ся Ма­те­рию неис­ку­со­муж­но, / величаем. Ир­мос: В те­ни и бук­ве За­ко­на / мы, вер­ные, усмат­ри­ва­ем об­раз: / вся­кое су­ще­ство муж­ско­го по­ла, / раз­вер­за­ю­щее утро­бу ма­те­ри, по­свя­ще­но Бо­гу; / по­то­му пер­во­рож­ден­ное Сло­во, / Сы­на От­ца без­на­чаль­но­го, / пер­во­рож­да­е­мо­го не знав­шей му­жа Ма­те­рью, / мы величаем.
Бо­го­но­се Си­меоне, / при­и­ди, по­ды­ми Хри­ста, / Его­же ро­ди Де­ва Чи­стая Мария. Бо­го­но­сец Си­ме­он, / при­ди и возь­ми на ру­ки Хри­ста, / Ко­то­ро­го ро­ди­ла Де­ва Чи­стая Мария.
Объ­ем­лет ру­ка­ми ста­рец Си­ме­он / Со­де­те­ля за­ко­на / и Вла­ды­ку всяческих. При­ни­ма­ет в объ­я­тия Ста­рец Си­ме­он / Со­зда­те­ля За­ко­на / и Вла­ды­ку все­го мира.
Не ста­рец Мене дер­жит, / но Аз дер­жу его: / той бо от Мене от­пу­ще­ния просит. Не ста­рец Ме­ня дер­жит, / но Я дер­жу его: / ибо он у Ме­ня от­пу­ще­ния просит.
Кле­ще та­ин­ствен­ная, / ка­ко угль но­си­ши? / Ка­ко пи­та­е­ши Пи­та­ю­ща­го вся? Та­ин­ствен­ные Кле­щи, / как Ты Уголь но­сишь, / как пи­та­ешь Пи­та­ю­ще­го всех?
Иже древним но­во­рож­ден­ных гор­ли­чищ су­пруг дво­и­ца же бя­ше птен­цев, / в ни­х­же ме­сто Бо­же­ствен­ный ста­рец и це­ло­муд­рен­ная Ан­на про­ро­чи­ца / от Де­вы рож­ден­но­му и Сы­ну Еди­но­род­но­му От­чу, / в цер­ковь при­но­си­му, слу­жат, величающе. У древ­них с но­во­рож­ден­ны­ми бы­ли при­но­си­мы / па­ра гор­лиц или двое птен­цов; / вме­сто них бо­же­ствен­ный ста­рец / и це­ло­муд­рен­ная Ан­на про­ро­чи­ца, / слу­жа от Де­вы Рож­ден­но­му / и един­ствен­но­му Сы­ну От­ца, / во храм при­не­сен­но­му, / Его величали.
О дщи Фа­ну­и­ле­ва! / При­и­ди, ста­ни с на­ми / и бла­го­да­ри Хри­ста Спа­са, Сы­на Божия. О дочь Фа­ну­и­ло­ва, / при­ди, стань с на­ми / и бла­го­да­ри Хри­ста Спа­си­те­ля, Сы­на Божия.
Ан­на це­ло­муд­рен­ная / про­ве­ща­ет страш­ная, / ис­по­ве­да­ю­щи Хри­ста, Твор­ца небу и земли. Ан­на це­ло­муд­рен­ная / воз­ве­ща­ет чуд­ное, / ис­по­ве­дуя Хри­ста Твор­цом неба и земли.
Непо­сти­жи­мо есть со­де­ян­ное о Те­бе / Ан­ге­лом и че­ло­ве­ком, / Ма­ти Де­во Чистая. Непо­сти­жи­мо для Ан­ге­лов и для лю­дей / со­вер­шив­ше­е­ся над То­бою, / Ма­терь, Де­ва Чистая.
