- Православный христианин
Благочестивая речь
- Автор темы Вячеслав60
- Дата начала
Максим Игоревич
Администратор
- Православный христианин
В своё время Декалог нас заставляли учить наизусть по разным предметам. В итоге, некоторое время я его вызубрил на нескольких языках. Что тут сказать - отношение к 10 заповедям у меня личное и близкое. Особое благоговение у меня с тех пор вызывают первые 4, а испытанием стала одна: "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. Ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно". Мне она нравится именно в этом варианте и несколько раз в год я её но воспроизвожу вслух на память. Лет так пять назад я смог её реализовать наконец и из моей речи исчезли все обиходные фразы с упоминанием имени Божиего. Отцы рекомендуют быть немногословными и даже неулыбчивыми, одним словом - сдержанными. Это в целом помогает сохранить ум в сердце откуда благочестивая /и нет речь и выносится.
- Православный христианин
Максим Игоревич. Говорю: "Храни тебя Господь! ". Думаю, сказал не напрасно. Ибо сказал искренне.
Как хорошо, что Вы напомнили нам о третьей заповеди. Это очень важно помнить, чтобы многие благочестивые фразы мы произносили не всуе, а искренно, как короткие молитвы.
- Православный христианин
Я много работал в коллективе и неоднократно замечал, как искренне произносимые благочестивые фразы меняли атмосферу и угашали даже раздор, делая его постепенно мягче. Вот к примеру, есть один случай, как это работает.
В одной семье ругались до кулачков. Никто ни уступал. Не раз супруги были на грани развода. И тогда жена всегда оказывалась мудрее мужа. На пике ссоры, на очередную его тираду она прекращала спорить. Обнимала его и говорила: "Прости меня, дуру грешную, Христа ради. И спаси тебя Бог, кормилиц наш". Тут, знаете, даже я расплакался бы). Отношения восстанавливались и обновлялась, яко орля любовь их. : )
- Православный христианин
Пример, смирения! Этому научают монахов от начала..., а мы миряне боимся уступить даже ради сохранения мира, лишь бы мое слово превозмогло. Так мы гордые и наживаем себе скорби, которых могли смиряясь избежать.
Кроме означенного выше смысла обуздания своего языка, требуется приучать и ум, чтобы был занят богомыслием. Ведь с этим багажом перейдем в мир иной. Там "беседа" происходит на уровне мыслей-слов оформленных в сознании, а ни тех, что произнесли, умолчав часть. То есть, что думаем, как помыслили, так все это и становится известно как высказанное... Стыдно будет, если в уме нашем родятся худые словеса. Тут-то мы можем промолчать и скрыть их, а там?
Вот еще и поэтому нам заповедано любить всех, ибо Любовь не мыслит зла!
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Татьяна. Вы абсолютно правы. С гордостью всегда соседствует гнев, а с гневом - безумие. Сколько раз в таком безумии я говорил оскорбительные слова, о которых потом горько жалел.
Это благое дело. Есть много добрых и полезных советов святых, как приучать ум богомыслию, держа постоянно связь с Богом.
Многие из тех, которые находятся сейчас на линии боевого соприкосновения на СВО с обеих сторон, в той или иной степени обладают многими положительными свойствами. Много среди них и верующих. Но всё это не мешает им убивать друг друга.
Так же и в обычной жизни.
Как то так...
- Православный христианин
Ваша мысль понятна. Но эта тема лежит немного в другой плоскости. Главный вопрос темы, как нам, христианам в общении или в поведении вырабатывать свою духовную культуру, с которой, где ты не будь, тебя выдавал бы твой "христианский акцент".
- Православный христианин
Так, наоборот. Мы должны быть надкультурными. С иудеями - как иудеи, с эллинами - как с эллины, с русскими - как русские. Культура - это более наружный слой относительно духовности. "Духовная культура" таким образом - это способ имитации духовного.
