Как удалить грех гордыни?
- Автор темы Павел Г.
- Дата начала
Совсем искоренить навряд ли удастся. Результат -- некоторая "положительная динамика". Помогает или даваемое милостью Бога ясное вИдение своего греха, или "мордой об стол": всякие внешние случаи неурядиц. Если Бог смилостивится, "приложит" согрешающего после каждого случая проявления гордости.
На "Азбуке" же имеются материалы: https://azbyka.ru/gordost .
На "Азбуке" же имеются материалы: https://azbyka.ru/gordost .
- Православный христианин
Кратко ответ на этот вопрос дал преподобный Паисий Святогорец:
"Как только разовьются любовь и смирение, гордость и злоба придут в истощение и наступит агония страстей".
Ну а чтобы приобрести любовь и смирение нужны дела любви и смирения ради Господа Иисуса Христа.
"Как только разовьются любовь и смирение, гордость и злоба придут в истощение и наступит агония страстей".
Ну а чтобы приобрести любовь и смирение нужны дела любви и смирения ради Господа Иисуса Христа.
- Православный христианин
Слова вроде бы правильные, но Иоанн Лествечник рассуждал иначе. Добрые дела, так же заражены гордыней. Избавиться от этого недуга очень трудно. По мере стяжания Св. Духа, кой мы не можем удержать, не говоря уже о Его накоплении, возможно прийти в состояние смиренной любви к ближнему и Богу. Осознание своей нищеты духовной, ведущее ко смирению, поможет, но избавиться совсем, практически невозможно. Пример истинного смирения и отсутствие гордыни - это Дева Мария. Недостижимый нами уровень.
- Православный христианин
Не рассуждал он иначе.
"От уменьшения зла рождается удаление от него; а удаление от зла есть начало покаяния. Начало покаяния есть начало спасения; а начало спасения есть благое произволение. Благое произволение рождает труды; а начало трудов суть добродетели. Начало добродетелей – цвет добродетелей; начало цвета сего – делание; а плод делания есть постоянство; постоянного обучения плод и рождение есть навык; от навыка же происходит укоренение в добре, от сего укоренения рождается страх Божий; от страха же – соблюдение заповедей, небесных и земных. Хранение заповедей есть знак любви; а начало любви есть множество смирения. Множество же смирения есть матерь бесстрастия; а приобретение бесстрастия есть совершенная любовь, то есть совершенное вселение Бога в тех, которые через бесстрастие сделались «чистыми сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф.5:8). Ему же слава во веки веков. Аминь."
Преподобный Иоанн Лествичник."Правда, что Бог во всем взирает на намерение наше; но в том, что соразмерно нашим силам, Он человеколюбиво требует от нас и деятельности. Велик тот, кто не оставляет никакого доброго дела, силам его соразмерного; а еще более тот, кто со смирением покушается и на дела, превышающие его силы."
Преподобный Иоанн Лествичник.А то, что к добродетелям примешиваются страсти, это уже вопросы совершенства в Вере, которое и приобретается во время укоренения в доброделании и любви ради Христа.
Последнее редактирование:
Чувствуете, что гордыня подступает, старайтесь сразу ловить себя на этом в мыслях и сразу же каяться про себя: "Господи, прости меня, пожалуйста, за гордыню!" Попробуйте. И так с остальными грехами.
- Православный христианин
Дмитрий, вы более развернуто сказали то же что и я. О том, что добрые дела так же вызывают чуство гордыни, писали многие святые. Поэтому нам грешным, которые думают обрести спасение через дела, нужно учитывать этот нюанс. И.Лествичник писал для монашествующих. Это высокий уровень, которого нам, живущим в миру, достичь невозможно. А вопрос относился именно к этой категории верующих. Есть ли средь нас те, кто хоть чего-то достиг на этом поприще? Сомневаюсь. А теоретически приведенный вами процесс достижения бесстрастия, конечно, спора не вызывает. Мы от силы 1-2 ступени можем осилить с помощью Божьей.Не рассуждал он иначе.