Чи­стая Го­лу­би­ца, / несквер­ная Аг­ни­ца, / Агн­ца и Пас­ты­ря при­но­сит в церковь. Чи­стая Го­лу­би­ца, / чуж­дая сквер­ны Аг­ни­ца / Агн­ца и Пас­ты­ря во Храм приносит.
Воз­дал еси мне, во­пи­я­ше Си­ме­он, / спа­се­ния Тво­е­го, Хри­сте, ра­до­ва­ние, / вос­при­и­ми Тво­е­го слу­жи­те­ля, се­нию пре­труж­ден­на­го, / но­выя бла­го­да­ти Свя­щен­но­про­по­вед­ни­ка тай­на­го во хва­ле­нии величающа. “Ты дал мне”, – Си­ме­он взы­вал, – / “ра­дость Тво­е­го, Хри­сте, спа­се­ния; / при­ми слу­жи­те­ля Тво­е­го, те­нью За­ко­на из­ну­рен­но­го, / но­вой бла­го­да­ти свя­щен­но­про­по­вед­ни­ком и тай­но­зри­те­лем, / хва­лою Те­бя величающим!”
О Хри­сте, всех Ца­рю! / По­бе­ды на вра­ги / вер­ным лю­дем Тво­им даруй. О Хри­сте – Царь все­го! / По­бе­ды над вра­га­ми / вер­ным слу­жи­те­лям Тво­им даруй.
О Хри­сте, всех Ца­рю! / По­даждь ми сле­зы теп­лы, / да пла­чу мою ду­шу, юже зле погубих. О Хри­сте – Царь все­го! / Да­руй мне го­ря­чие сле­зы, / да опла­чу ду­шу мою, ко­то­рую я бед­ствен­но погубил.
Вме­сто, Сла­вы: Три­си­я­тель­ное / и Трии­по­стас­ное Бо­же­ство / бла­го­чест­но да похвалим. Вме­сто Сла­ва: Трой­ствен­ным све­том си­я­ю­щее / и Еди­ное в Трех Ли­цах Бо­же­ство / бла­го­го­вей­но да восхвалим.
Вме­сто, И ныне: О Де­ви­це Ма­рие! / Про­све­ти мою ду­шу, / по­мра­чен­ную лю­те жи­тей­ски­ми сластьми. Вме­сто И ныне: О Де­ва Ма­рия! / Про­све­ти мою ду­шу, / крайне омра­чен­ную жи­тей­ски­ми наслаждениями.
Свя­щен­но­леп­но ис­по­ве­да­ше­ся Ан­на, про­ри­ца­ю­щи, / це­ло­муд­рен­ная, и пре­по­доб­ная, и ста­ри­ца, Вла­ды­це в церк­ви яв­ствен­но, / Бо­го­ро­ди­цу же, про­по­ве­да­ю­щи всем су­щим, величаше. С бла­го­го­ве­ни­ем свя­щен­ным про­ри­цая, / Ан­на, це­ло­муд­рен­ная и пра­вед­ная ста­ри­ца, / во хра­ме яс­но ис­по­ве­до­ва­ла Вла­ды­ку, / Бо­го­ро­ди­цу же, всем при­сут­ству­ю­щим / о Ней про­воз­гла­шая, величала.
И по со­вер­ше­нии 14 при­пе­вов с тро­па­ри к ка­та­ва­сии по­ем оба ли­ка вку­пе при­пев 1‑й: Бо­го­ро­ди­це Де­во, / упо­ва­ние хри­сти­а­ном, / по­крый, со­блю­ди и спа­си на Тя уповающих. Ка­та­ва­сия – оба ли­ка вме­сте по­ют пер­вый при­пев – Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / На­деж­да хри­сти­ан, / за­щи­щай, ограж­дай и хра­ни на Те­бя упо­ва­ю­щих. И ир­мос 9 песни.

