Иноагент Кураев:
– Спасение предначертано или у человека есть право выбора?
– Есть, есть у человека право выбора. А вот чего у нас нет – так это теоретической схемы, позволяющей совместить Божественное всезнание с нашей свободой. Мы не сможем такую теорию создать. Ты никогда не составишь истинное представление о своем доме, если однажды не выйдешь из него и не посмотришь на него со стороны. Вот и мы поймем наш дом, только когда выйдем из нашего космоса, в котором настоящее и будущее существуют порознь.
Но на уровне практики ответ есть. Его сформулировал Фома Аквинский: мы должны молиться так, как если бы все зависело только от Бога, а работать мы должны так, как если бы все зависело только от нас. Христианин должен уметь работать с противоречиями.
Таки из этого экскурса не ясно — вы "за большевиков али за коммунистов"?)))
Работа, конечно, в лес не убежит, к ней можно и спиной повернуться, а вот, работая так, как если бы всё зависело только от нас, не проявляем ли мы этим слабость своей веры?
Сидеть на всех стульях одновременно — это, вроде бы, хорошо, но понравится ли это Ему?
---------------------
"я́ко Той рече́, и бы́ша, Той повеле́, и созда́шася.
Поста́ви я́ в век и в век ве́ка, повеле́ние положи́, и не ми́мо и́дет."
Пс.148.
"ибо Он сказал - и они явились, повелел - и создались.
Поставил их во век и в век века: повеление дал - и не пройдет оно"
(в переводе П. Юнгерова)
Светлана Викторовна, тут проблема в том, что из этого текста не ясно,
где создаётся Творение, в каком пространстве: внутри ли Его, за пределами ли Его? Важно ещё и то, что философская категория
Абсолют (философский эквивалент Бога), как абсолютная бесконечность во всём, появилась примерно в XVI в.
от р.Х., а книга Бытия написана примерно XIII–XII века
до р.Х., т.е. между ними временная дистанция почти
в 3000 лет. В связи с чем теологические тексты понимались иначе, чем могли быть поняты с появлением термина Абсолют.)
Спасибо за цитату!))
