Св. апп. Пет­ра и Павла

• 29 июн

Ма­лая вечерня
Ве­ли­кая вечерня
Утре­ня
Ли­тур­гия

СВЯ­ТЫХ, СЛАВ­НЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ
ПЕР­ВО­ВЕР­ХОВ­НЫХ АПО­СТО­ЛОВ ПЕТ­РА И ПАВЛА

Цер­ков­но­сла­вян­ский Рус­ский

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНИ

НА МА­ЛОЙ ВЕЧЕРНЕ

На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 4.

По­до­бен: Дал еси знамение:

На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 4, глас 4.

По­до­бен: Дал Ты знамение:

Дал еси хва­ле­ние Церк­ви Тво­ей, Гос­по­ди, / чест­ныя апо­сто­лы Твоя, / в ней­же про­си­я­ва­ют мыс­лен­нии све­тиль­ни­цы, / Петр же и Па­вел, яко­же звез­ды сло­вес­ныя, / все­лен­ную оза­ря­ю­ще, / ими­же про­све­тил еси за­пад­ный мрак, / Иису­се Все­сильне, / Спа­се душ наших. Дал Ты хва­лу Церк­ви Тво­ей, Че­ло­ве­ко­лю­бец, / – свя­щен­ных Апо­сто­лов Тво­их. / В ней они и си­я­ют, неве­ще­ствен­ные све­ти­ла, / – Петр и Па­вел, как звез­ды ра­зум­ные, / все­лен­ную оза­ря­ю­щие. / Ими про­све­тил Ты За­па­да тьму, / Иису­се все­силь­ный, / Спа­си­тель душ наших.
Дал еси утвер­жде­ние Церк­ви Тво­ей, Гос­по­ди, / Пет­ро­ву твер­дость, и Пав­лов ра­зум, / и свет­лую муд­рость, / и обо­их бо­го­гла­сие ис­тин­ное, / ел­лин­скую пре­лесть от­го­ня­щее, / тем­же, тай­но­во­ди­ми от обо­их, / по­ем Тя, Иису­се Все­сильне, / Спа­се душ наших. Дал Ты устои Церк­ви Тво­ей, Гос­по­ди, / – твер­дость Пет­ра и Пав­ла ра­зум, / и бли­ста­тель­ную муд­рость, / и ис­тин­но бо­же­ствен­ную обо­их про­по­ведь, / об­ман без­бо­жия от­го­ня­ю­щую. / По­то­му мы, ими обо­и­ми в та­ин­ства вво­ди­мые, / вос­пе­ва­ем Те­бя, Иису­се все­силь­ный, / Спа­си­тель душ наших.
Дал еси об­раз об­ра­ще­ния со­гре­ша­ю­щим, / оба апо­сто­лы Твоя, / ова­го убо от­верг­ша­го­ся Те­бе во вре­мя стра­сти и по­ка­яв­ша­ся, / ова­го же про­по­ве­ди Тво­ей со­про­тив­ля­ю­ща­ся и ве­ро­вав­ша, / и обою со­бо­ру пер­во­сто­я­тель­ству­ю­щих дру­гов Тво­их, / Иису­се Все­сильне, / Спа­се душ наших. Дал Ты при­мер об­ра­ще­ния со­гре­ша­ю­щим / – двух апо­сто­лов Тво­их: / од­но­го – от­рек­ше­го­ся от Те­бя во вре­мя Тво­е­го стра­да­ния и по­ка­яв­ше­го­ся; / дру­го­го же – Тво­ей про­по­ве­ди про­ти­вив­ше­го­ся и вер­ных гнав­ше­го. / И обо­их – сто­я­щих пер­вы­ми в сон­ме дру­зей Тво­их, / Иису­се все­силь­ный, / Спа­си­тель душ наших.
Сла­ва, глас 8. Иоан­на мо­на­ха: До­са­ди­тель и го­ни­тель Церкве был еси, / Пав­ле все­б­ла­женне, / с Небе­се же зван быв, за­щи­тил еси сию пре­слав­но, / ей­же ныне мо­ли из­ба­ви­ти­ся от бед / и спа­сти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, глас 8. Иоан­на мо­на­ха: Раз­ру­ши­те­лем и го­ни­те­лем Церк­ви / был Ты, Па­вел все­б­ла­жен­ный; / но, с небес при­зван­ный, / за­щи­щал ее пре­слав­но. / Мо­ли ныне об из­бав­ле­нии ее от бед / и спа­се­нии душ на­ших. *
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Кров Твой, Бо­го­ро­ди­це Де­во, / вра­чев­ство есть ду­хов­ное: / в онь бо при­бе­га­ю­ще, / от ду­шев­ных недуг избавляемся. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: По­кров Твой, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / – ис­точ­ник вра­че­ва­ния ду­хов­но­го: / ибо мы, при­бе­гая к нему, / от ду­шев­ных неду­гов избавляемся.
Про­ки­мен дне. Свет от­рад­ный: и про­ки­мен дня.

На сти­ховне сти­хи­ры, глас 2.
По­до­бен: Егда от Древа:

Сти­хи­ры на сти­ховне, глас 2
По­до­бен: Ко­гда с Древа:

Пет­ре, апо­сто­лов ос­но­ва­ние, / ка­ме­ню Хри­сто­вы Церкве, / хри­сти­а­нов на­ча­ло, / па­си ов­цы тво­е­го дво­ра слав­но: / агн­цы твоя со­хра­ни от вол­ков льсти­вых, / из­ба­ви ста­до твое от на­па­стей лю­тых, / тя бо мо­лит­вен­ни­ка к Бо­гу неусып­на стя­жа­хом во­ис­тин­ну / и, о те­бе хва­ля­ще­ся, спа­са­ем­ся вси. Петр, апо­сто­лов ос­но­ва­ние, / ка­мень Хри­сто­вой Церк­ви, / хри­сти­ан на­ча­ло! / Па­си овец дво­ра тво­е­го слав­но: / агн­цев тво­их со­хра­ни от вол­ков ко­вар­ных, / из­бавь ста­до твое от на­па­стей тяж­ких, / ибо в те­бе мы хо­да­тая пред Бо­гом неусып­но­го об­ре­ли во­ис­ти­ну, / и, то­бою хва­лясь, спа­са­ем­ся все. *
Стих: Во всю зем­лю изы­де ве­ща­ние их / и в кон­цы все­лен­ныя гла­го­лы их. Стих: Во всю зем­лю вы­шел го­лос их, / и в кон­цы все­лен­ной ре­чи их. Пс 18:5
Пав­ле, язы­ков лов­че, / хри­сти­ан пред­ста­те­лю, / все­лен­ныя све­тиль­ни­че, / уста немолч­на Хри­ста, Жи­ва­го Бо­га, / об­те­кий, яко­же солн­це, кон­цы вся / про­по­ве­да­ни­ем Бо­же­ствен­ныя ве­ры. / Раз­ре­ши от уз гре­хов­ных вся вос­хва­ля­ю­щия тя / и кра­ся­щи­я­ся мо­лит­ва­ми твоими. Па­вел, языч­ни­ков ло­вец, / хри­сти­ан за­ступ­ник, / все­лен­ной све­тиль­ник, / неумол­ка­ю­щие уста Хри­сто­вы, / про­шед­ший, как солн­це, все мi­ра кон­цы / с про­по­ве­дью ве­ры бо­же­ствен­ной! / Осво­бо­ди всех, вос­хва­ля­ю­щих те­бя и то­бою сла­вя­щих­ся, / от уз гре­ха мо­лит­ва­ми тво­и­ми. *
Стих: Небе­са по­ве­да­ют сла­ву Бо­жию, / тво­ре­ние же ру­ку Его воз­ве­ща­ет твердь. Стих: Небе­са про­по­ве­ду­ют сла­ву Бо­жию, / о тво­ре­нии же рук Его воз­ве­ща­ет твердь. Пс 18:2
Пет­ре, вер­хов­ный уче­ни­че, Пав­ле, апо­сто­лов ис­пол­не­ние, / пер­вии про­по­вед­ни­цы, / ныне со дерз­но­ве­ни­ем мо­ли­те­ся к Бо­гу при­леж­но / и ско­рую по­мощь и раз­ре­ше­ние бед вку­пе низ­по­сли­те скор­бя­щим нам, / яко да по­хва­лим­ся ве­рою / и ныне в се­ни ва­шей / де­лы про­яв­ля­ю­ще по­кров ваш. Петр, вер­хов­ный уче­ник, / Па­вел, апо­сто­лов ис­пол­не­ние, / пер­вые из про­по­вед­ни­ков! / Ныне со дерз­но­ве­ни­ем мо­ли­тесь Бо­гу усерд­но / и ско­рую по­мощь и из­бав­ле­ние от бед / вме­сте нис­по­шли­те нам, скор­бя­щим. / Что­бы нам хва­лить­ся с ве­рою / и ныне под се­нью ва­шей, / де­ла­ми яви­те ва­ше по­кро­ви­тель­ство! *
Сла­ва, глас 4. Иоан­на мо­на­ха: Хри­стос, тя пер­ва­го из­брав, / Пет­ре, ос­но­ва­ние ве­ры, / вен­ча тя, Иже всех Вла­ды­ка те­бе пред­ре­че: / бла­жен еси, Си­моне вар Иона, / яко плоть и кровь не яви, свя­щен­но­про­по­вед­ни­ка Мо­е­го со­тво­ри тя, / но Отец Мой, Иже есть на Небе­сех, / То­го мо­ли, Бо­го­бла­женне апо­сто­ле, / да­ро­ва­ти нам ве­лию милость. Сла­ва, глас 8. Иоан­на мо­на­ха: Хри­стос, всех Вла­ды­ка, те­бя пер­вым из­брав, / Петр, ве­ры ос­но­ва­ние, / увен­чал те­бя и те­бе пред­рек: / “Бла­жен ты, Си­мон сын Ионин, / ибо не плоть и кровь яви­ла это те­бе, / свя­щен­ным про­воз­вест­ни­ком Мо­им те­бя со­де­лав, / но Отец Мой, Ко­то­рый на небе­сах!” / Его мо­ли, бо­го­бла­жен­ный апо­стол, / да­ро­вать нам ве­ли­кую ми­лость. *
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Из­ба­ви нас от нужд на­ших, / Ма­ти Хри­ста Бо­га, / Рожд­шая всех Твор­ца, / да вси зо­вем Ти: / ра­дуй­ся, еди­но Пред­ста­тель­ство душ наших.

И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Из­бавь нас от бед­ствий на­ших, / Ма­терь Хри­ста Бо­га, / ро­див­шая всех Твор­ца, / что­бы все мы взы­ва­ли Те­бе: / “Ра­дуй­ся, един­ствен­ная За­щи­та душ наших!”

Тро­парь, глас 4:

Апо­сто­лов пер­во­пре­столь­ни­цы / и все­лен­ныя учи­те­лие, / Вла­ды­ку всех мо­ли­те / мир все­лен­ней да­ро­ва­ти / и ду­шам на­шим ве­лию милость.

Тро­парь, глас 4

Пер­вен­ству­ю­щие из Апо­сто­лов / и все­лен­ские учи­те­ли, / Вла­ды­ку все­го мо­ли­те / мир все­лен­ной да­ро­вать / и ду­шам на­шим ве­ли­кую милость.

Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Еже от ве­ка ута­ен­ное, / и ан­ге­лом несве­до­мое та­ин­ство, / То­бою, Бо­го­ро­ди­це, су­щим на зем­ли яви­ся Бог, / в нес­лит­ном со­еди­не­нии во­пло­ща­емь, / и крест во­лею нас ра­ди вос­при­им: / им­же вос­кре­сив пер­во­здан­на­го, / спа­се от смер­ти ду­ши наша. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: От ве­ка со­кро­вен­ное / и Ан­ге­лам неве­до­мое та­ин­ство, / че­рез Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, яв­ле­но жи­ву­щим на зем­ле, / – Бог, во­пло­ща­ю­щий­ся в нес­лит­ном еди­не­нии двух естеств, / и ра­ди нас доб­ро­воль­но при­няв­ший Крест, – / им Он вос­кре­сил Ада­ма пер­во­здан­но­го / и спас от смер­ти ду­ши наши.
Ек­те­ния су­гу­бая и отпуст.

СВЯ­ТЫХ, СЛАВ­НЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ
ПЕР­ВО­ВЕР­ХОВ­НЫХ АПО­СТО­ЛОВ ПЕТ­РА И ПАВЛА

НА ВЕ­ЛИ­ЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА ВЕ­ЛИ­КОЙ ВЕЧЕРНЕ

По обыч­ном псал­ме по­ем: Бла­жен муж: 1‑й ан­ти­фон. На Гос­по­ди, воз­звах: сти­хи­ры на 8, глас 2. Са­мо­по­до­бен. Ан­дрея Пирскаго: На Гос­по­ди воз­звах: сти­хи­ры на 8, глас 2, са­мо­по­доб­ные, Ан­дрея Пира.
Кии­ми по­хваль­ны­ми вен­цы / увя­зем Пет­ра и Пав­ла, / раз­де­лен­ныя те­ле­сы / и со­во­куп­лен­ныя ду­хом, / Бо­го­про­по­вед­ни­ков пер­во­сто­я­те­ли? / Ова­го убо яко апо­сто­лов пред­на­чаль­ни­ка, / ова­го же яко па­че инех тру­див­ша­ся. / Сих бо во­ис­тин­ну до­стой­но без­смерт­ныя сла­вы вен­цы / вен­ча­ет Хри­стос Бог наш, / име­яй ве­лию милость. Каки­ми по­хваль­ны­ми вен­ца­ми / увен­ча­ем Пет­ра и Пав­ла, / раз­де­лен­ных те­лес­но / и со­еди­нен­ных Ду­хом, / сто­я­щих пер­вы­ми сре­ди Бо­жи­их про­воз­вест­ни­ков? / Од­но­го – как апо­сто­лов пред­во­ди­те­ля, / дру­го­го же – как бо­лее иных по­тру­див­ше­го­ся. / Ибо их во­ис­ти­ну до­стой­но / бес­смерт­ной сла­вы вен­ца­ми вен­ча­ет Хри­стос Бог наш, / име­ю­щий ве­ли­кую милость.
Ки­и­ми пес­нен­ны­ми доб­ро­та­ми / вос­по­ем Пет­ра и Пав­ла? / Бо­го­ра­зу­мия кри­ле, пре­ле­тев­шия кон­цы / и к Небе­си воз­нес­ши­я­ся, / ру­це Еван­ге­лия бла­го­да­ти, / но­зе ис­тин­на­го про­по­ве­да­ния, / ре­ки пре­муд­ро­сти, / крест­ныя ро­ги, / ими­же де­мо­нов бровь Хри­стос низ­ло­жи, / име­яй ве­лию милость. Ка­ки­ми пес­но­пе­ни­я­ми пре­крас­ны­ми / вос­по­ем Пет­ра и Пав­ла? / Кры­лья Бо­го­по­зна­ния, про­ле­тев­шие мi­ра кон­цы / и к Небе­сам воз­нес­ши­е­ся, / ру­ки Еван­ге­лия бла­го­да­ти, / но­ги про­по­ве­ди ис­ти­ны, / ре­ки пре­муд­ро­сти, кон­цы Кре­ста; / ими де­мо­нов над­мен­ность Хри­стос низ­ло­жил, / име­ю­щий ве­ли­кую милость.
Ки­и­ми ду­хов­ны­ми пес­нь­ми / по­хва­лим Пет­ра и Пав­ла? / Без­бо­жия за­клав­шия неза­ты­ка­е­мая уста, / страш­ныя Ду­ха ме­чи, / Ри­ма свет­лая удоб­ре­ния, / всея все­лен­ныя пи­та­те­ли, / Но­ва­го За­ве­та Бо­го­пи­сан­ныя скри­жа­ли мыс­лен­ныя, / яже в Си­оне Хри­стос воз­гла­си, / име­яй ве­лию милость. Ка­ки­ми ду­хов­ны­ми пес­ня­ми / вос­хва­лим Пет­ра и Пав­ла? / За­клав­шие без­бо­жие и неза­туп­ля­е­мые / лез­вия страш­но­го ме­ча Свя­то­го Ду­ха, / Ри­ма слав­ные укра­ше­ния, / всей все­лен­ной услаж­де­ние, / Но­во­го За­ве­та Бо­гом пи­сан­ные скри­жа­ли неве­ще­ствен­ные, / ко­то­рые на Си­оне Хри­стос воз­гла­сил, / име­ю­щий ве­ли­кую милость.
Сла­ва, глас 4. Иоан­на мо­на­ха: Три­крат­ным во­про­ше­ни­ем, / еже: Пет­ре, лю­би­ши ли Мя? / три­крат­ное от­вер­же­ние Хри­стос ис­пра­вил есть. / Тем­же и к Тай­но­вед­цу Си­мон: / Гос­по­ди, вся ве­си, вся зна­е­ши, / Ты ве­си, яко люб­лю Тя. / Тем­же к нему Спас: / па­си ов­цы Моя, па­си из­бран­ныя Моя, / па­си агн­цы Моя, яже Мо­ею кро­вию снаб­дех во спа­се­ние. / То­го мо­ли, Бо­го­бла­женне апо­сто­ле, / да­ро­ва­ти нам ве­лию милость. Сла­ва, глас 4. Иоан­на мо­на­ха: Трое­крат­ным во­про­сом: / “Петр, лю­бишь ли ты Ме­ня?” / трое­крат­ное от­ре­че­ние Хри­стос ис­пра­вил. / По­то­му и к тай­ны Ве­да­ю­ще­му Си­мон: / “Гос­по­ди, Ты все зна­ешь, все ве­да­ешь, / Те­бе из­вест­но, что я люб­лю Те­бя!” / То­гда Спа­си­тель к нему: / “Па­си овец Мо­их, па­си из­бран­ных Мо­их, / па­си агн­цев Мо­их, ко­то­рых Сво­ею кро­вию при­об­рел Я во спа­се­ние!” / Его мо­ли, Бо­го­бла­жен­ный Апо­стол, / да­ро­вать нам ве­ли­кую милость.
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Иже Те­бе ра­ди / бо­го­отец про­рок Да­вид / пес­нен­но о Те­бе про­воз­гла­си, / ве­ли­чия те­бе Со­твор­ше­му: / пред­ста Ца­ри­ца одес­ную Те­бе. / Тя бо Ма­терь, Хо­да­та­и­цу жи­во­та по­ка­за, / без от­ца из Те­бе во­че­ло­ве­чи­ти­ся Бла­го­во­ли­вый Бог: / да Свой па­ки об­но­вит об­раз, ис­тлев­ший страстьми, / и за­блужд­шее го­ро­хищ­ное об­рет ов­ча, / на ра­мо вос­при­им, к От­цу при­не­сет, / и Сво­е­му хо­те­нию, с Небес­ны­ми со­еди­нит Си­ла­ми, / и спа­сет, Бо­го­ро­ди­це, мiр, / Хри­стос име­яй ве­лию и бо­га­тую милость. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Че­рез Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, / став­ший пред­ком Бо­жи­им про­рок Да­вид / бла­го­звуч­но о Те­бе про­воз­гла­сил / пред со­тво­рив­шем Те­бе ве­ли­чие: / “Пред­ста­ла Ца­ри­ца спра­ва от Те­бя”. / Ибо Те­бя Ма­те­рью, но­си­тель­ни­цей жиз­ни сде­лал Бог, / без от­ца бла­го­во­лив­ший во­пло­тить­ся от Те­бя, / что­бы об­но­вить в нас Свой об­раз, по­губ­лен­ный стра­стя­ми, / и, най­дя за­блу­див­шу­ю­ся в го­рах ов­цу, / взяв на пле­чи ко От­цу при­не­сти, / и по Сво­ей во­ле со­еди­нить с небес­ны­ми Си­ла­ми и спа­сти мир – / Хри­стос, име­ю­щий ве­ли­кую и бо­га­тую милость.
Вход. Про­ки­мен дне. И чтения: Вход. Про­ки­мен дня. И чте­ния праздника:

Со­бор­на­го По­сла­ния Пет­ро­ва чте­ние (гла­ва 1):

1. Со­бор­но­го по­сла­ния свя­то­го Апо­сто­ла Пет­ра чтение

Бра­тие, бла­го­сло­вен Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Иже по мно­зей Сво­ей ми­ло­сти по­рож­дей нас во упо­ва­ние жи­во вос­кре­се­ни­ем Иисус Хри­сто­вым от мерт­вых, в на­сле­дие нетлен­но, и несквер­но, и неувя­да­е­мо, со­блю­де­но на Небе­сех вас ра­ди, иже си­лою Бо­жи­ею со­блю­де­ни ве­рою во спа­се­ние, го­то­вое яви­ти­ся во вре­мя по­след­нее. О нем­же ра­дуй­те­ся, ма­ло ныне, аще ле­по есть, при­скорб­ни быв­ше в раз­лич­ных на­па­стех, да ис­ку­ше­ние ва­шея ве­ры мно­го­чест­ней­ше зла­та гиб­ну­ща, ог­нем же ис­ку­ше­на, об­ря­щет­ся в по­хва­лу и честь и сла­ву, во от­кро­ве­нии Иисус Хри­сто­ве, Его­же не ви­дев­ше, лю­би­те, и на Него­же ныне не зря­ще, ве­ру­ю­ще же, ра­ду­е­те­ся ра­до­стию неиз­гла­го­лан­ною и про­слав­лен­ною, при­ем­лю­ще кон­чи­ну ве­ре ва­шей, спа­се­ние душам. Бра­тья, бла­го­сло­вен Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, по ве­ли­кой Сво­ей ми­ло­сти воз­ро­див­ший нас к на­деж­де жи­вой чрез вос­кре­се­ние Иису­са Хри­ста из мерт­вых, к на­сле­дию нетлен­но­му, и непо­роч­но­му, и неувя­да­ю­ще­му, хра­ни­мо­му на небе­сах для вас, си­лою Бо­жи­ей чрез ве­ру со­блю­да­е­мых ко спа­се­нию, го­то­во­му от­крыть­ся в по­след­нее вре­мя. Об этом ра­дуй­тесь, немно­го те­перь по­скор­бев, ес­ли нуж­но, в раз­лич­ных ис­ку­ше­ни­ях, что­бы ис­пы­та­ние ве­ры ва­шей, ко­то­рое дра­го­цен­нее зо­ло­та гиб­ну­ще­го, хо­тя ог­нем ис­пы­ты­ва­е­мо­го, по­слу­жи­ло к по­хва­ле и сла­ве и че­сти в от­кро­ве­нии Иису­са Хри­ста, Ко­то­ро­го вы, не ви­дев, лю­би­те, и Ко­то­ро­го ныне еще не ви­дя, но ве­руя в Него, ра­ду­е­тесь ра­до­стью неиз­ре­чен­ной и про­слав­лен­ной, до­сти­гая це­ли ва­шей ве­ры – спа­се­ния душ. 1 Петр 1:3–9

Со­бор­на­го По­сла­ния Пет­ро­ва чте­ние (гла­ва 1):

2. Со­бор­но­го по­сла­ния свя­то­го Апо­сто­ла Пет­ра чтение

Воз­люб­лен­нии, пре­по­я­сав­ше чрес­ла по­мыш­ле­ния ва­ше­го, трез­вя­ще­ся со­вер­шенне, упо­вай­те на при­но­си­мую вам бла­го­дать от­кро­ве­ни­ем Иисус Хри­сто­вым. Яко ча­да по­слу­ша­ния, не пре­об­ра­зу­ю­ще­ся пер­вы­ми неве­де­ния ва­ше­го по­хо­те­нии, но по звав­ше­му вы Свя­то­му, и са­ми свя­ти во всем жи­тии бу­ди­те. Зане пи­са­но есть: свя­ти бу­ди­те, яко Аз Свят есмь. И аще От­ца на­зы­ва­е­те, нели­це­мер­но су­дя­ща ко­муж­до по де­лу, со стра­хом жи­тия ва­ше­го вре­мя жи­тель­ствуй­те, ве­дя­ще, яко не ис­тлен­ным среб­ром или зла­том из­ба­ви­сте­ся от су­ет­на­го ва­ше­го жи­тия, от­цы пре­дан­на­го, но чест­ною кро­вию, яко Агн­ца непо­роч­на и Пре­чи­ста, Христа. Воз­люб­лен­ные, пре­по­я­сав чрес­ла ума ва­ше­го, трез­вясь, воз­ло­жи­те со­вер­шен­ную на­деж­ду на бла­го­дать, по­да­ва­е­мую вам в от­кро­ве­нии Иису­са Хри­ста. Как по­слуш­ные де­ти, не при­ме­няй­тесь к преж­ним во­жде­ле­ни­ям, быв­шим в неве­де­нии ва­шем, но, по­доб­но при­звав­ше­му вас Свя­то­му, и са­ми будь­те свя­ты во всем по­ве­де­нии, ибо на­пи­са­но: “Будь­те свя­ты, по­то­му что Я свят”. И, ес­ли вы при­зы­ва­е­те как От­ца То­го, Кто нели­це­при­ят­но су­дит каж­до­го по де­лам, – то со стра­хом про­во­ди­те вре­мя стран­ство­ва­ния ва­ше­го, зная, что не тлен­ным се­реб­ром или зо­ло­том вы бы­ли ис­куп­ле­ны от су­ет­ной ва­шей жиз­ни, уна­сле­до­ван­ной от от­цов, но дра­го­цен­ной кро­вью Хри­ста, как непо­роч­но­го и чи­сто­го Агн­ца. 1 Петр 1:13–19

Со­бор­на­го По­сла­ния Пет­ро­ва чте­ние (гла­ва 2):

3. Со­бор­но­го по­сла­ния свя­то­го Апо­сто­ла Пет­ра чтение

Воз­люб­лен­нии, мо­лю, яко при­шель­цы и стран­ни­ки, огре­ба­ти­ся от плот­ских по­хо­тей, яже во­ю­ют на ду­шу, жи­тие ва­ше иму­ще доб­ро во язы­цех, да о нем­же кле­ве­щут вас, аки зло­де­ев, от доб­рых дел ви­дев­ше, про­сла­вят Бо­га в день про­све­ще­ния. По­ви­ни­те­ся убо вся­ко­му че­ло­ве­чу со­зда­нию, Гос­по­да ра­ди: аще ца­рю, яко пре­об­ла­да­ю­щу, аще ли же кня­зем, яко от Него по­слан­ным, во от­мще­ние убо зло­де­ем, в по­хва­лу же бла­го­твор­цем. Яко та­ко есть во­ля Бо­жия, бла­го­тво­ря­щим обуз­до­ва­ти безум­ных че­ло­век неве­же­ство, яко сво­бод­ни, а не яко при­кро­ве­ние иму­ще зло­бы сво­бо­ду, но яко ра­би Бо­жии. Всех по­чи­тай­те, брат­ство воз­лю­би­те, Бо­га бой­те­ся, ца­ря чти­те. Ра­би, по­ви­нуй­те­ся во вся­ком стра­се вла­ды­кам, не ток­мо бла­гим и крот­ким, но и строп­ти­вым. Се бо есть угод­но пред Бо­гом, аще со­ве­сти ра­ди Бо­жия тер­пит кто скор­би, страж­да без прав­ды. Кая бо по­хва­ла, аще со­гре­ша­ю­ще, му­чи­ми, тер­пи­те? Но, аще доб­ро тво­ря­ще и страж­ду­ще, тер­пи­те, сие угод­но пред Бо­гом. На сие бо и зва­ни бысте, зане и Хри­стос по­стра­да по нас, нам оставль об­раз, да по­сле­ду­ем сто­пам Его. Иже гре­ха не со­тво­ри, ни об­ре­те­ся лесть во устех Его. Иже уко­ря­емь, про­ти­ву не уко­ря­ше, страж­да, не пре­ща­ше, пре­да­я­ше же су­дя­ще­му пра­вед­но. Иже гре­хи на­ша Сам воз­не­се на те­ле Сво­ем на дре­во, да, от грех из­быв­ше, прав­дою поживем. Воз­люб­лен­ные, про­шу вас, как стран­ни­ков и при­шель­цев, уда­лять­ся от плот­ских во­жде­ле­ний, во­ю­ю­щих про­тив ду­ши, про­во­дя доб­рую жизнь ва­шу сре­ди языч­ни­ков, что­бы они, хо­тя ныне зло­сло­вят вас, как де­ла­ю­щих злое, уви­дев доб­рые де­ла ва­ши, про­сла­ви­ли Бо­га в день по­се­ще­ния. Итак, по­ко­ри­тесь ра­ди Гос­по­да вся­ко­му че­ло­ве­че­ско­му уста­нов­ле­нию: ца­рю ли, как вер­хов­ной вла­сти, пра­ви­те­лям ли, как от него по­сы­ла­е­мым для на­ка­за­ния де­ла­ю­щих злое и для по­хва­лы де­ла­ю­щим доб­рое, по­то­му что та­ко­ва во­ля Бо­жия, что­бы вы, де­лая доб­ро, за­граж­да­ли уста неве­же­ству безум­ных лю­дей, как сво­бод­ные, и не как упо­треб­ля­ю­щие сво­бо­ду для при­кры­тия зла, но как Бо­жии ра­бы. Всех по­чи­тай­те, брат­ство лю­би­те, Бо­га бой­тесь, ца­ря чти­те. Слу­ги, под­чи­няй­тесь со вся­ким стра­хом гос­по­дам – не толь­ко доб­рым и снис­хо­ди­тель­ным, но и су­ро­вым. Ибо это бла­го­дать, ес­ли кто по со­ве­сти ра­ди Бо­га пе­ре­но­сит скор­би, стра­дая неспра­вед­ли­во. Ибо ка­кая сла­ва, ес­ли вы тер­пи­те, под­вер­га­ясь уда­рам за про­ступ­ки? Но, ес­ли де­лая доб­ро и стра­дая, тер­пи­те, это бла­го­дать пред Бо­гом. Ибо на то вы бы­ли при­зва­ны, по­то­му что и Хри­стос по­стра­дал за вас, оста­вив вам при­мер, что­бы вы сле­до­ва­ли по сто­пам Его: Он гре­ха не со­тво­рил и не на­шлось лу­кав­ства в устах Его; зло­сло­ви­мый, Он не зло­сло­вил в от­вет; стра­дая не угро­жал, но пре­да­вал то Су­дя­ще­му пра­вед­но; Он гре­хи на­ши Сам воз­нес те­лом Сво­им на дре­во, что­бы мы, из­ба­вив­шись от гре­хов, жи­ли для пра­вед­но­сти. 1 Петр 2:11–24

На ли­тии сти­хи­ры, глас 2. Самогласны.

Сти­хи­ры на ли­тии, са­мо­глас­ные, глас 2

Ан­дрея Иеру­са­ли­ми­ты: Гря­ди­те, со­бо­ри днесь вер­ных, / бла­го­хваль­ное и крас­ное со­бра­ние, / бла­го­да­ти из­бран­ныя хит­ре­цы, / Пет­ра и Пав­ла, по­доб­ны­ми хва­ла­ми вен­ча­ем, / яко неза­вист­но всем сло­во все­яв­ше, / с си­ми и бла­го­дать Ду­ха обо­га­ти­ша, / и, ис­тин­на­го ви­но­гра­да су­ще ло­зие, / грозд зрел нам воз­де­ла­ша, / ве­се­лящ серд­ца на­ша. / К ним­же от­кро­вен­ным ли­цем и чи­стою со­ве­стию возо­пи­ем, гла­го­лю­ще: / ра­дуй­те­ся, ра­зо­ри­те­ли без­с­ло­вес­ных и слу­жи­те­лие сло­вес­ных. / Ра­дуй­те­ся, всех Твор­ца и Стро­и­те­ля из­бра­ния крас­ная. / Ра­дуй­те­ся, хо­да­таи бла­гих и от­го­ни­те­лие лест­ных, / их­же да умо­лим: / мо­ли­те­ся прис­но к Зи­жди­те­лю и Учи­те­лю / мир креп­ко­сто­я­те­лен ми­ру да­ро­ва­ти / и ду­шам на­шим ве­лию милость. Ан­дрея Иеру­са­лим­ско­го: При­ди же ко мне в сей день, / вер­ных пре­крас­ное со­бра­ние, / вме­сте ра­дост­но со­став­ляя хор, / бла­го­да­ти из­бран­ных тка­чей – Пет­ра и Пав­ла / по­до­ба­ю­щи­ми хва­ла­ми увен­ча­ем, / ибо они, щед­ро всем по­се­яв сло­во, / тем и бла­го­дать Ду­ха пре­умно­жи­ли; / и, бу­дучи по­бе­га­ми ис­тин­ной Ви­но­град­ной Ло­зы, / гроздь­зре­лую для нас воз­рас­ти­ли, / ве­се­ля­щую серд­ца на­ши. / Воз­гла­сим же к ним, / с от­кры­тым ли­цом и чи­стой со­ве­стью воз­гла­шая: / “Ра­дуй­тесь, из­ба­ви­те­ли от нера­зум­ных дел / и слу­жи­те­ли со­вер­ша­е­мо­го в ра­зу­ме! / Ра­дуй­тесь, Твор­ца и Про­мыс­ли­те­ля все­го из­бран­ни­ки лю­без­ные! / Ра­дуй­тесь, по­да­те­ли благ и про­го­ни­те­ли за­мыс­лов ко­вар­ных!” / Их бу­дем умо­лять, да хо­да­тай­ству­ют все­гда / пред Со­зда­те­лем сво­им и Учи­те­лем / мир проч­ный мi­ру да­ро­вать / и ду­шам на­шим ве­ли­кую милость.
Ар­се­ни­е­во: Уче­ни­ки Хри­сто­вы и ос­но­ва­ния Церкве, / ис­тин­ныя стол­пы и сте­ны / и тру­бы Бо­же­ствен­ныя Хри­сто­вых уче­ний и стра­да­ний, / вер­хов­ныя Пет­ра и Пав­ла, / яко все­го ми­ра пред­ста­те­ли, вос­хва­лим: / сии бо, об­тек­ше ши­ро­ту всея зем­ли, / яко­же ра­лом, все­я­ша ве­ру / и всем Бо­го­ра­зу­мие вса­ди­ша, / Трой­че­ское яв­ля­ю­ще Сло­во. / О, Пет­ре, ка­ме­ню и ос­но­ва­ние, / и Пав­ле, со­су­де из­бран­ный! / Иже и со­пря­жен­нии во­лы Хри­сто­вы, / вся при­вле­ко­ша к Бо­го­ра­зу­мию язы­ки, / гра­ды же и ост­ро­вы, / евреи же па­ки ко Хри­сту воз­ве­до­ша, / и мо­лят спа­сти­ся ду­шам нашим. Ар­се­ния: Уче­ни­ков Хри­сто­вых и ос­но­ва­ния Церк­ви, / ис­тин­ные стол­пы и под­но­жия / и тру­бы Бо­го­дух­но­вен­ные Хри­сто­вых уче­ний и стра­да­ний, / вер­хов­ных Пет­ра и Пав­ла, / мы и весь мiр, как за­щит­ни­ков сво­их вос­хва­лим: / ведь они, прой­дя все про­стран­ство зем­ли, / как плу­гом, по­се­я­ли ве­ру / и всем ис­то­чи­ли Бо­го­по­зна­ние, / уче­ние о Тро­и­це яв­ляя. / О Петр, ка­мень и ос­но­ва­ние, / и Па­вел, со­суд из­бран­ный! / Вы – вме­сте за­пря­жен­ные во­лы Хри­сто­вы, / всех при­влек­ли к Бо­го­по­зна­нию: / на­ро­ды, го­ро­да и ост­ро­ва, / и Ев­ре­ев сно­ва ко Хри­сту воз­ве­ли, / и хо­да­тай­ству­ют о спа­се­нии душ наших.
Гер­ма­но­во: Пет­ре, вер­ховне слав­ных апо­стол, ка­ме­ню ве­ры, / и Пав­ле чудне, Свя­тых Церк­вей ви­тия и све­тиль­ни­че, / Бо­же­ствен­но­му пре­сто­лу пред­сто­я­ще, / о нас Хри­сту молитеся. Гер­ма­на: Петр, гла­ва слав­ных Апо­сто­лов, ка­мень ве­ры, / и Па­вел чуд­ный, Свя­тых Церк­вей ора­тор и све­ти­ло! / Бо­же­ствен­но­му пре­сто­лу пред­стоя, / о нас пе­ред Хри­стом ходатайствуйте.
Пав­ле, уста Гос­под­ня, ос­но­ва­ние уче­ний, / ино­гда убо го­ни­тель Иису­са Спа­са, / ныне же и пер­во­пре­столь­ник апо­сто­лов быв, бла­женне. / Тем­же неиз­гла­го­лан­ная ви­дел еси, муд­ре, / да­же до тре­ти­я­го небе­се воз­шед, и взы­вал еси: / при­и­ди­те со мною, и бла­гих не лишимся. Па­вел, уста Гос­под­ни, дог­ма­тов ос­но­ва­ние, / неко­гда – го­ни­тель Иису­са Спа­си­те­ля, / но ныне сам став­ший пер­во­пре­столь­ным сре­ди Апо­сто­лов, бла­жен­ный. / По­то­му неиз­ре­чен­ное ты уви­дел, муд­рый, / взой­дя до тре­тье­го неба, и взы­вал: / “При­ди­те со мною, и не ли­шим­ся благ!”
Глас 3. Иоан­на мо­на­ха: Выш­ня­го Иеру­са­ли­ма граж­дане, / ка­мень ве­ры, ви­тия Церкве Хри­сто­вы, / Трой­че­ская дво­и­ца, ми­ра лов­цы, / остав­ль­ше днесь яже на зем­ли, / оты­до­ша стра­да­ни­ем к Бо­гу / и мо­лят­ся Ему со дерз­но­ве­ни­ем / спа­сти­ся ду­шам нашим. Глас 3. Иоан­на мо­на­ха: Выш­не­го Иеру­са­ли­ма граж­дане: / ка­мень ве­ры, ора­тор Церк­ви Хри­сто­вой, / дво­и­ца Тро­и­цы, мi­ра уло­ви­те­ли / в сей день, оста­вив то, что на зем­ле, / в по­дви­ге ото­шли к Бо­гу / и хо­да­тай­ству­ют Ему со дерз­но­ве­ни­ем / о спа­се­нии душ наших.
Сла­ва, глас 5. Ви­зан­ти­е­во: Пре­муд­рость Бо­жия, Со­прис­но­сущ­ное Сло­во От­чее, / яко­же в Еван­ге­ли­ях пред­ре­че, мно­го­плод­ныя ло­зы / вы есте, все­х­валь­нии апо­сто­ли, / иже грозд зрел и кра­сен в вет­вех ва­ших но­ся­щии, / его­же, вер­нии, яду­ще, услаж­да­ем вкус к ве­се­лию. / Пет­ре, ка­ме­ню ве­ры, / и Пав­ле, по­хва­ло все­лен­ныя, / утвер­ди­те ста­до, еже стя­жа­сте учень­ми вашими. Сла­ва, глас 5. Ви­зан­тий­ца: Все­х­валь­ные Апо­сто­лы, / вы, как в Еван­ге­ли­ях пред­рек­ла Пре­муд­рость Бо­жия, / Сло­во От­чее, веч­но пре­бы­ва­ю­щее с Ним, / пло­до­нос­ные по­бе­ги, на вет­вях ва­ших но­ся­щие / гроздь зре­лую и пре­крас­ную, / ко­то­рую мы, вер­ные, вку­шая, / услаж­да­ем вкус к ве­се­лию. / Петр, ка­мень ве­ры, и Па­вел, по­хва­ла все­лен­ной, / утвер­ди­те ста­до, ко­то­рое вы при­об­ре­ли / уче­ни­я­ми вашими!
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бла­жим Тя Бо­го­ро­ди­це Де­во, и сла­вим Тя вер­нии по дол­гу, град непо­ко­ле­би­мый, сте­ну необо­ри­мую, твер­дую Пред­ста­тель­ни­цу, и При­бе­жи­ще душ наших. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бла­жен­ною име­ну­ем Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, / и сла­вим Те­бя мы, вер­ные, как по­до­ба­ет, – / град непо­ко­ле­би­мый, сте­ну непре­одо­ли­мую, / твер­дую За­щит­ни­цу, / и при­бе­жи­ще душ наших.