Све­ти­лен самоподобен:

Ду­хом во свя­ти­ли­щи пред­став, / ста­рец на ру­ки вос­при­ят за­ко­на Вла­ды­ку, во­пия: / ныне со­уз мя плот­ских раз­ре­ши, яко­же ре­кл еси, с ми­ром: / ви­дех бо очи­ма от­кро­ве­ние язы­ков и Из­ра­и­лю спа­се­ние. (3)

Све­ти­лен самоподобный

Пред­став в Ду­хе во свя­ти­ли­ще, / ста­рец при­нял во объ­я­тия Вла­ды­ку За­ко­на, вос­кли­цая: / “Ныне от уз пло­ти ме­ня осво­бо­ди, / как ска­зал Ты, с ми­ром: / ибо сво­и­ми гла­за­ми я уви­дел / от­кро­ве­ние языч­ни­кам и спа­се­ние Из­ра­и­ля!” (3)

На хва­ли­тех сти­хи­ры на 4, глас 4.
По­до­бен: Дал еси знамение:

На “хва­ли­те” сти­хи­ры на 4, глас 4
По­до­бен: Дал Ты знамение:

За­кон, иже в пи­са­нии, / ис­пол­няя, Че­ло­ве­ко­лю­бец / в цер­ковь ныне при­но­сит­ся, / и Се­го при­ем­лет ста­ры­ми ру­ка­ми Си­ме­он ста­рец, / ныне от­пу­ща­е­ши мя, во­пия, / ко оно­му бла­жен­ству: / ви­дех бо Тя днесь, пло­тию мерт­вен­ною об­ло­жен­на­го, / жи­во­том гос­под­ству­ю­ща / и смер­тию вла­ды­че­ству­ю­ща. (2) За­кон, в Пи­са­нии дан­ный ис­пол­няя, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / ныне во Храм при­но­сит­ся, / и Его при­ни­ма­ет стар­че­ски­ми ру­ка­ми Си­ме­он ста­рец, / “Ныне от­пус­ка­ешь ме­ня”, – взы­вая, – к та­мош­не­му бла­жен­ству: / ибо уви­дел я Те­бя в сей день, / смерт­ной пло­тию об­ле­чен­но­го, / но гос­под­ству­ю­ще­го над жиз­нью / и над смер­тию вла­ды­че­ству­ю­ще­го!”. (2)
Свет во от­кро­ве­ние язы­ков / явил­ся еси, Гос­по­ди, / на об­ла­це се­дя ле­г­це, / Солн­це Прав­ды, / за­ко­на се­нов­ное ис­пол­няя / и на­ча­ло изъ­яв­ляя но­выя бла­го­да­ти. / Тем, Тя ви­дев, Си­ме­он взы­ва­ше: / из ис­тле­ния мя раз­ре­ши, / яко ви­дех Тя днесь. Све­том во от­кро­ве­ние языч­ни­кам Ты явил­ся, Гос­по­ди, / Солн­це прав­ды, но­си­мое на лег­ком об­ла­ке, / со­кры­тое в те­ни За­ко­на ис­пол­няя, / и при­от­кры­вая на­ча­ло но­вой бла­го­да­ти. / По­то­му, со­зер­цая Те­бя, Си­ме­он вос­кли­цал: / “Осво­бо­ди ме­ня от тле­ния, / ибо уви­дел я Те­бя в сей день!”
Недр Ро­ди­те­ля не от­лучь­ся Бо­же­ством, / во­пло­щь­ся, яко­же из­во­лил еси, / объ­я­ти­я­ми дер­жим Прис­но­де­вы, / на ру­ки по­дал­ся еси Бо­го­при­им­ца Си­мео­на, / ру­кою Тво­ею дер­жай вся­че­ская; / тем­же ныне от­пу­ща­е­ши мя, / ра­дост­но взы­ва­ше, / в ми­ре ра­ба Тво­е­го, / яко ви­дех Тя, Владыко. От недр Ро­ди­те­ля не от­лу­чив­ший­ся Бо­же­ством, / во­пло­тив­ший­ся, как Сам бла­го­во­лил, / Тот, Ко­го в объ­я­ти­ях дер­жит Прис­но­де­ва, / Ты был пе­ре­дан на ру­ки Бо­го­при­им­ца Си­мео­на, / Дер­жа­щий Сво­ей ру­кою все. / По­то­му он в вос­хи­ще­нии взы­вал: / “Ныне от­пус­ка­ешь Ты ме­ня с ми­ром, ра­ба Тво­е­го, / ибо уви­дел я Те­бя, Владыка!”

Сла­ва, и ныне, глас 6. Германово:

Сла­ва, и ныне, глас 6, Пат­ри­ар­ха Германа

На ру­ках стар­че­ских во днеш­ний день, / яко на ко­лес­ни­це Хе­ру­вим­стей, / вос­кло­ни­ти­ся бла­го­из­во­ли­вый, Хри­сте Бо­же, / и нас, по­ю­щих Тя, / стра­стей му­чи­тель­ства при­зы­ва­е­мый из­ба­ви / и спа­си, яко Человеколюбец. На стар­че­ских ру­ках в на­сто­я­щий день / как на Хе­ру­вим­ской ко­лес­ни­це воз­лечь бла­го­во­лив­ший, Хри­сте Бо­же, / и нас, вос­пе­ва­ю­щих Те­бя, / от вла­ды­че­ства стра­стей, ко­гда мы при­зо­вем Те­бя, из­бавь / и спа­си ду­ши наши!
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. По Три­свя­том тро­парь празд­ни­ка и ектении. Сла­во­сло­вие великое.

От­пуст.

Иже во объ­я­ти­ях пра­вед­но­го Си­мео­на но­си­ти­ся из­во­ли­вый на­ше­го ра­ди спа­се­ния, Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, мо­лит­ва­ми пре­чи­стыя Сво­ея Ма­те­ре, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­стол, и всех свя­тых, по­ми­лу­ет и спа­сет нас, яко Благ и Человеколюбец.

