Буддист в христианском монастыре.

[Валерий108]

Я буддист, но хочу уйти в монастырь. Вероятно, логичнее всего будет отправится в буддийский монастырь или общину, но, насколько я знаю, в России таких почти нет. А те, что есть (в Калмыкии), не набирают монахов.

И, может я и буддист, но изучал разные религии, особенно христианство, поэтому для меня это не что-то далёкое и, наверное, даже более близкое, чем для многих христиан (возможно это прозвучало грубо, но ведь честно - очень многие из тех, кто называет себя христианами, не читали Евангелие и верят во что-то своё. Справедливости ради, то же касается и других религий).

Почему хочу уйти в монастырь? Вопрос, на который трудно ответить коротко. Мне плохо среди людей. Они мне кажутся пропащими, безнадёжными, обречёнными. Ни словом, ни делом не получается отвернуть их от тьмы к свету, они просто не хотят этого. Это трудно, видеть, как люди разбрасывают камни, а потом их собирают, как сеют зло и не понимают - отчего пожинают зло. И как ты им не объясняй - не слушают, не понимают и, главное, не хотят.

В монастыре, каком бы то ни было, я всё же надеюсь найти общество людей, которые слушают, понимают, или хотя-бы хотят понять. И, в конце концов, если человек живёт праведно, усмиряет ум и плоть, важно ли, христианин он, буддист, мусульманин, кришнаит или даос? И, если человек живёт грешную жизнь, стремится удовлетворять свои страсти, идёт на поводу у соблазна, важно ли, христианин он, буддист, мусульманин, кришнаит или даос?

Но, конечно я понимаю сложности пребывания в монастыре одной конфессии человека другой. Как в поговорке: "в чужой монастырь со своим уставом не ходят". Конечно нужно жить по правилам монастыря, жить по правилам православия. Трудиться и совершать православные ритуалы. И я не против. Я не вижу в этом проблемы, предательства, обмана.

Ритуалы не нужны Богу, не нужны Будде. Они нужны в первую очередь самим людям. Ведь ритуал - это причастие (не в смысле евхаристия, а в смысле принимать участие, быть участником обращения к высшему, мистическому). Это то, что продуцирует благость или заслуги, очищает и закладывает фундамент для праведности. Поэтому я не вижу проблемы в жизни по христианскому уставу.

Вероятно, единственное, что я хотел бы принести с собой - это практика медитации (в свободное время) и несколько буддийских книг. Возможно ли это и как к этому отнесутся? Если нужно, я могу покидать монастырь и практиковать за его стенами, книги хранить у настоятеля (если он волнуется, что я начну заниматься прозелитизмом).

В общем-то, думаю всё. Такой вот вопрос.

Читать далее...

 

[Евгений Ананьев]

Со многим можно поспорить, но пока главное вот что: монастырь - это не приют для людей, сбежавших от чего-то (от проблем, от других людей) — в монастырь идут, чтобы послужить Богу.

 

[Алексий Б.]

А что за проблемы? Можно пожить в монастыре трудником. Многие иллюзии развеются.

 

[Сергей Шишкин]

Буддиста в христианский монастырь не возьмут.

 

[Сергей1962]

Я буддист, но хочу уйти в монастырь. Вероятно, логичнее всего будет отправится в буддийский монастырь или общину, но, насколько я знаю, в России таких почти нет. А те, что есть (в Калмыкии), не набирают монахов.

И, может я и буддист, но изучал разные религии, особенно христианство, поэтому для меня это не что-то далёкое и, наверное, даже более близкое, чем для многих христиан (возможно это прозвучало грубо, но ведь честно - очень многие из тех, кто называет себя христианами, не читали Евангелие и верят во что-то своё. Справедливости ради, то же касается и других религий).

Почему хочу уйти в монастырь? Вопрос, на который трудно ответить коротко. Мне плохо среди людей. Они мне кажутся пропащими, безнадёжными, обречёнными. Ни словом, ни делом не получается отвернуть их от тьмы к свету, они просто не хотят этого. Это трудно, видеть, как люди разбрасывают камни, а потом их собирают, как сеют зло и не понимают - отчего пожинают зло. И как ты им не объясняй - не слушают, не понимают и, главное, не хотят.

