А в чем же ложное смирение?
Похоже, что это клевета со стороны, таких вот " ценителей" Легче всего обвинить и посмеяться над смирением, назвать верующего фанатиком и проч, нежели самому попытаться стать на его место.
Иуда Искариот был вором!
Через эту страсть и вошел в него сатана. Так что не надо тут "тень на плетень"
"Ужаснуться" - это уже оценка. А "признание" - возможно лишь в духовной борьбе.
Андрей, никто над смирением не смеется и в фанатизме вас не обвиняет. Речь о серьезных духовных вещах.
В чем ложность смирения?
В том, что сказать языком «я раб неключимый» легко. Это может стать психологическим щитом: выполнил внешнее правило, назвал себя грешником — и совесть спокойна, ты вроде как «в домике». Настоящее смирение — это не слова, а состояние сокрушения, как у Иова, когда у тебя внутри реально ничего не осталось.
«Иуда был вором».
Абсолютно верно. Но неужели вы думаете, что сатана вошел в ученика (!) просто из-за любви к монеткам? Сребролюбие Иуды было его петлей. Он крал из ящика, потому что пытался заглушить внутреннюю пустоту земным суррогатом. Он доверял себе и деньгам больше, чем Живому Богу. И в Вифании это вскрылось: когда Мария вылила масло, Иуда искренне, «рационально» возмутился потерей ресурса.
«Признание возможно лишь в духовной борьбе».
И здесь я с вами согласен. Но борьба бывает разной. Можно бороться с внешними привычками, оставаясь уверенным в своей «правильности». А можно, как Петр после отречения, дойти до предела, ужаснуться своему бессилию и только тогда по-настоящему признать, что без Христа ты ничто.
Нищета духовная — это не оценка со стороны. Это фиксация факта в самой жесткой духовной борьбе, когда ты понимаешь, что никакие правильные формулы тебя не спасают, если Бога нет внутри.
Чушь какая!
Праведность не бывает " комфортной"
Так могут внушать только бесы, что в принципе мы и наблюдаем в книге Иова.
Опять же в " бездну" или точнее из " бездны" выглядывают бесы и злобствуют; а Иов услышал голос Творца и от этого получил благодать и успокоение, как и бывает от действия Бога.
Давайте вернемся к тексту Книги Иова, раз уж вы ее вспомнили.
Вы пишете:
«Праведность не бывает комфортной». Но в том-то и дело, что в самом начале книги праведность Иова была для него идеальной зоной безопасности. Он был богат, знаменит, благочестив, у него все было хорошо, и он сам говорил о своем прошлом:
«И говорил я: в гнезде моем скончаюсь... корень мой открыт для воды, и роса ночует на ветвях моих» (Иов. 29:18-19). Это и был его «комфортный», защищенный мир праведности. Он думал, что за его благочестие Бог гарантировал ему безопасность.
И кто пришел разрушить этот комфорт? Сатана с позволения Бога. Бог допустил это, чтобы очистить Иова от иллюзий.
Вы пишете, что из бездны злобствуют бесы. Но в Библии слово «бездна» (
техом на еврейском) — это в первую очередь образ непостижимого величия и тайн Самого Творца. И когда Бог отвечает Иову из бури, Он не гладит его по головке. Бог сокрушает его человеческий разум вопросами:
«Где был ты, когда Я полагал основания земли?.. Опускался ли ты в глубину моря и входил ли в исследование бездны?» (Иов. 38:4,16).
Иов получил успокоение не от того, что Бог подтвердил его правоту, а от того, что Иов осознал свою тотальную заисимость и нищету перед лицом Вседержителя
«поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Его прежнее «Я» и его представления о том, как «правильно» устроен мир, сгорели в этой буре.
В этом и суть. Нищета духовная — это не когда ты сидишь в тепле, выполняешь правила и рассуждаешь, как бесы злобствуют. Это когда твой личный уютный мир благочестия рушится, и ты остаешься один на один с Богом, понимая, что сам по себе ты ничто. Иуда этого испытания не выдержал, а Иов — выдержал.