"От уменьшения зла рождается удаление от него; а удаление от зла есть начало покаяния. Начало покаяния есть начало спасения; а начало спасения есть благое произволение. Благое произволение рождает труды; а начало трудов суть добродетели. Начало добродетелей – цвет добродетелей; начало цвета сего – делание; а плод делания есть постоянство; постоянного обучения плод и рождение есть навык; от навыка же происходит укоренение в добре, от сего укоренения рождается страх Божий; от страха же – соблюдение заповедей, небесных и земных. Хранение заповедей есть знак любви; а начало любви есть множество смирения. Множество же смирения есть матерь бесстрастия; а приобретение бесстрастия есть совершенная любовь, то есть совершенное вселение Бога в тех, которые через бесстрастие сделались «чистыми сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф.5:8). Ему же слава во веки веков. Аминь."
"Правда, что Бог во всем взирает на намерение наше; но в том, что соразмерно нашим силам, Он человеколюбиво требует от нас и деятельности. Велик тот, кто не оставляет никакого доброго дела, силам его соразмерного; а еще более тот, кто со смирением покушается и на дела, превышающие его силы."
А то, что к добродетелям примешиваются страсти, это уже вопросы совершенства в Вере, которое и приобретается во время укоренения в доброделании и любви ради Христа.
- Православный христианин
Нет, я опроверг ваши слова, что св. Иоанн Лествичник "рассуждал иначе". Он ровно так и рассуждал, и многие отцы так рассуждали. Тот же преподобный Амвросий Оптинский: "Любовь, конечно, выше всего. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь".
То, что к доброделанию всегда примешиваются гордыня и тщеславие, не должно являться препятствием к делам любви ради Христа, поскольку с Богом и это преодолимо, если предстоять в смирении и бдеть над собой. Благодать поможет видеть и отсекать эти проявления, чтобы они не развивались, а угасали.
- Православный христианин
Еще можно обратиться к примеру в жизни Силуана Афонского. Он вел добродетельную жизнь. Имел и дела, и непристанную молитву, и смирение, но бесы его не оставляли. Пока Господь не указал ему на ошибку: Держи ум свой во аде. Это самый краткий рецепт от гордыни.
- Православный христианин
Да, фраза "рассуждал иначе" - это неверно, имела ввиду немного иное, о чем и расписала далее. Павел спрашивал, как искоренить, и есть ли у кого такой опыт. Мы сразу обратились к деланию монашествующих, а нам этот путь не по силам. Вот о чем я. И даже добрыми делами мы гордимся, понимаете? Если на свои дела надеяться, можно впасть в прелесть. Делать, конечно, нужно все, что требуется христианину, но при этом ум свой держать во аде. Иного пути у нас нет.
- Православный христианин
Вы уже договорились до того, что нам будто и добрых дел делать не надо, боясь впасть в гордыню и прелесть. Дело тут совсем не в надежде на дела, мы уже оправданы нашей Верой во Христе Иисусе. Заповеди же любви для всех одни и те же, и для мирян и для монахов. Отличие только в условиях их исполнения и в способах делания.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Батюшка на исповеди дал совет - просить в молитве у Господа милости - вырвать этот грех. Только легче исповедовать каждый отдельно, то есть, вот сегодня, к примеру, я разгневалась 4 раза на коллегу, три раза в мыслях, один раз высказала своё недовольство, плюс ещё внешним видом показала, как я ею недовольна и какая я при этом "сильно правильная".
Вечером в молитве прошу Господа помиловать меня, с утра прошу примерно так - Господи, удержи меня от гнева, осуждения, злобы, вырви из меня эти грехи, помоги исправиться, а когда доберусь до исповеди, тогда так и исповедую - своим гневом обидела коллегу. Очень тяжело это всё, а иначе никак. Очень помогают исповедь и причастие. Ангела Хранителя.