От­пуст

В объ­я­ти­ях пра­вед­но­го Си­мео­на быть но­си­мым бла­го­во­лив­ший на­ше­го ра­ди спа­се­ния, Хри­стос, ис­тин­ный Бог наш, по мо­лит­вам пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри, свя­тых слав­ных и все­х­валь­ных Апо­сто­лов и всех свя­тых по­ми­лу­ет и спа­сет нас, как бла­гой и Человеколюбец.

И час 1‑й. На 1‑м ча­се тро­парь празд­ни­ка. По От­че наш, кондак празд­ни­ка, и про­чее, и со­вер­шен­ный от­пуст. О ча­се же вто­ром дне ис­хо­дим с ли­ти­ею вне оби­те­ли, по­ю­ще сти­хи­ры празд­ни­ка и ка­нон, по обы­чаю. И, воз­вра­щ­ше­ся, по­ем ча­сы и Литургию.

СРЕ­ТЕ­НИЕ ГОС­ПО­ДА БОГА
И СПА­СИ­ТЕ­ЛЯ НА­ШЕ­ГО ИИСУ­СА ХРИСТА

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жeн­ны, от ка­но­на празд­ни­ка пес­ни 3‑я на 4, и 6‑я на 4. Аще из­во­лит пред­сто­я­тель, ан­ти­фо­ны праздника.

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Изоб­ра­зи­тель­ны; бла­жен­ны: из ка­но­на празд­ни­ка, песнь 3‑я и 6‑я. Ес­ли из­во­лит на­сто­я­тель, по­ем ан­ти­фо­ны праздника.

Ан­ти­фон 1‑й, пса­лом 44, глас 2.

Стих 1: От­рыг­ну серд­це мое / сло­во благо.

Ан­ти­фон 1

Стих 1: Из­ли­ло серд­це моё / сло­во бла­гое. Пс 44:2А

Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Стих 2: Язык мой / трость книж­ни­ка скорописца. Стих 2: Язык мой – / трость книж­ни­ка-ско­ро­пис­ца. Пс 44:2В
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Стих 3: Из­ли­я­ся бла­го­дать / во уст­нах Твоих. Стих 3: Из­ли­лась бла­го­дать / из уст Тво­их. Пс 44:3Б
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Стих 4: Се­го ра­ди / бла­го­сло­ви Тя Бог во век. Стих 4: По­то­му бла­го­сло­вил / Те­бя Бог на­век. Пс 44:3В
Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.
Сла­ва, и ныне: Мо­лит­ва­ми Бо­го­ро­ди­цы, Спа­се, / спа­си нас. Сла­ва, и ныне: По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы, Спа­си­тель, / спа­си нас.

Ан­ти­фон 2‑й, пса­лом 44, глас 2.

Стих 1: Пре­по­я­ши мечь Твой / по бед­ре Тво­ей, Сильне.

Ан­ти­фон 2

Стих 1: Опо­яшь­ся ме­чом Тво­им / при бед­ре Тво­ём, Силь­ный. Пс 44:4А

Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во объ­я­ти­ях пра­вед­но­го Си­мео­на но­си­вый­ся, / по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, / во объ­я­ти­ях пра­вед­но­го Си­мео­на но­си­мый, / по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Стих 2: И на­ля­цы, и успе­вай, / и царствуй. Стих 2: И укре­пись, и про­цве­тай, / и цар­ствуй. Пс 44:5А
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во объ­я­ти­ях пра­вед­но­го Си­мео­на но­си­вый­ся, / по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, / во объ­я­ти­ях пра­вед­но­го Си­мео­на но­си­мый, / по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Стих 3: Стре­лы Твоя изощ­ре­ны, Сильне, / лю­дие под То­бою падут. Стих 3: Стре­лы Твои за­ост­ре­ны, Силь­ный, / – на­ро­ды пред То­бою па­дут. Пс 44:6А
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во объ­я­ти­ях пра­вед­но­го Си­мео­на но­си­вый­ся, / по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, / во объ­я­ти­ях пра­вед­но­го Си­мео­на но­си­мый, / по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Стих 4: Жезл пра­во­сти / жезл Цар­ствия Твоего. Стих 4: Жезл право­ты – / жезл Цар­ства Тво­е­го. Пс 44:7Б
Спа­си ны, Сыне Бо­жий, / во объ­я­ти­ях пра­вед­но­го Си­мео­на но­си­вый­ся, / по­ю­щия Ти: аллилуиа. Спа­си нас, Сын Бо­жий, / во объ­я­ти­ях пра­вед­но­го Си­мео­на но­си­мый, / по­ю­щих Те­бе: аллилуия.
Сла­ва, и ныне: Еди­но­род­ный Сыне: Сла­ва, и ныне: Еди­но­род­ный Сын:

Ан­ти­фон 3‑й, пса­лом 44, глас 1.

