Вы неправильно меня поняли. Я предположил, что желание "обожиться" является выражением (проявлением, воплощением) любви человека к Богу, т.к. оно (обожение), возможно, представляет собой единение с Богом (объектом любви), а любовь желает быть рядом с объектом любви. Т.о. я не говорил, что любви достаточно для т.н. "обожения"; я предположил, что желание обожиться (соединиться с Объектом любви = быть рядом с Объектом любви) порождено любовью. Это первое.
А второе это следующее: действительно, вполне возможно, что наличие в человеке любви к Богу = оБожение (т.к. любовь соединяет любящего с объектом любви в одно целое). Бог есть любовь: "...
Бог есть любовь."
(1Иоан.4:8).
Обожиться (в моём понимании этого слова) (т.е. пребывать в Боге, и иметь Бога в себе) -
это значит любить, т.к.
любящие это одно целое, у них всё общее, они живут не для себя, а друг для друга; повторю,
быть обоженным -
это значит пребывать в любви к Богу: "
И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем."
(1Иоан.4:16); "
Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим."
(Иоан.14:23). Дальше говорится, что д
ля того, чтобы сделаться причастниками Божеского естества (а мы знаем, что
"...
Бог есть любовь."
(1Иоан.4:8)),
нужно иметь в себе ЛЮБОВЬ:
"
3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии ЛЮБОВЬ."
(2Пет.1:3-7).
"
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь."
(1Иоан.4:8).
Это вы не мне говорите (я не свою точку зрения выражаю, а общепринятую), а тем, кто учит такому: "Вот как велика цель человека. Ее нельзя сводить лишь к тому, чтобы стать лучше, чище, честнее, великодушнее; но - стать богом по Благодати. Когда человек соединится с Богом, он и сам становится богом по Благодати. В чем же тогда бывает разница между Всесвятым Богом и обоженным человеком?
Разница вот в чем: Создатель наш и Творец - Бог по природе, по Его собственной природе, в то время как мы становимся богами по Благодати; оставаясь по своей природе людьми, бываем обожены Его Благодатью." (http://lib.pravmir.ru/library/readbook/198).
Один из самых пылких сторонников доктрины об обожении Максим Исповедник говорил: «…человека сделать через соединение с Собою богом».
С.Булгаков о том же: «Очень важно установить, что воскресение, как прославление тела, хотя и является спасительным действием Бога над человеком и в человеке (как и его сотворение), однако не есть онтологическое над ним насилие, в противоречие его естеству. Напротив, оно есть
исполнение того задания, которое, как творческая задача, вложена в человеческое естество при сотворении:
человек в воскресении
становится богом по благодати, но это потому, что он и сотворен по образу Божиему, т.е. как человеко-бог. Тело человеческое предназначено для славы бессмертия при сотворении».
Лосский В.Н.:
"Становясь богами по благодати, мы остаемся тварными, как же как Христос, став человеком по воплощению, оставался Богом"; Мы становимся «“богом по благодати” в отличие от Христа – личности Божественной, воспринявшей природу человеческую».
"Согласно общей формуле Отцов, Бог стал человеком, чтобы человек через него стал богом, Боговоплощение Сына Божия Иисуса Христа делает человека богом в такой мере, в какой Сам Бог сделался человеком)" (http://azbyka.ru/obozhenie); «Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом» (свят. Афанасий Великий);
"Бог для того стал человеком, чтобы человек стал богом. Еще в раю неокрепший в вере человек поддался соблазну стать богом, но без Бога, в результате чего удалился от Бога – источника жизни". (http://www.odigitria.by/2016/01/08/bog-stal-chelovekom-chtoby-chelovek-stal-bogom/).
Я тоже считаю, что если и иметь "обожение" смыслом земного этапа жизни, то только в таком смысле как написали вы. Но людям зачастую пытаются внушить стремление именно стать богом по благодати.
У меня к вам вопрос: желание человека "обожиться" (=оСаваофиться") является выражением любви к кому: к Богу или к себе?
Не приписывайте мне того, что я не говорил. Я считаю, что любовь есть совокупность совершенства, а не какой-то один из пунктов перечня добродетелей: "
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства."
(Кол.3:14). Я говорю, что любовь - это не внешнее формальное совершение "добрых" дел, а прежде всего состояние (которое и проявляется в добрых делах) и что без любви никакие дела не имеют никакой ценности: "
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы."
(1Кор.13:3). Что обладание какими бы то ни было силами без любви ничто: "
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто."
(1Кор.13:2). Именно поэтому меня и смущает то, чтобы считать смыслом своей жизни становление и бытие богом по благодати; вместо того, чтобы считать смыслом вечной жизни - вечную любовь к Богу и её вечную реализацию.
