- Православный христианин
Извиняюсь, и беру свои слова обратно, прочитала - "Вы живете в большой православной семье" вместо "..вы, православный, живете в большой семье."
Экуменизм и обновленчество
- Автор темы администратор
- Дата начала
- Православный христианин
Мимо, Юрий, я Патриарха поучать не могу, я даже не могу с ним связаться, и лично с ним не знаком и не вхож в его круг общения....так как же я могу его поучать? Поэтому и возможности нет никакой, даже если бы и хотел. Вот помолиться могу о нем.
Что касается семьи, то вы видимо хотите признать весь наш тысячелетний опыт христианства, согласно Святым Соборам, ложным?
Что касается духовных высот...то при чём тут это?
Святитель Геннадий Схоларий (ХV в.):
Проверяйте своих епископов в одном только отношении: узнавайте, православны ли они, не учат ли они догматам, противным истинной Вере, и не сослужат ли они с еретиками или с раскольниками.
я вижу что Патриарх учит не правильно...не согласно Святых Соборов, касательно называть еретиков еретиками. Вы вот сами скажите, как это сообразуется с решениями Святых Соборов? Может я ошибаюсь?
Последнее редактирование:
А какие каноны нарушает диалог с римо-католиками? Надо посмотреть конкретно.
- Православный христианин
Патриарх Кирилл(Гундяев) назвал папу римского братом по вере и всех католиков - братьями во Христе.
"Догматическое учение Церкви учит нас веровать во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь, которая хранит истину неизменной на протяжении двух тысяч лет.
Первая ересь всех экуменических диалогов с католиками - это признание того, что конфессия латинян и Православие - единая церковь, но разделившаяся в силу исторических событий.
Такое мнение антиправославно. Надо помнить, что Церковь неделима: все отделившиеся от Единой Церкви отпадали в бездну погибели, а Церковь свята и непорочна. Это догмат.
Вторая ересь диалогов - уклонение от проповеди Православия среди латинской ереси. Ибо первая ересь влечет за собой вторую. Признав католиков частью Церкви, экуменисты запрещают обращать латинян в Православие (крестить истинным крещением), чем лишают их спасительного пути. Такое учение нарушает догмат о едином Крещении.
Третья ересь - нарушение апостольской заповеди: Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся (Тит. 3, 10). Поскольку диалоги представляют собой не одну или две встречи, а многократные переговоры, то никакой пользы от них ждать не следует.
Сегодня становится ясным, что представители Православия, участвующие в диалоге с римской конфессией уже приняли правила игры латинян. Они заботятся не о том, чтобы католики прокляли свое нечестивое учение и обратились в Православие, а скорее, в угоду еретикам, накладывают запрет на обращение их в лоно Матери Православной Церкви, что является ересью экуменизма."
Свящ. Иоанн Глущенко
-----------------------------------------
- Православный христианин
Мне припомнился другой случай, у одного не сильно верующего но крещённого в православии адвоката была жена, сын и дочь. Так вот сначала жена стала ходить в группу харизматов и перестала готовить ему есть и общаться с ним, потом в эту же секту угодили сын и дочь и также прекратили с ним общение. Так как несчастный так скажем и до этого любил выпить " по праздникам", то при таких условиях тотального игнорирования он начал усугублять и умер через несколько месяцев.
Комментарии в отношении патриарха я комментировать не хочу, да это епископ, старейшина епископов и его мнение это серьёзное и веское основание к размышлению, но это только лишь мнение, так скажем не догмат, ни правило Церкви, и даже не соборное определение.
Мне об этом не известно. Знаю, что папа Франциск назвал патриарха Кирилла братом во Христе.
Ересь - это искажение веры.
Еретиками называли они (отцы) совершенно отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся... (1-е правило Василия Великого)
А вера - это уверенность в невидимом (Евр 11:1). То, что перечислено в Символе веры.
Вышеперечисленное (диалоги, уклонение от проповеди) относится к церковной практике. К обычаям, а не к вере. К канонам, а не к догматам.
Если называть диалоги с инославными и другие видимые вещи ересью, так недолго дойти до "страшной ереси бритья бороды" и "страшнейшей же ереси хождения крестным ходом против солнца".
Давайте говорить богословски правильно: диалоги с римо-католиками (и возможное сослужение с ними) может быть максимум каноническим преступлением, а не ересью.
