Черновик исповеди

[Николай Дмитриевич]

Собираюсь пойти на исповедь с этим текстом, прокомментируйте:

Исповедь 18 июля, суббота:

Отче, я должен честно признаться, что сейчас внутренне не готов соблюдать воздержание до брака. Я понимаю учение Церкви о том, что половая близость должна быть только в браке, но не могу честно сказать, что полностью принимаю эту норму и твердо намерен ей следовать. Мне кажется, что при взаимной любви, сильной симпатии и влечении я, скорее всего, сознательно выберу сексуальные отношения до брака. Пока этого не произошло, но я уже допускаю такой путь как желательный и вероятный. Я не хочу скрывать свое настоящее состояние, оправдывать себя или обещать то, чего сейчас не готов исполнить.

Этот внутренний конфликт уже проявился во время недавнего знакомства с женщиной. Мы провели вместе около пяти часов. Я хотел развить общение в романтическом направлении, но оказался в ступоре. Я не шел на эту встречу с намерением вступить в половую связь и не был готов к тому, чтобы через несколько часов после знакомства все дошло до секса. Но теперь понимаю, что, если бы между нами возникла явная взаимность, произошли прикосновения и поцелуй, а затем появилась реальная возможность близости, я, скорее всего, не отказался бы.

То есть я не искал секса сознательно, но и не имел твердой внутренней готовности остановиться ради церковной заповеди. Возможно, поэтому я вообще не сделал свое романтическое намерение явным и остался в дружеской роли: я хотел близости, но понимал, к чему она, вероятно, приведет, и не был готов ни отказаться от этого пути, ни сознательно выбрать его вопреки учению Церкви.

Я боюсь, что многолетняя зависимость от проституток, длительное воздержание, прежние неудачи в отношениях и сожаление об упущенной взаимной любви делают для меня физическую близость особенно сильной и почти неотделимой от стремления к сексу. Мне кажется, что после начала телесного сближения желание может стать настолько сильным, что я не смогу удержать принятую границу.

Я не хочу обманывать ни Бога, ни Церковь, ни женщину, ни самого себя. Помогите мне понять, как относиться к этому состоянию, как строить отношения, что мне сейчас делать, как мне относиться к Причастию и как честно оставаться в Церкви, если моя воля сейчас расходится с ее учением.

ПС: Молитва: «Господи, я вижу Твою заповедь, но сейчас не хочу или не чувствую сил ей следовать. Я не хочу лгать Тебе. Помоги мне понять, чего я на самом деле ищу и на что готов».

Читать далее...

 

[Татьяна Силина]

Много подробностей. Читала что священники говорят что о блуде на исповеди нужно говорить кратко. Думаю, что из всей исповеди достаточно оставить вот это:

Отче, я должен честно признаться, что сейчас внутренне не готов соблюдать воздержание до брака. Я понимаю учение Церкви о том, что половая близость должна быть только в браке, но не могу честно сказать, что полностью принимаю эту норму и твердо намерен ей следовать. Мне кажется, что при взаимной любви, сильной симпатии и влечении я, скорее всего, сознательно выберу сексуальные отношения до брака. Пока этого не произошло, но я уже допускаю такой путь как желательный и вероятный. Я не хочу скрывать свое настоящее состояние, оправдывать себя или обещать то, чего сейчас не готов исполнить.

Я не хочу обманывать ни Бога, ни Церковь, ни самого себя. Помогите мне понять, как относиться к этому состоянию, как строить отношения, что мне сейчас делать, как мне относиться к Причастию и как честно оставаться в Церкви, если моя воля сейчас расходится с ее учением.

Хотя попробуйте прийти на исповедь с полным текстом и послушайте что Вам скажет батюшка.

 

[Максим Игоревич]

Собираюсь пойти на исповедь с этим текстом, прокомментируйте:

Исповедь 18 июля, суббота:

Отче, я должен честно признаться, что сейчас внутренне не готов соблюдать воздержание до брака. Я понимаю учение Церкви о том, что половая близость должна быть только в браке, но не могу честно сказать, что полностью принимаю эту норму и твердо намерен ей следовать. Мне кажется, что при взаимной любви, сильной симпатии и влечении я, скорее всего, сознательно выберу сексуальные отношения до брака. Пока этого не произошло, но я уже допускаю такой путь как желательный и вероятный. Я не хочу скрывать свое настоящее состояние, оправдывать себя или обещать то, чего сейчас не готов исполнить.

