Как бороться с ...

Православный христианин
Это какие-то психологические штучки? Вроде Алексей их продвигал. А как же ап. Петр плакал всю жизнь за предательство, по моему это нормально сожалеть о прошлых грехах, это признак здоровой души. Никто же не говорит про терзания в роде, как я такой хороший мог такое сделать.
Почему психологические? Есть разбор отцов раскаяния апостола Павла и раскаяния Иуды. Про "апостол плакал всю жизнь за предательство" я не помню чтобы читала у отцов. Может я что то упустила? Дадите ссылку?
 
Православный христианин
Про "апостол плакал всю жизнь за предательство" я не помню чтобы читала у отцов. Может я что то упустила? Дадите ссылку?
я это много где встречал, поиском нашел, например

Апостол Петр никогда не переставал оплакивать свое падение, свое кратковременное из чувства самосохранения троекратное отречение от Иисуса Христа: во всю жизнь свою он не переставал проливать слезы о своем поступке. Об этом свидетельствует ученик св. ап. Петра, Климент, епископ римский. Он рассказывает о св. Петре так: «На обеих щеках ап. Петра образовались две глубокие морщины, или впадины, по которым, как по каналам, стекали проливаемые слезы. Он плакал не только днем, но и ночью; каждую ночь он после первого пения петухов вставал с постели и до утра со слезами молился».

Он, следовательно, по праву мог сказать с псалмопевцем: «Слезы суть пища для меня день и ночь», – слезы для него были как бы насущным хлебом, так как он никогда не переставал плакать. «Один раз, – говорит блаж. Августин, – Петр согрешил, но всегда плакал».

 
Православный христианин
"...(c)...в отношении иноверцев, кто бы они ни были... по закону любви Церковь наша молится о соединении церквей, т.е. о обращении иноверных еще при их жизни с тою мыслию, чтобы Господь, имиже весть судьбами, обратил их к свету истины и привел на путь спасения. Если обратятся, то добро и благо; когда же при жизни своей не обратятся, по недоведомым нам судьбам Божиим, то по смерти их Церковь уже не может их поминать, так как они не имели общения с нею при своей жизни...(c)..."


В домашней, келейной, молитве - можно*.


"...(c)...молиться можно о всех людях, включая еретиков, раскольников и некрещеных. Но только в домашней келейной молитве*. "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного" (c) (Мф. 5:44).

______________________________

* Только прежде чем начинать молиться домашней, келейной, молитвой, нужно посоветоваться со священником.
в первом ответе вы даете слова прп. Амвросия, что после смерти не поминают, а потом уже слова современного священника, который не понял на чем основывается.

А прпп. старцы Оптинские говорили, что молиться и келейно как за еретика, как за погибшего не стоит, только кратко как за самоубийцу добавлять "не поставь мне такой молитвы в грех". По моему же опыту за молитвы о неправославных умерших, на меня посылались тяжелые искушения. Поэтому и не уверен в этом совете.

 
Православный христианин
я это много где встречал, поиском нашел, например

Апостол Петр никогда не переставал оплакивать свое падение, свое кратковременное из чувства самосохранения троекратное отречение от Иисуса Христа: во всю жизнь свою он не переставал проливать слезы о своем поступке. Об этом свидетельствует ученик св. ап. Петра, Климент, епископ римский. Он рассказывает о св. Петре так: «На обеих щеках ап. Петра образовались две глубокие морщины, или впадины, по которым, как по каналам, стекали проливаемые слезы. Он плакал не только днем, но и ночью; каждую ночь он после первого пения петухов вставал с постели и до утра со слезами молился».

Он, следовательно, по праву мог сказать с псалмопевцем: «Слезы суть пища для меня день и ночь», – слезы для него были как бы насущным хлебом, так как он никогда не переставал плакать. «Один раз, – говорит блаж. Августин, – Петр согрешил, но всегда плакал».

В вашей ссылке есть продолжение:
+++Из очей преподобного Арсения новгородского постоянно текли слезы. Он плакал по небесной отчизне. Он плакал, но мы согрешили бы, если бы подумали, что жизнь его была безотрадна. Тот, кто не допускает до себя земных утешений и даже отягчает жизнь свою добровольно для Господа, наслаждается надеждами на вечность блаженную, наслаждается душевным миром, пред которым смех и веселости людского легкомыслия – горе (Лк.6:25)

Очевидно что плачь плачу рознь. Повторю - и Иуда плакал. Но его плач привёл его к самоубийству и вечной смерти.
 
Православный христианин
Православный христианин
Очевидно что плачь плачу рознь. Повторю - и Иуда плакал. Но его плач привёл его к самоубийству и вечной смерти.
Не читал ни разу, что Иуда плакал, но раз ап. Петр плакал и сокрушался всегда о грехе, значит это не есть что-то плохое.

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин 15:13)
Есть молитва в нарушение воли Божией, мне тут подкидывали случай по моему с Ефремом Катунакским, который молился за колдуна, и что его Бог за молитву наказал. Или есть случай, описанный Рафаилом Карелиным - молитва монахини за отца-самоубийцу закончилась ее самоубийством, то же он говорит и про молитвы за умерших еретиков, что они заканчивались печально.
 
Москва
Православный христианин
в первом ответе вы даете слова прп. Амвросия, что после смерти не поминают,
Там же ясно было написано что не поминают в Церкви.
а потом уже слова современного священника, который не понял на чем основывается.
Его ответ привела ответом на Ваш вопрос что мол еретиков Церковь запрещает поминать. Вот его ответ и основывается на том, что в Церкви, не поминают, но в келейной, домашней молитве - можно.

А прпп. старцы Оптинские говорили, что молиться и келейно как за еретика, как за погибшего не стоит, только кратко как за самоубийцу добавлять "не поставь мне такой молитвы в грех".
Если пройти по ссылке на слова преподобного Амвросия Оптинскогото, то там можно было найти молитву которой молятся келейно о человеке, умершем вне Церкви:

Помяни, Господи, аще возможно есть, душу (имя), отшедшего от жизни сей в отступлении от Святой Твоей Православной Церкви! Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет святая воля Твоя!


По моему же опыту за молитвы о неправославных умерших, на меня посылались тяжелые искушения. Поэтому и не уверен в этом совете.

Если есть сомнения то поэтому и написала:

* Только прежде чем начинать молиться домашней, келейной, молитвой, нужно посоветоваться со священником.
 
Последнее редактирование:
Православный христианин
Не читал ни разу, что Иуда плакал, но раз ап. Петр плакал и сокрушался всегда о грехе, значит это не есть что-то плохое.
В данном случае слово "плач" в отношении Иуды использовала вместо слова "раскаялся". Были ли слёзы - не так существенно. Слёзы льют по разным причинам. Речь о разнице раскаяния Иуды и Петра. Из одной статьи, чтобы не писать своими словами:

***Это говорит прежде всего о том, что между раскаянием Иуды и покаянием Петра существует кардинальная метафизическая разница. Раскаяние оказывается лишь муками нечистой совести, не ищущей и не чающей, однако, прощения, не верящей в Того, Кто имеет власть оставлять грехи, Кто взял на себя грех мира (Ин. 1, 29). Раскаяние, таким образом, может настичь и неверующего человека, но покаяние происходит исключительно перед лицом Господним, в преддверии приблизившегося Царства Небесного.
https://pravoslavie.ru/3083.html?ysclid=mwdb69zdka440138704

раскаялся но не покаялся - такой смысл сравнения раскаяния Иуды, которое привело его к самоубийству, и раскаялся и покаялся (изменение ума) - такой смысл раскаяния Павла, которое приводит к душевному миру.
 
Православный христианин
Накатывает - и боль, и мысли, и обвинения на меня. Такие, что сначала просто в ужас прихожу.
Так это бес воюет на вас унынием, тут молиться надо, а не в ужас приходить. Бывает, страхованием такие картины наведёт, что тошно становится, а помолишься, и будто не было ничего, мир и покой — помощью Божией и оживаешь и утешаешься. А подаст Милостивый Господь ведение, то и совсем скорби исцеляются. Когда все упования наши в Боге Благопременителе, тогда наши надежды как светлые одежды! И нет места унынию, если мы души и помышления наши во Христе Иисусе, Господе нашем, полагаем. У Бога нет ничего непоправимого, но требуется от нас всегда добродетель терпения.
 
Православный христианин
да
 
Крещён в Православии
да
И где там были "психологические штучки"? Всё здраво написано. Ещё раз подтверждаю.
 
Сверху