В монастыре, каком бы то ни было, я всё же надеюсь найти общество людей, которые слушают, понимают, или хотя-бы хотят понять. И, в конце концов, если человек живёт праведно, усмиряет ум и плоть, важно ли, христианин он, буддист, мусульманин, кришнаит или даос? И, если человек живёт грешную жизнь, стремится удовлетворять свои страсти, идёт на поводу у соблазна, важно ли, христианин он, буддист, мусульманин, кришнаит или даос?

Но, конечно я понимаю сложности пребывания в монастыре одной конфессии человека другой. Как в поговорке: "в чужой монастырь со своим уставом не ходят". Конечно нужно жить по правилам монастыря, жить по правилам православия. Трудиться и совершать православные ритуалы. И я не против. Я не вижу в этом проблемы, предательства, обмана.

Ритуалы не нужны Богу, не нужны Будде. Они нужны в первую очередь самим людям. Ведь ритуал - это причастие (не в смысле евхаристия, а в смысле принимать участие, быть участником обращения к высшему, мистическому). Это то, что продуцирует благость или заслуги, очищает и закладывает фундамент для праведности. Поэтому я не вижу проблемы в жизни по христианскому уставу.

Вероятно, единственное, что я хотел бы принести с собой - это практика медитации (в свободное время) и несколько буддийских книг. Возможно ли это и как к этому отнесутся? Если нужно, я могу покидать монастырь и практиковать за его стенами, книги хранить у настоятеля (если он волнуется, что я начну заниматься прозелитизмом).

В общем-то, думаю всё. Такой вот вопрос.

Идите и пробуйте. Для ботхисаттвы (сущеста, которое, достигнув высокого уровня духовного развития, сознательно отказывается от личной нирваны ради спасения других) христианская заповедь "возлюби ближнего своего как самого себя" очень близка, понятна и применима на практике. Это может привести Вас к глубокому переосмыслению.

 

[Алексей Давыдов]

А как вы считаете, Валерий, в буддийский монастырь взяли бы на постоянное жительство не-буддиста?

 

[Валерий108]

Идите и пробуйте. Для ботхисаттвы (сущеста, которое, достигнув высокого уровня духовного развития, сознательно отказывается от личной нирваны ради спасения других) христианская заповедь "возлюби ближнего своего как самого себя" очень близка, понятна и применима на практике. Это может привести Вас к глубокому переосмыслению.

Отказ бодхисаттв от нирваны ради спасения других существ не подразумевает продолжение игры в светское общество, где каждый наровит тебя обмануть или, что ещё хуже, обмануть самих себя.

У бодхисаттв одна задача - поворачивать колесо Дхармы: проповедовать учение Будды, помогать другим буддистам на этом пути, ну и всем желающим услышать Дхарму - тоже. Сострадание не включает в себя притворство и участие в общественных "играх".

Разве в православии не так? Если вы придёте с кофе и бутербродом в храм, чтобы просто там потусить - вас выгонят. Не нужно путать любовь, как сострадание и любовь, как жалость. Если человек не хочет спасения - тогда никто его не спасёт, ни вы, ни я, ни все священники и патриархи мира.

Поэтому, даже "возлюби ближнего, как себя самого" означает не "люби, когда другие потакают своим страстям, не контролируют свои желания и действия, не хотят ничего, кроме удовольствия", а означает "люби свет в их, даже если он скрыт огромной стеной из греха. Люби их чистую сущность (будь то душа или шунья), а не их греховные помыслы"

 

[Валерий108]

А как вы считаете, Валерий, в буддийский монастырь взяли бы на постоянное жительство не-буддиста?

Я не знаю. Никогда не был в буддийском монастыре, как вы могли бы догадаться. Если вы были там и знаете наверняка, прошу вас - ответьте.

 

[Валерий108]

Со многим можно поспорить, но пока главное вот что: монастырь - это не приют для людей, сбежавших от чего-то (от проблем, от других людей) — в монастырь идут, чтобы послужить Богу.

Вероятно, так задумывалось изначально. Однако практика показывает, что в монастырь как раз таки сбегают. Я смотрел множество интервью из монастырей, и очень многие люди уходят туда, потому что что-то в миру их гнетет. Да, в последствии они начинают служить Богу и все сопутствующее, но говорить, что в монастырях пребывают только искренне верующие и никого больше - не разумно и не соответствует действительности. И, в конце концов, на мой вопрос вы не ответили.