Этот внутренний конфликт уже проявился во время недавнего знакомства с женщиной. Мы провели вместе около пяти часов. Я хотел развить общение в романтическом направлении, но оказался в ступоре. Я не шел на эту встречу с намерением вступить в половую связь и не был готов к тому, чтобы через несколько часов после знакомства все дошло до секса. Но теперь понимаю, что, если бы между нами возникла явная взаимность, произошли прикосновения и поцелуй, а затем появилась реальная возможность близости, я, скорее всего, не отказался бы.

То есть я не искал секса сознательно, но и не имел твердой внутренней готовности остановиться ради церковной заповеди. Возможно, поэтому я вообще не сделал свое романтическое намерение явным и остался в дружеской роли: я хотел близости, но понимал, к чему она, вероятно, приведет, и не был готов ни отказаться от этого пути, ни сознательно выбрать его вопреки учению Церкви.

Я боюсь, что многолетняя зависимость от проституток, длительное воздержание, прежние неудачи в отношениях и сожаление об упущенной взаимной любви делают для меня физическую близость особенно сильной и почти неотделимой от стремления к сексу. Мне кажется, что после начала телесного сближения желание может стать настолько сильным, что я не смогу удержать принятую границу.

Я не хочу обманывать ни Бога, ни Церковь, ни женщину, ни самого себя. Помогите мне понять, как относиться к этому состоянию, как строить отношения, что мне сейчас делать, как мне относиться к Причастию и как честно оставаться в Церкви, если моя воля сейчас расходится с ее учением.

ПС: Молитва: «Господи, я вижу Твою заповедь, но сейчас не хочу или не чувствую сил ей следовать. Я не хочу лгать Тебе. Помоги мне понять, чего я на самом деле ищу и на что готов».

- сократите до одного слова.
- ведущий в исповеди священник, а не Вы.

Ваш текст напомнил мне слова одной песни:

Спойлер: Ёк-Макарёк - Мужичок

...
Люблю я женщин и веселье,
Компаний шумных балаган.
Хочу, чтобы лечить похмелье
Меня возили в ресторан!
...

Ну, в общем, всё:
Дела, заботы… пойду, пожалуй. Ты прости!
Ты верь, я сын Твой, хоть и блудный!
Ну, я ж вернусь, ты не грусти!

Как только с высоты Небесной,
О чем просил я, ниспошлёшь,
Так в тот же день у сей иконы
Ты меня, Господи, найдёшь!»

 

[ИгорьВРН]

Согласен с Татьяной. Ваш текст не похож на тот который должен звучать на исповеди. На таинстве. По сути вы должны сокрушаться в своём падении и исповедовать его. Коротко, прости Господи согрешил в том-то и том-то. В вашем случае - блуд. Без подробностей. Если только священник спросит.
Не понял - был ли у вас сам блуд или только помыслы донимают. Если не было так и скажите священнику, что очень сильные блудные помыслы (хотя не рекомендуют помыслы священникам говорить, но если очень донимают можно), и очень опасаетесь что не сможете устоять.
Главное проникнуться своим падением и искренне хотеть в следующий раз при искушениях устоять. Если вы сделаете всё правильно, будет и сокрушение и раскаяние и желание устоять - вам на Причастии будут даны духовные силы для всего этого в дальнейшем.
Почти во всех молитвах правила ко Причащению есть о том, что мы понимаем тяжесть своих грехов. Но просим Господа милости нас простить, как он будучи среди нас прощал других грешников.
Через какое-то время приходит ощущение и понимание того, что мы соединяем в таинстве Причастия свою плоть и душу с абсолютно чистым Господом. Там в молитвах это тоже есть. И уже по неволе появляется желание подготовить свою сторону так, чтобы уже не быть полным днищем. Если будет такая возможность и силы - воздержаться от греха, не только ради себя, но и для Господа.
Таинство причастия есть полная суть таинства супружеской близости. Представьте, что женщина с которой вы собрались того-этого-самого сегодня уже была с тремя такими же как вы и особенно не комплексует. Вы к ней со всей душой, а она вам - да ладно тебе, мне на маникюр не хватает, и вообще я не готова быть только твоей. В следующий раз, если предложат много денег - кредит и всё такое погашать, могу не устоять, да точно - не устою.
Простите за аналогию.
Это то что должно остаться, и следовать этому дальше:

вообще не сделал свое романтическое намерение явным и остался в дружеской роли: я хотел близости, но понимал, к чему она, вероятно, приведет

А это

Я боюсь, что многолетняя зависимость от проституток, длительное воздержание, прежние неудачи в отношениях и сожаление об упущенной взаимной любви делают для меня физическую близость особенно сильной и почти неотделимой от стремления к сексу. Мне кажется, что после начала телесного сближения желание может стать настолько сильным, что я не смогу удержать принятую границу.

правильно боитесь. Блудная страсть и похоть очень сильны, и человек много лет подверженный ей не в силах противостоять. Тут как раз и нужна Божья помощь. От вас искреннее понимание что это плохо и мерзко в очах Божьих. Желание воздерживаться и устоять. Господь знает нашу немощь и видя ваше стремление даст вам сил для этого.

как честно оставаться в Церкви, если моя воля сейчас расходится с ее учением

Так и оставаться. Волю свою задвигать подальше, и в Отче наш - делать упор - "да будет воля Твоя". Возможно спросить священника на ептимью, делать поклоны земные, спортом займитесь тяжёлым, в качалку ходите. Не упивайтесь вином - в нём есть блуд. И т.д. Священное Писание читайте - там много "инструкций" на разные случаи жизни.

 

[Елена Анатольевна]

Николай, простите, даже читать не начинала. Меня в детстве научили, что читать чужие письма нехорошо. А Вы пишете письмо Богу. Зачем же сугубо личное выставлять на всеобщее обозрение? То, что является тайной между двумя - Богом и человеком, делать достоянием позорища (обозрания)?
Что-то похожее описывает Ф.М.Достоевский в романе "Бесы" - "исповедь" Ставрогина, которую он хочет напечатать в прессе. Т.е. как бы похвальбу своими грехами, гордое движение души... Простите, может быть, ошибаюсь, Вами совсем иное движет. Очень надеюсь, что это так. Еще раз, простите.

 

[Ханна]

Я не хочу обманывать ни Бога, ни Церковь, ни женщину, ни самого себя. Помогите мне понять, как относиться к этому состоянию, как строить отношения, что мне сейчас делать, как мне относиться к Причастию и как честно оставаться в Церкви, если моя воля сейчас расходится с ее учением.

Договоритесь со священником о беседе и спросите.
Риск не справиться с будущим соблазном не препятствие для причащения, наоборот надо причащаться!
Получается, единственный вопрос - вы не решили, можете ли вы и хотите ли пытаться воздерживаться от блуда? т.е. вас соблазняет идея, что раз вы не справитесь вероятно с искушением, то не стоит и пытаться? это стандартные сомнения и соблазны, когда бросаешь страсть. Вы не сомневайтесь, что можете нормально, хорошо жить без блуда.

 

[Сергей Шишкин]

Если Вы исповедуете грех и при этом заявляете, что не собираетесь этот грех прекращать, то это не Исповедь, а профанация и причащаться точно нельзя.

 

[Алексий Б.]

Да, никогда не нужно выставлять на всеобщее обозрение самое интимное. Исповедь - тем более. Неоднократно убеждался в том, что от этого ничего хорошего не бывает. На то и есть тайна исповеди. Которую должны соблюдать обе стороны. При необходимости, подготовку к исповеди можно обсудить с духовником.

 

[Сергей Шишкин]

Да, никогда не нужно выставлять на всеобщее обозрение самое интимное. Исповедь - тем более.

У многих протестантов исповедь произносится перед всеми братьями и сёстрами, кстати, так было и у первых христиан. Я считаю, так лучше. Протестанты молятся и постятся за грешников всей общиной. Если человек продолжает грешить - его могут выгнать из общины.

 

[Максим Игоревич]

У многих протестантов исповедь произносится перед всеми братьями и сёстрами, кстати, так было и у первых христиан

У них это завязано с экзальтацией. В лучшем случае это будет иметь эффект психотерапии, но общего с исповедью, даже перед приходом, это имеет только внешнюю.

