Читать или не читать Ветхий Завет?

[Афанасий]

Евангелие от Матфея гл.5 с.17:,,Не думайте,что Я пришел нарушить закон или пророков:
не нарушить пришел я,но исполнить."

А как?

 

[Сапогов Александр]

Вот здесь я с вами не согласна.Господь Иисус Христос оставил нам Свои заповеди в Евангелиях,а они гораздо шире ветхозаветных.У Моисея нет заповеди любить врагов,а именно так должны поступать ,.сыны Отца нашего небесного,,.

Цитата из Нового Завета:
"Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для наставления в праведности."

 

[Любовь]

никак не возьму в толк, может вы тогда вообще откажитесь от ветхого, а ничего что из него на службе каждый день читают чтения????надо жить заповедями Божиими, которые еще в пятикнижье моисеевом в ветхом завете есть, а в новом лишь подтверждаются!
ЗЫ буду ветхий завет до конца защищать, очень люблю просто

Наринэ, не услышали вас, потому что значение Ветхого Завета более понятно богословам и монахам, людям же немощным в вере его и читать-то опасно, соблазнятся, а пророчеств так и не увидят. Многие моменты службы в храме тесно связаны с текстами Ветхого Завета, а так же и некоторые молитвенные тексты взяты из Ветхого Завета. А так же мы поминаем в Церкви не только святых Нового Завета, но и ветхозаветных праведников. Как не любить кроткого Царя Давида? Как можно забыть Моисея, получившего скрижали с 10 Заповедями для всего человечества и которые никто не отменял, даже Христос. А как красив многострадальный Иова в своем смирении перед постигшими его скорбями после долгой безпечальной жизни. А пророк Даниил брошенный львам на съедение? А как назидательна вера Аврама, который ради воли Божией ведет сына своего единородного на заклание? Как бьет по сердцу каждое слово пророка Исаии, обличая его во многих грехах! А как прекрасны притчи Соломона и Песнь его! А Псалмы Давида? Как же без них православному?
А вы забыли, братья и сестры, что каждый Великий Пост сопровождается чтением в Церкви избранных мест из Ветхого Завета? От сотворения мира разворачиваются картины ветхозаветной жизни человечества, которое есть детство его. Церковь напоминает нам Ноя и его ковчег... Зачем? С тем чтобы мы поняли, что Церковь Христова - вот наш Ковчег спасения.

 

[Афанасий]

Наринэ, не услышали вас, потому что значение Ветхого Завета более понятно богословам и монахам,

На самом деле думаю все все поняли. Просто от Наринэ это хотелось бы услышать. А она не готова оказалась.
Ну да ничего страшного.
Зато Вы у нас всегда на подхвате.

 

[Елена.]

А как?

Дорогой Афанасий!Откройте,наконец,эту 5-ю главу Евангелия от Матфея и прочтите сами.

 

[Афанасий]

Дорогой Афанасий!Откройте,наконец,эту 5-ю главу Евангелия от Матфея и прочтите сами.

Я думал Вы знаете.
Придется самому открывать и самому же и читать.

 

[Елена.]

А как?

Исполнить-значит наполнить смыслом,который раньше оставался в тени, потому что в то время люди не могли вместить полного смысла.

 

[Микишев Андрей Петрович]

цитата с форума (извините у меня комп второй месяц еще учусь польз.)Обычно такие советы могут давать людям, начинающим свою жизнь в Церкви (до нескольких лет). Пока человек не изучил Евангелие, и став членом Церкви ОПЫТНО не удостоверился в истинности христианства, его могут смутить "собственные взгляды" на ветхозаветную историю, смысл которой раскрывается в только в свете Нового Завета

тоже и мне говорила одна чтица

 

[Инокентий]

В Евангелии сказано: "Тогда отверз им ум к уразумению Писаний". Чтобы разуметь Священное Писание, нужно иметь отверстым ум. Нет такого языка на земле, на которое не было бы переведено Священное Писание. Нет ни одного писателя, поэта, ученого, философа, нет ни одной книги, которая бы издавалась столько раз, сколько Священное Писание. Пожалуйста. Священное Писание читают на земле миллиарды людей. Но читать - это одно, а разуметь - совсем другое.

 

[Елена.]

Для этого существуют толкования святых отцов.Мне подошло толкование Евангелий
Феофилакта Болгарского.

 

[Любовь]

На одном из православных сайтов был задан вопрос, почему в Ветхом Завете описано столько жестоких сцен и как к этому относиться.

На этот вопрос отвечал иеромонах Адриан (Пашин). Вот пересказ его ответа:

Вопрос Ветхого Завета очень важен и сложен. Святые отцы неслучайно заповедовали нам из Ветхого Завета читать поначалу не весь Ветхий Завет, а только Псалтырь (псалмами пророка Давида пронизано все православное богослужение), а так же книгу Премудростей Соломоновых, которую мы читаем на паремиях.
Почему так?
Что описывает Ветхий Завет? Он описывает создание человека, жизнь первых людей на земле, но со временем человечество стало удаляться от Истинного Бога, и в конце-концов настолько потеряло осознание вечности и того, что существует душа, а так же существуют непреложные законы духовной жизни, которые нельзя преступать, что совершенно помрачилось от злых дел своих. И вот Господь избрал из всех народов один народ, который, несмотря на периодические отступления от Него, все же поклонялся истинному Богу, а не идолам. И этот народ Он вел на протяжении нескольких тысяч лет для того, чтобы из него произвести Пресвятую Владычицу нашу Приснодеву Марию, Которая должна была стать Матерью Бога. Но для того, чтобы грубый, жестоковыйный иудейский народ (образ из ВЗ), слушал Бога, его необходимо было полностью отделить от всех остальных народов, погрязших в язычестве. Отделение от остального человечества могло осуществляться только жёсткой рукой, потому что в противном случае иудеи сразу же предавали Бога, подпадали под влияние всеобщего язычества и даже предавались сатанистскому культу. Жёсткой рукой Господь вел этот жестоковыйный народ к истинной духовной свободе, но только в избранных людях своих- в Матери Божией, в апостолах, в первых христианах - иудеи смогли подняться до того уровня, которого ожидал от них Бог.
Кажущаяся жестокость Господа - эта жестокость любящего Отца. Когда иудеи завоевывали землю обетованную, т.е. обещанную Богом, появилась угроза, что они мгновенно развратятся вместе с жившими там язычниками. В те грубые и страшные века приходилось истреблять этих язычников для того, чтобы вот та единственная пуповина, соединявшая человечество и Бога, все же не прервалась. Иначе бы иудеи развратились полностью.
Один из святых отцов говорит, что Господь не зря выбрал один из самых жестоких, самых непокорных народов, чтобы именно через него провести все человечество ко принятию Спасителя, и тем дать пример всем другим народам. Поэтому мы, читая Библию, должны увидеть весь ход человеческой истории - не только Ветхозаветной, но и Новозаветной. Иначе чтение Ветхого Завета не принесет пользы душе. Эта святая книга является для нас вечным примером и вечным источником исторических и духовных аналогий для того, чтобы познать, какую верность мы должны принести Богу, и как нам следует отсекать всякий грех неверности и сомнений. Ветхий Завет - это великая книга - учебник для всех нас.
Однако, чтобы читать "этот учебник" нужно быть к его уразумению духовно приготовленным, поэтому-то священники иногда удерживают своих чад читать Ветхий Закон до времени, доколе это чтение не станет для них духовно полезно

 

[Инокентий]

Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет: "Господь имеет полное уважение к созданной Им природе и ее законам, как к произведениям Своей бесконечной Премудрости. Поэтому и волю Свою Он обыкновенно совершает через природу и по ее законам ... "

 

[Елена.]

Цитата из Нового Завета:
"Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для наставления в праведности."

И тем не менее заповеди в Новом Завете не ,,только подтверждаются,,-они раскрываются во всей полноте.

 

[Инокентий]

Почему книги Ветхого и Нового Завета являются для Церкви священными? Потому что в них рассказывается о тех духовных процессах, которые бывают в каждом человеке. То, что происходило в Израиле, происходит и в каждом человеке до пришествия Христа. То, что совершалось с апостолами, совершается со всеми людьми, идущими ко Христу. А что было с апостолами после дня Пятидесятницы, бывает с теми людьми, которые сподобились этой Пятидесятницы, достигли благодати Святого Духа.

 

[Елена.]

Почему книги Ветхого и Нового Завета являются для Церкви священными? Потому что в них рассказывается о тех духовных процессах, которые бывают в каждом человеке. То, что происходило в Израиле, происходит и в каждом человеке до пришествия Христа. То, что совершалось с апостолами, совершается со всеми людьми, идущими ко Христу. А что было с апостолами после дня Пятидесятницы, бывает с теми людьми, которые сподобились этой Пятидесятницы, достигли благодати Святого Духа.

Это вы очень удачно заметили,Инокентий.

 

[Инокентий]

Господь принес на землю слово Божие и хотел бы, чтобы оно как-то осело в человеке, чтобы он хранил его в своем сердце. Не только в уме хранил - этого недостаточно, потому что просто запомнить мало, это ничего не даст - до тех пор, пока человек не примет его сердцем. Только всем сердцем согласившись со словом Божиим, он будет жить так, как оно велит. Вот этого Господь и хочет, поэтому Он сказал: "Блажени слышащии слово Божие и хранящии е". И нам надо этому научиться.

 

[Лидия И.]

А мне нравится высказывание блж.Августина, очень просто и понятно:
"В молитве мы беседуем с Богом, а в Святом Писании Бог беседует с нами".

Вот только слушать Бога надо в тишине души, а когда в ней страсти шумят, то голос Бога не слышен, а человек голос своих страстей принимает за голос Бога. Новоначальный верующий это человек в котором страсти очень сильно кричат, особенно хорошо покричать им позволяет Ветхий Завет, так как он описывает мир находящийся еще во мраке греха,когда Христос еще не приходил и не принес свет.

 

[Инокентий]

Доброе дело не есть всякое доброе дело, а лишь такое доброе дело, которое делается ради Бога. Внешность дела не есть его сущность. Бог зрит на сердце. Как должны мы смириться, видя, что ко всякому делу примешивается страсть.

 

[Sergiy]

Не было ли у вас спора перед этим признанием и не было ли оно в качестве доказания вашей правоты?

 

[Любовь]

Дух - это око души, обращенное к вечности; душа - это внутренние глаза человека, обращенные к области земного бытия во всех его многогранных аспектах.

Это ответ на чей-то вопрос?