 

[Валерий108]

А что за проблемы? Можно пожить в монастыре трудником. Многие иллюзии развеются.

Вот в том то и дело, я не знаю, есть там с этим какие-то проблемы или нет. Потому и спрашиваю. Я же не наровлю стать монахом, как мне показалось, многие тут подумали.

Вопрос лишь в том, как в монастыре ко мне отнесутся? Я не настолько хорошо знаю православие, возможно меня с порога объявят наместником дьявола? Или ещё что похуже. Я не знаю этого, в том то и дело.

 

[Сергей1962]

Отказ бодхисаттв от нирваны ради спасения других существ не подразумевает продолжение игры в светское общество, где каждый наровит тебя обмануть или, что ещё хуже, обмануть самих себя.

У бодхисаттв одна задача - поворачивать колесо Дхармы: проповедовать учение Будды, помогать другим буддистам на этом пути, ну и всем желающим услышать Дхарму - тоже. Сострадание не включает в себя притворство и участие в общественных "играх".

Разве в православии не так? Если вы придёте с кофе и бутербродом в храм, чтобы просто там потусить - вас выгонят. Не нужно путать любовь, как сострадание и любовь, как жалость. Если человек не хочет спасения - тогда никто его не спасёт, ни вы, ни я, ни все священники и патриархи мира.

Поэтому, даже "возлюби ближнего, как себя самого" означает не "люби, когда другие потакают своим страстям, не контролируют свои желания и действия, не хотят ничего, кроме удовольствия", а означает "люби свет в их, даже если он скрыт огромной стеной из греха. Люби их чистую сущность (будь то душа или шунья), а не их греховные помыслы"

Вот видите, вы сами ответили на свой вопрос. Пока это ещё не то, что вам нужно.

 

[Валерий108]

Вот видите, вы сами ответили на свой вопрос. Пока это ещё не то, что вам нужно.

Опять же, любить и находиться рядом - не одно и тоже. Если бы любовь подразумевала находиться среди людей, терпеть их глупость и лицемерие, то не было бы ни отшельников, ни, собственно, монастырей. Все святые работали бы на заводах и слушали разговоры о рыбалке от коллег. Поэтому я не ответил на свой вопрос, да и не вам решать, что мне нужно, а что нет.

В конце концов, я спрашивал об отношении в православном монастыре к труднику буддисту, ну или к буддисту в целом. Я не спрашивал надо мне это или нет, не спрашивал о вашем отношении к любви, состраданию и прочее. Это не теологический спор, а вопрос об отношении одной конфессии к другой. А вы, непонятно зачем, начинаете эти обсуждения. В которые, справедливости ради, я необдуманно влез.

 

[Елена Анатольевна]

Здравствуйте. Валерий, а чего Вы боитесь? Того, что скажут ,,нет"? Т.е., уязвят гордыню? Нет, так нет. Да, так да. Обратитесь напрямую к настоятелю ближайшего монастыря со своим вопросом.
Но... Не замечаете противоречия? Ваша вера требует, чтобы верующий обращал ближних в эту веру. А Вы собираетесь отказаться от проповеди.

Заметка на полях. В христианстве спасается человек не сам, священники и епископы его тоже не спасают. Есть у нас Один Спаситель Господь наш Иисус Христос. И Он спасает не праведников, а грешников, которых призывает на покаяние. ,,Праведнику" же исправляться не в чем, прибегать к Богу незачем. Он ,,сам с усам". Судя же по Вашим сообщениям, Вы себя считаете праведником и таких же ищете.
Не в укор Вам пишу, в разъяснение.

 

[Анастасия Рим]

(возможно это прозвучало грубо, но ведь честно - очень многие из тех, кто называет себя христианами, не читали Евангелие и верят во что-то своё.

Вы прочитали Евангелие? И что лично поняли ? Кто для вас Иисус Христос?
И кем вы себя внутренне ощутили?
Просто есть хорошая вероятность того, что в монастырь вам более не захочется и вы станете проповедовать Евангелие Иисуса Христа , как и положено всем детям Божьим.