Будем иметь в виду что практика открытой исповеди реконструируемая прп. Кронштадским была вызвана ажиотажем и столпотворением на его приходе, люди часто вели себя неадекватно. Так что даже авторитета прп. не было достаточно чтобы одобрить подобную практику где-то кроме как у него.

Протестанты в этом плане занимаются ни чем иным кроме как профанацией и даже не замечают этого. Но это же и свидетельствует о их вере, о их восприятии Бога.

Если человек продолжает грешить - его могут выгнать из общины.

Да, так что мы можем иметь православных алкоголиков, а вот протестантов алкоголиков нет и в тюрьмах их меньше, и семьи крепче, трудолюбивее Нам тоже выгонять нужно всяких товарищей, которые Христу не товарищи.

 

[Алексий Б.]

У многих протестантов исповедь произносится перед всеми братьями и сёстрами, кстати, так было и у первых христиан. Я считаю, так лучше. Протестанты молятся и постятся за грешников всей общиной. Если человек продолжает грешить - его могут выгнать из общины.

У первых было. Неспроста же перестало и достаточно быстро. Как прошёл первоначальный энтузиазм, так и перестало. Специальные решения принимались, чтобы перестало. Потому что стало неполезно. От этого грех только усиливается. Нельзя всё время нагнетать воодушевление, как это практикуют неопротестанты. Воодушевление от искусственного нагнетания начинают имитировать, привыкают притворяться и, в конце концов, дело забрасывают. Потому что притворяться сколь-либо долго очень трудно.

 

[Юрий Куриленко]

Как-то слышал от батюшки, что слышать чужую исповедь - грех. Читать, наверно тоже.

У многих протестантов исповедь произносится перед всеми братьями и сёстрами, кстати, так было и у первых христиан. Я считаю, так лучше. Протестанты молятся и постятся за грешников всей общиной. Если человек продолжает грешить - его могут выгнать из общины.

Мы немощные и слушать чужие грехи нам вряд ли полезно. К тому же на исповеди многие получают какие-то ответы и советы от священника, и эти советы - индивидуальны.

практика открытой исповеди реконструируемая прп. Кронштадским

Он великий святой, но всё-таки не прп. )). И у него то исповедь шла так, что он сам называл грехи, а люди отзывались и плакали.

 

[Юрий Куриленко]

слушать чужие грехи нам вряд ли полезно

В житии преп. Льва Оптинского есть интересный момент, как один из его учеников, назначенный восстанавливать монастырь, жаловался, что ему на откровении помыслов многие братия признаются, как они на него оскорблялись, возмущались... А он был очень обидчив и этого просто выводило из себя. Тоже самое может случиться и на открытой исповеди; услышишь, как твой сосед каяться, как он возмущается твоим поведением или твоей женой, или детьми, и понеслась...

 

[Алексейка]

Исповедь не отчет об успехах, но просьба о прощении и помощи. Если кто осознает грех и сожалеет о нем, то этого достаточно, чтобы приступить к исповеди. На исповеди бывают зависимые люди, алкоголики, например.

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7:19)

Собираюсь пойти на исповедь с этим текстом, прокомментируйте

Делайте акцент на сути, но не на деталях. Даже если священник будет спрашивать о деталях, лучше ограничиться только самыми существенными и общими, поменьше конкретики. Не нужно подробно раскрывать обстоятельства, которые привели или могут привести к греху, это, вероятнее всего, глубоко спрятанное оправдание себя в грехе, мало связанное с раскаянием, но больше связанное с торговлей. Но могу ошибаться. Достаточно назвать сам грех и выразить раскаяние.

 

[Алексей С.В.]

Нам тоже выгонять нужно всяких товарищей, которые Христу не товарищи.

Кого вы имеете ввиду? Я помню, например, известный в Москве психиатр-нарколог В. Шуров как-то говорил в одном из своих видео, что лечил от алкоголизма митрополита. Это вы таких как он имеете ввиду?

 

[Дмитрий Осиянный]

Молитва: «Господи, я вижу Твою заповедь, но сейчас не хочу или не чувствую сил ей следовать. Я не хочу лгать Тебе. Помоги мне понять, чего я на самом деле ищу и на что готов».

