Душа тела в крови - это не духовная сущность.
Не в ФГ, а в труде "Введение в основы догматического богословия" Иоанна Дамаскина.
потому что его естественные свойства остались неизменными. А сверхъествественно - это Плоть Спасителя
Я Вас не понимаю. Это же Вы говорили про мясо и кости. Моя позиция изначально была такова, что понимать таинство Евхаристии как физический процесс ошибочно. Соответственно, и говорить о физическом смысле нельзя.
Павел, как можно читать отцов придавая используемым ими терминам свой собственный смысл отличный от того смысла, который они вкладывают в термин?
если я вас правильно понимаю то у вас все неживые предметы единосущны - камень единосущен земле, воде, земля единосущна камню, огню так как всё это состоит из атомов и молекул. Верно?
Подождите . Какие естественные свойства Хлеба остались неизменными если это уже по халкидонски воипостазированный хлеб и является нетленной материей? Тело Христа ведь духовно и нетленно. А хлеб более не хлеб а хлеб неоаздельно соединённый с божественной сущностью и являет часть нетленного и прославленного Тела Христа? Хлеб воипостазирован или нет? Тело Христа прославленнно, духовно и нетленно или же продолжает являть тленность? Хлеб вошёл в состав нетленного Тела или не вошёл? Воипостазированный хлеб раз и навсегда ( по халкидонски) Является Телом нетленным Христа или остался плесневеющим хлебом?
Это открытая дверь - из разряда сделаем вид что разногласий нет. Обычное мирское соглашательство, как и то, что бинго профессора про воипостазирование хлеба по халкидонски не получило решительного отвержения как искажение догмата о воплощении.
Павел, вы так и не ответили на мой вопрос, что вы имеете в виду, говоря, что у Торы и вина единая природа? Т.е. у заповедей и напитка. Да и почему ссылаетесь на иудейскую литературу? Неужели она для вас наравне с Библией? Это непонятно.
И растения имеют духовную сущность и душу растительную.
Дух творит себе формы.
Духовная сущность в терминологии отцов - это всегда разумная сущность.
Может с духом переборщил, но душа то есть.Духовная сущность в терминологии отцов - это всегда разумная сущность.
Растения разумны? Они как и человек - единство духовной сущности и материальной?
Друзья, давайте, всё же, говорить на одном языке - на языке отцов. А то «воипостазирование по халкидонски» - это очень дурной пример Подмены понятий. Из того что весь материальный мир содержит вещество не следует что все твари единосущны, а растения и амёба имеют духовную сущность…
Да. Вот и читайте, прежде чем говорить что у Бога нет сущности, формы, а тело быка единосущно телу собаки:
azbyka.ru
Сразу в памяти всплывает гастрономия и "котлеты по - киевски", рецепты пойдут...Друзья, давайте, всё же, говорить на одном языке - на языке отцов. А то «воипостазирование по халкидонски» - это очень дурной пример Подмены понятий. …
По словам В. Н. Лосского, человек — «ипостась земного космоса», а земная природа — продолжение его телесности. В акте творения в человека было «вложено» внутреннее опытное ведение всех тварных начал мира: в нём есть и материальное (тело из стихий), и витальное (способности к питанию, росту, как у растений), и душевное (чувства, влечения), и духовное (способность к мышлению, к общению с Богом).Да. Вот и читайте, прежде чем говорить что у Бога нет сущности, формы, а тело быка единосущно телу собаки:
«»»»Действительно, существует сверхсущая природа, сущность и форма, непостижимое Божество: Его ипостасями и лицами являются Отец, Сын и Всесвятой Дух. Каждый из Них – совершенная ипостась и совершенное лицо. Кроме того, всякое творение Божие есть некая сущность, ведь, действительно, творения многочисленны и имеют по отношению друг ко другу существенную видовую разницу (видовое отличие). Ведь одно творение Ангел и совсем иное – человек; одно – бык и отличное от него – собака; одно – небо, иное – земля; также одним является огонь, и иным – вода. Одним словом, творения подразделяются на многие виды. Всякий же вид есть одна природа: так, например, все Ангелы составляют одну природу. И быки тоже составляют одну природу, подобным образом и прочие творения. Между тем, одна природа у Ангелов и иная – у людей, также и у быков природа отлична от предыдущих. То же можно сказать и о прочих творениях.
Введение в основы догматического богословия - преподобный Иоанн Дамаскин - читать, скачать
Труд «Введение в основы догматического богословия» преподобного Иоанна Дамаскина. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
Осталось понять смысл слов « в моей природе»))
Да, но в моей (вашей...) сущности вся природа мироздания
Повторю - осталось уточнить что значит « природа мироздания». )) Природа=сущность. В моей сущности нет всех сущностей мироздания )))) А Сын воспринял по халкидонски исключительно только с человеческую мою сущность.)
Оксана, я так понимаю, Вы ведёте переписку сразу с несколькими людьми и забываете о чем мы с Вами переписывались. В результате, какое-то постоянное хождение по кругу. Вы даёте свою интерпретацию чужим словам, потом её успешно "побеждаете", а всё остальное игнорируете.
Юрий я не веду переписку с кем то конкретно. Это форум - все читают все участвуют в беседе. Не можете пояснить про тление воипостазированного хлеба при том что воипостасное Тело Христа нетленное, духовное, прославленное? И не надо ).
Оксана, как же мне принять Ваше "Спасибо..." в таком контексте? Это было бы лицемерием. Вы тут решили посамоутверждаться за наш счёт? Кто ж запретит...
Я вижу с Вашей стороны вульгаризацию и извращение того, что говорят други, в том числе Осипов