- сомневающийся
Если бы людям две тысячи лет назад прямо сказали, что их судьба зависит от их внутреннего мира, что сценарист их жизни - их собственное бессознательное, большинство бы этого не поняло. У человека того времени просто не было языка для описания психики, подсознательных реакций и уровней сознания. Поэтому эти истины были переданы иначе - через образы, притчи и религиозные понятия. Именно поэтому сценарист человеческой судьбы был назван Богом - не как внешняя фигура, а как внутренняя реальность. Не случайно сказано: «Царство Небесное внутри вас».
Речь шла не о месте после смерти, а о внутреннем состоянии человека здесь и сейчас.
Если человека всё раздражает, если мир кажется враждебным, несправедливым, проблема не в мире. Всё дело в восприятии.
Человек не живёт в реальности напрямую - он живёт в её интерпретации, заданной его внутренним состоянием.
Подсознательные реакции, способы мышления, эмоциональные паттерны и уровень осознанности формируют то, что затем переживается как «судьба».
Меняется внутренний мир - меняется и сценарий жизни.
Религия назвала последствия этих внутренних состояний словом «грех». Изначально это было указание не на плохой поступок, а на состояние разобщённости, внутреннего искажения, отклонения от целостности. Но со временем акцент сместился: внимание оказалось направлено на поступок, а не на источник, из которого он возник. В церковной практике утвердилось представление, что грех можно ликвидировать через причастие, через ритуальное действие. Однако это - подмена сути формой.
Грех не устраняется действием, если остаётся неизменным состояние сознания, в котором он был возможен.
Ритуал не переписывает внутренний алгоритм. Он может успокоить, дать ощущение прощения, но не трансформирует подсознательные реакции, которые и являются истинным «автором» поступка.
Истинное избавление от греха возможно только через покаяние - но не в смысле чувства вины, самоуничижения или просьбы о прощении. Речь идёт о кардинальном покаянии, о том, что в христианской традиции изначально называлось метанойей - переменой ума, сменой уровня сознания.
Если грех был совершён на определённой «частоте сознания» - в состоянии страха, гордыни, позиции жертвы, агрессии, зависимости или бессознательности, -то единственный выход - покинуть эту частоту.
Не бороться с поступком, а выйти из того уровня внутренней организации, где этот поступок был естественным.
Пока человек остаётся в том же состоянии сознания, он неизбежно: либо повторит тот же грех, либо воспроизведёт его в иной форме.
Подлинное покаяние - это не исправление поведения, а распад старой идентичности.
Это смена внутреннего наблюдателя, изменение точки, из которой человек воспринимает себя и мир.
После этого грех исчезает, потому что внутреннее состояние, в котором он мог возникнуть, больше не существует.
Отсюда и подлинный смысл прощения.
Прощение - это не «он был прав», а «мне это больше не нужно».
Прощение не оправдывает другого человека, не стирает последствий и не отменяет справедливости.
Оно разрывает внутреннюю связь с болью и освобождает того, кто прощает, от ноши, которая отравляет его жизнь.
Иисус говорил: «Прощайте - и будете прощены».
Но это невозможно без внутреннего перехода на другую частоту сознания.
Верующие часто пытаются, не меняя себя, получить прощение - через слова, молитвы, ритуалы.
Однако важны не слова прощения, а снятие с себя внутренней ноши, из которой рождаются обида, гнев и повторение боли.
Церковь нередко призывает бороться с грехом так, будто достаточно запретить симптом - словно требовать от больного перестать кашлять, не леча саму болезнь. Скажи гневливому человеку: «Не гневайся» - и это ничего не изменит.
Гнев - не выбор, а следствие внутреннего дисбаланса. Пока не затронут источник, поведение будет повторяться, даже если внешне подавляется.
Парадокс в том, что сама религиозная традиция когда-то знала это.
Она говорила о «новом человеке», об «уме Христовом», о рождении свыше.
Но со временем живой процесс внутренней трансформации был заменён упрощённой схемой:
согрешил - раскаялся - совершил обряд - успокоился.
Психология сегодня возвращается к той же истине другим языком: человек - это не сумма поступков, а система внутренних состояний.
И трансформация возможна только на уровне этой системы.
Таким образом, вопрос не в том, прощён ли грех, а в том, остался ли человек тем же, кем он был, когда этот грех совершал.
Многие люди после причащения не могут с уверенностью сказать, простил их Бог или нет. Но чтобы стало понятнее, можно задать себе один честный вопрос: Сошла ли на меня благодать?
Потому что прощения без благодати не бывает.
Если внутреннее состояние не изменилось, если не поменялось мировоззрение, если человек остался тем же, каким был до - значит, речь идёт не о прощении, а лишь о внешнем утешении.
Прощение - это не формула и не ритуал. Это следствие благодати, а не её замена.
