Я придерживаюсь учения о трёхчастном спасении: искупление — оправдание — освящение.
Искупление совершилось один раз на Голгофе. Христос искупил нас от клятвы греха.
Оправдание тоже совершилось однажды. Христос воскрес и своим Воскресением оправдал нас, ибо если бы Он не воскрес, то мы бы остались виновными в его смерти.
А вот освящение совершается всю жизнь через молитвы, таинства (прежде всего Причастие) и дела веры. И в этом смысле мы ещё не спасены, а спасаемся. Но вот если человек при смерти был крещён и причастился, то о нём можно сказать, что он спасён, ибо искуплён, оправдан и освящён таинствами крещения, миропомазания и евхаристии.
А для нас, которые ещё не при смерти, действует своего рода диалектика.
Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться (Рим.8:24)?
Мы одновременно и спасены в надежде, и спасаемся, умножая данную и даваемую нам в таинствах благодать.
И вот куда тут вставить мытарства? Мы уже искуплены и оправданы, согласно учению апостольскому, а учение о мытарствах говорит, что ничего подобного: надо сами откупаться и оправдываться. И перед кем? Перед шпаной духовного мира, которую и младенец разогнать может крестным знамением.
