Интересная мысль. Стоит заметить, что кто то из святых отцов отмечал, что Евангельская любовь отличается от подобий любви, подделок так сказать , именно отношением к врагам - любовью к врагам. Есть ли в иных религиях это требование любви к врагам как обязательного свойства любви, исполнения повелений Бога? Или это только в христианстве и речи о « иных религиях» тут просто и нет?
Ну скажем...
В буддизме. Хотя там это понимается НЕ именно как повеление Бога (буддизм отрицает монотеизм) но тоже речь о любви к врагам в том числе.
"In the Visuddhimagga Acariya Buddhaghosa gives a very apt analogy for the breaking of the barriers: "Suppose bandits were to come to the meditator who is sitting in a place with a respected, a dear, a neutral, and a hostile or wicked person and demand, 'Friend, we want one of you for the purpose of offering human sacrifice.' If the meditator were to think, 'Let him take this one or that one,' he has not broken down the barriers. And even if he were to think, 'Let none of these be taken, but let them take me,' even then he has not broken down the barriers since he seeks his own harm, and metta meditation signifies the well-being of all. But when he does not see the need for anyone to be given to the bandits and impartially projects the thought of love towards all, including the bandits, it is then that he would break down the barriers."
www.accesstoinsight.org
Машинный перевод:
"В «Висуддхимагге» Ачария Буддхагхоса приводит очень подходящую аналогию для преодоления барьеров: «Предположим, к медитирующему, сидящему в одном месте с уважаемым, дорогим, нейтральным или враждебным или злым человеком, придут разбойники и потребуют: „Друг, нам нужен один из вас для принесения в жертву человека“. Если медитирующий подумает: „Пусть возьмут этого или того“, он не преодолеет барьеры. И даже если он подумает: „Пусть никто из них не будет взят, но пусть возьмут меня“, он тоже не преодолеет барьеры, поскольку ищет себе вреда, а медитация метта означает благополучие всех. Но когда он не видит необходимости отдавать кого-либо разбойникам и беспристрастно проецирует мысль любви ко всем, включая разбойников, именно тогда он преодолеет барьеры»."
Пояснение. Слова "Предположим, к медитирующему, сидящему в одном месте с уважаемым, дорогим, нейтральным или враждебным или злым человеком" это явное указание на обычную схему практики любящей доброты (метты), когда желаешь добра себе, потом наставнику/доброжелателю, так же другу, нейтральному человеку, трудному человеку.