Ваше обращение к Святому Богу, имеющее смысл "не хочу лгать, а блудить хочу...", показывает, что воля ваша уже склоняется ко греху. Поэтому если ещё стоите в Заповедях Господних, молитесь и просите у Бога сугубой милости, чтобы не отошёл Бог, чтобы не отступил, дабы не остаться вам без Его помощи и защиты.

Да и ваш текст не исповедь — ни покаянного настроя, ни плача о грехах, ни сокрушения сердечного, ни ужаса от осознания той непроницаемой глухой стены, которой грех может отделить вас от Бога, только какое-то яканье. А чего вы ищете, вы и сами прекрасно знаете, и не можете не знать. Можно действительно всей душой искать Бога и тосковать от разлуки с Ним, пребывая в покаянии и сердечном плаче от своего греховного недостоинства и безблагодатности, а можно активно искать греха и лукаво делать вид, что ищешь Бога, имея ежеминутную готовность искать утешения в одном только смраде греховном.

Только вот совместить не получится, либо "насладися Господеви" — любовью и радостью от угождения Богу и утешениями от Бога, либо довольствуйся низменным греховным сладострастием, несмысленно живя одной только плотью, как это свойственно бессловесным тварям. Но вот о чём надо знать — грешник грехом ненасытим, он им связан по рукам и ногам, порабощён и свободы не имеет. Грех повреждает душу и всё более извращает её, заставляя того, кто грешит, добавлять себе всё новые и всё более страшные грехи, пока душа не превратится в одни только зловещие адские уголья. И на этом пути есть точка невозврата, после которой покаяться уже невозможно.

Потому то Господь и Бог наш Иисус Христос и пришёл освободить нас из под сего гнёта, от тяжести греха и страстей греховных, дав нам возможность выбрать святую и благодатную свободу о Господе и легко, Силой Божией сбросить оковы сатанинского греха, что прочными цепями влекут человека в погибель геенскую. Блуд это опаснейший из грехов, грех к смерти, и ловушка его в том, что за него Дух Святой оставляет человека, и тот лишается молитвы и остатков покаяния, и уже не может взывать к Богу, называть его своим Богом и Господом, просить милости и искренне каяться, но возвращается в страшное состояние гордой нераскаянности, из которого очень сложно обратиться.

Поэтому желаю вам не совершить той страшной ошибки, которая может увлечь вас в духовную смерть и лишить благодатной жизни с Богом и в Боге. Будьте благоразумны, рассудительны и мирны, а когда особенно тяжело — чаще молитесь и читайте Евангелие, и греховные мысли отступят, не давайте диаволу власти над собой.

 

[Максим Игоревич]

Кого вы имеете ввиду? Я помню, например, известный в Москве психиатр-нарколог В. Шуров как-то говорил в одном из своих видео, что лечил от алкоголизма митрополита. Это вы таких как он имеете ввиду?

Конечно, за смертный грех сразу во тьму кромешную.
Здесь нужно понимать принцип - Церковь тут же сократится по количеству до городка размером с Томск и смысла считать митрополитов не будет. Приниматься в Церковь будут по строгому отбору и ещё строже в клир, так что тут же будет изжита проблема грешащих клириков и монахов в т.ч. Такое вот протестантское православие будет

 

[Александр_Невский]

У первых было. Неспроста же перестало и достаточно быстро. Как прошёл первоначальный энтузиазм, так и перестало.

Разве дело в энтузиазме было? В первые века все были как одно целое, плюс церковь была гонима, т.е. человек принимал христианство максимально сознательно, а после, в Византии многие начали креститься по разным второстепенным причинам, соответственно, перед чужими людьми которыми наполнилась церковь, свои грехи рассказывать стало весьма некомильфо.

У протестантов возможно более тесные связи, раз они такое практикуют, может на основе причин психологических, но тем не менее.

 

[Владимир Е.]

Как много слов!
Достаточно так:

Батюшка, грешен невоздержанием, мечтаниями о близости с невестой. Господи, помилуй!

 

[Максим Игоревич]

У протестантов возможно более тесные связи, раз они такое практикуют, может на основе причин психологических, но тем не менее.

Обычная психология малых групп. Аналогичное наблюдается у эмигрантов мусульман, так и запечатлено в памяти лиц бежавших из Российской империи век назад.