На сти­ховне сти­хи­ры са­мо­глас­ны, глас 1:

На сти­ховне сти­хи­ры са­мо­глас­ные, глас 1

Ан­дрея Крит­ско­го: Яже по вся гра­ды узы и скор­би твоя, / кто ска­жет, славне апо­сто­ле Пав­ле? / Тру­ды, бо­лез­ни и бде­ния, / яже во алч­бе и жаж­де зло­стра­стия, / яже в зи­ме и на­го­те, кош­ни­цу и жезло­би­е­ния, / ка­ме­но­ме­та­ния и об­хож­де­ния, глу­би­ны ис­топ­ле­ния, / по­зор был еси Ан­ге­лов и че­ло­ве­ков. / Вся убо пре­тер­пел еси о укреп­ля­ю­щем тя Хри­сте, / да мир при­об­ря­ще­ши, о Хри­сте Иису­се, Гос­по­де тво­ем. / Тем­же мо­лим тя, тво­ря­щии па­мять твою вер­но: / непре­стан­но мо­ли спа­сти­ся ду­шам нашим. Ан­дрея Крит­ско­го: Об узах и скор­бях тво­их по всем го­ро­дам / кто рас­ска­жет, слав­ный апо­стол Па­вел? / Тру­ды, бо­ре­ния, бде­ния, / стра­да­ния в го­ло­де и жаж­де, / на хо­ло­де и в на­го­те, / кор­зи­ну и уда­ры пал­ка­ми, / кам­ня­ми по­би­е­ния и пу­те­ше­ствия, / глу­би­ну, ко­раб­ле­кру­ше­ния? / Зре­ли­щем ты сде­лал­ся для Ан­ге­лов и лю­дей. / Все же пре­тер­пел в укреп­ля­ю­щем те­бя Хри­сте, / что­бы мiр при­об­ре­сти, во Хри­сте Иису­се, Гос­по­де тво­ем. / По­то­му мы мо­лим­ся те­бе, / со­вер­шая па­мять твою с ве­рою: / “Непре­стан­но мо­ли о спа­се­нии душ наших!”
Стих: Во всю зем­лю изы­де ве­ща­ние их / и в кон­цы все­лен­ныя гла­го­лы их. Стих: Во всю зем­лю вы­шел го­лос их, / и в кон­цы все­лен­ной ре­чи их. Пс 18:5
Яже по вся гра­ды вя­за­ния и скор­би твоя / кто ис­по­весть, славне апо­сто­ле? / Или кто пред­ста­вит по­дви­ги и тру­ды твоя, / ими­же тру­дил­ся еси во Еван­ге­лии Хри­сто­ве, / да вся при­об­ря­ще­ши и Хри­сту при­ве­де­ши Цер­ковь? / Но сию про­си со­хра­ни­ти доб­рое твое ис­по­ве­да­ние, / да­же до ко­неч­на­го из­ды­ха­ния, / Пав­ле апо­сто­ле и учи­те­лю Церквей. Об узах и скор­бях тво­их по всем го­ро­дам / кто рас­ска­жет, слав­ный апо­стол Па­вел? / Или кто изоб­ра­зит по­дви­ги и тру­ды твои, / ко­то­ры­ми ты по­тру­дил­ся в Бла­го­ве­стии Хри­сто­вом, / что­бы всех при­об­ре­сти и Хри­сту при­ве­сти Цер­ковь? / Но ис­про­си, дабы ей со­хра­нять / доб­рое ис­по­ве­да­ние твое / да­же до по­след­не­го вздо­ха, / Па­вел апо­стол и учи­тель Церквей!
Стих: Небе­са по­ве­да­ют сла­ву Бо­жию, / тво­ре­ние же ру­ку Его воз­ве­ща­ет твердь. Стих: Небе­са про­по­ве­ду­ют сла­ву Бо­жию, / о тво­ре­нии же рук Его воз­ве­ща­ет твердь. Пс 18:2
Све­тиль­ни­ки ве­ли­кия Церкве, / Пет­ра и Пав­ла вос­хва­лим: / па­че бо солн­ца воз­си­я­ша на твер­ди ве­ры / и язы­ки за­ря­ми про­по­ве­да­ния от неве­де­ния воз­ве­до­ша. / Ов убо на кре­сте при­гвож­дь­ся, / к Небе­си ше­ствия тво­ря, / иде­же Цар­ствия клю­чи от Хри­ста при­ят, / ов же ме­чем усе­чен быв, / ко Спа­су от­шед, / по до­сто­я­нию убла­жа­ют­ся / и оба Из­ра­и­лю воз­ве­ща­ют, / яко на Са­ма­го Гос­по­да непра­вед­но ру­це про­ст­ре. / Тем­же мо­лит­ва­ми их, Хри­сте Бо­же наш, / на ны ша­та­ю­щи­я­ся низ­ло­жи / и пра­во­слав­ных ве­ру утвер­ди, / яко Человеколюбец. Све­ти­ла ве­ли­кие Церк­ви, / Пет­ра и Пав­ла вос­хва­лим: / ибо яр­че солн­ца вос­си­я­ли они на твер­ди ве­ры / и на­ро­ды лу­ча­ми про­по­ве­ди от неве­де­ния воз­ве­ли. / Один ко кре­сту при­гвож­ден­ный, / к Небу ше­ствие со­вер­шил, / где клю­чи Цар­ства от Хри­ста по­лу­чил. / Дру­гой же, ме­чом обез­глав­лен­ный / к Спа­си­те­лю отой­дя, / по до­сто­ин­ству бла­жен­ным име­ну­ет­ся. / И оба Из­ра­и­лю воз­ве­ща­ют, / что он на Са­мо­го Гос­по­да непра­вед­но ру­ки про­стер. / По­то­му мо­лит­ва­ми их, Хри­сте Бо­же наш, / про­тив нас вос­ста­ю­щих низ­ло­жи / и пра­во­слав­ную ве­ру утвер­ди, / как Человеколюбец.
Сла­ва, глас 6. Еф­ре­ма Ка­рия: Празд­ник ра­до­стен воз­сия кон­цем днесь: / все­чест­ная па­мять пре­муд­рых апо­стол и вер­хов­ных / Пет­ра и Пав­ла, / тем­же и Рим сра­ду­ет­ся, ли­ков­ствуя в пес­нех и пе­ни­их. / Празд­ну­ем и мы, бра­тие, / все­чест­ный сей день со­вер­шив­ше. / Ра­дуй­ся, Пет­ре апо­сто­ле, / ис­крен­ний дру­же тво­е­го Учи­те­ля, / Хри­ста, Бо­га на­ше­го; / ра­дуй­ся, Пав­ле все­лю­без­ней­ший, / и про­по­вед­ни­че ве­ры, и учи­те­лю все­лен­ныя; / яко имея дерз­но­ве­ние, / су­пру­же свя­то­из­бран­ный, / Хри­ста, Бо­га на­ше­го мо­ли­те / спа­сти­ся ду­шам нашим. Сла­ва, глас 6. Еф­ре­ма Ка­рия: Празд­ник ра­дост­ный вос­си­ял се­го­дня кон­цам зем­ли: / все­свя­щен­ная па­мять муд­рей­ших и вер­хов­ных Апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла; / по­то­му и Рим так­же ра­ду­ет­ся, тор­же­ствуя. / С пес­но­пе­ни­я­ми и гим­на­ми бу­дем празд­но­вать и мы, бра­тия, / этот мно­го­чти­мый день, воз­гла­шая к ним: / “Ра­дуй­ся, Петр Апо­стол, / ис­тин­ный друг тво­е­го Учи­те­ля, / Хри­ста, Бо­га на­ше­го! / Ра­дуй­ся, Па­вел, всем лю­без­ней­ший, / и про­воз­вест­ник ве­ры, и учи­тель все­лен­ной! / Как име­ю­щая дерз­но­ве­ние / свя­тая дво­и­ца из­бран­ная, / Хри­ста, Бо­га на­ше­го мо­ли­те / о спа­се­нии душ наших!”
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Тво­рец и Из­ба­ви­тель мой, Пре­чи­стая, / Хри­стос Гос­подь, из Тво­их ло­же­сн про­шед, / в мя Обол­кий­ся, пер­выя клят­вы Ада­ма сво­бо­ди. / Тем­же Ти, Все­чи­стая, / яко Бо­жии Ма­те­ри же и Де­ве, / во­ис­тин­ну во­пи­ем немолч­но: / ра­дуй­ся Ан­гель­ски, ра­дуй­ся, Вла­ды­чи­це, / Пред­ста­тель­ство и По­кро­ве / и Спа­се­ние душ наших. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Тво­рец и Ис­ку­пи­тель мой, Все­чи­стая, / Хри­стос Гос­подь, / про­изо­шел из чре­ва Тво­е­го, / в ме­ня, че­ло­ве­ка, об­лек­шись / и Ада­ма от древ­не­го про­кля­тия осво­бо­дил. / По­то­му Те­бе, Все­чи­стая, / как Бо­жи­ей Ма­те­ри и ис­тин­ной Де­ве / “Ра­дуй­ся” воз­гла­ша­ем с Ан­ге­лом не умол­кая: / “Ра­дуй­ся, Вла­ды­чи­ца, за­щи­та, и по­кров, / и спа­се­ние душ наших!”
На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь апо­сто­лов, два­жды, и Бо­го­ро­ди­це Де­во: еди­но­жды, и чтение. На бла­го­сло­ве­нии хле­бов тро­парь Апо­сто­лам два­жды, и Бо­го­ро­ди­ца Де­ва: еди­но­жды, и чтение.

Тро­парь, глас 4:

Апо­сто­лов пер­во­пре­столь­ни­цы / и все­лен­ныя учи­те­лие, / Вла­ды­ку всех мо­ли­те / мир все­лен­ней да­ро­ва­ти / и ду­шам на­шим ве­лию милость.

Тро­парь, глас 4

Пер­вен­ству­ю­щие из Апо­сто­лов / и все­лен­ские учи­те­ли, / Вла­ды­ку все­го мо­ли­те / мир все­лен­ной да­ро­вать / и ду­шам на­шим ве­ли­кую милость.

СВЯ­ТЫХ, СЛАВ­НЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ
ПЕР­ВО­ВЕР­ХОВ­НЫХ АПО­СТО­ЛОВ ПЕТ­РА И ПАВЛА

НА УТРЕ­НИ

На Бог Господь:

НА УТРЕ­НИ

На Бог Господь:

Тро­парь Апо­сто­лов, глас 4, дважды:

Тро­парь Апо­сто­лам, глас 4

Апо­сто­лов пер­во­пре­столь­ни­цы / и все­лен­ныя учи­те­лие, / Вла­ды­ку всех мо­ли­те / мир все­лен­ней да­ро­ва­ти / и ду­шам на­шим ве­лию милость. Пер­вен­ству­ю­щие из Апо­сто­лов / и все­лен­ские учи­те­ли, / Вла­ды­ку все­го мо­ли­те / мир все­лен­ной да­ро­вать / и ду­шам на­шим ве­ли­кую ми­лость. (2)
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Еже от ве­ка ута­ен­ное, / и ан­ге­лом несве­до­мое та­ин­ство, / То­бою, Бо­го­ро­ди­це, су­щим на зем­ли яви­ся Бог, / в нес­лит­ном со­еди­не­нии во­пло­ща­емь, / и крест во­лею нас ра­ди вос­при­им: / им­же вос­кре­сив пер­во­здан­на­го, / спа­се от смер­ти ду­ши наша. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: От ве­ка со­кро­вен­ное / и Ан­ге­лам неве­до­мое та­ин­ство, / че­рез Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, яв­ле­но жи­ву­щим на зем­ле, / – Бог, во­пло­ща­ю­щий­ся в нес­лит­ном еди­не­нии двух естеств, / и ра­ди нас доб­ро­воль­но при­няв­ший Крест, – / им Он вос­кре­сил Ада­ма пер­во­здан­но­го / и спас от смер­ти ду­ши наши.

По 1‑й ка­физ­ме се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Премудрости:

По­сле 1 сти­хо­сло­вия се­да­лен, глас 8
По­до­бен: Премудрости:

Глу­би­ну лов­ле­ния оставль, / с Небе­се при­ем от От­ца Бо­же­ствен­ное от­кро­ве­ние Сло­ва во­пло­ще­ния, / и со дерз­но­ве­ни­ем вер­но во­пи­ял еси Зи­жди­те­лю Тво­е­му: / Бо­жия Тя вем Сы­на Еди­но­сущ­на. / Тем­же по до­сто­я­нию во­ис­тин­ну по­ка­зал­ся еси ка­мень ве­ры / и клю­чарь бла­го­да­ти, Пет­ре апо­сто­ле. / Мо­ли Хри­ста Бо­га гре­хов остав­ле­ние да­ро­ва­ти / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять твою. Оста­вив лов­лю ры­бы в глу­бине мор­ской, / с Небес ты при­ял от От­ца / Бо­же­ствен­ное от­кро­ве­ние о во­пло­ще­нии Сло­ва, / и дерз­но­вен­но с ве­рою взы­вал к Твор­цу сво­е­му: / “Знаю Те­бя, Сы­на Бо­жия Еди­но­сущ­но­го!” / По­то­му ты по до­сто­ин­ству во­ис­ти­ну явил­ся кам­нем ве­ры / и блю­сти­те­лем клю­чей бла­го­да­ти, Петр Апо­стол. / Хо­да­тай­ствуй пред Хри­стом Бо­гом / о да­ро­ва­нии от­пу­ще­ния со­гре­ше­ний / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять твою.

Сла­ва, глас 1. По­до­бен: Ка­ме­ни запечатану:

Сла­ва, глас 1. По­до­бен: Хо­тя ка­мень был опечатан:

Цер­ков­на­го ка­ме­ня, все­х­валь­на­го Пет­ра, и по­бор­ни­ка Пав­ла, / мир­скую мре­жу, до­стой­но вос­хва­лим, вер­нии, яко иму­ща клю­чи Небес­ныя: / от них бо про­све­ти­ся все­лен­ная ве­рою Трой­че­скою. / Сла­ва Про­слав­ль­ше­му вас, / сла­ва Укрепль­ше­му вы, / сла­ва Да­ро­вав­ше­му вас ра­ди жизнь вечную. Ка­мень Церк­ви, все­х­валь­но­го Пет­ра, / и за­щит­ни­ка ее Пав­ла, мi­ра сеть, / до­стой­но вос­хва­лим, вер­ные, / как име­ю­щих Небес­ные клю­чи: / ибо от них все­лен­ная про­све­ти­лась ве­рою в Тро­и­цу. / Сла­ва Про­сла­вив­ше­му вас; / сла­ва Укре­пив­ше­му вас, / сла­ва Да­ро­вав­ше­му вас ра­ди жизнь веч­ную. *
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ру­це Твои Бо­же­ствен­нии, / ими­же Со­зда­те­ля по­нес­ла еси, / Де­во Пре­свя­тая, во­пло­щ­ша­го­ся бла­го­сты­нею, / про­стер­ши, умо­ли Его из­ба­ви­ти нас от ис­ку­ше­ний, и стра­стей, и бед, / хва­ля­щих Тя лю­бо­вию и во­пи­ю­щих: / сла­ва Все­ль­ше­му­ся в Тя, / сла­ва Про­шед­ше­му из Те­бе, / сла­ва Из­бав­ль­ше­му нас рож­де­ством Твоим. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ру­ки Твои Бо­же­ствен­ные, / ко­то­ры­ми Ты но­си­ла, Де­ва Пре­свя­тая, / Со­зда­те­ля во­пло­тив­ше­го­ся по Сво­ей бла­го­сти, про­стер­ши, / умо­ли Его из­ба­вить от ис­ку­ше­ний, и стра­стей, и бед / нас, хва­ля­щих Те­бя с лю­бо­вию и воз­гла­ша­ю­щих: / “Сла­ва Все­лив­ше­му­ся в Те­бя; / сла­ва Про­ис­шед­ше­му из Те­бя; / сла­ва Осво­бо­див­ше­му нас рож­де­ни­ем от Те­бя.*

По 2‑й ка­физ­ме се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Премудрости:

По­сле 2 сти­хо­сло­вия се­да­лен, глас 8
По­до­бен: Премудрости:

С Небе­се зва­ние от Хри­ста при­им, явил­ся еси про­по­вед­ник Све­та, / всех бла­го­да­ти оза­рил еси учень­ми: / за­ко­на бо слу­же­ние пис­мене из­стру­гав, вер­ным об­ли­стал еси ра­зум Ду­ха. / Тем­же и в тре­тие небо до­стойне взят­ся пре­вы­спрен­но, / и в рай до­сти­гл еси, Пав­ле апо­сто­ле. / Мо­ли Хри­ста Бо­га со­гре­ше­ний остав­ле­ние да­ро­ва­ти / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять твою. С Небес от Хри­ста при­зва­ние по­лу­чив, / явил­ся ты Све­та про­воз­вест­ни­ком, / всех бла­го­да­ти уче­ни­я­ми оза­рив; / ибо слу­же­ние по бук­ве За­ко­на из­гла­див, / ты вер­ным по­зна­ние Ду­ха от­крыл бли­ста­тель­но. / По­то­му и на тре­тье небо до­стой­но был под­нят ввысь, / и рая до­стиг, Па­вел Апо­стол. / Хо­да­тай­ствуй пред Хри­стом Бо­гом / о да­ро­ва­нии от­пу­ще­ния со­гре­ше­ний / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять твою.