- Православный христианин
Со страстью нужно начать борьбу, тогда Бог подаст помощь. Бог хочет видеть наше произволение в борьбе со страстями и грехом. Разгневалась на коллегу, готова вспылить — соверши усилие, сразу начни мысленно молиться молитвой Иисусовой, пока гнев не угаснет. Начала мысленную брань с ней — сразу попробуй её оправдать, смирись, укори себя за злое устроение сердца, и снова молись. Тогда и участие в Таинствах станет большим подспорьем в этой борьбе.
- Православный христианин
Дмитрий, перечитайте мой пост. Я сказала, что требуемые дела христианину делать нужно, но не полагаться на них. Монахам это само-собой известно, поэтому приведя высказывание Паисия Святогорца, для нас нужно дополнительное разъяснение о гордыни от доброделания.
Недавно на форуме обсуждалась тема, где вопрошали, что лучше сделать 100 добрых дел или ходить в храм, но не иметь таких дел в своем арсенале. Вот пример гордыни от доброделания. Уже и Церковь таким не нужна. Конечно, это крайности, но некоторые именно так и хотят спастись, без Бога. Им достаточно своей веры и добрых дел. Это и есть прелесть. Об этом писала, этого следует опасаться. Поэтому - держи ум свой во аде... - надежный рецепт от гордыни. А то Св. отцов начитаются, и не поняв, кинутся творить дела любви без рассуждения.
- Православный христианин
Верно, только есть одно "но". Не всегда мы способны распознать в себе гордыню. Опять же пример, Силуан Афонский, он долго не мог понять, что все еще подвержен страсти гордости, считая будто избавился от этого недуга.
- Православный христианин
Спаси, Господи. Спасибо, пробую, стараюсь, но пока плохо получается. Слишком глубоко внутри это всё, характер плюс ещё очень тяжёлый. Молиться получается, а вот с оправданием тяжело. Когда получается худо-бедно оправдать человека, тогда начинает грызть чувство вины. Со смирением тоже очень минимально пока. Зло своё исповедую постоянно, справиться пока не могу. Одна прихожанка посоветовала молиться Божьей Матушке и просить, чтобы Господь по её молитвам ослабил этот грех. Как то так. Всё равно, огромное спасибо за совет. Ангела Хранителя.
- Православный христианин
Есть ещё замечательный отрывок из творений старца Ефрема Аризонского:
"...очи души у нас закрыты и мы ничего предстоящего нам не чувствуем; не чувствуем – не значит, что не верим. Теоретически мы всё понимаем, но сердце наше остаётся безучастным. Почему же оно безучастно? Потому что пусть не всё оно, но хотя бы часть его остаётся нечистой, потому и не чувствует. Мы не приложили достаточного усилия, не претерпели боль, чтобы исцелиться от эгоизма. Сердце не страдало, не перенесло боли от исторжения корня эгоизма – потому и такие результаты.
Мы должны обязательно хотя бы постепенно начинать видеть, чувствовать свой эгоизм, а потом ополчиться на него и объявить войну ему. Когда нас обличают, когда делают замечания, то станем укорять именно себя, осуждать, бичевать, принимать на себя вину, а человека, который нас обличил – оправдывать, благодаря Бога, Который таким образом заботится о нашем очищении. Подвизаясь таким образом, мы постепенно будем освобождаться от страстей, сердце будет очищаться, корни страстей начнут исторгаться, а мы станем, наконец, в состоянии ощутить душевное здравие, живо прочувствовать реальность иной жизни и тогда-то сможем узреть свет Божественного Воскресения.
«Воскресение Христово видевше», – мы проговариваем эти слова, но видим ли Пасхальное чудо на самом деле, чувствуем ли? Нет! Я лично – нет! А когда увидим? – только когда удостоимся очищения!