- Православный христианин
1 пункт - ересь экуменизма.(ересь)
2 пункт - нарушает догмат о едином крещении.(ересь)
3 пункт - согласен что ересью не является, а является канонической ошибкой, нарушенем апостольской заповеди.(не ересь)
Мне непонятно, в чем состоит эта ересь, как она искажает учение о невидимом, кто ее исповедует и в каком отношении она к патриарху Кириллу?
http://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/prostrannyj-pravoslavnyj-katekhizis/2_13
300. ПОЧЕМУ В СИМВОЛЕ ВЕРЫ ГОВОРИТСЯ, ЧТО КРЕЩЕНИЕ ОДНО?
В Символе веры повелевается признавать Крещение едино. Это следует понимать так, что крещение не повторяется.
301. ПОЧЕМУ КРЕЩЕНИЕ НЕ ПОВТОРЯЕТСЯ?
Крещение не повторяется потому, что оно есть духовное рождение: рождается человек однажды, потому и крестится однажды.
Если римо-католики крещены правильно (троекратным погружением во имя Отца и Сына и Святого Духа), то догмат о едином крещении нарушают скорее те, кто требует их перекрестить.
Диалоги с инославными, приветствия их, признание их Церковью, сослужение с ними - это вещи видимые и имеют отношение к церковной практике, а не к вероучению. Даже если бы патриарх причастился из рук папы, объясните, как бы это изменило православную веру, которую соблюдаем?
Провести линию разграничения между верой и обычаями в нашем вопросе весьма существенно: верой мы спасаемся и искажение веры приводит к утрате спасения всем еретическим сообществом (ариане, несториане, монофизиты, римо-католики), а вот нарушение канонов отдельными иерархами - только их личный грех.
Между тем, антиэкуменисты кричат алярм! так громко, как будто речь идет о ереси (искажении веры) и вся Церковь рискует утратить спасение, чем обнаруживают свою склонность к обрядоверию (придание видимым вещам спасительного значения)
Обрядоверие – это когда любое отклонение от церковных норм (к ним могут приравниваться и чисто бытовые) расцениваются как ересь.
http://azbyka.ru/obryadoverie
- Православный христианин
Экуменизм — это современное лжеучение, искажающее православный догмат о единстве и святости Церкви Христовой. Согласно его доктрине, созданная Господом Иисусом Христом и Святыми Апостолами Церковь некогда разделилась на части, «осколки» — различные конфессии (православие, католицизм, протестантизм), в каждом из которых в той или иной степени содержится истина Божия и возможно душевное спасение. А в более широком смысле экуменизм учит о неких «семенах истины» во всех религиях, в том числе и нехристианских, и призывает к объединению сначала исповедающих Христа «церквей», а затем всех вообще «людей доброй воли».
http://www.blagogon.ru/news/416/
- Православный христианин
Тут действительно не хватает доказательного материала, но его можно восполнить приведя в пример выдержки из совместного заявления папы и патриарха:
"1. По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории.
С радостью мы встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы «говорить устами к устам» (2 Ин. 12), от сердца к сердцу, и обсудить взаимоотношения между Церквами.Мы скорбим об утрате единства.
6. Осознавая многочисленные препятствия, которые предстоит преодолеть, мы надеемся, что наша встреча внесет вклад в дело достижения того богозаповеданного единства, о котором молился Христос.
.
Мы не соперники, а братья: из этого понимания мы должны исходить во всех наших действиях по отношению друг к другу и к внешнему миру. Призываем католиков и православных во всех странах учиться жить вместе в мире, любви и единомыслии между собою (Рим. 15:5)
30. Исполненные благодарности за дар взаимопонимания, явленный на нашей встрече, обращаемся с надеждой к Пресвятой Матери Божией, взывая к Ней словами древней молитвы: «Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево». Пусть Преблагословенная Дева Мария Своим предстательством укрепит братство всех, Ее почитающих, дабы они в Богом определенное время были собраны в мире и единомыслии во единый народ Божий, да прославится имя Единосущной и Неразделимой Троицы!
"1. По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории.
С радостью мы встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы «говорить устами к устам» (2 Ин. 12), от сердца к сердцу, и обсудить взаимоотношения между Церквами.Мы скорбим об утрате единства.
6. Осознавая многочисленные препятствия, которые предстоит преодолеть, мы надеемся, что наша встреча внесет вклад в дело достижения того богозаповеданного единства, о котором молился Христос.
.