Стих 1: Слы­ши, дщи, и виждь, / и при­к­ло­ни ухо твое.

Ан­ти­фон 3

Стих 1: Услышь, Дочь, и по­смот­ри, / и скло­ни ухо Твоё. Пс 44:11А

Тро­парь, глас 1:

Радуй­ся, Бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­це Де­во, / из Те­бе бо воз­сия Солн­це Прав­ды – Хри­стос, Бог наш, / про­све­ща­яй су­щия во тьме. / Ве­се­ли­ся и ты, стар­че пра­вед­ный, / при­е­мый во объ­я­тия Сво­бо­ди­те­ля душ на­ших, / да­ру­ю­ща­го нам воскресение.

Тро­парь, глас 1

Радуй­ся, бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / ибо из Те­бя вос­си­я­ло Солн­це прав­ды, Хри­стос Бог наш, / про­све­ща­ю­щий на­хо­дя­щих­ся во тьме. / Ве­се­лись и ты, ста­рец пра­вед­ный, / при­няв­ший во объ­я­тия Осво­бо­ди­те­ля душ на­ших, / да­ру­ю­ще­го нам воскресение.

Стих 2: Ли­цу тво­е­му по­мо­лят­ся / бо­га­тии людстии. Стих 2: Ли­цо Твоё бу­дут умо­лять / бо­га­тые из на­ро­да. Пс 44:13Б
Тро­парь: Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­це Дево: Тро­парь: Ра­дуй­ся, бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­ца Дева:
Стих 3: По­мя­ну имя твое / во вся­ком ро­де и роде. Стих 3: Вспом­нят имя Твоё / во вся­ком ро­де и ро­де. Пс 44:18А
Тро­парь: Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­це Дево: Тро­парь: Ра­дуй­ся, бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­ца Дева:

Вход:

Ска­за Гос­подь спа­се­ние Свое, / пред язы­ки от­кры прав­ду Свою.

Вход

Явил Гос­подь спа­се­ние Своё, пред на­ро­да­ми от­крыл прав­ду Свою. Пс 97:2

Тро­парь, глас 1:

Радуй­ся, Бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­це Де­во, / из Те­бе бо воз­сия Солн­це Прав­ды – Хри­стос, Бог наш, / про­све­ща­яй су­щия во тьме. / Ве­се­ли­ся и ты, стар­че пра­вед­ный, / при­е­мый во объ­я­тия Сво­бо­ди­те­ля душ на­ших, / да­ру­ю­ща­го нам воскресение.

Тро­парь, глас 1

Радуй­ся, бла­го­дат­ная Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / ибо из Те­бя вос­си­я­ло Солн­це прав­ды, Хри­стос Бог наш, / про­све­ща­ю­щий на­хо­дя­щих­ся во тьме. / Ве­се­лись и ты, ста­рец пра­вед­ный, / при­няв­ший во объ­я­тия Осво­бо­ди­те­ля душ на­ших, / да­ру­ю­ще­го нам воскресение.

Сла­ва, и ныне: Сла­ва, и ныне:

Кондак, глас 1:

Утро­бу Де­ви­чу освя­ти­вый Рож­де­ством Тво­им / и ру­це Си­меоне бла­го­сло­ви­вый, / яко­же по­до­ба­ше, пред­ва­рив, / и ныне спасл еси нас, Хри­сте Бо­же, / но уми­ри во бра­нех жи­тель­ство / и укре­пи лю­ди, их­же воз­лю­бил еси, Едине Человеколюбче.

Кондак, глас 1

Утро­бу Де­вы освя­тив рож­де­ни­ем Тво­им, / и ру­ки Си­мео­на бла­го­сло­вив, / за­ра­нее, как над­ле­жа­ло, / и ныне Ты спас нас, Хри­сте Бо­же. / Но огра­ди ми­ром сре­ди войн на­род Твой / и укре­пи тех, ко­го Ты воз­лю­бил, / Еди­ный Человеколюбец.

Три­свя­тое.

Про­ки­мен, глас 3, песнь Богородицы:

Ве­ли­чит ду­ша Моя Гос­по­да, / и воз­ра­до­ва­ся дух Мой о Бо­зе Спа­се Мо­ем. Стих: Яко при­з­ре на сми­ре­ние Ра­бы Сво­ея, се бо, от­ныне убла­жат Мя вси роди.

