Мне кажется, прп. Серафим все это уже объяснил в Беседе о цели христианской жизни. Надо делать добрые дела, но преимущественно только те, которые делаются ради Христа, ради Его присутствия в христианине. Другие, даже и добрые, по-видимости, дела надо почитать за тщету и сор.
Цель христианской жизни -- стяжание благодати. Поэтому надо предпочитать те дела, которые (в данный момент и в текущих условиях) приносят больше благодати. Признаки благодати и их отличие от действия тьмы прп. Серафим перечислил там же, в той же Беседе с Мотовиловым. А также наглядно эти признаки показал, преобразившись перед ним.
Надо предпочитать те дела, которые делаются ради Христа, ради Его присутствия в христианине. Что это за дела?
Христос присутствует, как утверждают отцы, в сердце каждого верного христианина, поэтому первое и самое важное из всех дел -- это внутренняя молитва. Чтобы ты ни делал (кроме греха), но если ты молишься внутренней молитвой, то ты делаешь это ради Христа, ради Его в нас пребывания. Такое делание более всего приносит благодати и приближает к стяжанию Духа, так как Он со Отцом там где Сын пребывает.
Но что-такое присутствие в нашем сердце Христа? Может, это говорится как-нибудь метафорически или в нравственном смысле? Вот и апостол пишет: "Чадца моя, имиже паки болезную, дондеже вообразится Христос в вас”. Что такое "вообразится"? На этот вопрос отвечает прп. Симеон Новый Богослов в 57-м Слове:
"Но в каком же месте, или в какой части тела, думаете вы, говорит он, [по слову апостола] что вообразится Христос? В лице, или в груди? Нет; но в сердце нашем воображается Он, и не телесно, а бестелесно и как подобает Богу. И как женщина, имеющая во чреве, знает о том ясно по взыграниям младенца во чреве ее, и невозможно ей не знать, что имеет плод [во чреве]: так и тот, кто имеет вообразившимся в себе Христа, знает взыграния и движения Его, то есть осияния и облистания Его, и видит внутри себя воображение Христа, подобно тому, как в зеркале видим свет светильника, не призрачно и не несущественно, как то, что является в зеркале, но как свет, истинно и существенно видимый невидимо и непостижимо постигаемый, в образе безóбразном и в виде безвидном".
Христос видится христианином в сердце как невидимый Свет и узнается им по Его блистаниям и осияниям в сердце в образе безóбразном и в виде безвидном. И как в зеркале "воображается", но не призрачно и не несущественно в христианах рождается.
"Сын Божий присно рождается по Духу в тех, кто любит Его, и становится Младенцем, Сам Себя взращивая добродетелями",- пишет прп. Никодим Святогорец. И в том же 57-м Слове прп. Симеон пишет:
"Блажен тот, кто видит, что в нем вообразился свет мира, то есть Христос, потому что он наречется матерью Христа, имея в себе Христа как плод чрева, как Сам Неложнейший обетовал, говоря: “Мати Моя и братия Моя сии суть, слышащии слово Божие и творящии è”, — так что те, которые не хранят заповедей Его, добровольно лишаются такой благодати, ибо дело это и было, и есть, и будет возможно, — и произошло, и происходит, и будет происходить во всех тех, кто творит заповеди Его".