Мы не соперники, а братья: из этого понимания мы должны исходить во всех наших действиях по отношению друг к другу и к внешнему миру. Призываем католиков и православных во всех странах учиться жить вместе в мире, любви и единомыслии между собою (Рим. 15:5)
30. Исполненные благодарности за дар взаимопонимания, явленный на нашей встрече, обращаемся с надеждой к Пресвятой Матери Божией, взывая к Ней словами древней молитвы: «Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево». Пусть Преблагословенная Дева Мария Своим предстательством укрепит братство всех, Ее почитающих, дабы они в Богом определенное время были собраны в мире и единомыслии во единый народ Божий, да прославится имя Единосущной и Неразделимой Троицы!
Патриарх Московский
всея Руси Кирилл
Епископ Римский,
Папа Католической Церкви Франциск
Я решил просто убрать "воду слов", и то что не относилось к взаимотношениям так скажем между " братьями", так скажем "скомбинировал" самое "вкусное"...))) Да кстати в конце совместная молитва Божией Матери скреплённая личными подписями, хотя я так понял что это уже не важно.
всея Руси Кирилл
Епископ Римский,
Папа Католической Церкви Франциск
Я решил просто убрать "воду слов", и то что не относилось к взаимотношениям так скажем между " братьями", так скажем "скомбинировал" самое "вкусное"...))) Да кстати в конце совместная молитва Божией Матери скреплённая личными подписями, хотя я так понял что это уже не важно.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Если бы они сидели где то в глубокой норе, то это был бы их личный грех.
Спасибо за определение. Упрощая, можно сказать, что ересь экуменизма состоит в утверждении возможности спасения вне Церкви (копнув глубже мы обнаружим, что "ересь экуменизма" называется ересью Пелагия, которую победил Августин).
Но, насколько я знаю, патриарх никогда не высказывал такого мнения.
А вот, например, профессор Осипов и его последователи в Церкви высказывали подобное мнение, что и высоконравственный мусульманин может спастись. Ниже будет понятно почему я упомянул профессора.
Согласен с отцом Георгием. Процитированные места выглядят весьма подозрительно.
Но, вполне возможно, что экклезиологические основания, на которых патриарх Кирилл пошел на это сближение обратные, чем "ересь экуменизма". Это не утверждение возможности спасения вне Церкви в конфессиях, а, наоборот, утверждение, что римо-католики являются не конфессией, а частью нашей единой Церкви (как места спасительного действия Духа Святого). Еретической частью, больной частью, частью, которая не может спастись, но они внутри стен Церкви. Прежде потому что Церковь (столп и утверждение истины) их никогда не отлучала.
Например, профессор Осипов учит тоже весьма сомнительным и даже осужденным соборами мнениям (апокатастасис, пелагианство) , но вот только никто его еретиком не называет и из Церкви не исключает (и перекрестить не требует). Можете объяснить принципиальную разницу между профессором Осиповым и папой Франциском?
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Свящ. Георгий Максимов:
«Некоторые авторы …позволяют себе утверждать, что будто бы католики и протестанты не еретики, потому что будто бы не было собора, которых осудил их лжеучения как ереси, а их – как еретиков. Подобные утверждения исторически несостоятельны.
На Константинопольском Соборе 1583 г., вызванном прозелитической деятельностью католических миссионеров среди православного населения, были приняты постановления о предании анафеме тех, кто "не исповедует сердцем и устами… что Святой Дух исходит только от Отца… кто говорит, что Господь наш Иисус Христос на Тайной вечере использовал пресный хлеб… [кто верит] в чистилище… кто говорит о том, что Папа является главой Церкви". Это решение подписано патриархами Константинопольским, Александрийским и Иерусалимским и епископами - членами их синодов.
В "Окружном Послании Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам" 1848 г. говорится: "Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь... ныне вновь возвещает соборне, что сие нововводное мнение, будто Дух Святой исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь, и последователи его, кто бы они ни были, еретики... составляющиеся из них общества, суть общества еретические, и всякое духовное и богослужебное общение с ними православных чад Соборной Церкви - беззаконно" [Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о Православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1995. С. 206-207]. Это послание подписано четырьмя патриархами - Константинопольским, Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским и членами их Синодов. Примечательно, что в самом тексте данное постановление указывается как соборное решение. Это решение относится не только к католикам, поскольку об исхождении Сына от Отца и Духа доныне официально учит также подавляющее большинство протестантов.