Про­ки­мен, глас 3, Песнь Богородицы

Ве­ли­ча­ет ду­ша моя Гос­по­да / и воз­ра­до­вал­ся дух мой о Бо­ге, Спа­си­те­ле мо­ём. Стих: Что при­з­рел Он на сми­ре­ние ра­бы Сво­ей, ибо от­ныне на­зо­вут Ме­ня бла­жен­ной все ро­ды. Лк 1:46 – 48

Апо­стол
ко Eвреeм, за­ча­ло 316:

Апо­стол
По­сла­ние к Ев­ре­ям, за­ча­ло 316

Бра­тие, без вся­ка­го пре­ко­сло­вия мен­шее от боль­ша­го бла­го­слов­ля­ет­ся. И зде убо де­ся­ти­ны че­ло­ве­цы уми­ра­ю­щии при­ем­лют, та­мо же сви­де­тель­ству­е­мый, яко жив eсть. И да си­це ре­ку, Ав­ра­амом и Ле­вий при­ем­ляй де­ся­ти­ны, де­ся­ти­ны дал eсть. Eще бо в чре­с­лех oт­чи­их бя­ше, eг­да сре­те eго Мел­хи­се­дек. Аще убо со­вер­шен­ство ле­вит­ским свя­щен­ством бы­ло, лю­дие бо на нем вза­ко­не­ни бы­ша: кая eще по­тре­ба по чи­ну Мел­хи­се­де­ко­ву ино­му во­ста­ти свя­щен­ни­ку, а не по чи­ну Ааро­но­ву гла­го­ла­ти­ся? Пре­ла­га­е­му убо свя­щен­ству, по нужди и за­ко­ну пре­ме­не­ние бы­ва­ет. О нем­же бо гла­го­лют­ся сия: ко­ле­ну ино­му при­ча­сти­ся, от него­же ник­то­же при­сту­пи ко oл­та­рю. Яве бо, яко от ко­ле­на Иудо­ва воз­сия Гос­подь наш, о нем­же ко­лене Мо­и­сей о свя­щен­стве ни­че­со­же гла­го­ла. И ли­ш­ше eще яве eсть, яко по по­до­бию Мел­хи­се­де­ко­ву во­ста­нет Свя­щен­ник ин, Иже не по за­ко­ну за­по­ве­ди плот­ския бысть, но по си­ле жи­во­та нераз­ру­ша­е­ма­го. Сви­де­тель­ству­ет бо, яко Ты eси свя­щен­ник во век по чи­ну Мелхиседекову. Бра­тья, без вся­ко­го воз­ра­же­ния мень­шее боль­шим бла­го­слов­ля­ет­ся. И здесь де­ся­ти­ну бе­рут лю­ди смерт­ные, а там Име­ю­щий о Се­бе сви­де­тель­ство, что Он жи­вет. И мож­но ска­зать, что и Ле­вий, взи­ма­ю­щий де­ся­ти­ны, чрез по­сред­ство Ав­ра­ама дал де­ся­ти­ну: ибо он был еще в чре­с­лах от­ца, ко­гда встре­тил его Мел­хи­се­дек. Итак, ес­ли бы со­вер­шен­ство до­сти­га­лось чрез ле­вит­ское свя­щен­ство – ведь оно есть ос­но­ва­ние За­ко­на для на­ро­да, – ка­кая бы­ла бы еще нуж­да вос­ста­вать ино­му свя­щен­ни­ку и по чи­ну Мел­хи­се­де­ка, а не по чи­ну Ааро­на Ему име­но­вать­ся? По­то­му что с пе­ре­ме­ной свя­щен­ства необ­хо­ди­ма бы­ва­ет и пе­ре­ме­на За­ко­на. Ибо Тот, о Ком это го­во­рит­ся, при­над­ле­жал к ино­му ко­ле­ну, из ко­то­ро­го ни­кто не при­сту­пал к жерт­вен­ни­ку. Ведь из­вест­но, что Гос­подь наш вос­си­ял от Иуды, из ко­ле­на, о ко­то­ром Мо­и­сей не ска­зал ни­че­го от­но­си­тель­но свя­щен­ства. И с еще боль­шей яс­но­стью это вид­но из то­го, что по по­до­бию Мел­хи­се­де­ка вос­ста­ет свя­щен­ник иной, ко­то­рый стал им не по За­ко­ну за­по­ве­ди плот­ской, но по си­ле жиз­ни непре­хо­дя щей. Ибо за­сви­де­тель­ство­ва­но: “Ты Свя­щен­ник во­век по чи­ну Мел­хи­се­де­ка”. Евр 7:7–17

Ал­ли­лу­ия, глас 8:

Ныне от­пу­ща­е­ши ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ко, по гла­го­лу Тво­е­му, с ми­ром. Стих: Свет во от­кро­ве­ние язы­ков и сла­ву лю­дей Тво­их Израиля.

