Беседа... ч. 10. Еще раз о сердечном входе.
Ученик. Из сравнения 20-й Главы и соответствующего ей по смыслу отрывка из 8-го Слова Ангеликуда, у меня сложилось впечатление, что умное делание -- это, по сути, встречное движение внимания и Молитвы.
Старец (с некоторым удивлением). Да, это так.
Ученик. Молитвы, которая творится Духом в потайной клети сердца и внимания подвижника, которое движется ей навстречу.
Старец. Так.
Ученик. Молитва пытается пробиться сквозь толщу неведения, но желает в воспитательных целях, чтобы и подвижник прилагал к этому собственные усилия. А внимание подвижника направлено на то, чтобы уловить малейшие признаки действия этой Молитвы, творимой Духом в потайной клети сердца.
Старец. Да.
Ученик. Каковы же эти признаки?
Старец. Их перечисляет Ангеликуд. Тонкая боль, смешанная с любовью ко Иисусу. И умиление, то есть та же любовь и слезы.
Где источается слеза и возникает такая боль, там и надо установиться вниманием. И не просто установится вниманием, а, не обращая внимание ни на что, настойчиво двигаться вниманием в глубь сердца навстречу этому благодатному действию. Там и обнаружится при содействии благодати потайная клеть сердца, из которой бьет приснодвижущийся источник Духа. Он же, как пишет Ангеликуд:
"неложно обретающееся в вас как бы в виде залога Царствие Божие, начаток Духа, помазание, печать, боготворящий дар, благодать единения с Богом, бесчисленные сообразные вам божественные блага, как гарантия милости и основание истинного усвоения [нас Богом]".
Ученик. А как же метод определения с помощью ладони?
Старец. Он дает лишь приблизительное место для начала поисков. "Исследуй мысленно утробу сердца", -- пишет прп. Симеон Новый Богослов, а с какой точки начинать -- это важно, но это лишь только начало.
Привет Евгений. Ты тут много наставил Слов Святых.
Но суть, как я понимаю, проще.
1. Есть Иисусова молитва и здесь покаянием выходят грехи. Собственно откуда выходят там и ощущения там и внимание.
У меня обычно сейчас сердце и из паха или солнечного сплетения. Минут 5- 15 в одном месте потом 5-15 в другом и так в цикле.
Грех разрывает сознание на части потому чувствуется то злость то похоть то гордость. А должно быть всегда одно и то же, радость?
Думаю ощущения должны сойтись в одной точке между сердцем и солнечным сплетением на постоянно.
Эта работа идет в легком негативе постоянно.
Внимательная молитва или невнимательная работа идет, грехи выходят, быстрее при внимательной, наверное, не засекал по времени.
2. Есть смирение это спокойное личное ничто и Благодать. Благодать это качество Иисусовой молитвы.
Это молитва когда рядом Святой дух. Здесь и высокое состояние и возможность молчания и опасность прелести.
Потому как прелесть любит колосится на Благодати. С ней борешься так же как и с другим грехом.
Есть разные способы придти в смирение.
Терпение злости, аллилуйя в унынии, молитвы и за мир, пост со смирением, чтение Святых, Библии, смотрение заката и т.д..
Вот и все молитва и смирение. Ну и добро.
3. Смирением одним можно спастись молитва помощник и добро.
Видя добро Бог дает Благодать сейчас если есть молитва за себя.
Или потом если молитвы нет. Или в Церкви при Богослужении.
Думаю добро легкий способ придти в смирение.
Помолился за нас чуть и молись за себя до Благодати. Святой дух рядом значит рядом и спасение.
Потом опять и потом опять.
Вот теперь точно все.
1.Молитва 2.Смирение 3.добро.
Все остальное можно привязать к этому как часть этого. Или вот как вариант.
1.Причастие, 2.Покаяние, 3.добро.
Здесь Причастие как Смирение Покаяние как Молитва ну и добро как добро.
Думаю вот в этом все спасение.