Сла­ва, глас 4. По­до­бен: Явил­ся еси днесь:

Сла­ва, глас 4. По­до­бен: Явил­ся Ты в сей день:

Све­то­луч­ны­ми си­я­нии, яко­же звез­ды, зем­ныя кон­цы про­све­ща­е­те уче­нии свя­тыя про­по­ве­ди, / Небес­нии та­ин­ни­цы, Гос­под­ни апостоли. Све­то­зар­ны­ми си­я­ни­я­ми / вы как звез­ды кон­цы зем­ные про­све­ща­е­те / уче­ни­я­ми свя­той про­по­ве­ди, / в небес­ные тай­ны по­свя­щен­ные, Гос­под­ни Апо­сто­лы.*
И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Теп­лое за­ступ­ле­ние су­щим в бе­дах, и По­мощ­ни­цу на­шу, / и к Бо­гу пре­ме­не­ние, Ею­же тли из­ба­ви­хом­ся, / Бо­го­ро­ди­цу, вер­нии, ублажаем. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Го­ря­чее за­ступ­ни­че­ство в бе­дах пре­бы­ва­ю­щим, / и По­мощ­ни­цу на­шу, и с Бо­гом при­ми­ре­ние, / бла­го­да­ря Ко­то­рой мы от ги­бе­ли из­ба­ви­лись, / Бо­го­ро­ди­цу, вер­ные, вос­хва­ля­ем.*

Ве­ли­ча­ние:

Ве­ли­ча­ем вас, апо­сто­ли Хри­сто­вы Пет­ре и Пав­ле, / весь мир учень­ми сво­и­ми про­све­тив­шия / и вся кон­цы / ко Хри­сту приведшия.

Ве­ли­ча­ние

Ве­ли­ча­ем вас, / Апо­сто­лы Хри­сто­вы Петр и Па­вел, / весь мир уче­ни­я­ми сво­и­ми про­све­тив­шие / и все кон­цы зем­ли / ко Хри­сту приведшие.

Свя­тым апо­сто­лом об­щий Ве­ли­ча­ем тя, / апо­сто­ле Хри­стов [имя­рек] , / и чтим бо­лез­ни и тру­ды твоя, / ими­же тру­дил­ся еси / во бла­го­ве­стии Христове.

Пса­лом избранный:

Небе­са по­ве­да­ют сла­ву Бо­жию, тво­ре­ние же ру­ку Его воз­ве­ща­ет твердь. / Ис­по­ве­дят Небе­са чу­де­са Твоя, Гос­по­ди. / Вме­сто отец Тво­их бы­ша сы­но­ве Твои. / По­ста­ви­ши я кня­зи по всей зем­ли. / Бог бо­гов Гос­подь гла­го­ла и приз­ва зем­лю. / От во­сток солн­ца до за­пад хваль­но Имя Гос­подне. / Осве­ти­ша мол­ния Его все­лен­ную, / воз­ве­сти­ша Небе­са прав­ду Его, / и ви­де­ша вси лю­дие сла­ву Его. / Кня­зи Иудо­вы вла­ды­ки их. / Во­ца­ри­ся Бог над язы­ки. / Бог про­слав­ля­емь в со­ве­те свя­тых. / Ве­лий и стра­шен есть над все­ми окрест­ны­ми Его. / Рцы­те во язы­цех, яко Гос­подь во­ца­ри­ся. / Воз­ве­сти­те во язы­цех сла­ву Его, во всех лю­дех чу­де­са Его. / Во всю зем­лю изы­де ве­ща­ние их, / и в кон­цы все­лен­ныя гла­го­лы их. / По­ко­ри лю­ди нам и язы­ки под но­ги на­ша. / Ве­лий Гос­подь наш и ве­лия кре­пость Его. / Той даст си­лу и дер­жа­ву лю­дем Сво­им: бла­го­сло­вен Бог.

Пса­лом избранный

Небе­са про­по­ве­ду­ют сла­ву Бо­жию, о тво­ре­нии же рук Его воз­ве­ща­ет твердь. / Небе­са воз­ве­стят чу­де­са Твои, Гос­по­ди. / Вме­сто от­цов Тво­их ста­ли сы­но­вья Твои. / Ты по­ста­вишь их кня­зья­ми по всей зем­ле. / Бог бо­гов Гос­подь за­го­во­рил и при­звал зем­лю. / От во­сто­ка солн­ца до за­па­да слав­но имя Гос­подне. / Оза­ри­ли мол­нии Его все­лен­ную. / Воз­ве­сти­ли небе­са прав­ду Его. / И уви­де­ли все на­ро­ды сла­ву Его. / Кня­зья Иуди­ны – во­жди их. / Во­ца­рил­ся Бог над на­ро­да­ми. / Бог, про­слав­ля­е­мый в сон­ме свя­тых. / Ве­лик и стра­шен для всех, кто во­круг Него. / Ска­жи­те сре­ди на­ро­дов: “Гос­подь во­ца­рил­ся”. / Воз­ве­сти­те сре­ди на­ро­дов сла­ву Его, сре­ди всех пле­мён чу­де­са Его. / Во всю зем­лю вы­шел го­лос их. / И в кон­цы все­лен­ной ре­чи их. / По­ко­рил Он на­ро­ды нам и пле­ме­на под но­ги на­ши. / Ве­лик Гос­подь наш, и ве­ли­ка си­ла Его. / Он даст си­лу и мощь на­ро­ду Сво­е­му. Бла­го­сло­вен Бог.

Сла­ва, и ныне: Ал­ли­лу­ия: Три­жды. Пс 18:2; 88:6А; 44:17А; 44:17Б; 49:1А; 112:3; 96:4; 96:6; 67:28Б; 46:9А; 88:8; 95:10А; 95:3; 18:5; 46:4; 146:5А; 67:36

По по­ли­е­леи се­да­лен, глас 8.
По­до­бен: Премудрости:

По­сле По­ли­е­лея се­да­лен, глас 8
По­до­бен: Премудрости:

Вер­хов­ныя яв­ль­ши­я­ся от уче­ник, ве­ли­кия све­тиль­ни­ки и свет­лыя, / Пет­ра да вос­хва­лим и пре­мудра­го Пав­ла: / ог­нем бо Бо­же­ствен­на­го про­си­яв­шия Ду­ха, мглу пре­ле­сти по­па­ли­ша всю, / тем­же и Выш­ня­го Цар­ствия оруж­ни­цы до­стойне по­ка­заш­а­ся и бла­го­да­ти со­пре­столь­ни­цы. / Се­го ра­ди во­пи­ем: / апо­сто­ли Хри­ста Бо­га, пре­гре­ше­ний остав­ле­ние ис­про­си­те / празд­ну­ю­щим лю­бо­вию свя­тую па­мять вашу. Явив­ших­ся вер­хов­ны­ми из уче­ни­ков, / све­ти­ла ве­ли­кие и свет­лые, / Пет­ра вос­хва­лим и пре­муд­ро­го Пав­ла: / ибо, про­си­яв ог­нем Бо­же­ствен­но­го Ду­ха, / они мглу за­блуж­де­ния по­па­ли­ли всю, / от­то­го и Выш­не­го Цар­ства граж­да­на­ми до­стой­но яви­лись, и бла­го­да­ти со­пре­столь­ны­ми. / По­то­му мы взы­ва­ем: / “Апо­сто­лы Хри­ста Бо­га, / со­гре­ше­ний от­пу­ще­ние ис­про­си­те / празд­ну­ю­щим с лю­бо­вию свя­тую па­мять вашу!”
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Яко Все­не­по­роч­ная Неве­ста Твор­цу, яко Неис­ку­со­муж­ная Ма­ти Из­ба­ви­те­ля, / при­я­те­ли­ще яко су­щи Уте­ши­те­ля, Пре­пе­тая, / без­за­ко­нию мя су­ща сквер­ное оби­те­ли­ще и бе­сом иг­ра­ли­ще в ра­зу­ме быв­ша, / пот­щи­ся от тех зло­дей­ства мя из­ба­ви­ти / и свет­лое жи­ли­ще доб­ро­де­те­лей со­вер­ши, Све­то­нос­ная Нетлен­ная, / от­же­ни об­лак стра­стей и Выш­ня­го при­ча­стия спо­до­би / и све­та неве­чер­ня­го мо­лит­ва­ми Твоими. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Как Все­не­по­роч­ная Неве­ста Твор­цу, / как не по­знав­шая му­жа Ма­терь Ис­ку­пи­те­ля, / как Вме­сти­ли­ще ис­тин­ное Уте­ши­те­ля, Все­х­валь­ная, / ме­ня, осо­знан­но став­ше­го по­ис­ти­не / без­за­ко­ния сквер­ным жи­ли­щем и иг­руш­кой бе­сам, / по­спе­ши от их зло­дей­ства ме­ня из­ба­вить / и свет­лой оби­те­лью доб­ро­де­те­лей со­де­лай, Све­то­нос­ная Нетлен­ная, / от­го­ни об­ла­ко стра­стей и Выш­не­го при­ча­стия спо­до­би / и све­та немерк­ну­ще­го мо­лит­ва­ми Тво­и­ми.*
Сте­пен­на, 1‑й ан­ти­фон 4‑го гласа. Сте­пен­на: 1 ан­ти­фон 4 гласа.

Про­ки­мен, глас 4:

Во всю зем­лю изы­де ве­ща­ние их / и в кон­цы все­лен­ныя гла­го­лы их. Стих: Небе­са по­ве­да­ют сла­ву Бо­жию, тво­ре­ние же ру­ку Его воз­ве­ща­ет твердь.

Про­ки­мен, глас 4

Во всю зем­лю вы­шел го­лос их, / и в кон­цы все­лен­ной ре­чи их. Стих: Небе­са про­по­ве­ду­ют сла­ву Бо­жию, / о тво­ре­нии же рук Его воз­ве­ща­ет твердь. Пс 18:2, 5

Вся­кое ды­ха­ние: Стих: Хва­ли­те Бо­га во свя­тых Его: Все, что ды­шит: Стих: Хва­ли­те Бо­га во свя­тых Его:

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 67:

Еван­ге­лие от Иоан­на, за­ча­ло 67

Во вре­мя оно, яви­ся Иисус уче­ни­ком Сво­им, во­став от мерт­вых. И гла­го­ла Си­мо­ну Пет­ру: Си­моне Ионин, лю­би­ши ли Мя па­че сих? Гла­го­ла Ему: ей, Гос­по­ди, Ты ве­си, яко люб­лю Тя. Гла­го­ла ему: па­си агн­цы Моя. Гла­го­ла ему па­ки вто­рое: Си­моне Ионин, лю­би­ши ли Мя? Гла­го­ла ему: ей, Гос­по­ди, Ты ве­си, яко люб­лю Тя. Гла­го­ла ему: па­си ов­цы Моя. Гла­го­ла ему тре­тие: Си­моне Ионин, лю­би­ши ли Мя? Оскор­бе же Петр, яко ре­че ему тре­тие, лю­би­ши ли Мя; и гла­го­ла Ему: Гос­по­ди, Ты вся ве­си, Ты ве­си, яко люб­лю Тя. Гла­го­ла ему Иисус: па­си ов­цы Моя. Аминь, аминь, гла­го­лю те­бе, егда бе юн, по­я­са­ше­ся сам, и хож­да­ше, амо­же хо­тя­ше, егда же со­ста­ре­е­ши­ся и воз­де­же­ши ру­це твои, и ин тя по­я­шет, и ве­дет, амо­же не хо­ще­ши. Сие же ре­че, на­зна­ме­нуя, ко­ею смер­тию про­сла­вит Бо­га. И сия рек, гла­го­ла ему: иди по Мне. Об­ра­щь­ся же Петр, ви­де уче­ни­ка, его­же люб­ля­ше Иисус, во след иду­ща, иже и воз­ле­же на ве­че­ри на пер­си Его, и ре­че: Гос­по­ди, кто есть пре­да­яй Тя? Се­го ви­дев Петр, гла­го­ла Иису­со­ви: Гос­по­ди, сей же что? Гла­го­ла ему Иисус: аще хо­щу, да той пре­бы­ва­ет, дон­де­же при­и­ду, что к те­бе? Ты по Мне гря­ди. Изы­де же сло­во се в бра­тию, яко уче­ник той не умрет; и не ре­че ему Иисус, яко не умрет, но аще хо­щу то­му пре­бы­ва­ти, дон­де­же при­и­ду, что к те­бе? Сей есть уче­ник сви­де­тель­ству­яй о сих, иже и на­пи­са сия, и вем, яко ис­тин­но есть сви­де­тель­ство его. Суть же и ина мно­га, яже со­тво­ри Иисус, яже аще по еди­но­му пи­са­на бы­ва­ют, ни са­мо­му мню все­му ми­ру вме­сти­ти пи­ше­мых книг. Аминь. В то вре­мя явил Се­бя Иисус уче­ни­кам Сво­им, вос­став из мерт­вых, и го­во­рит Си­мо­ну Пет­ру: “Си­мон, сын Ионин, лю­бишь ли ты Ме­ня боль­ше, чем они?” Го­во­рит Ему: “Да, Гос­по­ди, Ты зна­ешь, что я люб­лю Те­бя”. Го­во­рит ему: “Па­си яг­нят Мо­их”. Го­во­рит ему сно­ва, во вто­рой раз: “Си­мон, сын Ионин, лю­бишь ли ты Ме­ня?” Го­во­рит Ему: “Да Гос­по­ди, Ты зна­ешь, что я люб­лю Те­бя”. Го­во­рит ему: “Будь пас­ты­рем овец Мо­их”. Го­во­рит ему в тре­тий раз: “Си­мон, сын Ионин, лю­бишь ли ты Ме­ня?” Опе­ча­лил­ся Петр, что Он ска­зал ему в тре­тий раз: лю­бишь ли ты Ме­ня? и ска­зал Ему: “Гос­по­ди, Ты все зна­ешь; Ты зна­ешь, что я люб­лю Те­бя”. Го­во­рит ему Иисус: “Па­си овец Мо­их. Ис­тин­но, ис­тин­но го­во­рю те­бе: ко­гда ты был мо­лод, то опо­я­сы­вал­ся сам и шел, ку­да хо­тел; ко­гда же со­ста­ришь­ся, про­тя­нешь ру­ки твои, и дру­гой опо­я­шет те­бя и по­ве­дет, ку­да не хо­чешь”. А это Он ска­зал, да­вая по­нять, ка­кою смер­тью тот про­сла­вит Бо­га. И, ска­зав это, го­во­рит ему: “Сле­дуй за Мною”. Обер­нув­шись же, Петр ви­дит иду­ще­го сле­дом уче­ни­ка, ко­то­ро­го лю­бил Иисус, и ко­то­рый на ве­че­ри при­пал к гру­ди Его и ска­зал: “Гос­по­ди, кто есть пре­да­ю­щий Те­бя?” Его уви­дев, Петр го­во­рит Иису­су: “Гос­по­ди, а он что?” Го­во­рит ему Иисус: “Ес­ли Я хо­чу, что­бы он пре­бы­вал, до­ко­ле Я не при­ду, что те­бе? Ты за Мною сле­дуй”. Итак, раз­нес­лось это сло­во меж­ду бра­тья­ми, что уче­ник тот не умрет. Но не ска­зал ему Иисус, что он не умрет, но: ес­ли Я хо­чу, что­бы он пре­бы­вал, до­ко­ле Я не при­ду, что те­бе? Он и есть тот уче­ник, ко­то­рый сви­де­тель­ству­ет об этом и на­пи­сал это; и мы зна­ем, что ис­тин­но сви­де­тель­ство его. Есть же и мно­гое дру­гое, что со­тво­рил Иисус, но ес­ли бы пи­сать о том по­дроб­но, то ду­маю, и са­мо­му мi­ру не вме­стить бы на­пи­сан­ных книг. Аминь. Ин 21:14–25

По 50‑м псал­ме сти­хи­ра, глас 6. Самогласна:

По 50‑м псал­ме сти­хи­ра, глас 6, самогласная

Бла­го­че­стия ис­тин­ныя про­по­вед­ни­ки / и Церкве пре­свет­лыя звез­ды / пес­нь­ми по­хваль­ны­ми по­чтим, / Пет­ра, ка­ме­ня ве­ры, / и Пав­ла, ис­тин­на­го учи­те­ля и та­ин­ни­ка Хри­сто­ва. / Сии бо ис­тин­ное сло­во все­яв­ше в серд­ца вер­ных, / всем пло­до­но­сие да­ру­ю­ща, / и мо­лят Хри­ста Бо­га / спа­сти­ся ду­шам нашим. Бла­го­че­стия ис­тин­ных про­по­вед­ни­ков / и Церк­ви пре­свет­лые звез­ды / пес­ня­ми по­хваль­ны­ми по­чтим: / Пет­ра, кам­ня ве­ры, / и Пав­ла, ис­тин­но­го учи­те­ля и слу­жи­те­ля та­ин Хри­сто­вых. / Ибо они все­я­ли в серд­ца вер­ных ис­тин­ное сло­во, / всем пло­до­но­сие да­ру­ю­щее, / и мо­лят Хри­ста Бо­га / о спа­се­нии душ на­ших.*
Ка­но­на два. Тво­ре­ние Иоан­на Да­мас­ки­на. Пер­вый свя­та­го апо­сто­ла Пет­ра, глас 4, со ир­мо­сом на 8, ир­мос по два­жды, тро­па­ри на 6. Ка­но­на два, тво­ре­ния пре­по­доб­но­го Иоан­на Да­мас­ки­на. Пер­вый свя­то­го Апо­сто­ла Пет­ра, глас 4, со ир­мо­сом на 8: ир­мос два­жды, тро­па­ри на 6. Дру­гой – свя­то­го Апо­сто­ла Пав­ла: тро­па­ри на 6, глас 8.

Песнь 1.

Ка­нон пре­по­доб­но­го Иоан­на Дамаскина
свя­то­му апо­сто­лу Пет­ру, глас 4. Песнь 1

Ир­мос: Несть Те­бе по­до­бен, / пре­п­ро­слав­лен­ный Гос­по­ди, / ру­кою бо креп­кою из­ба­вил еси лю­ди, / яже стя­жал еси, Человеколюбче. Ир­мос: Нет Те­бе по­доб­но­го, / про­слав­лен­ный Гос­по­ди, / ибо ру­кою креп­кою из­ба­вил Ты на­род, / ко­то­рый при­об­рел, Человеколюбец.
Вер­хов­ней­ша­го апо­сто­лов днесь, яко пер­во­зван­на­го Хри­сто­ва, / бо­го­дох­но­вен­ны­ми пес­нь­ми до­стой­но воспоим. Вер­хов­ней­ше­го из Апо­сто­лов, / пер­во­зван­но­го Ан­дрея бра­та, / в бо­го­вдох­но­вен­ных пес­нях / в сей день до­стой­но воспоем.
Тя пред­веч­ный про­уве­дев, пред­уста­ви, все­б­ла­женне Пет­ре, / яко пред­ста­те­ля Сво­ея Церкве и первопрестольника. Пред­веч­ный, те­бя пре­дузнав, / пред­опре­де­лил, все­б­ла­жен­ный Петр, / как за­ступ­ни­ка (Сво­ей) Церк­ви и предстоятеля.
Ни плоть, ни­же кровь те­бе, но Отец вдох­ну / Хри­ста бо­го­сло­ви­ти, Сы­на ис­тин­на­го Бо­га Выш­ня­го, апостоле. Ни плоть, ни кровь, но Отец / вдох­но­вил те­бя, Апо­стол, / бо­го­слов­ство­вать о Хри­сте / как о Сыне ис­тин­ном Бо­га Всевышнего.
Бо­го­ро­ди­чен: Го­ру свя­тую, пре­выш­нее но­си­ло, / Ма­терь Бо­жию и Де­ву ис­тин­ную по рож­де­стве воспоем. Бо­го­ро­ди­чен: Го­ру свя­тую вос­по­ем, / выс­шую мыс­ли Ко­лес­ни­цу, / Ма­терь Бо­жию и по­ис­ти­не Де­ву / и по­сле родов.

