Все нетварное нематериально, и не "ошметки".
Не совсем. Не может быть ничего нетварного, кроме Бога. Все остальное обусловлено Им. В силу того, что Он - Сущий, бытие - это его сущность. У всего остального существование (бытие) должно откуда-то взяться. Само оно не может появиться.
Образ Божий в человеке -- это Дух Святой, а не душа. Так как душа склонна ни только к добру, но и ко злу. Обожение -- это стяжание (накопление) Духа Божия!
Таких толкований нет у святых, а их много, и даже версия там не одна. Потому что Дух Святой - это сам Бог, а не часть человека, а человек сотворен по Его образу.
Цель христианина - стяжание Духа Божия (Святого) Серафим Саровский.
Да, но он не пишет, что Дух - и есть образ Божий в человеке (как минимум в этой цитате). Дух - это сам образец, по образу которого создан человек (впрочем, тоже касается любого Лица).
Правильно рассуждаете.
Я не разбираюсь в терминах "Нешама" и "Руах", но скажу по-русски, как учит православная Церковь. Душа - это Дар Бога, она вечна (как все творимое Богом), однажды дарована и уже навсегда. Душа не создается для каждого младенца отдельно, вы правы, Павел, она рождается (формируется) вместе с телом эмбриона. Кто-то считает, что в момент зачатия, кто-то, что на 40 день..., точно нам неизвестно. Природа человека такова = тело + душа, в которой есть дух (или некоторые называют его умом).
Роман, а как вы представляете себе Бога, Его Образ - это что? Ведь в Нем нет какой-либо вещественности, которую можно как-то представить. Логос как выглядит по-вашему? Дух - это Образец для человека? У человека есть тело, душа и дух. Он принадлежит как животному (земному или видимому миру) так и духовному, то есть, невидимому. Человек - Царь природы (творения), соединяет в себе мир духовный и мир "животный". По вашему первозданный Адам был духом, как ангелы, созданные из Света?
Ха ха ха.
Его Образ - это разумная душа.
Как мы видели, православная церковь так не учит, она это допускает в качестве мнения, к сожалению
Задаемся. В Боге нет движения, стало быть "носился над водой" - это не физически перемещался (над бесформенной материей), а "двигался не в смысле перемещения в пространстве, а своим превосходящим могуществом" (св. Августин). Св. Дух - потому что именно Он есть Любовь в Троице и именно Он - животворит.
Если бы это была душа, она не могла бы грешить, то есть, склоняться ко злу. Только Благодать Святого Духа, которая даруется христианам в таинствах Церкви, чиста, просвещает и освящает человека. Тех, кто справился (с Божьей помощью) со страстями (стяжали Благодать Св. Духа), мы называем святыми. Даже после Исповеди, перед тем как приступить к ЧАШЕ, священник произносит: Святая святым, называя покаявшихся, святыми... Правда, мы быстро Ее (Благодати Св. Духа) лишаемся, ибо грешим постоянно.
Запросто бы могла. Сама по себе свобода воли выбирать - это уже вполне образ Божий, факт свободы воли. А вот какой он там этот образ, плохой или хороший - это уже другой вопрос. Образ не обязан быть полной копией, более того - он никогда ей не является, между Пушкиным и образом Пушкина на площади - непреодолимая пропасть. Тем не менее и этот образ можно исказить и испортить. Образом он от этого быть не перестанет, просто будет плохим образом. Зло - все же не противоположность добра, а его отсутствие. Что-то всегда остается от образа (и от добра), пока не будет достигнуто небытие, что невозможно для бессмертной души.
Ересь глаголите, Роман. Пример с Пушкиным вовсе не в тему. Образ и Подобие Божие в человеке проявляется только в Духе Божьем. У Бога нет души как в человеке, нет тела даже самого-самого тонкого вещества, то есть, ничего общего с природой человека. Бог вчера и сегодня тот же, Он не изменяется, а все тварное изменчиво, в том числе, душа колеблющаяся, а вот Дух Божий (Благодать Св. Духа) - это Сила Божия! преображающая нас, возводящая горе.
А мы в водах крещения не рождаемся в нового Адама?
А что это значит родиться от Бога и почему рождённые от Бога не грешат?
Это кто определил, неужели все спасённые во Иисусе Христе обездвижены?
Заметьте, в Ваших цитатах нигде нет даже упоминания об образе Божием в человеке. Вы пытаетесь его вывести своим умом в отрыве от традиции. Но зачем, когда есть толкования?
Нет, мы становимся причастны Ему, в Писании новым Адамом назван Христос, и смысл в том, что первый - ввергнул человечество в первородный грех, новый - избавил его от него. Все подряд Адамами быть не могут по смыслу.
Это откуда?
Они не являются Богами. Бог неизменен по определению, что исключает движение, также Бог совершенен, что исключает необходимости в движении, Бог нематериален, что исключает перемещение в пространстве.