- Православный христианин
Что есть человек
- Автор темы СветланаВикторовна
- Дата начала
Максим Игоревич
Администратор
- Православный христианин
"митр. Антоний (Блум) указывает, что индивидуальные особенности любого человека не являются абсолютными, каждая из них всегда характерна если не для всех людей, то для группы лиц. Поэтому сами индивиды в конечном счете различаются лишь степенью или формами выраженности повторяющихся качеств (Антоний (Блум). 2002. С. 290-291; ср.: Lossky. 1964. P. 96-97). Личностная уникальность означает инаковость личности, во-первых, по отношению к видовой природе, или сущности, во-вторых, по отношению к индивидуализированной природе или индивидуальности и, в-третьих, по отношению к др. личности. Подчеркиваемая в совр. правосл. богословии неповторимость каждой человеческой личности (Staniloae. 1994. P. 126-127; Антоний (Блум). 2000. С. 175) достигает своего предельного выражения в ее отношениях с Богом (Антоний (Блум). 2000. С. 178; Он же. 2002. С. 291)".
Если коротко, то человек - это совокупность отношений. Когда человек умрёт, только это и останется важным, то как человек относился к окружающим и Богу.
Для верного понимания написанного необходимо прочесть главу "Л. в православном богословии XX-XXI вв." в выше приведённой статье.
- Православный христианин
Кто он, который относился к окружающим и Богу? Вернее, что он такое? Об этом же вопрос.
О каждом конкретном человеке лишь Господь Бог знает, что он есть - какова в нём доля довлеющего совокупного опыта, а где своя личная воля.
Потому нам сказано: о себе - брать ответственность и личную вину за свои дела, о других - не судить. Потому, что один Господь знает, где чей вольный грех, а где, так сказать, "детерминированный" прошлым опытом.
Однажды Алиса мне сказала на вопрос о свободе воли человека, что некоторые учёные считают, что у одних эта свобода есть, а у других нет. Думаю, чтобы совсем свободы не было - это противоречит христианскому учению. Но люфтик этой свободы у всех разный.
Максим Игоревич
Администратор
- Православный христианин
Он - это отношение.
Существенное значение для совр. богословия личности имеет также распространенное в святоотеческой триадологии понимание Л., или ипостаси, как отношения (σχέσις). В ряде случаев великие каппадокийцы обращают внимание на соотносительный характер собственных имен Божественных Лиц - Отец, Сын и Св. Дух (Basil. Magn. Adv. Eunom. I 5, 20; II 9, 22; Greg. Nazianz. Or. 23. 7; 29. 16; 31. 9; Greg. Nyss. Contr. Eun. I 1. 159-160, 553, 556-561, 568-574; III 2. 158; Amphil. Icon. Sententiae et excerpta. 15 // PG. 39. Col. 112D). Этот способ указания на Л. (личность), или ипостась, дает возможность подчеркнуть значимость такой существенной с сотериологической т. зр. характеристики, как личностная взаимная обращенность. Ведь именно в уникальных личных, или ипостасных, отношениях конституируется самобытность Божественных Лиц и богообразных человеческих личностей (Lossky. 1964. P. 97-98; Он же. 2000. С. 291; Яннарас. 2005. С. 353-354).
- Православный христианин
Что-то подобное у Зизиулоса (в пересказе одного брата) встречалась, но применительно к Троице. Тогда это резануло, и сейчас. Вообще-то, если что-то и "останется важным", когда человек умрёт, то это не значит, что это и есть сам человек. То, что солнце всё согревает и освещает, не означает же, что солнце - это в своём существе свет и тепло...
- Православный христианин
в отношениях, естественно ))
- Православный христианин
В таком случае, он отношение чего к чему? Или он отношение между кем и кем?
Непонятно это.
А когда человек умирает в утробе матери? Что остаётся от него? Какие его отношения?
- Православный христианин
Душа имеет возможность воспринимать Бога и окружающее в утробе матери тоже.
- Православный христианин
Это доказано научно?
Максим Игоревич
Администратор
- Православный христианин
Останется только отношение. Память, дела - всё это будет самим человеком, если он близок к Раю конечно, восприниматься как незначительное на фоне того что его ждёт. Тяга к сохранению памяти, жизнью прошлым, гордость за дела - это прерогатива земного, плотского, временного и не просто так говорят что плотской держится за временную жизнь даже когда его несут на кладбище в гробу. Вот размышления свт. Григория Нисского на сей счёт:
Почему представляемое в уме противоположно благочестию есть тьма, а отвращение от тьмы делается причастием света. Ум же, простираясь далее, с большею и совершеннейшею всегда внимательностью углубляясь в уразумение истинно постижимого, чем паче приближается к созерцанию, тем более усматривает несозерцаемость Божественного естества. Ибо оставив все видимое, не только, что восприемлет чувство, но и что видит, кажется, разум, непрестанно идет к более внутреннему, пока пытливостью разума не проникнет в незримое и непостижимое, и там не увидит Бога. Ибо в этом истинное познание искомого; в том и познание наше, что не знаем, потому что искомое выше всякого познания, как бы некиим мраком, объято отовсюду непостижимостью. Посему, и возвышенный Иоанн, бывший в сем светозарном мраке, говорит: "Бога же не видел никто никогда» (Ин. 1:18), решительно утверждая сими словами, что не людям только, но и всякому разумному естеству, недоступно ведение Божией сущности. Посему Моисей, когда стал выше ведением, тогда исповедует, что видит Бога во мраке, то есть, тогда познает, что Божество в самом естестве Своем то самое и есть, что выше всякого ведения и постижения. Ибо сказано: видел Моисей "во мраке Бога» (Исх 20.21). Кто же Бог? Тот, Кто «положи тму покров Свой" (Пс. 17:12), как говорит Давид. В этом мраке и посвященный в тайны.
"Если коротко, то человек - это совокупность отношений. Когда человек умрёт, только это и останется важным, то как человек относился к окружающим и Богу". ^
- Православный христианин
Православие научно обосновано?
Примеры детей, родившихся у родителей праведной жизни.
- Православный христианин
Ну, это же не определение. Оно определяет определяемое понятие через себя. Если коротко, оно звучит так: человек - это то, как человек относился. Отношение - это обязательно, как минимум, между двумя. Не может быть отношения к одному без относящегося. Всвязи с этим и старттопик: что из себя представляет тот, кто инициирует совокупность отношений.
- Православный христианин
А противоположные примеры о чём говорят?
Максим Игоревич
Администратор
- Православный христианин
Отношение к другим людям и Богу.
- Православный христианин
Какие именно? там, где дети от младенчества проявляли прведность и святость?
- Православный христианин
Не отношение к двум. Или к трём. Или к n+1. А отношение между кем-то одним и кем-то ещё. Или кеми-то ещё. Чтобы любить ближнего, нужен любящий. Чтобы любить ближних, опять нужен любящий. Нет любви к ближнему или к ближним без того, кто любит.
Максим Игоревич
Администратор
- Православный христианин
Отношение любящего к другим людям и Богу.