Ин ка­нон свя­та­го апо­сто­ла Пав­ла, тро­па­ри на 6, глас 8.

Ка­нон свя­то­му апо­сто­лу Пав­лу, его же, глас 8.

Песнь 1.

Ир­мос: По­се­чен­ный несе­ко­ма­го пре­се­че, / и ви­де солн­це зем­лю, юже не ви­де, / лю­та­го вра­га во­да по­то­пи, / и непро­хо­ди­мое прой­де Из­ра­иль, / песнь же вос­пе­ва­ше­ся: / Гос­по­де­ви по­им, слав­но бо прославися.

Песнь 1

Ир­мос: По­се­чен­ный нерас­се­ка­е­мое рас­сек, / и узре­ло солн­це зем­лю, ко­то­рую не ви­де­ло, / лю­то­го вра­га по­то­пи­ла во­да, / и непро­хо­ди­мое мо­ре пе­ре­шел Из­ра­иль, / и бы­ла вос­пе­ва­е­ма песнь: / “Гос­по­ду вос­по­ем, / ибо Он слав­но про­сла­вил­ся!”*

Яко­же су­щая на­ри­цая не су­щая Хри­стос Бо­же­ствен­ным ра­зу­мом, Пав­ле все­б­ла­женне, / Той из ма­тер­ня чре­ва тя из­бра / по­не­сти пред язы­ки Бо­же­ствен­ное Его Имя, еже па­че вся­ка­го имене: / слав­но бо прославися. Как су­ще­ству­ю­щее на­ре­ка­ю­щий не су­ще­ству­ю­щее, / Хри­стос Бо­же­ствен­ным ра­зу­мом, Па­вел все­б­ла­жен­ней­ший, / Сам от ма­те­рин­ско­го чре­ва те­бя из­брал / что­бы ты про­нес пе­ред на­ро­да­ми / Бо­же­ствен­ное Его Имя, / выс­шее вся­ко­го име­ни: / ибо Он слав­но прославился.
Бу­ду­щее воз­ве­щая те­бе си­я­ние бла­го­че­стия, Пав­ле, / и ле­сти очи­ще­ние, / Хри­стос яв­ль­ся на го­ре мол­ниезра­чен, / очи убо по­мра­ча­ет плот­ския, ду­шев­ныя же вра­зум­ля­ет Трой­че­ским ра­зу­мом: / слав­но бо прославися. Воз­ве­щая те­бе, Па­вел, / бу­ду­щее си­я­ние бла­го­че­стия / и от за­блуж­де­ния очи­ще­ние, / Хри­стос явив­шись те­бе на го­ре мол­ние­вид­ным, / плот­ской по­мра­ча­ет взор, / но ду­шу вра­зум­ля­ет Тро­и­цы по­зна­ни­ем: / ибо Он слав­но прославился.
Об­ре­за­ние убо со­вер­шая ос­мо­днев­ное и рев­ни­тель оте­че­ских, Пав­ле, пре­да­ний, / от се­мене ев­рей­ска, ко­ле­на Ве­ни­а­ми­но­ва, / по за­ко­ну же фа­ри­сей яв­ль­ся, / вме­нил еси вся уме­ты и Хри­ста при­об­рел еси: / слав­но бо прославися. Об­ре­за­ние при­няв­ший в день вось­мой / и рев­ни­тель оте­че­ских пре­да­ний / ты, Па­вел, от се­ме­ни Ев­ре­ев, ко­ле­на Ве­ни­а­ми­но­ва про­ис­шед­ший, / и по за­ко­ну фа­ри­се­ем яв­ляв­ший­ся, / счел все это за сор и при­об­рел Хри­ста: / ибо Он слав­но прославился.
Бо­го­ро­ди­чен: Чи­стая Ма­ти Бо­га Все­дер­жи­те­ля, от цар­ска­го ко­ле­на, Вла­ды­чи­це, из­раст­ши / и еди­на Бо­га, все­ми цар­ству­ю­ща­го, рожд­шая пло­тию па­че есте­ства, / от бед мя спа­си, Сы­ну Тво­е­му по­ю­ща: / слав­но бо прославися. Бо­го­ро­ди­чен: Чи­стая Ма­терь Бо­га Все­дер­жи­те­ля, / от цар­ствен­но­го ко­ле­на, Вла­ды­чи­ца, про­ис­шед­шая / и од­на Бо­га, над все­ми цар­ству­ю­ще­го, / ро­див­шая по пло­ти сверхъ­есте­ствен­но, / от бед ме­ня спа­си, Сы­ну Тво­е­му по­ю­ще­го, / ибо Он слав­но прославился.
Ка­та­ва­сия: От­вер­зу уста моя: Ка­та­ва­сия: От­вер­зу уста мои:

Песнь 3.

Ир­мос: Не муд­ро­стию, и си­лою, и бо­гат­ством хва­лим­ся, / но То­бою, От­чею Ипо­стас­ною муд­ро­стию, Хри­сте: / несть бо свят, па­че Те­бе, Человеколюбче.

Песнь 3

Ка­нон 1, ир­мос: Не муд­ро­стью, и си­лою, и бо­гат­ством хва­лим­ся, / но То­бою, От­чею Ипо­стас­ною Муд­ро­стью, Хри­сте: / ибо нет столь свя­то­го, / кро­ме Те­бя, Человеколюбец.

Тя, бла­жен­на, слад­кая уста Хри­ста Бо­га и со­кро­ви­ще твер­до Цар­ствия по­ка­заша. / Тем­же вос­пе­ва­ем тя, Пет­ре апостоле. Те­бя бла­жен­ным про­воз­гла­си­ли / слад­чай­шие уста Хри­ста Бо­га / и рас­по­ря­ди­те­лем вер­ным Его Цар­ства. / По­то­му мы вос­пе­ва­ем те­бя, Петр Апостол.
На ка­ме­ни тво­е­го Бо­го­сло­вия во­дру­зи Вла­ды­ка Иисус Цер­ковь непре­клон­ну, / в ней­же тя, апо­сто­ле Пет­ре, славим. На камне тво­е­го Бо­го­сло­вия / воз­двиг Вла­ды­ка Иисус Цер­ковь непо­ко­ле­би­мую, / в ко­то­рой мы те­бя, / Петр Апо­стол, прославляем.
Яко пре­боль­ши Ан­гел Петр в те­ле­си: / во свет­лом бо при­ше­ствии се­го / Хри­стос Бог су­дию же и со­се­да­те­ля бы­ти рече. На­сколь­ко вы­ше Ан­ге­лов / Петр, во пло­ти жив­ший! / Ибо ска­зал Хри­стос Бог, что бу­дет он су­дьей / и вос­ся­дет вме­сте с Ним / при Его слав­ном пришествии.
Бо­го­ро­ди­чен: Неис­ку­со­брач­ная, Бо­га пло­тию рожд­шая, / страст­ны­ми при­ло­ги пре­кло­нен­на мя утвер­ди: / несть бо, Чи­стая, раз­ве Те­бе, помощницы. Бо­го­ро­ди­чен: Бра­ка не по­знав­шая, / Бо­га во­пло­щен­но­го но­сив­шая во чре­ве, / ме­ня стра­стей на­па­де­ни­я­ми ко­леб­ле­мо­го утвер­ди: / ибо нет, Пре­чи­стая, кро­ме Те­бя, та­кой помощницы.
Ин, ир­мос: Ты еси утвер­жде­ние / при­те­ка­ю­щих к Те­бе, Гос­по­ди, / Ты еси свет омра­чен­ных, / и по­ет Тя дух мой. Ка­нон 2, ир­мос: Ты – утвер­жде­ние / при­бе­га­ю­щих к Те­бе, Гос­по­ди, / Ты – свет омра­чен­ным, / и Те­бя вос­пе­ва­ет дух мой.
Ты ка­мень ос­но­ва­ния вер­ным ду­шам по­ло­жил­ся еси мно­го­це­нен, / кра­е­уго­лен Спа­са и Господа. Ты ка­мень в ос­но­ва­ние / ду­шам вер­ных по­ло­жил, / мно­го­цен­ный, кра­е­уголь­ный, – / Спа­си­те­ля и Господа.
Пав­ле все­б­ла­женне, / на ос­но­ва­нии тво­ем, мо­ли­ся, доб­ро­де­те­лей все­х­валь­ных на­зда­ти­ся светлости. Па­вел все­б­ла­жен­ней­ший, хо­да­тай­ствуй, / дабы на ос­но­ва­нии тво­ем / бы­ла по­стро­е­на доб­ро­де­те­лей / бла­го­че­сти­вых светлость.
Все­гда мерт­вость Иису­со­ву на тво­ем те­ле со­вер­шен­но, Пав­ле, об­но­сяй, / спо­до­бил­ся еси ис­тин­ныя жизни. Все­гда мерт­вость Иису­са / непо­роч­но в те­ле тво­ем но­ся, / удо­сто­ил­ся ты, Па­вел, / ис­тин­ной жизни.
Бо­го­ро­ди­чен: Тя вси стя­жа­хом при­бе­жи­ще и сте­ну на­шу, хри­сти­ане, / Тя сла­во­сло­вим немолч­но, Безневестная. Бо­го­ро­ди­чен: В Те­бе при­бе­жи­ще и сте­ну на­шу, / все мы, хри­сти­ане, об­ре­ли; / Те­бя сла­во­сло­вим не умол­кая, / бра­ка не по­знав­шая!*

Ипа­кои, глас 8:

Кая тем­ни­ца не име те­бе юз­ни­ка? / Кая же Цер­ковь не имать тя ви­тию? / Да­маск ве­ли­ко­мудр­ству­ет о те­бе, Пав­ле, ве­де бо тя за­пя­та све­том; / Рим, твою кровь при­е­мый, и той хва­лит­ся, / но и Тарс мно­жае ра­ду­ет­ся и лю­бит, по­чи­тая твои пе­ле­ны. / Пет­ре, ве­ры ка­ме­ню, Пав­ле, по­хва­ло все­лен­ныя, / от Ри­ма со­шед­ше­ся, утвер­ди­те нас.

Ипа­кои, глас 8

Какая тем­ни­ца не име­ла те­бе уз­ни­ком? / И ка­кая Цер­ковь не име­ет те­бя ора­то­ром? / Да­маск гор­дит­ся то­бою, Па­вел, / ибо по­знал, как ты был оста­нов­лен Све­том; / Рим твою кровь при­нял и ею хва­лит­ся, / но Тарс еще боль­ше ра­ду­ет­ся / и с лю­бо­вью по­чи­та­ет твои пе­ле­ны. / Петр, ка­мень ве­ры, Па­вел, по­хва­ла все­лен­ной, / сой­дясь от Ри­ма, утвер­ди­те нас.

Песнь 4.

Ир­мос: Сей Бог наш, от Де­вы во­пло­щ­ся / и есте­ство обо­жив, / Его­же вос­пе­ва­ю­ще, во­пи­ем: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи.

Песнь 4

Ка­нон 1, ир­мос: Это – Бог наш, от Де­вы во­пло­тив­ший­ся / и обо­жив­ший на­ше есте­ство; / Его вос­пе­вая, мы взы­ва­ем: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”

Че­ло­ве­ком лов­ца тя, яко­же обе­ща Хри­стос, со­де­ла Бо­же­ствен­на Сво­ея Церкве, / пер­во­му вру­чив кормила. Те­бя лов­цом лю­дей бо­же­ствен­ным / со­де­лал, как обе­щал, Хри­стос, / те­бе пер­во­му вру­чив / Церк­ви Сво­ей кормила.
То­бою умо­ля­емь Жиз­но­да­вец Иисус, / вя­за­ти же и ре­ши­ти да­вый те­бе власть, Пет­ре, да бу­дет ми милостив. То­бою умо­ля­е­мый По­да­тель жиз­ни Иисус, / и свя­зы­вать и раз­ре­шать те­бе, Петр, дав­ший пра­во, / ко мне да бу­дет милостив.
Хри­сто­во Цар­ствие от­вер­сти при­леж­но мо­ли­ся, Пет­ре, / Бо­же­ствен­ную твою па­мять ве­рою несум­нен­ною чтущим. По­мо­лись усерд­но, Петр, / да от­во­рят­ся чер­то­ги Хри­сто­ва Цар­ства / для чту­щих Бо­же­ствен­ную твою па­мять / с ве­рой, чуж­дою сомнений.
Бо­го­ро­ди­чен: Гос­по­же Все­пе­тая, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, / моя по­мыш­ле­ния Тво­и­ми мо­лит­ва­ми очи­стив­ши, / по­ка­жи мя бла­го­плод­на, Ма­ти всех Бога. Бо­го­ро­ди­чен: Гос­по­жа, все­ми вос­пе­ва­е­мая, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, / мои мыс­ли Тво­и­ми хо­да­тай­ства­ми очи­стив, / яви ме­ня мно­го­плод­ным, Ма­терь всех Бога.
Ин, ир­мос: Всел еси на ко­ни, апо­сто­лы Твоя, Гос­по­ди, / и при­ял еси ру­ка­ма Тво­има уз­ды их, / и спа­се­ние быстъ еж­де­ние Твое / вер­но по­ю­щим: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Ка­нон 2, ир­мос: Вос­сел Ты на ко­ней – Апо­сто­лов Тво­их, Гос­по­ди, / и взял в ру­ки Твои уз­ды их, / и спа­се­ни­ем сде­ла­лась ез­да Твоя / для по­ю­щих с ве­рою: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”
Все­де, яко­же лев, яро­вид­но по­губ­ляя Хри­сто­ву Цер­ковь, Савл ино­гда, / ят же быв Бо­же­ствен­ным гла­сом Агн­ца Бо­жия, Его­же го­ня­ше, / ста­до яко пас­ты­рю вручает. На­пал Савл неко­гда, как лев, / опу­сто­шая ярост­но Хри­сто­ву Цер­ковь, / но укро­щен был Бо­же­ствен­ным гла­сом Агн­ца Бо­жия, / и ста­до, ко­то­рое он гнал, / ему, как пас­ты­рю, вручается.
Хо­тяй про­све­ти­ти все­лен­ную омра­ча­ет­ся, / Ана­ния же к се­му по­сла­ся, ду­шев­ное же про­све­ще­ние да­яй и те­лес­ное / от Бо­же­ствен­на­го яв­ле­ния, со­суд из­бран по­ка­зав того. Тот, ко­му пред­сто­я­ло про­све­тить все­лен­ную, омра­ча­ет­ся, / но Ана­ния к нему был по­слан, / по­дать ему ду­шев­ное про­све­ще­ние и те­лес­ное / из Бо­же­ствен­но­го яв­ле­ния на­учив­шись, / что он – Бо­гом из­бран­ный сосуд.
Пав­лом до­стой­но Да­маск на­по­я­ет­ся: / от се­го бо, яко­же от рая ино­гда, / вод Бо­же­ствен­ных сей про­изы­де ве­ли­кий ис­точ­ник / и упои всю Бо­го­ра­зу­ми­ем неза­вист­но землю. Пав­лом Да­маск гор­дит­ся по до­сто­ин­ству: / ибо из него, как неко­гда из рая, / про­изо­шел этот вод Бо­же­ствен­ных ис­точ­ник ве­ли­чай­ший / и всю зем­лю щед­ро Бо­го­по­зна­ни­ем напоил.
Бо­го­ро­ди­чен: Низ­ло­жи силь­ныя со пре­стол Гос­подь, Де­ва и Ма­ти яко­же ре­че, / ал­чу­щия же Бо­же­ствен­ных благ ис­пол­ни, ве­рою зо­ву­щия: / сла­ва си­ле Тво­ей, Господи. Бо­го­ро­ди­чен: Низ­ло­жил Гос­подь вла­сти­те­лей с пре­сто­лов, / Де­ва и Ма­терь, как ска­зал, / ал­чу­щих же Бо­же­ствен­ных благ ис­пол­нил, с ве­рою по­ю­щих: / “Сла­ва си­ле Тво­ей, Господи!”

Песнь 5.

Ир­мос: Стя­жа­вый ны, из­бран­ныя лю­ди / Кро­вию Тво­ею, Гос­по­ди, / Твой мир даждь нам, / во еди­но­мыс­лии со­хра­няя ста­до Твое.

Песнь 5

Ка­нон 1, ир­мос: При­об­рет­ший нас, из­бран­ный на­род / Кро­вию Тво­ею, Гос­по­ди, / Твой мир да­руй нам, / во еди­но­мыс­лии ста­до Твое сохраняя.