Станем же бороться против эгоизма, вооружась молитвой. Пусть молитва «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя» по возможности не прекращается даже ночью. Тело без души разлагается, начинает источать зловоние, делается источником заражения. То же самое происходит с душой, когда в ней нет молитвы. Всегда будем держать перед своим мысленным взором задачу – как бы уничтожить этого зверя, живущего внутри нас, наш эгоизм, и будем постоянно молиться. Разольём благоухание молитвы в своём малом храме Божием, который есть тело и душа человека. Телом и духом своими станем прославлять Святого Бога.
"...очи души у нас закрыты и мы ничего предстоящего нам не чувствуем; не чувствуем – не значит, что не верим. Теоретически мы всё понимаем, но сердце наше остаётся безучастным. Почему же оно безучастно? Потому что пусть не всё оно, но хотя бы часть его остаётся нечистой, потому и не чувствует. Мы не приложили достаточного усилия, не претерпели боль, чтобы исцелиться от эгоизма. Сердце не страдало, не перенесло боли от исторжения корня эгоизма – потому и такие результаты.
Мы должны обязательно хотя бы постепенно начинать видеть, чувствовать свой эгоизм, а потом ополчиться на него и объявить войну ему. Когда нас обличают, когда делают замечания, то станем укорять именно себя, осуждать, бичевать, принимать на себя вину, а человека, который нас обличил – оправдывать, благодаря Бога, Который таким образом заботится о нашем очищении. Подвизаясь таким образом, мы постепенно будем освобождаться от страстей, сердце будет очищаться, корни страстей начнут исторгаться, а мы станем, наконец, в состоянии ощутить душевное здравие, живо прочувствовать реальность иной жизни и тогда-то сможем узреть свет Божественного Воскресения.
«Воскресение Христово видевше», – мы проговариваем эти слова, но видим ли Пасхальное чудо на самом деле, чувствуем ли? Нет! Я лично – нет! А когда увидим? – только когда удостоимся очищения!
Станем же бороться против эгоизма, вооружась молитвой. Пусть молитва «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя» по возможности не прекращается даже ночью. Тело без души разлагается, начинает источать зловоние, делается источником заражения. То же самое происходит с душой, когда в ней нет молитвы. Всегда будем держать перед своим мысленным взором задачу – как бы уничтожить этого зверя, живущего внутри нас, наш эгоизм, и будем постоянно молиться. Разольём благоухание молитвы в своём малом храме Божием, который есть тело и душа человека. Телом и духом своими станем прославлять Святого Бога.
Лазарь (Смиренный)
***М*** Наличие священного сана НЕ ПОДТВЕРЖДЕНО.
- Православный христианин
Дорогой Павел, Отцы учат нас, что любая страсть удобь врачуется противоположной добродетелью.
При этом важно помнить, что наша душа в грехопадении настолько «вкипела» в плоть, что смиряется плоть - смиряется и душа. Растлевается плоть, растлевается и душа.
Знавал я одного художника, который врачевал свою гордыню тем, что регулярно ходил в хоспис - и убирал там за лежачими и мыл полы. И борьба его была весьма успешна.
Вразуми вас Господь
- Православный христианин
Спаси, Господи. Спасибо Вам. Именно так и есть, всё это понимаю, а сделать пока ничего не могу. Сердце, как камень, так и говорю на исповеди. По грехам своим получаю, за всё, Господи, благодарю. Кроме эгоизма, там тьма всяких гадов. Единственное, чему радуюсь, что вообще пришло осознание этого. Всего один раз испытала чувство гадливости к себе, но такое хорошее, покаянное, раза два всего было совсем коротенько то, что называется - страх Божий. Вот после этого очень легко становится, правда, ненадолго. Очень в точку Вы попали и первый раз это читаю. Ещё раз спасибо, храни Вас, Господь, Ангела Хранителя.
Пастыри о преодолении кризиса. «Держи ум свой во аде и не отчаивайся»,<br> или Формула преподобного Силуана для преодоления кризиса / Православие.Ru
Именно в момент кризиса, когда надеяться уже не на что, и приходит Бог…