Максим Игоревич
Администратор
- Православный христианин
Нужно осторожно с этой мыслью, я вижу некоторые противоречия с одним из принципов православной миссии о неуничтожении народной культуры, а одухотворении её, приведении в вид согласный с семенами логоса. Свв. Гавриил Ургебадзе, Паисий Святогорец, Серафим Саровский, Николай Сербский - никто из них не был уранополитичным как Сысоев.
Свт. Григорий Нисский писал о том что богообщение предполагает отметение всего наносного, недуховного, но при этом не скатывался в буддизм с тем чтобы нивелировать личность которой присущи культурные отттенки.
- Православный христианин
Постоянная внутренняя работа над собой, а не просто имитация, знамо дело не отменяется)
«Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью» (Кол. 4:6). Вот я про что. Такой культуры, такими словами, хотелось бы, чтобы отличались мы, христиане.
Даже хороший "христианский акцент" ничему не мешает и, в сущности, ничего не добавляет.
Провели такой эксперимент. Два врача: первый - интеллигентный, с правильной речью и хорошими манерами; а второй - "мужлан" без манер. Если заболевание лёгкое, то женщины предпочитали идти к первому. А вот если что то серьёзное, то ко второму, т.к. они чувствовали в нём мужчину, т.е. защиту и опору.
Не всё ли равно какой "христианский акцент" у доброго самарянина если он вам жизнь спасает. Это поступок доброго самарянина есть истинный "христианский акцент", а не что то иное.
Как то так...
- Православный христианин
Так и бывает, когда культуру и духовность помещают на один уровень бытия. Так было в советское время, когда подлинной духовности не ощущали, а культурные проявления считали высшим проявлением духовности. Нет, культурные проявления уже следуют из духовности, приобретая различные формы под влиянием внешних обстоятельств. Но само духовное должно оставаться общим для всех, объединённых в Церковь. И соответственно, низводить духовное до уровня культуры - значит профанировать духовность.
- Православный христианин
Георгий, Подобные мирские примеры не могут служить для подражания.
Тут вы абсолютно правы. Деятельная любовь — это христианский акцент. «Иди, и ты поступай так же»
- Православный христианин
Я ж и говорю. Не нужно нам отличаться этим. Наоборот, этим нам нужно не отличаться. А отличаться нам нужно другим, тем, что не от мира сего. Отличаться тем, что от мира сего - это не сложно и ни для чего не нужно.
Максим Игоревич
Администратор
- Православный христианин
Мы то здесь при чём.
Вот именно.
Зачем "низводить духовное до уровня культуры"? Культура должна оставаться культурой: не над-духовной, не под-духовной. Мы же когда говорим "духовный человек", не низводим духовное до уровня человека. Духовность - это определение состояния, а не Рай, Церковь, Предание и т.д.
Я забыл выше написать, но упомянутый принцип изводят от Христа, Который был евреем и соблюдал как предписания Закона, так и обыкновенные культурные. Евангельский Иисус - это 100% еврей, а не Сысоевский... над-культурный над-небесный, внепространственный, чистый ум о_о
- Православный христианин
Какой раз удивляюсь, как усложняются некоторые простые темы. Изначально лёгкие вопросы и мысли зачем-то обрастают тоннажем глубокомысленных выводов, всё больше заворачиваясь в какую то сложную заумную обертку, под которой продолжая говорить ободном и том же, но уже не понимая друг друга))
- Православный христианин
Ну так, когда собираетесь вырабатывать духовную культуру, так и становитесь причём. Пусть не в советском антураже, но явление то же самое. Духовность - это осознанное присутствие человека в самой сокровенной своей глубине, относительно которой культурные проявления - это внешнее, и действование из неё. Действуя из неё человек создаёт культуру. Или лучше сказать, что культура - это и есть способ действования духовного вовне. Но само духовное не вовне. Оно не различается по культурам. А различается по церквям. Которые и различны оттого, что объединены различной духовностью. Иногда имея при этом общую культуру.