Иже от люб­ве при­им дерз­но­ве­ние к Бо­гу, / до­стой­но чу­дим бы­ва­ше ло­вец и невеж­да, / чу­до­дей­ствуя пре­слав­но благодатию. За лю­бовь по­лу­чив­ший дерз­но­ве­ние пред Бо­гом / до­стой­но удив­ле­ние вы­зы­вал / ры­бак и невеж­да, бла­го­да­тию со­вер­шав­ший / неслы­хан­ные чудеса.
Не зла­то Те­бе ра­ди, ни среб­ро, Хри­сте, / Бо­же­ствен­ный Твой апо­стол, но доб­ро­де­тель стя­жав, / чу­дес обо­га­ти­ся силою. Не зо­ло­то от Те­бя, Хри­сте, стя­жав, / ни се­реб­ро, но доб­ро­де­тель, / Бо­же­ствен­ный Апо­стол Твой / чу­дес обо­га­тил­ся силою.
Ис­прав­ля­ху­ся сто­пы и глезне хро­мых, дей­ствен­ным тво­им гла­го­лом: / Бо­же­ствен­ным бо Ду­хом со­вер­ша­ху­ся пре­слав­ныя вещи. Укреп­ля­лись но­ги и сто­пы хро­мых, / дей­ствен­ным тво­им сло­вом: / ибо Ду­хом Бо­же­ствен­ным со­вер­ша­лись / неслы­хан­ные дела.
Бо­го­ро­ди­чен: Во­пло­ти­ся Бог по ипо­ста­си, Чи­стая, из Те­бе пло­тию со­еди­ня­емь, / пре­быв неиз­ме­нен, по Бо­же­ствен­но­му су­ще­ству безплотен. Бо­го­ро­ди­чен: Во­пло­тил­ся Бог от Те­бя, Чи­стая, / во Ипо­ста­си Сво­ей с пло­тию со­еди­ня­ясь, / но пре­бы­вая не в мень­шей ме­ре / по Бо­же­ствен­но­му есте­ству бесплотным.
Ин, ир­мос: Про­све­ти нас по­ве­ле­нии Тво­и­ми, Гос­по­ди, / и мыш­цею Тво­ею вы­со­кою / Твой мир по­даждь нам, / Человеколюбче. Ка­нон 2, ир­мос: Про­све­ти нас по­ве­ле­ни­я­ми Тво­и­ми, Гос­по­ди, / и ру­кою Тво­ею воз­не­сен­ною / Твой мир по­дай нам, Человеколюбец.
Ты ис­тин­ную из­брал еси, Пав­ле, по­хва­лу, / Крест Ца­ря Хри­ста прис­но но­ся, / яко­же по­бе­ду, апостоле. Из­брал ты, Па­вел, ис­тин­ную по­хва­лу, / Крест Ца­ря Хри­ста все­гда но­ся, / как знак по­бе­ды, Апостол.
Те­бе еже жи­ти, Хри­стос, и еже умре­ти, при­об­ре­те­ние из­ряд­но: / лю­бо­вию бо срас­пял­ся еси Рас­пен­ше­му­ся нас ра­ди, Пав­ле преславне. Для те­бя жизнь – Хри­стос, / и смерть – при­об­ре­те­ние наи­луч­шее: / ибо с лю­бо­вью со­рас­пял­ся ты Рас­пя­то­му за нас, / Па­вел славный.
Ра­ду­е­ши­ся во­ис­тин­ну о Гос­по­де, Пав­ле чест­ный, из­шед из те­ле­се / и от­шед ко Хри­сту, Жиз­но­дав­цу Богу. Ра­дуй­ся в Гос­по­де во­ис­ти­ну, Па­вел до­сто­чти­мый, / из те­ла вый­дя и во­дво­рив­шись со Хри­стом, / жизнь по­да­ю­щим Богом.
Бо­го­ро­ди­чен: Мо­ли прис­но Сы­на Тво­е­го и Бо­га на­ше­го, / Неис­ку­со­брач­ная Ма­рие Чи­стая, / по­сла­ти нам, вер­ным, милость. Бо­го­ро­ди­чен: Мо­ли все­гда Сы­на Тво­е­го и Бо­га на­ше­го, / не по­знав­шая бра­ка Ма­рия Чи­стая, / да по­шлет Он нам, вер­ным, ми­лость.*

Песнь 6.

Ир­мос: В ки­те, Хри­сте, три­днев­но­вав, Иона / про­пи­са Тя, Без­смерт­на­го, яко мерт­ва во­лею / в серд­це зем­нем тридневновавша.

Песнь 6

Ка­нон 1, ир­мос: Внут­ри ки­та про­быв три дня, / Иона предъ­и­зоб­ра­зил, Хри­сте, Те­бя, Бес­смерт­но­го, / как в зем­ных нед­рах доб­ро­воль­но / мерт­вым три дня проведшего.

Яко­же древ­ле, Хри­сте, дес­ни­цею Тво­ею по во­де пе­ша хо­дя­ща Пет­ра спасл еси, / и мене, по­топ­ля­е­ма бу­рею лю­тых на­па­стей, спа­си, яко Милосерд. Как в древ­но­сти, Хри­сте, дес­ни­цею Тво­ею / по во­де шед­ше­го Пет­ра ты спас, / и ме­ня, по­топ­ля­е­мо­го вол­не­ни­ем тяж­ких ис­ку­ше­ний, / из­ве­ди из них, (как Милосердный).
Оста­вил еси, о Пет­ре, не су­щая, / и су­щая до­сти­гл еси, яко­же некий ку­пец, / и яве уло­вил еси би­сер, Хри­ста, многоценный. Оста­вил ты, о Петр, не су­ще­ству­ю­щее, / и ис­тин­но су­ще­ству­ю­ще­го до­стиг, / и как ку­пец некий, яв­но при­об­рел Хри­ста – / жем­чу­жи­ну драгоценную.
Ис­ку­ша­ти безум­но по­ку­сив­ши­я­ся Ду­ха Пре­свя­та­го, Пет­ре, умерт­вил еси: / Его­же бо­го­сло­вил еси ты пер­вее, / яве ис­по­ве­дав Бо­га, всеблаженне. Ты пре­дал смер­ти, все­б­ла­жен­ный Петр / ис­ку­шать по­мыс­лив­ших безум­но Ду­ха Все­свя­то­го, / о Ко­то­ром ты пер­вым бо­го­слов­ству­ешь, / ис­по­ве­дав Его яс­но Богом.
Бо­го­ро­ди­чен: Вся­ка­го вы­ш­ша су­ще­ства Сло­во Бо­жие ро­ди­ла еси, во­пло­щен­но нам, / тем­же Бо­го­ро­ди­цу Тя уст­на­ми же и ду­шею проповедаем. Бо­го­ро­ди­чен: Выс­шее вся­ко­го су­ще­ства Сло­во Бо­жие / Ты ро­ди­ла нам во­пло­щен­ным, / по­то­му мы Те­бя Бо­го­ро­ди­цей / и уста­ми и ду­шою провозглашаем.

Ин, ир­мос: Мо­лит­ву про­лию ко Гос­по­ду / и То­му воз­ве­щу пе­ча­ли моя, / яко зол ду­ша моя ис­пол­ни­ся / и жи­вот мой аду при­бли­жи­ся, / и мо­лю­ся, яко Иона: / от тли, Бо­же, воз­ве­ди мя. Ка­нон 2, ир­мос: Я про­лью мо­лит­ву к Гос­по­ду / и Ему воз­ве­щу пе­ча­ли мои, / ибо зол ду­ша моя пре­ис­пол­ни­лась / и жизнь моя ко аду при­бли­зи­лась, / и мо­люсь я, как Иона: / “От по­ги­бе­ли, Бо­же, из­ве­ди меня!”
Вся пре­не­брег крас­ная ми­ра, / уязв­лен Вла­дыч­нею лю­бо­вию и об­ща­го спа­се­ния же­ла­ни­ем, / сви­де­тель­ство­ва­ти то­му из­во­лив, о Пав­ле бла­женне, / и ныне о все­лен­ней молися. Пре­не­брег ты всем при­ят­ным, / уязв­лен­ный лю­бо­вью ко Вла­ды­ке / и же­ла­ни­ем об­ще­го спа­се­ния, / путь сви­де­тель­ства о Нем из­брав; / и ныне за все­лен­ную мо­ли, / о Па­вел блаженный!
Яко из­ряд­ный Вла­ды­це по­доб­ник / и в То­го оде­ян, Пав­ле, во­ис­тин­ну всем был еси всяк, / да вся при­об­ря­ще­ши и спа­се­ши лю­ди, / и спасл еси яко во­ис­тин­ну, Хри­сту уло­вив концы. Как пре­крас­ней­ший Вла­ды­ке под­ра­жа­тель / и под­лин­но об­лек­ший­ся в Него, / ты, Па­вел, всем для всех со­де­лал­ся, / что­бы всех при­об­ре­сти и спа­сти лю­дей; / и спас ты их во­ис­ти­ну, / уло­вив для Хри­ста ми­ра концы.
До­стой­но те­бе да­ро­ва Хри­стос жи­тие, апо­сто­ле Пав­ле, на Небе­сех: / пре­бы­ва­ю­ща­го бо зде не воз­же­лал еси гра­да, бла­женне, / ве­рен слу­жи­тель быв и стро­и­тель та­ин Его. По до­сто­ин­ству да­ро­вал те­бе Хри­стос / граж­дан­ство на Небе­сах, Апо­стол Па­вел, / ибо здесь пре­бы­ва­ю­ще­го гра­да / ты, бла­жен­ный, не воз­же­лал, / вер­ным сде­лав­шись слу­жи­те­лем / и рас­по­ря­ди­те­лем та­инств Его.
Бо­го­ро­ди­чен: При­з­ре на Тя Гос­подь, мое об­нов­ляя су­ще­ство, яко Си­лен, / ве­ли­чия со­творь, Бо­го­ро­ди­тель­ни­це, яко­же рек­ла еси, Все­не­по­роч­ная, / и спа­се мя То­бою из тли Бог мой, яко Милосерд. Бо­го­ро­ди­чен: При­з­рел на Те­бя Гос­подь, / об­нов­ляя есте­ство мое, как Силь­ный, / ве­ли­кое со­тво­рив, Бо­жия Ро­ди­тель­ни­ца, / как Ты, Все­не­по­роч­ная, из­рек­ла, / и че­рез Те­бя спас ме­ня от тле­ния / Бог мой, как Милосердный.

Кондак, глас 2:

Твер­дыя и Бо­го­ве­щан­ныя про­по­ве­да­те­ли, / верх апо­сто­лов Тво­их, Гос­по­ди, / при­ял еси в на­сла­жде­ние бла­гих Тво­их и по­кой: / бо­лез­ни бо онех и смерть при­ял еси па­че вся­ка­го все­пло­дия, / Едине, све­дый сердечная.

Кондак, глас 2

Непо­ко­ле­би­мых и бо­го­глас­ных про­по­вед­ни­ков, / выс­ших из уче­ни­ков Тво­их, Гос­по­ди, / Ты при­нял в на­сла­жде­ние благ Тво­их и по­кой; / ибо тру­ды их и смерть при­знал Ты выс­ши­ми вся­кой жерт­вы, / Один, зна­ю­щий то, что в сердцах.

Икос: Уяс­ни мой язык, Спа­се мой, раз­ши­рив моя уста / и ис­пол­нив я, уми­ли серд­це мое, / да, яже гла­го­лю, по­сле­дую и, яже убо учу, со­тво­рю пер­вее: / всяк бо тво­ря и уча, ре­че, сей ве­лик есть. / Аще бо гла­го­лю, и не тво­рю, яко медь зве­ня­щая вме­ню­ся; / тем­же ре­щи ми по­доб­ная и тво­ри­ти по­лез­ная да­руй, / Едине, све­дый сердечная. Икос: Сде­лай яс­ным мой язык, Спа­си­тель мой, / рас­ширь мои уста и ис­пол­ни их, / уяз­ви серд­це мое, / что­бы то­му, что го­во­рю, я сле­до­вал / и, то, че­му учу, сам преж­де со­тво­рил: / ибо вся­кий тво­ря­щий и уча­щий, ска­зал Ты, он ве­лик. / Ибо ес­ли я го­во­рю и не тво­рю, / то ока­жусь как медь зве­ня­щая. / По­то­му го­во­рить по­до­ба­ю­щее / и тво­рить по­лез­ное мне да­руй, / Один, зна­ю­щий то, что в сердцах.

Песнь 7.

Ир­мос: В на­ча­ле Без­на­чаль­ное Сло­во, / со От­цем и Ду­хом, Сын Еди­но­род­ный, / бла­го­сло­вен еси, и пре­воз­но­си­мый / Бо­же отец наших.

Песнь 7

Ка­нон 1 ир­мос: В на­ча­ле Су­ще­ству­ю­щее Без­на­чаль­ное Сло­во / со От­цом и Ду­хом, Сын Еди­но­род­ный! / Бла­го­сло­вен Ты и пре­воз­но­сим, / Бо­же от­цов наших!

Ми­ло­стив­но­му, Бо­же­ствен­ным про­мыс­лом Хри­сто­вым на­ка­зу­емь, / по­до­би­ти­ся по­пу­щен был еси, преж­де стра­сти, Пет­ре, / от­вер­же­ния под­па­сти волнению. Дабы со­стра­да­нию Хри­сто­ву / ты, Петр, на­учил­ся под­ра­жать, / про­мыс­лом Бо­же­ствен­ным по­пус­ка­ет­ся те­бе / вы­дер­жать пе­ред стра­да­ни­я­ми Его / бу­рю отречения.
Те­бе Хри­стос, пер­во­зван­но­му и зе­ло воз­люб­лен­но­му, / яко пред­се­да­те­лю бла­го­слав­ну апо­сто­лов, пер­во­му яв­ля­ет­ся, вос­крес от гроба. Те­бе Хри­стос, как при­зван­но­му пер­вым / и креп­ко воз­лю­бив­ше­му, / как слав­но­му пред­сто­я­те­лю Апо­сто­лов, / пер­во­му яв­ля­ет­ся по вос­кре­се­нии из гроба.
Твое три­крат­ное, еже преж­де стра­сти, ис­це­ляя от­вер­же­ние, Вла­ды­ка / три­крат­ным бо­го­ве­щан­ным, Пет­ре, во­про­ше­ни­ем утвер­жда­ет любовь. Трое­крат­ное твое из­гла­жи­вая от­ре­че­ние / быв­шее пе­ред Его стра­да­ни­ем, / трое­крат­ным во­про­сом бо­го­из­ре­чен­ным / под­твер­жда­ет Вла­ды­ка Свою к те­бе любовь.
Еже ко Хри­сту, Пет­ре, люб­ле­ния, / пред­ла­гал еси сви­де­те­ля и Все­ви­дя­ща­го яко Бо­га Сло­ва, / тем­же и лю­би­мое вру­ча­ет те­бе стадо. Ко Хри­сту люб­ви тво­ей / пред­ла­гал ты, Петр сви­де­те­лем / все, как Бог, зна­ю­щее Сло­во, / по­то­му Он и вру­ча­ет те­бе / лю­би­мей­шее ста­до Свое.
Бо­го­ро­ди­чен: Яже во утро­бе Пре­веч­ное, / от От­ца воз­си­яв­шее Бо­га Сло­во пло­тию за­чен­шую, / вси убла­жа­ем, яко Ма­терь всех Бога. Бо­го­ро­ди­чен: Во чре­ве за­чав­шую по пло­ти Бо­га Сло­во, / преж­де ве­ков вос­си­яв­шее от От­ца, / бу­дем все бла­жен­ной име­но­вать, / как Ма­терь всех Бога.
Ин, ир­мос: На по­ле Де­и­ре / ино­гда му­чи­тель пещь по­ста­ви на му­че­ние бо­го­нос­ных, / в ней­же три от­ро­ки пес­но­сло­вя­ху Еди­на­го Бо­га, / тро­ич­но вос­пе­ва­ху, гла­го­лю­ще: / от­цев Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Ка­нон 2, ир­мос: На по­ле Де­и­ре неко­гда / ти­ран по­ста­вил печь для му­че­ния бо­го­нос­ных: / в ней три от­ро­ка в пес­нях сла­ви­ли Еди­но­го Бо­га, / вос­пе­ва­ли втро­ем и воз­гла­ша­ли: / “От­цов на­ших Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Бысть, Хри­сте, пе­чать и ве­нец апо­сто­лов Тво­их, / иже на­по­сле­док зван­ный вре­мен, тща­ни­ем же всех пре­воз­шед, / с ним­же лю­дие цер­ков­нии по­ют Те­бе: / отец на­ших Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Стал пе­ча­тью и вен­цом Апо­сто­лов Тво­их, / при­зван­ный под ко­нец вре­мен, Хри­сте, / но усер­ди­ем всех пре­взо­шед­ший; / с ним на­род цер­ков­ный по­ет Те­бе: / “От­цов на­ших Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Аще и го­нив пер­вее Цер­ковь Твою Па­вел уз­ник, / но пре­ми­ну древ­нюю дер­зость Тво­ею рев­но­стию по­сле­ди. / Собра бо, Хри­сте, язы­ки, зо­ву­щия: / отец на­ших Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Хо­тя и под­верг спер­ва го­не­нию / Цер­ковь Твою Па­вел-уз­ник, / но рев­ность о Те­бе впо­след­ствии / преж­нюю дер­зость пре­взо­шла. / Ибо со­брал он, Хри­сте, на­ро­ды, вос­кли­ца­ю­щие: / “От­цов на­ших Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Ты из Иеру­са­ли­ма про­по­ве­дав всем Еван­ге­лие, / объ­ят же окрест всю зем­лю, Пав­ле, / да­же до ко­нец Ил­ли­ри­ка, уча, взы­вал еси: / отец на­ших Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Ты, от Иеру­са­ли­ма всем про­воз­гла­сив Еван­ге­лие, / охва­тив и во­круг всю зем­лю, Па­вел, / да­же до пре­де­лов Ил­ли­ри­ка уча, взы­вал: / “От­цов на­ших Бо­же, бла­го­сло­вен Ты!”
Во ужа­се взят быв, тре­тие до­сти­гл еси Небо, пре­бо­га­те, / и, услы­шав неиз­гла­го­лан­ная сло­ве­са, во­пи­е­ши: / сла­ва пре­выш­не­му От­цу и Сы­ну, / си­я­ние же со­пре­столь­но ис­пы­та­ю­ща­го яве Ду­ха Бо­жия глубины. В вос­тор­ге воз­не­сен­ный, / тре­тье­го неба, все­б­ла­жен­ный, ты до­стиг, / и, услы­шав неиз­ре­чен­ные сло­ва, взы­ва­ешь: / “Сла­ва вы­со­чай­ше­му От­цу, / и Сы­ну, со­пре­столь­но­му си­я­нию, / и Ду­ху, про­ни­ца­ю­ще­му вер­но Бо­жии глубины!”
Бо­го­ро­ди­чен: Яко­же на ру­но дождь, на Тя сни­де, Де­во, Хри­стос Бог, / и Пло­то­но­сец из Те­бе прой­де, со­еди­няя преж­де раз­сто­я­щая, / мир на зем­ли и на Небе­си да­руя: / отец на­ших Бо­же, бла­го­сло­вен еси. Бо­го­ро­ди­чен: Как дождь на ру­но со­шел / Хри­стос Бог на Те­бя, Де­ва, / и Но­ся­щим плоть от Те­бя про­изо­шел, / со­еди­няя преж­де раз­де­лен­ное, / мир на зем­ле и на Небе да­руя, / от­цов на­ших Бог благословенный!

Песнь 8.

Ир­мос: Вся­че­ская но­сяй непри­ступ­ною Тво­ею си­лою, Хри­сте, / пре­по­доб­ныя Твоя от­ро­ки в пла­ме­ни оро­сил еси, зо­ву­щия: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа.