Ал­ли­лу­ия, глас 8

Ныне от­пус­ка­ешь Ты ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ка, по сло­ву Тво­е­му, с ми­ром. Стих: Свет во от­кро­ве­ние языч­ни­кам и сла­ву на­ро­да Тво­е­го, Из­ра­и­ля. Лк 2:29, 32

Еван­ге­лие Лу­ки, за­ча­ло 7:

Еван­ге­лие от Лу­ки, за­ча­ло 7

Во вре­мя оно, воз­не­со­ста ро­ди­те­ля От­ро­ча Иису­са во Иеру­са­лим, по­ста­ви­ти Eго пред Гос­по­дем. Яко­же eсть пи­са­но в за­коне Гос­под­ни: яко всяк мла­де­нец му­же­ска по­лу, раз­вер­зая ло­же­сна, свя­то Гос­по­де­ви на­ре­чет­ся. И eже да­ти жерт­ву, по ре­чен­но­му в за­коне Гос­под­ни: два гор­ли­чи­ща или два птeн­ца го­лу­би­на. И се бе че­ло­век во Иеру­са­ли­ме, eму­же имя Си­ме­он. И че­ло­век сей пра­ве­ден и бла­го­че­стив, чая уте­хи Из­ра­и­ле­вы, и Дух бе Свят в нем. И бе eму обе­ща­но Ду­хом Свя­тым, не ви­де­ти смер­ти, преж­де да­же не ви­дит Хри­ста Гос­под­ня. И при­и­де ду­хом в цер­ковь. И eг­да вве­до­ста ро­ди­тe­ля Oтро­ча Иису­са, со­тво­ри­ти има по обы­чаю за­кон­но­му о Нем. И той при­ем Eго на ру­ку своeю, и бла­го­сло­ви Бо­га, и ре­че: Ныне от­пу­ща­е­ши ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ко, по гла­го­лу Тво­е­му с ми­ром. Яко ви­де­сте oчи мои спа­се­ние Твое, Eже eси уго­то­вал пред ли­цем всех лю­дей. Свет во от­кро­ве­ние язы­ком и сла­ву лю­дей Тво­их Из­ра­и­ля. И бе Иосиф и Ма­ти Eго чу­дя­ща­ся о гла­го­ле­мых о Нем. И бла­го­сло­ви я Си­ме­он, и ре­че к Ма­рии, Ма­те­ри Eго: се ле­жит Сей на па­де­ние и на во­ста­ние мно­гим во Из­ра­и­ли, и в зна­ме­ние пре­ре­ка­е­мо. И Те­бе же Са­мой ду­шу прой­дет ору­жие, яко убо да от­кры­ют­ся от мног сер­дец по­мыш­лe­ния. И бе Ан­на про­ро­чи­ца, дщи Фа­ну­и­ле­ва, от ко­ле­на Аси­ро­ва. Сия за­ма­то­рев­ши во днех мно­зех, жив­ши с му­жем сед­мь лет от дев­ства сво­е­го. И та вдо­ва яко лет oсмь­де­сят и че­ты­ре, яже не от­хож­да­ше от церкве, по­стом и мо­лит­ва­ми слу­жа­щи день и нощь. И та в той час при­став­ши, ис­по­ве­да­ше­ся Гос­по­де­ви, и гла­го­ла­ше о Нем всем ча­ю­щим из­бав­ле­ния во Иеру­са­ли­ме. И яко скон­ча­ша­ся вся по за­ко­ну Гос­под­ню, воз­вра­ти­ша­ся в Га­ли­лею, во град свой На­за­рет. Oтро­ча же рас­тя­ше и крепля­ше­ся ду­хом, ис­пол­ня­я­ся пре­муд­ро­сти: и бла­го­дать Бо­жия бе на Нем. В то вре­мя при­нес­ли ро­ди­те­ли Мла­ден­ца Иису­са в Иеру­са­лим, что­бы пред­ста­вить Гос­по­ду, как на­пи­са­но в За­коне Гос­под­нем: “Вся­кое су­ще­ство муж­ско­го по­ла, раз­вер­за­ю­щее утро­бу ма­те­ри, свя­тым у Гос­по­да бу­дет на­зва­но”, и что­бы при­не­сти жерт­ву по ска­зан­но­му в За­коне Гос­под­нем: па­ру гор­лиц или двух птен­цов го­лу­би­ных. И вот, был в Иеру­са­ли­ме че­ло­век, ко­то­ро­му имя Си­ме­он; и был че­ло­век этот пра­вед­ным и бла­го­го­вей­ным, ожи­дав­шим уте­ше­ния Из­ра­и­ля, и Дух Свя­той был на нем. И бы­ло ему от­кры­то Ду­хом Свя­тым, что он не уви­дит смер­ти, преж­де чем не уви­дит Хри­ста Гос­под­ня. И при­шел он в Ду­хе в храм, и ко­гда при­нес­ли ро­ди­те­ли Мла­ден­ца Иису­са, что­бы им со­вер­шить по уста­нов­ле­нию За­ко­на о Нем, он взял Его на ру­ки, бла­го­сло­вил Бо­га и ска­зал: “Ныне от­пус­ка­ешь Ты ра­ба Тво­е­го, Вла­ды­ка, по сло­ву Тво­е­му, с ми­ром, ибо ви­де­ли очи мои спа­се­ние Твоё, ко­то­рое Ты уго­то­вал пред ли­цом всех на­ро­дов: свет во от­кро­ве­ние языч­ни­кам и сла­ву на­ро­да Тво­е­го, Из­ра­и­ля”. И Иосиф и Ма­терь Его ди­ви­лись го­во­рив­ше­му­ся о Нем. И бла­го­сло­вил их Си­ме­он и ска­зал Ма­ри­ам, Ма­те­ри Его: “Вот, Он ле­жит на па­де­ние и вос­ста­ние мно­гих во Из­ра­и­ле, и в зна­ме­ние пре­ре­ка­е­мое; и Те­бе же Са­мой ду­шу прой­дет меч, что­бы рас­кры­ты бы­ли во мно­гих серд­цах по­мыш­ле­ния”. И бы­ла там Ан­на про­ро­чи­ца, дочь Фа­ну­и­ла, из ко­ле­на Аси­ро­ва. Она до­стиг­ла весь­ма пре­клон­но­го воз­рас­та, про­жив с му­жем семь лет от дев­ства сво­е­го и вдо­вою до вось­ми­де­ся­ти че­ты­рех лет. Она не от­хо­ди­ла от хра­ма, по­стом и мо­лит­вою слу­жа Бо­гу день и ночь. И в этот час, по­дой­дя, она сла­ви­ла Гос­по­да и го­во­ри­ла о Нем всем ожи­дав­шим из­бав­ле­ния в Иеру­са­ли­ме. И ко­гда они со­вер­ши­ли все по За­ко­ну Гос­под­ню, воз­вра­ти­лись в Га­ли­лею в го­род свой На­за­рет. Ди­тя же рос­ло и укреп­ля­лось ду­хом, ис­пол­ня­ясь пре­муд­ро­сти, и бла­го­дать Бо­жия бы­ла на Нем. Лк 2:22–40

