О каких до Христа?***Все это говорит о людях, живших до пришествия Христа во плоти, хотя представил самого себя.
Толкования Священного Писания. Толкования на Рим. 7:15
bible.optina.ru
Есть ещё предсмертные дневники св. чудотворца Иоанна Кронштадтского.О каких до Христа?
Апостолы Христовы это о себе лично свидетельствуют и о прочих так же.
Ап. Павел обличил ап. Петра во грехе лицемерия после того, как на апостолов уже Дух Святой сошёл в день Пятидесятницы.
Просвещайтесь.
Ой ли, ой ли?
Ещё раз сошлюсь на предсмертные дневники Иоанна Кронштадтского.Ой ли, ой ли?
Позавидовал, вот и смертный грех.
Посмотрели на мужчину с вожделением вот и второй смертный и сколько этих смертных за день наберётся?
Ааа! А я-топодумала, что меня со мной сравнивают, т.е. мое предпоследнее сообщение с последним сообщением. Понятно, это я себя в центр поставила.
Себя, причём 40 минут назад
Давайте.
Дневники св. Иоанна Кронштадтского читала очень внимательно. Там у него все больше о покаянии даже в самых малых грехах мыслями и чувствами. Пишет о себе, о том, например, как раздражался на близких (не внешне), как при этом отступала благодать Божия от него, и как он тут же слезно каялся. Очень поучительно. Мы-то думаем, что святой - он всегда и во всем святой, а святой замечал самый крохотный (по нашим понятиям грех) и боролся с ним.
Понятно. Обычное суесловие.
Всё доброе от Бога. Верно? Если этим естественным страхом все обладают но не во всех он приводит к уклонению от греха, то разве не благодать содействует и даже на этом уровне? Мы привыкли говорить о благодати только в связи с какими то светлыми, возвышенными, чудесными состояниями и не осознаём что благодать действует не только в этих состояниях. Даже когда человек испытывает страх смерти и вечных мук и этот страх приводит его к желанию измениться - это действие благодати. Когда мы Причащаемся то молимся « да не в суд и не во осуждение». Почему? Потому что Причащающийся всегда, независимо от своего состояния, в Причастии становится причастником благодати, так как вкушает Самого Бога.
Не знаю - шутка или удивление этоПредпочту понять это как шутку.Оксана! говоря это, ты и нас обижаешь.
Оксана. Простите за каламбурчик). Надо было более смешливый смайлик впечатать.
А Богородица? А как же ваша тема об обожении?
Я вам привела не своё толкование этих слов апостола, а святого Феофилакта Болгарского и дала ссылку, где ещё есть толкования и других отцов Церкви.О каких до Христа?
Апостолы Христовы это о себе лично свидетельствуют и о прочих так же.
Ап. Павел обличил ап. Петра во грехе лицемерия после того, как на апостолов уже Дух Святой сошёл в день Пятидесятницы.
Просвещайтесь.
Есть разная степень святости. Исихасты святые ни делом ни мыслью не грешили. И Богородица тоже.
Там удивлённый смайлик смутил. Правда, как узнала, смайлики не однозначно трактуются разными людьми, особенно этими толкованиями отличается молодёжь от старшего поколения.
Вот тут я сошлюсь на правильное мнение Алексея Ильича, что это условное. Игры в карты тут нет. И спиритизма. Например. А зависть и лень тоже различаются. Если кто-то несёт своё сибаритство, как знамя - это одно. Если он ленив потому, что устал бороться с немощью, и борется все равно - это другое. И зависть так же. Если человек имеет любовь к Богу благодатную, вряд ли он будет хвастать тем, что он сибарит.
Нет, это очень горький опыт. Вы, возможно, такого не имеете.
А в этой теме никто не пропагандирует отказ от покаяния.
Ну, если вы привыкли - это жаль. Я с самого начала говорю, что это неправильно.
1. Для Богородицы Жертва Иисуса Христа так же была необходима, как и всем спасающихся Христом?
Всё пропало. Ничего такого нет да и некогда, проснулся как угорелый, побежал, что успел, и то, побыстрее. Это я о себе.
Верно говорит Михаил. Тщательное исполнение заповедей.
А как -же : не доверять чувствам?
Да, его одолевала много лет одна женщина, очень раздражался на неё.
Точно )) я не так давно призналась, что святая )))
Для Христа разве есть разница делом или мыслью, допустили сознательное мысленное вожделение - совершили грех. Позавидовали - грех. Другое дело, если сразу же и раскаялись, но грех то уже допустили. Вот, если не было самого вожделения, такое достигается духовной практикой, тогда о грехе и речи нет.