Песнь 8

Ка­нон 1, ир­мос: Все но­ся низ­ре­чен­ною Тво­ею си­лою, Хри­сте, / свя­тых Тво­их от­ро­ков в пла­ме­ни Ты оро­сил, взы­вав­ших: / “Бла­го­слов­ляй­те, тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”

Воз­де­жут твои ру­це и ко кре­сту тя пре­по­я­шут, – / Вла­ды­ка пред­рек, Пет­ре, по­ве­ле­ва­ет по­сле­до­ва­ти зо­ву­щу: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа. “Про­струт твои ру­ки / и пре­по­я­шут те­бя к кре­сту”, – / Вла­ды­ка, пред­ре­кая те­бе это, Петр, / по­ве­ле­ва­ет сле­до­вать за Ним и вос­кли­цать: / “Бла­го­слов­ляй­те, тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Бла­го­да­ти сло­вом Енея, убо раз­слаб­лен­на лю­те, / Та­вифу же умер­шую, чу­до­дей­ствуя, вос­кре­сил еси, зо­ву­щия: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа. Бла­го­да­ти сло­вом чу­до­дей­ствуя, / Энея, рас­слаб­лен­но­го тяж­ко / и Та­вифу умер­шую воз­двиг ты, вос­кли­цав­ших: / “Бла­го­слов­ляй­те, тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Иже Пет­ру язы­ки очи­ще­ны по­ве­дав, Хри­сте, / ду­хов­ною за­рею и мне по­мыш­ле­ния очи­сти, зо­ву­щу: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа. Пет­ру очи­ще­ние языч­ни­ков от­крыв­ший, / си­я­ни­ем Ду­ха очи­сти мыс­ли / и мне, Хри­сте, вос­кли­ца­ю­ще­му: / “Бла­го­слов­ляй­те, тво­ре­ния Гос­под­ни, Господа!”
Бо­го­ро­ди­чен: Все­свя­тая Де­во, Яже Бо­га Сло­ва рожд­шая пло­тию, / ду­ши мо­ея мрак Тво­и­ми мо­лит­ва­ми от­гнав­ши, про­све­ти, взы­ва­ю­ща: / бла­го­сло­ви­те, вся де­ла Гос­под­ня, Господа. Бо­го­ро­ди­чен: Все­свя­тая Де­ва, Бо­га Сло­во ро­див­шая по пло­ти, / ду­ши мо­ей мрак Тво­и­ми мо­лит­ва­ми разо­гнав, / про­све­ти ме­ня, взы­ва­ю­ще­го: / “Бла­го­слов­ляй­те, тво­ре­ния Гос­под­ни, Гос­по­да!”*
Ин, ир­мос: На го­ре свя­тей про­слав­ль­ша­ся / и в ку­пине ог­нем Прис­но­де­вы Мо­и­сео­ви тай­ну яв­ль­ша­го, / Гос­по­да пой­те / и пре­воз­но­си­те во вся веки. Ка­нон 2, ир­мос: На го­ре свя­той Про­сла­вив­ше­го­ся / и ог­нем в ку­сте тер­но­вом Мо­и­сею / Прис­но­де­вы та­ин­ство явив­ше­го – / Гос­по­да пой­те и пре­воз­но­си­те во все века.
Срас­тво­ри­ся лю­бо­вию Тво­ею Па­вел, доб­рым же из­ме­не­ни­ем из­сту­пи: / не се­бе бо жи­вя­ше слав­ный, / имя­ше же, Щед­ре, жи­ву­ща Тя в се­бе во вся веки. Со­еди­нил­ся с Лю­бо­вию сво­ею Па­вел / и из­ме­нил­ся пре­крас­ным из­ме­не­ни­ем: / ибо жил не для се­бя, он, слав­ный, / но имел Те­бя, Ми­ло­серд­ный, / жи­ву­щим в се­бе, на все века.
Ты об­ру­чил еси, яко­же неве­сту, пред­ста­ви­ти Же­ни­ху Хри­сту Цер­ковь: / неве­сто­вождь бо сея по­ка­зал­ся еси, Пав­ле Бо­го­но­се. / Тем­же тя сла­вит во вся веки. Об­ру­чил ты, как неве­сту, Цер­ковь, / что­бы ее пред­ста­вить Же­ни­ху Хри­сту: / ибо неве­сто­во­ди­те­лем ее / явил­ся ты, Па­вел бо­го­нос­ный. / По­то­му она сла­вит те­бя во все века.
Под­ви­зал­ся еси доб­рым по­дви­гом / и, скон­чав те­че­ние твое за­кон­но, со­кро­ви­ще ве­ры со­блюл еси. / Тем­же вен­цев, Пав­ле, спо­до­бил­ся еси правды. Под­ви­зал­ся ты по­дви­гом пре­крас­ней­шим / и, окон­чив свой путь за­кон­но, / ко Хри­сту, ра­ду­ясь, при­шел. / По­то­му ты, все­слав­ный Па­вел, / вен­цов прав­ды удостоился.
Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, пре­сто­ле ог­не­зрач­ный Гос­по­день; / ра­дуй­ся, Неве­сто Нене­вест­ная, Де­во, / ра­дуй­ся, об­ла­че, Солн­ца воз­си­яв­шая прав­ды, / Его­же пре­воз­но­сим во вся веки. Бо­го­ро­ди­чен: Ра­дуй­ся, ог­не­вид­ный Пре­стол Гос­по­день! / Ра­дуй­ся, Неве­ста, бра­ка не по­знав­шая! / Ра­дуй­ся, Де­ва, Об­ла­ко, от­ку­да вос­си­я­ло Солн­це Прав­ды, / Ко­то­рое мы пре­воз­но­сим во все века.

Песнь 9.

Ир­мос: Тя, пре­слав­ную Неве­сту и Все­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу, / Зи­жди­те­ля рожд­шую неви­ди­мых же и всех ви­ди­мых, / пес­нь­ми величаем.

Песнь 9

Ка­нон 1, ир­мос: Те­бя, пре­слав­ную Неве­сту и Все­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу, / ро­див­шую Твор­ца все­го, / как ви­ди­мо­го так и неви­ди­мо­го, / мы пес­но­пе­ни­я­ми величаем.

Твоя пре­и­зящ­ная бла­го­дать сла­вит­ся до­стой­но, / се­ни бо тво­ей стра­сти немощ­ных, Пет­ре, от­го­ня­ю­щей, / тем­же тя величаем. Твоя пре­и­зобиль­ная бла­го­дать / всем воз­ве­ща­ет­ся до­стой­но, / ибо да­же тень твоя, Петр, / немощ­ных стра­да­ния про­го­ня­ла; / по­то­му мы те­бя величаем.
Меч­та­нь­ми Си­мо­на волх­ва бо­го­бор­ца взя­та к воз­душ­ней вы­со­те, / низ­ло­жив неиз­гла­го­лан­ною Бо­же­ствен­ною си­лою, / Петр ублажается. Бо­го­бор­ца Си­мо­на волх­ва, / меч­та­ни­я­ми под­ня­то­го к вы­со­те небес­ной, / низ­верг­ший неиз­ре­чен­ною Бо­же­ствен­ною си­лой, Петр / бла­жен­ным именуется.
Со­гре­ше­ний раз­ре­ше­ние мо­лит­ва­ми тво­и­ми по­даждь, / про­све­ще­ние же серд­ца и ве­се­лие ду­ха по­ю­щим па­мять твою, апостоле. Из­бав­ле­ние от со­гре­ше­ний / про­све­ще­ние серд­ца и ве­се­лие ду­ха / моль­ба­ми тво­и­ми по­дай, / вос­пе­ва­ю­щим твою па­мять, Апостол.
Твоя вся ис­пол­не­на сла­вы, освя­ще­ния же и чу­дес: / сло­ве­са, мо­щи, персть и ве­рою, Пет­ре, по­кла­ня­е­мыя и лю­бо­вию Бо­же­ствен­ныя вериги. Все твое, Петр, ис­пол­не­но сла­вы, / освя­ще­ния и чу­дес: / сло­ва, мо­щи, прах и Бо­же­ствен­ные це­пи / ко­то­рым лю­ди с ве­рою и лю­бо­вью по­кло­ня­ют­ся. *
Бо­го­ро­ди­чен: Твое имя Плод чре­ва со­дея ли­ков­ни­ка песнь пе­ти Те­бе, / Иже ра­дость рожд­ши, / ве­лег­лас­но – ра­дуй­ся – провещавающа. Бо­го­ро­ди­чен: Бо­га за­чав во чре­ве, / Ты Ро­ди­тель­ни­цей Гос­по­да име­ну­ешь­ся; / по­то­му мы, вер­ные, по до­сто­ин­ству / сла­во­сло­вя Те­бя со­глас­но, / в пес­нях величаем.
Ин, ир­мос: Уста­вы пре­ш­ла еси есте­ства, / Со­де­те­ля за­чен­ши и Гос­по­да, / и дверь спа­се­ния ми­ро­ви бы­ла еси. / Тем Тя, Бо­го­ро­ди­це, / непре­стан­но величаем. Ка­нон 2, ир­мос: Ты пре­взо­шла за­ко­ны есте­ства, / за­чав Со­зда­те­ля и Гос­по­да, / и ми­ру сде­ла­лась две­рью спа­се­ния. / По­то­му мы Те­бя, Бо­го­ро­ди­ца, / непре­стан­но величаем.
Тво­им по­кла­ня­ем­ся ве­ри­гам, яже за Хри­ста, яко зло­дей, но­сил еси, / яз­вы же, Пав­ле, об­ло­бы­за­ем, / яже на слав­нем тво­ем и по­бе­до­нос­нем но­си­ши телеси. Тво­им по­кло­ня­ем­ся це­пям, / ко­то­рые за Хри­ста но­сил ты, как зло­дей; / яз­вы же, Па­вел, об­ни­ма­ем, / ко­то­рые ты но­сишь на тво­ем / слав­ном и по­бе­до­нос­ном теле.
Ныне раз­ре­шил­ся еси, апо­сто­ле, ко Иже то­бою непре­стан­но Же­ла­е­мо­му, / с Ним­же яко слу­жи­тель во­дво­ря­я­ся, / непре­стан­ны­ми моль­ба­ми твоя ра­бы к се­бе привлецы. Ныне осво­бо­дил­ся ты, Апо­стол, / отой­дя к все­гда Же­лан­но­му те­бе; / и с Ним вме­сте, как Его слу­жи­тель, пре­бы­вая, / сво­и­ми непре­стан­ны­ми моль­ба­ми / те­бя мо­ля­щих к се­бе привлеки.
Ныне ни­ка­ко­же в га­да­ни­их, ни­же в зер­ца­ле Хри­стос те­бе зрим есть, / ли­цем же па­че зрит­ся к ли­цу, / со­вер­шенне те­бе ра­зум от­кры­вая Божества. Ныне уже во­все не в за­гад­ке, / и не в зер­ка­ле Хри­стос яв­ля­ет­ся те­бе, / но на­про­тив, со­зер­ца­ет­ся ли­цом к ли­цу, / от­кры­вая те­бе со­вер­шен­ное / по­зна­ние Божества.
Бо­го­ро­ди­чен: Ты, Пре­свя­тая Бо­го­ма­ти, по­хва­ла Хри­сто­вых апо­сто­лов бы­ла еси, / му­че­ни­ков же сла­ва и про­ро­ков ос­но­ва­ние. / Тем­же, вер­нии, Тя вси до­сто­долж­но величаем. Бо­го­ро­ди­чен: Ты, пре­свя­тая Бо­го­ма­терь, / по­хва­лою Хри­сто­вым Апо­сто­лам бы­ла, / му­че­ни­кам же – сла­вой и про­ро­кам – ос­но­ва­ни­ем. / По­то­му мы, вер­ные, / все Те­бя, как долж­но, ве­ли­ча­ем. *

Све­ти­лен.
По­до­бен: Же­ны, услышите:

Све­ти­лен
По­до­бен: Же­ны, услышьте:

Апо­сто­лов вси верх вос­по­ем, Пет­ра и Пав­ла Бо­же­ствен­ныя, / все­лен­ныя све­тиль­ни­ки, про­по­вед­ни­ки ве­ры, бо­го­слов­ныя тру­бы, уче­ний ска­за­те­ли, / цер­ков­ныя стол­пы и ра­зо­ри­те­ли лести. Апо­сто­лов верх все вос­по­ем – Пет­ра и Пав­ла, / все­лен­ной Бо­же­ствен­ные све­ти­ла, / про­воз­вест­ни­ков ве­ры, бо­го­сло­вия тру­бы, / изъ­яс­ни­те­лей дог­ма­тов, Церк­ви стол­пы / и ис­тре­би­те­лей заблуждения.
Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ве­ли­ко и пре­слав­но рож­де­ства Тво­е­го та­ин­ство, Бо­го­ра­до­ван­ная От­ро­ко­ви­це и Бо­го­ма­ти Де­во, / про­ро­цы про­по­ве­да­ша, апо­сто­ли на­учи­ша, му­че­ни­цы ис­по­ве­да­ша, / Ан­ге­ли же вос­пе­ва­ют и че­ло­ве­цы покланяются. Сла­ва, и ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Ве­ли­кое и неслы­хан­ное та­ин­ство / рож­де­ния от Те­бя Хри­ста, / обла­го­дат­ство­ван­ная Бо­гом / От­ро­ко­ви­ца и Бо­го­ма­терь-Де­ва, / про­ро­ки про­воз­гла­си­ли, апо­сто­лы изъ­яс­ни­ли, му­че­ни­ки ис­по­ве­да­ли, / Ан­ге­лы же его вос­пе­ва­ют / и лю­ди поклоняются.

На хва­ли­тех сти­хи­ры на 4, глас 4.
По­до­бен: Зван­ный свыше:

На “Хва­ли­те:” сти­хи­ры на 4, глас 4
По­до­бен: Свы­ше призванный:

С небе­се бла­го­дать при­ем, / егда во­про­ше­ние уче­ни­ком Спас два­на­де­ся­то­чис­лен­ным ре­че апо­сто­лом: / ко­го Мя гла­го­лют че­ло­ве­цы бы­ти? / То­гда убо луч­ший апо­сто­лов Петр, / бо­го­слов­ствуя, от­ве­ща, яс­но возо­пив: / Ты еси Хри­стос, Жи­ва­го Бо­га Сын. / Тем­же до­стой­но убла­жа­ет­ся, / яко свы­ше при­ем от­кро­ве­ние, / вя­за­ти же и ре­ши­ти пра­вед­но прием. Ко­гда Спа­си­тель с во­про­сом об­ра­тил­ся / к две­на­дца­ти­чис­лен­но­му сон­му Апо­сто­лов: / “За ко­го лю­ди по­чи­та­ют Ме­ня?” / То­гда глав­ный из Апо­сто­лов – Петр, / с небес бла­го­дать при­няв­ший, / бо­го­слов­ствуя объ­явил и яс­но воз­гла­сил: / “Ты – Хри­стос, Жи­во­го Бо­га Сын!” / По­то­му он до­стой­но бла­жен­ным на­ре­ка­ет­ся, / как по­лу­чив­ший свы­ше от­кро­ве­ние, / и свя­зы­вать и раз­ре­шать от на­ка­за­ния / при­няв­ший власть.
Иже от От­ца яв­ль­ся Бо­жие Сло­во, – / ко­го Мя непщу­е­те? – во­про­ша­ю­щу Хри­сту. / Ты Жи­ва­го От­ца Сын, – / яко всем уста бо­го­гла­суя, / абие возо­пил еси, / тем­же и бла­жен еси, Си­моне вар Иона, / воз­мез­дие при­ял еси. / Ибо сла­вит Бог Се­го вер­но сла­вя­щия, / и к вос­при­я­тию бо­гат­но при­зы­ва­ет, / и ка­ме­ня те­бе непо­стыд­на, / Церк­ви во­дру­же­ние и ос­но­ва­ние положи. От От­ца явив­ше­е­ся Бо­жие Сло­во – Хри­стос – / “Кем вы Ме­ня счи­та­е­те?” – во­про­шал. / “Ты – Жи­во­го От­ца Сын”, – / как всех уста гла­сом бо­го­дух­но­вен­ным / ты тот­час воз­гла­сил. / По­то­му и сло­ва “Бла­жен ты, Си­мон, сын Ионин” / в на­гра­ду по­лу­чил. / Ибо сла­вит Бог Его вер­но сла­вя­щих, / и к по­лу­че­нию на­град щед­ро при­зы­ва­ет, / и те­бя Он ска­лой на­деж­ной, / Церк­ви опо­рой и ос­но­ва­ни­ем по­ло­жил. *
Свы­ше зван быв, / а не от че­ло­век, / егда зем­ная тьма по­мра­чи очи те­лес­ныя, / нече­стия об­ли­чая се­то­ва­ние, / то­гда Небес­ный свет об­ли­ста мыс­лен­нии очи, / бла­го­че­стия от­кры­вая кра­со­ту. / Тем­же по­знал еси из­во­дя­ща­го свет из тьмы, / Хри­ста Бо­га на­ше­го, / Его­же мо­ли / спа­сти и про­све­ти­ти ду­ши наша. Свы­ше при­зван­ный, а не от лю­дей! / Ко­гда тьма зем­ная по­мра­чи­ла те­бе очи те­лес­ные, / изоб­ли­чая нече­стия без­от­рад­ность, / то­гда Небес­ный свет оза­рил твои очи мыс­лен­ные, / бла­го­че­стия от­кры­вая кра­со­ту. / По­то­му ты по­знал из­во­дя­ще­го свет из тьмы, / Хри­ста Бо­га на­ше­го. / Его мо­ли спа­сти и про­све­тить ду­ши наши.
Хри­сто­про­по­вед­ник сый, / крест­ную по­хва­лу но­сяй, / ты мно­го­ра­чи­тель­ную Бо­же­ствен­ную лю­бовь, / яко зря­щих свя­зу­ю­щую к Же­ла­е­мо­му, / во­ис­тин­ну па­че всех про­раз­су­дил еси. / Тем­же и уз­ник про­звал­ся еси Хри­стов, / на­па­стей неудоб­ство, / яко слад­чай­шее пи­щи вся­кия, из­во­ли­вый, / и чест­ныя кон­чи­ны раз­ре­ше­ния спо­до­бил­ся еси, / жи­вый Вла­ды­це тво­е­му, / Его­же мо­ли / спа­сти и про­све­ти­ти ду­ши наша. Хри­стов про­воз­вест­ник, / по­хва­лу Кре­ста но­ся­щий, / ты мно­го­же­лан­ную Бо­же­ствен­ную лю­бовь, / как свя­зы­ва­ю­щую лю­бя­щих с Во­жде­лен­ным, / ис­крен­но все­му пред­по­чел. / По­то­му и про­зван был уз­ни­ком Хри­сто­вым, / ис­пы­та­ний тя­гость, как слад­чай­шую на­сла­жде­ния вся­ко­го из­брав, / и дра­го­цен­но­го осво­бож­де­ния удо­сто­ил­ся, / что­бы пре­бы­вать с Вла­ды­кою тво­им; / Его мо­ли / спа­сти и про­све­тить ду­ши наши.
Сла­ва, глас 6. Кос­мы мо­на­ха: Все­чест­ный апо­сто­лов при­спе празд­ник Церк­ви Хри­сто­ве, / хо­да­тай­ству­ю­щий спа­се­ние всем нам. / Тай­но убо вос­плес­кав­ше, к сим рцем: / ра­дуй­те­ся, све­тиль­ни­цы су­щим во тьме, / мыс­лен­на­го Солн­ца за­ри об­ли­ста­ю­щии. / Ра­дуй­те­ся, Пет­ре и Пав­ле, / уче­ний Бо­же­ствен­ных ос­но­ва­ния незыб­ле­ма, / дру­зи Хри­сто­вы, со­су­ди чест­нии. / При­и­ди­те по­сре­ди нас неви­ди­мо, / спо­доб­ля­ю­ще да­ров неве­ще­ствен­ных / ваш празд­ник вос­хва­ля­ю­щих песньми. Сла­ва, глас 6. Кос­мы мо­на­ха: Все­свя­щен­ный Апо­сто­лов празд­ник / на­стал в Церк­ви Хри­сто­вой, / при­но­ся спа­се­ние всем нам. / И вот, на­чав та­ин­ствен­но ру­ко­плес­кать, к ним воз­гла­сим: / “Ра­дуй­тесь, све­ти­ла пре­бы­ва­ю­щим во тьме, / лу­ча­ми яв­ля­ю­щи­е­ся мыс­лен­но­го Солн­ца! / Ра­дуй­тесь, Петр и Па­вел, / дог­ма­тов Бо­же­ствен­ных ос­но­ва­ния несо­кру­ши­мые, / дру­зья Хри­сто­вы, со­су­ды дра­го­цен­ные! / Пред­стань­те по­сре­ди нас неви­ди­мо, / да­ров неве­ще­ствен­ных спо­доб­ляя / вос­хва­ля­ю­щих ваш празд­ник песнопениями.
И ныне: Бо­го­ро­ди­це, ты еси Ло­за ис­тин­ная, / воз­рас­тив­шая нам Плод Жи­во­та, / Те­бе мо­лим­ся, / мо­ли­ся, Вла­ды­чи­це, со свя­ты­ми апо­сто­лы, / по­ми­ло­ва­ти ду­ши наша. И ныне, Бо­го­ро­ди­чен: Бо­го­ро­ди­ца, Ты – Ло­за ис­тин­ная, / воз­рас­тив­шая нам жиз­ни Плод; / Те­бя умо­ля­ем: хо­да­тай­ствуй, Вла­ды­чи­ца, / с Апо­сто­ла­ми и все­ми свя­ты­ми / о по­ми­ло­ва­нии душ наших.
Сла­во­сло­вие ве­ли­кое. И отпуст. Сла­во­сло­вие ве­ли­кое, ек­те­нии и отпуст.