Бывает ли прощение без благодати? Или мы часто принимаем психологическое успокоение за духовную трансформацию?
Чтобы лучше понять, о чём я говорю, рекомендую прочитать мой пост "Как я полюбил врага"
https://azbyka.ru/forum/threads/kak-ja-poljubil-vraga.29719/
Речь шла не о месте после смерти, а о внутреннем состоянии человека здесь и сейчас.
Если человека всё раздражает, если мир кажется враждебным, несправедливым, проблема не в мире. Всё дело в восприятии.
Человек не живёт в реальности напрямую - он живёт в её интерпретации, заданной его внутренним состоянием.
Подсознательные реакции, способы мышления, эмоциональные паттерны и уровень осознанности формируют то, что затем переживается как «судьба».
Меняется внутренний мир - меняется и сценарий жизни.
Религия назвала последствия этих внутренних состояний словом «грех». Изначально это было указание не на плохой поступок, а на состояние разобщённости, внутреннего искажения, отклонения от целостности. Но со временем акцент сместился: внимание оказалось направлено на поступок, а не на источник, из которого он возник. В церковной практике утвердилось представление, что грех можно ликвидировать через причастие, через ритуальное действие. Однако это - подмена сути формой.
Грех не устраняется действием, если остаётся неизменным состояние сознания, в котором он был возможен.
Ритуал не переписывает внутренний алгоритм. Он может успокоить, дать ощущение прощения, но не трансформирует подсознательные реакции, которые и являются истинным «автором» поступка.
Истинное избавление от греха возможно только через покаяние - но не в смысле чувства вины, самоуничижения или просьбы о прощении. Речь идёт о кардинальном покаянии, о том, что в христианской традиции изначально называлось метанойей - переменой ума, сменой уровня сознания.
Если грех был совершён на определённой «частоте сознания» - в состоянии страха, гордыни, позиции жертвы, агрессии, зависимости или бессознательности, -то единственный выход - покинуть эту частоту.
Не бороться с поступком, а выйти из того уровня внутренней организации, где этот поступок был естественным.
Пока человек остаётся в том же состоянии сознания, он неизбежно: либо повторит тот же грех, либо воспроизведёт его в иной форме.
Подлинное покаяние - это не исправление поведения, а распад старой идентичности.
Это смена внутреннего наблюдателя, изменение точки, из которой человек воспринимает себя и мир.
После этого грех исчезает, потому что внутреннее состояние, в котором он мог возникнуть, больше не существует.
Отсюда и подлинный смысл прощения.
Прощение - это не «он был прав», а «мне это больше не нужно».
Прощение не оправдывает другого человека, не стирает последствий и не отменяет справедливости.
Оно разрывает внутреннюю связь с болью и освобождает того, кто прощает, от ноши, которая отравляет его жизнь.
Иисус говорил: «Прощайте - и будете прощены».
Но это невозможно без внутреннего перехода на другую частоту сознания.
Верующие часто пытаются, не меняя себя, получить прощение - через слова, молитвы, ритуалы.
Однако важны не слова прощения, а снятие с себя внутренней ноши, из которой рождаются обида, гнев и повторение боли.
Церковь нередко призывает бороться с грехом так, будто достаточно запретить симптом - словно требовать от больного перестать кашлять, не леча саму болезнь. Скажи гневливому человеку: «Не гневайся» - и это ничего не изменит.
Гнев - не выбор, а следствие внутреннего дисбаланса. Пока не затронут источник, поведение будет повторяться, даже если внешне подавляется.
Парадокс в том, что сама религиозная традиция когда-то знала это.
Она говорила о «новом человеке», об «уме Христовом», о рождении свыше.
Но со временем живой процесс внутренней трансформации был заменён упрощённой схемой:
согрешил - раскаялся - совершил обряд - успокоился.
Психология сегодня возвращается к той же истине другим языком: человек - это не сумма поступков, а система внутренних состояний.
И трансформация возможна только на уровне этой системы.
Таким образом, вопрос не в том, прощён ли грех, а в том, остался ли человек тем же, кем он был, когда этот грех совершал.
Многие люди после причащения не могут с уверенностью сказать, простил их Бог или нет. Но чтобы стало понятнее, можно задать себе один честный вопрос: Сошла ли на меня благодать?
Потому что прощения без благодати не бывает.
Если внутреннее состояние не изменилось, если не поменялось мировоззрение, если человек остался тем же, каким был до - значит, речь идёт не о прощении, а лишь о внешнем утешении.
Прощение - это не формула и не ритуал. Это следствие благодати, а не её замена.
Бывает ли прощение без благодати? Или мы часто принимаем психологическое успокоение за духовную трансформацию?
Чтобы лучше понять, о чём я говорю, рекомендую прочитать мой пост "Как я полюбил врага"
https://azbyka.ru/forum/threads/kak-ja-poljubil-vraga.29719/