 

[Валерий108]

Здравствуйте. Валерий, а чего Вы боитесь? Того, что скажут ,,нет"? Т.е., уязвят гордыню? Нет, так нет. Да, так да. Обратитесь напрямую к настоятелю ближайшего монастыря со своим вопросом.
Но... Не замечаете противоречия? Ваша вера требует, чтобы верующий обращал ближних в эту веру. А Вы собираетесь отказаться от проповеди.

Заметка на полях. В христианстве спасается человек не сам, священники и епископы его тоже не спасают. Есть у нас Один Спаситель Господь наш Иисус Христос. И Он спасает не праведников, а грешников, которых призывает на покаяние. ,,Праведнику" же исправляться не в чем, прибегать к Богу незачем. Он ,,сам с усам". Судя же по Вашим сообщениям, Вы себя считаете праведником и таких же ищете.
Не в укор Вам пишу, в разъяснение.

Что вас навело на мысль, что моя вера требует обращать других? Можете процитировать, где я говорил это? А что мешает мне поехать в монастырь к настоятелю? Ну, наверное расстояние, время и финансы. Тратить уйму времени, чтобы услышать отказ - не разумно. Я не паломник, как вы могли подумать.

 

[Сергей1962]

Опять же, любить и находиться рядом - не одно и тоже. Если бы любовь подразумевала находиться среди людей, терпеть их глупость и лицемерие, то не было бы ни отшельников, ни, собственно, монастырей. Все святые работали бы на заводах и слушали разговоры о рыбалке от коллег. Поэтому я не ответил на свой вопрос, да и не вам решать, что мне нужно, а что нет.

В конце концов, я спрашивал об отношении в православном монастыре к труднику буддисту, ну или к буддисту в целом. Я не спрашивал надо мне это или нет, не спрашивал о вашем отношении к любви, состраданию и прочее. Это не теологический спор, а вопрос об отношении одной конфессии к другой. А вы, непонятно зачем, начинаете эти обсуждения. В которые, справедливости ради, я необдуманно влез.

Монастырь место тихое. А в вас столько противоречий...

 

[Валерий108]

Вы прочитали Евангелие? И что лично поняли ? Кто для вас Иисус Христос?
И кем вы себя внутренне ощутили?
Просто есть хорошая вероятность того, что в монастырь вам более не захочется и вы станете проповедовать Евангелие Иисуса Христа , как и положено всем детям Божьим.

Я понял, что Иисус имел правильное понимание, несомненно обладал духовным, мистическим опытом и вполне правомерно называл себя Богом и его сыном. Я не вижу в этом противоречия. Для меня Иисус в первую очередь человек, которому я доверил бы жизнь во всех возможных смыслах. То же касается и Сиддхаратхи Гаутамы.
Кем я ощутил себя после прочтения? Человеком, в котором есть человечность.

 

[Анастасия Рим]

Мне плохо среди людей. Они мне кажутся пропащими, безнадёжными, обречёнными. Ни словом, ни делом не получается отвернуть их от тьмы к свету, они просто не хотят этого. Это трудно, видеть, как люди разбрасывают камни, а потом их собирают, как сеют зло и не понимают - отчего пожинают зло. И как ты им не объясняй - не слушают, не понимают и, главное, не хотят.

Бог всемогущ и способен ваше неприятие к людям обернуть в любовь. Он так милосерден, что способен спасти вашу душу.
"И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный."
( Исх. 34:6)

А то, что люди противятся и не хотят слушать Добрую Весть - не переживайте, Бог позаботился о том, чтобы в свое время человек ее услышал, главное, не останавливаться проповедовать и говорить для всех. Кому надо - тот услышит и примет в сердце.
Может и вы из таких)

 

[Марина07]

В конце концов, я спрашивал об отношении в православном монастыре к труднику буддисту, ну или к буддисту в целом.

Можно поискать на сайтах монастырей ответ. Вот вам пример

 

[Валерий108]

Монастырь место тихое. А в вас столько противоречий...

Если ваши глаза видят противоречия в моих словах, то обратитесь к ним с вопросом "почему?". Ибо я не вижу в своих словах противоречий, но я и не считаю, что во всем прав. Если вы можете разъяснить мне, где конкретно я ошибся - это будет очень сострадательно с вашей стороны.