Вме­сто Достойно

Бо­го­ро­ди­це Де­во, / упо­ва­ние хри­сти­а­ном, / по­крый, со­блю­ди и спа­си на Тя уповающих.

Вме­сто “До­стой­но”

Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / На­деж­да хри­сти­ан, / за­щи­щай, ограж­дай и хра­ни на Те­бя уповающих.

Ир­мос, глас 3: В за­коне се­ни и пи­са­ний / об­раз ви­дим, вер­нии, / всяк му­же­ский пол, ло­же­сна раз­вер­зая, свят Бо­гу. / Тем пер­во­рож­ден­ное Сло­во От­ца без­на­чаль­на, / Сы­на пер­во­ро­дя­ща­ся Ма­те­рию неис­ку­со­муж­но, / величаем. Ир­мос, глас 3: В те­ни и бук­ве За­ко­на / мы, вер­ные, усмат­ри­ва­ем об­раз: / вся­кое су­ще­ство муж­ско­го по­ла, / раз­вер­за­ю­щее утро­бу ма­те­ри, по­свя­ще­но Бо­гу; / по­то­му пер­во­рож­ден­ное Сло­во, / Сы­на От­ца без­на­чаль­но­го, / пер­во­рож­да­е­мо­го не знав­шей му­жа Ма­те­рью, / мы величаем.
И до отдания. И до отдания.

При­ча­стен:

Ча­шу спа­се­ния при­и­му / и имя Гос­подне призову.

При­ча­стен

Ча­шу спа­се­ния при­му и имя Гос­подне при­зо­ву. Ал­ли­лу­ия. (3) Пс 115:4

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки