Вы раскладываете чисто по медицински то, что Богом узаконено иначе.Не две клетки, а данные человеку правила и обязаности, производят в мир иное человеческое существо.
Сергей, растолкуйте, что не так.
Так у Вас человек уже существует как ипостась из двух клеток. Как эта двухклеточная ипостась может реализовать правила и обязанности, о которых Вы пишите? Разве можно это двухклеточное образование назвать живым существом, имеющим имя человек?
Потенциально - это означает отсутсвие реального существования.
Вячеслав, всё дело в том, что в философии, как недавно писал о том один уважаемый мной форумчанин, есть понятие "холизм", в соответствии с которым часть принимает имя целого. Таким образом, ежели клетка является частью человека, она может принять имя человек. 
Клетка не является частью целого - человека.
Вы отрицаете духовность в человеке, в момент зарождения.Она там присутствует изначально, точно также как и в только что созданном Адаме.Дыхание жизни от Бога, встречал дух Адамов.
Вы можете точно сказать что не из двух, а из 122 клеток ипостась человека реализует свои обязанности?
"В том самый момент, когда происходит прорастание семени в утробе матери, т.е. соединение двух материальных живых клеток: мужской и женской. В момент образование зиготы. Причем обе эти клетки одухотворены, т.е. несущие душу, т.е. попросту живые; соединяясь таким образом образуют и тело человека и человеческую душу (и то и другое от слияния мужского начала (семени) и начала женского (как бы "почвы"). Как мы понимаем и от "почвы" тоже многое зависит. Если даже качественное семя упадет на "почву" безблагодатную - не будет ничего путного.
Ипостась из клеток (неважно их количество) не может быть ипостасью человека, ибо она простая, а не сложная. Это ипостась какого-то неопределенного организма, но не человеческая. При этом клетки являются только материалом для телесного организма, но никак не для разумной души, и уж, тем более, не природой.
Аристотель определяет движение как переход от потенции к энергии, от возможности к действительности.
Наоборот. Я же сказал "... одномоментно ...". Все происходит одномоментно.
Да в контексте Ваше одномоментно, не происходит без Личного вмешательства Бога.Перечитате и найдите Ваше отрицание в отношении получения духа, или разумной части души, в момент оплодотворения.
Движение, по жизни и по Аристотелю.
Имеет.Природу человека в собственной ипостаси.Так Бог определил.
Нет отрицания. Господь наделяет духом человеческую душу, как дар. Я же и говорю:
Аристотель определяет первой сущностью конкретную вещь, а не потенцию. Потенция есть субстрата - клеток будущего человеческого телесного организма. Эта сущность (первая) у святых отцов и есть ипостась. Субстрат имеет потенцию стать вещью, став первой сущностью согласно своей идеи (логоса). Логос ипостаси есть сложение логосов двух природ. При этом логос ипостаси не тождественен логосам двух природ (души и тела), которые между собой, также не тождественны и сами по себе не существуют, то есть не имеют своих ипостасных логосов.
Без комментариев. У Аристотеля подобного нет.
Две клетки не являются природой человека, то есть видом человека. Зачем пишит подобное?
Вячеслав, утверждая, что зигота не имеет ипостаси, Вы хотите сказать, что зигота это не человек и поэтому уничтожение зиготы не является убийством? Но ведь делая аборт, обычно умерщвляют не зиготу, а зародыш, который, несомненно, есть человек, хотя на определенном этапе развития он может еще не иметь развившихся органов тела (сердца, почек, печени и прочее). Когда же по Вашему мнению из зиготы получается человек и на каком этапе развития зародыша умерщвление его Вы не признаете убийством человека? В сообщении (#172) этой темы я уже писал о том, что эмбрион (зародыш) это уже человек. Посмотрите, какой вид имеют удаленные и умерщвленные зародыши (https://realisti.ru/main/delat_li_abort?id=509). Это уже маленький человечек. Варварское уничтожение этого пока еще не полностью сформировавшегося организма разве это не жестокое убийство беспомощного ребенка, который никак не может защититься от обезумевшей матери?
Да, утверждаю. Но при этом следую второму правилу святителя Василия Великого, что жена совершившая ранний аборт, приравнивается к убийце и несёт епитимью - многолетнее отлучение от Святого Причастия.