Все верно, Ириней, про это и говорю. Никого лично не обвиняю, а писала именно о тех, кто признан церковью еретиком. Это известные лица, и все они мужчины. Ни одной женщины не знаю, которую обвинили в том же. Поэтому и добавила, что это естественно, ибо только мужчины, часто (не всегда) в священном сане являются учителями, толкующими Писания. Мы же, даже говоря абсурдные вещи не можем быть еретиками, а лишь заблуждающимися невеждами, ибо не являемся "Учителями в Церкви".
Спасибо.
В Интернете наткнулся на такое мнение, что запятая не там стоит: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе ныне же, будешь со Мною в раю». То есть запятую нужно было ставить не перед "ныне", а после "ныне же". По крайней мере, эта мысль что-то объясняет, а то приводят тропарь из Часов Пасхи, где чётко сказано: "во а́де же с душе́ю я́ко Бог". То есть Христос как Бог был в аде, но не в раю, хотя Он как Бог и вездесущ, но телом и душой был в аде. Как Вы считаете, это мысль по запятую достойная или нет?
В ЦСЯ Запятая (,). Помогает членить предложение на части, выделять смысловые отрезки. Строгих правил её постановки нет — в разных изданиях она может стоять по-разном
Добрый день, Валерий!
Разбойник априори не мог войти в Рай, в Рай вошёл осудивший свои разбойничьи преступления, уверовавший в Бога - христианин, христианин вошёл в Рай, а не разбойник.
«…в чем же заключалось оправдание разбойника? Он вошел в рай за то, что с верою коснулся креста. Что же последовало дальше? Разбойнику было обещано Спасителем спасение; между тем ему времени не было и не удалось осуществить свою веру и просветиться (крещением), а ведь было сказано: «кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5), Не было ни случая, ни возможности, не было для разбойника и времени креститься, потому что он висел тогда на кресте. Спаситель однако нашел выход из этого безвыходного положения. Так как уверовал в Спасителя человек, оскверненный грехами, и нужно было ему очиститься, то Христос устроил так, что после страданий один из воинов копьем пронзил ребро Господа и из него истекла кровь и вода; из ребра Его, говорит евангелист, «тотчас истекла кровь и вода» (Ин. 19:34), в подтверждение истинности Его смерти и в прообразование таинств. И вышла кровь и вода – не просто вытекла, но с шумом, так что брызнула на тело разбойника; ведь, когда вода выходит с шумом, она производит брызги, а когда вытекает медленно, то идет тихо и спокойно. Но из ребра кровь и вода вышли с шумом, так что брызнули на разбойника и этим окроплением он был крещен, как говорит и апостол: мы приступили к «к горе Сиону и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр. 12:22,24)» (свт.Иоанн Златоуст, Полное собрание творений в 12-ти тт., т. 8, с.694-695).
Кстати, праведники с лона Авраамова тоже не были крещены от воды и Духа.
В преддверие Царства Небесного, где они ожидают нас грешных.
Чего. Вот пророк Исайя даже причащался:"В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.
https://azbyka.ru/vopros/pochemu-pr...rista-v-konce-koncov-popali-v-carstvo-bozhie/
Благодарю, отец Михаил. А где можно почитать об этом?
Валерий, в дополнение к прочим ответам еще учитывайте, что ТАМ (на том свете) времени в нашем понимании нет, по этому "ныне" Там -- это не то же, что "ныне" здесь.
Так тут на Азбуке целая библиотека. Я вообще наслаждаюсь и святой Иоанн Златоуст и толкования Евангелий разными святыми отцами. Мой совет,( я вот тоже хочу на досуге) почитать толкования на Ветхий Завет святого Иоанна Златоустого, это просто манна небесная.
Ничего подобного, безвременье не значит бездействие и окаменелость, Бог родил Сына в безвремении, а это говорит нам о том, что безвременье не означает бездействие.
? Вы это о чем?
О том самом, что дебилам и дебилкам не только нельзя толковать Писания, но и подходить к ним ближе чем на пять метров.
Не принимайте близко к сердцу, толковать можно только Иринею.
Понятно, будем знать теперь.