СВЯ­ТЫХ, СЛАВ­НЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ
ПЕР­ВО­ВЕР­ХОВ­НЫХ АПО­СТО­ЛОВ ПЕТ­РА И ПАВЛА

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

НА ЛИ­ТУР­ГИИ

Бла­жен­ны, от ка­но­на апо­сто­ла Пет­ра, песнь 3‑я, на 4, и Пав­ла, песнь 6‑я, на 4. Бла­жен­ны: из ка­но­на апо­сто­ла Пет­ра песнь 3 на 4, и апо­сто­ла Пав­ла песнь 6 на 4.

Тро­парь, глас 4:

Апо­сто­лов пер­во­пре­столь­ни­цы / и все­лен­ныя учи­те­лие, / Вла­ды­ку всех мо­ли­те / мир все­лен­ней да­ро­ва­ти / и ду­шам на­шим ве­лию милость.

Тро­парь, глас 4

Пер­вен­ству­ю­щие из Апо­сто­лов / и все­лен­ские учи­те­ли, / Вла­ды­ку все­го мо­ли­те / мир все­лен­ной да­ро­вать / и ду­шам на­шим ве­ли­кую милость.

Кондак, глас 2:

Твер­дыя и Бо­го­ве­щан­ныя про­по­ве­да­те­ли, / верх апо­сто­лов Тво­их, Гос­по­ди, / при­ял еси в на­сла­жде­ние бла­гих Тво­их и по­кой: / бо­лез­ни бо онех и смерть при­ял еси па­че вся­ка­го все­пло­дия, / Едине, све­дый сердечная.

Кондак, глас 2

Непо­ко­ле­би­мых и бо­го­глас­ных про­по­вед­ни­ков, / выс­ших из уче­ни­ков Тво­их, Гос­по­ди, / Ты при­нял в на­сла­жде­ние благ Тво­их и по­кой; / ибо тру­ды их и смерть при­знал Ты выс­ши­ми вся­кой жерт­вы, / Один, зна­ю­щий то, что в сердцах.

Про­ки­мен, глас 8:

Во всю зем­лю изы­де ве­ща­ние их / и в кон­цы все­лен­ныя гла­го­лы их. Стих: Небе­са по­ве­да­ют сла­ву Бо­жию, тво­ре­ние же ру­ку Его воз­ве­ща­ет твердь.

Про­ки­мен, глас 8

Во всю зем­лю вы­шел го­лос их, / и в кон­цы все­лен­ной ре­чи их. Стих: Небе­са про­по­ве­ду­ют сла­ву Бо­жию, о тво­ре­нии же рук Его воз­ве­ща­ет твердь.

Апо­стол
к Ко­рин­фя­ном, за­ча­ло 193:

Бра­тие, о нем­же аще дер­за­ет кто, [несмыс­лен­но гла­го­лю:] дер­заю и аз. Евреи ли суть? И аз. Из­ра­иль­те ли суть? И аз. Се­мя Ав­ра­ам­ле ли суть? И аз. Слу­жи­те­лие ли Хри­сто­вы суть? [Не в муд­ро­сти гла­го­лю,] па­че аз. В тру­дех мно­жае, в ра­нах пре­бо­ле, в тем­ни­цах из­ли­ха, в смер­тех мно­га­щи. От иудей пять­кра­ты че­ты­ри­де­сять, раз­ве еди­ныя, при­ях. Три­щи па­ли­ца­ми би­ен бых, еди­ною ка­мень­ми на­ме­тан бых; три­кра­ты ко­рабль опро­вер­же­ся со мною; нощь и день во глу­бине со­тво­рих. В пут­ных ше­стви­их мно­жи­цею; бе­ды в ре­ках, бе­ды от раз­бой­ник, бе­ды от срод­ник, бе­ды от язык, бе­ды во гра­дех, бе­ды в пу­сты­ни, бе­ды в мо­ри, бе­ды во лже­бра­тии. В тру­де и под­ви­зе, во бде­ни­их мно­жи­цею, во алч­бе и жажди, в по­ще­ни­их мно­га­щи, в зи­ме и на­го­те. Кро­ме внеш­них, на­па­де­ние еже по вся дни, и по­пе­че­ние всех церк­вей. Кто из­не­мо­га­ет, и не из­не­мо­гаю; кто со­блаз­ня­ет­ся, и аз не раз­жи­за­ю­ся? Аще хва­ли­ти­ся ми по­до­ба­ет, яже о немо­щи мо­ей по­хва­лю­ся. Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста весть, Сый бла­го­сло­вен во ве­ки, яко не лгу. В Да­мас­це язы­че­ский князь Аре­фы ца­ря стре­жа­ше Да­маск град, яти мя хо­тя, и окон­цем в кош­ни­це све­шен бых по стене, и из­бе­гох из ру­ку его. По­хва­ли­ти­ся же не поль­зу­ет ми: при­и­ду бо в ви­де­ния и от­кро­ве­ния Гос­под­ня. Вем че­ло­ве­ка о Хри­сте, преж­де лет че­ты­ри­на­де­ся­ти, [аще в те­ле, не вем, аще ли кро­ме те­ла, не вем, Бог весть,] вос­хи­ще­на быв­ша та­ко­ва­го до тре­ти­я­го Небе­се. И вем та­ко­ва че­ло­ве­ка, [аще в те­ле, или кро­ме те­ла, не вем, Бог весть,] яко вос­хи­щен бысть в рай, и слы­ша неиз­ре­чен­ны гла­го­лы, их­же не леть есть че­ло­ве­ку гла­го­ла­ти. О та­ко­вем по­хва­лю­ся, о се­бе же не по­хва­лю­ся, ток­мо о немо­щех мо­их. Аще бо вос­хо­щу по­хва­ли­ти­ся, не бу­ду бе­зу­мен, ис­ти­ну бо ре­ку, щаж­ду же, да не ка­ко кто воз­не­пщу­ет о мне па­че, еже ви­дит мя, или слы­шит что от мене. И за пре­мно­гая от­кро­ве­ния да не пре­воз­но­шу­ся, да­де­ся ми па­кост­ник пло­ти, аг­гел са­та­нин, да ми па­ко­сти де­ет, да не пре­воз­но­шу­ся. О сем три­кра­ты Гос­по­да мо­лих, да от­сту­пит от мене. И ре­че ми: до­вле­ет ти бла­го­дать Моя: си­ла бо Моя в немо­щи со­вер­ша­ет­ся. Слад­це убо по­хва­лю­ся па­че в немо­щех мо­их, да все­лит­ся в мя си­ла Христова.

Апо­стол
По­сла­ние к Ко­рин­фя­нам, за­ча­ло 193

Бра­тья, на что у ко­го есть сме­лость, в нера­зу­мии го­во­рю: есть сме­лость и у ме­ня. Они Евреи? И я. Из­ра­иль­тяне? И я. Се­мя Ав­ра­амо­во? И я. Слу­жи­те­ли Хри­сто­вы? В безу­мии го­во­рю: я – еще бо­лее: мно­го боль­ше в тру­дах, без­мер­но под уда­ра­ми, мно­го боль­ше в тюрь­мах, ча­сто на краю смер­ти. От Иуде­ев пять раз я по­лу­чил по со­ро­ка уда­ров без од­но­го; три ра­за бит был пал­ка­ми, раз по­бит кам­ня­ми; три­жды тер­пел ко­раб­ле­кру­ше­ние, ночь и день про­вел в пу­чине мор­ской; мно­го­крат­но в пу­те­ше­стви­ях, в опас­но­стях на ре­ках, в опас­но­стях от раз­бой­ни­ков, в опас­но­стях от со­пле­мен­ни­ков, в опас­но­стях от языч­ни­ков, в опас­но­стях в го­ро­де, в опас­но­стях в пу­стыне, в опас­но­стях на мо­ре, в опас­но­стях меж­ду лже­бра­тья­ми; в тру­де и из­ну­ре­нии, ча­сто без сна, в го­ло­де и жаж­де; ча­сто в по­стах, на сту­же и в на­го­те. По­ми­мо все­го про­че­го, у ме­ня еже­днев­ное сте­че­ние лю­дей, за­бо­та о всех церк­вах. Кто из­не­мо­га­ет, а я бы не из­не­мо­гал? Кто со­блаз­ня­ет­ся, а я бы не вос­пла­ме­нял­ся? Ес­ли нуж­но хва­лить­ся, бу­ду хва­лить­ся немо­щью мо­ей. Бог и Отец Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста – Он, бла­го­сло­вен­ный во­ве­ки, – зна­ет, что я не лгу. В Да­мас­ке пра­ви­тель ца­ря Аре­ты сте­рег го­род Да­маск, что­бы схва­тить ме­ня, и я в кор­зине был спу­щен из ок­на по стене и из­бе­жал рук его. Хва­лить­ся-то и непо­лез­но мне: ибо я при­ду к ви­де­ни­ям и от­кро­ве­ни­ям Гос­под­ним. Знаю та­ко­го че­ло­ве­ка во Хри­сте, ко­то­рый че­тыр­на­дцать лет то­му на­зад, – в те­ле ли – не знаю; вне ли те­ла – не знаю: Бог зна­ет, – вос­хи­щен был до тре­тье­го неба. И знаю о том че­ло­ве­ке – в те­ле ли, вне ли те­ла, – не знаю: Бог зна­ет, – что он был вос­хи­щен в рай и услы­шал неиз­ре­чен­ные сло­ва, ко­то­рых че­ло­ве­ку нель­зя пе­ре­ска­зать. О та­ком бу­ду хва­лить­ся, о се­бе же са­мом не бу­ду хва­лить­ся, раз­ве толь­ко немо­ща­ми мо­и­ми. Ибо ес­ли за­хо­чу по­хва­лить­ся, не бу­ду нера­зу­мен; ибо ска­жу ис­ти­ну. Но я удер­жи­ва­юсь, что­бы не по­ду­мал кто обо мне бо­лее то­го, что во мне ви­дит или что слы­шит от ме­ня. И что­бы я не пре­воз­но­сил­ся чрез­вы­чай­но­стью от­кро­ве­ний, да­но бы­ло мне жа­ло в плоть, ан­гел са­та­ны, му­чить ме­ня, что­бы я не пре­воз­но­сил­ся. Три­жды про­сил я Гос­по­да о том, что­бы уда­лил его от ме­ня. И ска­зал Он мне: “До­воль­но для те­бя бла­го­да­ти Мо­ей: ибо си­ла Моя в немо­щи со­вер­ша­ет­ся”. И вот, охот­нее все­го бу­ду хва­лить­ся ско­рее немо­ща­ми мо­и­ми, что­бы все­ли­лась в ме­ня си­ла Хри­сто­ва. 2 Кор 11:22–12:9

Ал­ли­лу­ия, глас 1:

Ис­по­ве­дят Небе­са чу­де­са Твоя, Гос­по­ди. Стих: Бог про­слав­ля­емь в со­ве­те святых.

Ал­ли­лу­ия, глас 1

Небе­са воз­ве­стят чу­де­са Твои, Гос­по­ди. Стих: Бог про­слав­ля­ем в сон­ме святых.

Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 67:

Во вре­мя оно, при­шед Иисус во стра­ны Ке­са­рии Фи­лип­по­вы, во­про­ша­ше уче­ни­ки Своя, гла­го­ля: ко­го Мя гла­го­лют че­ло­ве­цы бы­ти, Сы­на Че­ло­ве­че­ска­го? Они же ре­ша: ови убо Иоан­на Кре­сти­те­ля, инии же Илию, дру­зии же Иере­мию, или еди­на­го от про­рок. Гла­го­ла им Иисус: вы же ко­го Мя гла­го­ле­те бы­ти? От­ве­щав же Си­мон Петр ре­че: Ты еси Хри­стос, Сын Бо­га жи­ва­го. И от­ве­щав Иисус ре­че ему: бла­жен еси, Си­моне, вар Иона, яко плоть и кровь не яви те­бе, но Отец Мой, иже на Небе­сех. И Аз же те­бе гла­го­лю, яко ты еси Петр, и на сем ка­ме­ни со­зи­жду Цер­ковь Мою, и вра­та адо­ва не одо­ле­ют ей. И дам ти клю­чи Цар­ства Небес­на­го, и еже аще свя­же­ши на зем­ли, бу­дет свя­за­но на Небе­сех, и еже аще раз­ре­ши­ши на зем­ли, бу­дет раз­ре­ше­но на Небесех.

Еван­ге­лие от Мат­фея, за­ча­ло 67А

В то вре­мя, при­дя в пре­де­лы Ке­са­рии Фи­лип­по­вой, Иисус спра­ши­вал уче­ни­ков Сво­их, го­во­ря: “За ко­го лю­ди по­чи­та­ют Ме­ня, Сы­на Че­ло­ве­че­ско­го?” Они же ска­за­ли: “Од­ни – за Иоан­на Кре­сти­те­ля, дру­гие же – за Илию, а иные – за Иере­мию, или за од­но­го из про­ро­ков”. Он го­во­рит им: “А вы за ко­го по­чи­та­е­те Ме­ня?” В от­вет же Си­мон Петр ска­зал: “Ты – Хри­стос, Сын Бо­га Жи­во­го”. И Иисус ска­зал ему в от­вет: “Бла­жен ты, Си­мон сын Ионин, ибо не плоть и кровь от­кры­ли те­бе это, но Отец Мой, Ко­то­рый на небе­сах. И Я го­во­рю те­бе: Ты – Петр, и на этой Ска­ле Я воз­двиг­ну Цер­ковь Мою, и вра­та ада не одо­ле­ют ее. И дам те­бе клю­чи Цар­ства Небес­но­го; и что ты свя­жешь на зем­ле, бу­дет свя­за­но на небе­сах; и что ты раз­ре­шишь на зем­ле, бу­дет раз­ре­ше­но на небе­сах”. Мф 16:13–19

При­ча­стен:

Во всю зем­лю изы­де ве­ща­ние их / и в кон­цы все­лен­ныя гла­го­лы их.

При­ча­стен

Во всю зем­лю вы­шел го­лос их, / и в кон­цы все­лен­ной ре­чи их.

Ря­до­вый Апо­стол и Еван­ге­лие вы­чи­та­ем преж­де. На тра­пе­зе уте­ше­ние бра­тии ве­ли­кое. Аще слу­чит­ся сей празд­ник свя­тых апо­стол в сре­ду или в пя­ток, ямы ры­бу и пи­ем вино. Ря­до­вые Апо­стол и Еван­ге­лие вы­чи­ты­ва­ем за­ра­нее. На тра­пе­зе уте­ше­ние бра­тии ве­ли­кое. Ес­ли слу­чит­ся этот празд­ник свя­тых Апо­сто­лов в сре­ду или в пят­ни­цу, едим ры­бу и пьем вино.
По­до­ба­ет ве­да­ти: Яко аще слу­чит­ся празд­ник свя­тых апо­стол в неде­лю, пред­ва­ря­ют­ся вся воскресная. По­до­ба­ет знать: ес­ли слу­чит­ся празд­ник свя­тых Апо­сто­лов в Вос­крес­ный день, пред­ше­ству­ет все воскресное.

Мо­лит­ва

О пре­слав­нии апо­сто­ли Пет­ре и Пав­ле, ду­ши за Хри­ста пре­дав­шии и кро­вию ва­шею па­жить Его удоб­рив­шии! Услы­ши­те чад ва­ших мо­лит­вы и воз­ды­ха­ния, серд­цем со­кру­шен­ным ныне при­но­си­мыя. Се бо без­за­конь­ми омра­чи­хом­ся и то­го ра­ди бе­да­ми, яко­же ту­ча­ми, об­ло­жи­хом­ся, елея же до­бра­го жи­тия об­ни­ща­хом зе­ло. О силь­нии! По­не­си­те немо­щи на­ша, не от­лу­чай­те­ся ду­хом от нас, да не раз­лу­чим­ся вко­нец от люб­ве Бо­жия, но креп­ким за­ступ­ле­ни­ем ва­шим нас за­щи­ти­те, да по­ми­лу­ет Гос­подь всех нас мо­литв ва­ших ра­ди, да ис­тре­бит же ру­ко­пи­са­ние без­мер­ных гре­хов на­ших и да спо­до­бит со все­ми свя­ты­ми бла­жен­на­го Цар­ствия и бра­ка Агн­ца Сво­е­го, Ему­же честь, и сла­ва, и бла­го­да­ре­ние, и по­кло­не­ние во ве­ки ве­ков. Аминь.

Мо­лит­ва

О пре­слав­ные апо­сто­лы Петр и Па­вел, ду­ши за Хри­ста пре­дав­шие и кро­вью ва­шею ни­ву Его удоб­рив­шие! Услышь­те мо­лит­вы и воз­ды­ха­ния чад ва­ших, ныне с со­кру­ше­ни­ем серд­ца при­но­си­мые. Ибо мы без­за­ко­ни­я­ми омра­че­ны и от­то­го бе­да­ми, как ту­ча­ми, окру­же­ны, еле­ем же доб­ро­де­тель­но­го жи­тия со­всем оску­де­ли. О силь­ные! По­не­си­те немо­щи на­ши, не от­лу­чай­тесь ду­хом от нас, да не бу­дем от­лу­че­ны до кон­ца от люб­ви Бо­жи­ей, но креп­ким за­ступ­ни­че­ством ва­шим за­щи­ти­те нас, да по­ми­лу­ет Гос­подь всех нас ра­ди мо­литв ва­ших, ру­ко­пи­са­ние же без­мер­ных гре­хов на­ших да ис­тре­бит и да удо­сто­ит со все­ми свя­ты­ми бла­жен­но­го Цар­ства и бра­ка Агн­ца Сво­е­го, Ко­то­ро­му по­до­ба­ет честь, и сла­ва, и бла­го­да­ре­ние, и по­кло­не­ние во ве­ки ве­ков. Аминь.

Размер шрифта: A- 15 A+
Цвет темы:
Цвет полей:
Шрифт: A T G
Текст:
Боковая панель:
Сбросить настройки