Интересное рассуждение:"
Не следует сомневаться в том, чтобы с самого начала откровенно заметить, что согласно со всем тем, что было сказано, крещением латинян, как и крещение каких бы то ни было еретиков, является ложным. И поэтому оно не может быть приемлемым не только акривией, но и икономией.
По причине акривии это крещение не является приемлемым во-первых потому, что они являются еретиками. То что они являются еретиками – это является бесспорным фактом. Прп. Никодим отсылает к патриарху Иерусалимскому Дисифею, который именуется кнутом папизма, который указывает на еретические учения латинян. Также и к Марку митрополиту Эфесскому Евгенику, который с дерзновением говорит следующее:
“Мы отделились от латинян не иначе потому, что они не только схизматики, но и еретики”.Но и известно, что на протяжении стольких веков мы принимаем латинян как еретиков, каки ариан, савеллиан, духоборцев и македониан. Итак, поскольку они являются еретиками, то по этой причине мы не можем с ними иметь единение, но так как они попирают действующую благодать Святого Духа, мы их считаем как в сущности не имеющих крещения.
Во-вторых, это крещение не принимается по причине икономии потому, что латиняне не сохранили в крещении трехкратное погружение, как это Православная Церковь приняла от Апостолов и Святых Отцов. Вводя новшество в апостольское крещение, латиняне с помощью пучка из волос брызгают на лицо младенца немного воды. “Таинство крещения совершается в три погружения и равночисленно с соответствующим эпиклесисом, дабы в нем изображался образ смерти и через передачу богопознания крещаемые просветите души”, - свидетельствует свт. Василий Великий.
Итак, поскольку в соответствии с вышеизложенным латиняне как еретики и исказители веры не могут совершать Едино Крещение Церкви, так как лишились совершаемой таинства благодати, хотя даже они и произносят троекратное призывание Святой Троицы, Святой Никодим обращает внимание на тех, которые приемлют кропление латинян. Они обязаны задуматься о том, что им придётся дать ответ перед авторитетом апостольского канона и остальных Святых Отцов, которые учат иначе. Защитники этого лжекрещения латинян обычно представляют тот факт, что наша Церковь (имеется в виду Элладская Православная Церковь. прим. перевод.) приняла обычай их после обращения в Православия принимать через миропомазание. Но и это даже хотя и делается вполне ясно показывает, что это происходит, поскольку латиняне являются еретиками. В гораздо большей степени это относится к различным группам протестантов и свидетелей Иеговы.
Однако Церковь сегодня не может применять
икономиюII и VI Вселенских соборов. Поскольку богоносные Святые Отцы, которые применяли
икономию, отступая на время от апостольских канонов в надежде на обращение отпадших, достигали в этой цели успеха. И с помощь. этой икономии еретики умирялись и обращались к благочестию и в кратчайшие сроки они исчезали или их оставалось совсем немного.
Прп. Никодим Святогорец признает, что прежде наши Святые Отцы вполне правильно применили икономию и принимали латинян того времени, через миропомазание, поскольку тогда римо-католицизм процветал и и удерживал в своей власти все политические силы королевств Европы, и наше королевство было на последнем издыхании. И тогда пошли на вынужденную эту
икономию для того, что бы папа не настроил латинян против православных восточных христиан, с тем чтобы не увели их в плен или убили, или же принесли тысячи зол и несчастий. Однако теперь, когда ярость папизма не имеет такой силы и Божественный Промысел раздвинул надменные брови папистов, зачем ещё нужна икономия? Икономия имеет меру и границы, и не является постоянной и неограниченной. Особенно тогда, когда в папизме продолжает существовать неотступное и сатанинское упорное пребывание в ереси.
Блаженный Феофилакт Болгарский сообщает следующее: “Итак тот, который поступает по икономии, исполняет это не потому, что это хорошо, но потому что полезно в данное время”.
1 Плохой является та икономия, говорит прп. Никодим, когда мы не можем обратить латинян, и сами становимся нарушителями священных канонов, принимая лжекрещение еретиков. “Икономия же там, где не совершается преступление закона”, - говорит свт. Иоанн Златоуст.
До того времени когда была применена икономия, всё же восточные христиане крестили западных, как об этом свидетельствует Латеранский поместный собор, который в 1215 г. состоялся в Риме. Так же он свидетельствует, что они не служили в храмах, в которых раньше служили Латиняне если прежде не совершат водоосвящение и окропление храма святой водой.
Итак когда время для применение икономии проходит, акривия и соблюдение церковных канонов начинают занимать своё законное место.
Завершая свой небольшой доклад я хочу в трёх словах подчеркнуть следующее: поскольку Православная Церковь является единственной Апостольской и Кафолической Церковью и хранительницей благодати Святой Троицы, то пастыри её должны засвидетельствовать своё духовное здравое чутье: твёрдо и неуклонно стоять на позициях
акривии, которая обеспечивает апостольство и богатство Пятидесятницы и умелость и рассудительность в пастырском служении, с тем чтобы они смогли признать при необходимости необходимость применения снисхождения, однако без всякого уклонения от того, что нам передано, “в точности последуя тому, что передали наши Отцы”.
1Θεφυλάκτ. εἰς τὸ Γαλάτ. ε, 11. Migne. 124, 1013 Блаж. Феофилакт Болгарский. Толкование на послание к Галатам.5гл., 11ст., 311 даем в переводе с греческого.
Архимандрит Максим
игумен монастыря прп. Дионисия Олимпийского
Действительность
таинств
римо-католиков и протестантов