Профессор Симатис насчитывает аж двадцать православных соборов с XI по XIX века, на которых было в той или иной мере осуждено римо-католичество [В 1089, 1233, 1273, 1274, 1282, 1285, 1341, 1351, 1441, 1443, 1484, 1642, 1672, 1722, 1727, 1755, 1838, 1848, 1895 гг. - Σημάτη Π. Είναι αίρεση ο Παπισμός; Τι λένε Οικουμενικές Σύνοδοι και Πατέρες, υπόμνημα-ερώτημα στην επί των Νομοκανονικών Επιτροπή της Ιεράς Συνόδου, Αίγιο 2007, Σ. 39].
Осуждение основных характерных положений протестантизма состоялось на Ясском соборе 1643 г. и позднее на Иерусалимском соборе 1672 г., который называет протестантов "явными еретиками", "совершенно отверженными от всей кафолической Церкви".
Что же касается современных приверженцев монофизитства, называемых "нехалкидонитами", то их заблуждения осуждены как ереси еще ранее, на Вселенских Соборах. Иногда можно встретить утверждения о том, что будто бы по вере современные "нехалкидониты" являются православными и уже не исповедуют монофизитства, однако это не соответствует реальности. В своих изложениях веры они по-прежнему пишут, что во Христе одна природа, и по-прежнему тех, кто изобрел монофизитскую ересь, почитают как святых. То же мы видим и в отношении сохранившихся доныне несториан.
Святые отцы вполне определенно говорили о том, что католики – еретики. Приведем только несколько цитат в подтверждение: "Мы отторгли от себя латинян не по какой иной причине, кроме той, что они еретики" [Цит. по: Архим. Амвросий (Погодин). Святой Марк Ефесский и Флорентийская Уния. М. 1994. С. 333] (свт. Марк Ефесский). "То, что латиняне – еретики, не нуждается в каких-то особых доказательствах… и мы отвращаемся от них как от еретиков, подобных арианам, савеллианам или духоборцам македонианам" [Это святой говорит в своей "Кормчей", в толковании на 46 апостольское правило / Πηδάλιον, εκδ. Ρηγόπουλου. Θεσσαλονίκη, 1991. Σ. 55-56] (прп. Никодим Святогорец). "[Латиняне] - не суть христиане... Латинство пало в бездну ересей и заблуждений... Оно лежит в них без всякой надежды восстания" [Сочинения о знамении Честнаго, и Животворящаго Креста / http://www.pochaev.org.ua/?pid=1364] (прп. Паисий Величковский). "Наша Православная Церковь считает католиков еретиками" [Собрание писем блаженной памяти Оптинского старца Макария. T. IV. М, 1862. С. 408] (прп. Макарий Оптинский). "Римская церковь давно уклонилась в ересь и нововведение... и совсем не принадлежит к Единой, Святой и Апостольской Церкви" [Собрание писем блаженный памяти Оптинскаго старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад. 1913. Сс. 231, 235] (прп. Амвросий Оптинский), "латинская ересь есть злейшая всех ересей... ибо она от Христа уводит человека, научая его веровать вместо Христа в человека – папу" (свщмч. Андроник Никольский) [Собрание писем блаженный памяти Оптинскаго старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад. 1913. Сс. 231, 235].
Патриаршее и Синодальное Послание 1895 г. прямо говорит, что католикам, чтобы достичь спасения, необходимо придти к Православию: "западная Церковь, с IX века и после, ввела у себя чрез папство разные еретические учения и новшества, и таким образом отделилась и удалилась от истинной православной Христовой Церкви. Посему необходимо вам обратиться и придти опять к древнему и неповрежденному церковному учению, чтобы достигнуть вечного спасения во Христе".
Мысль о погибели еретиков прилагали к католикам, протестантам и монофизитам святые отцы как древние, так и новые. Святитель Тарасий Константинопольский в письме к армянскому католикосу писал: "ныне я раскаиваюсь, что… молчал и не противодействовал ереси; и утверждаю, что невозможно вам спастись, если пребудете в ереси" [Письмо к Захарии-католикосу Великой Армении об одном лице Господа нашего Иисуса Христа из соединения двух естеств и о правомыслии Собора святых отцов в Халкидоне]. Прп. Феодосий Печерский свидетельствовал: "Сущему в иной вере, или в латинской, или в армянской, не увидеть жизни вечной"; Преподобный Максим Грек называл лютеран "наследниками геенны" [Против лютеран – слово о поклонении святым иконам]. Святой Иоанн Кронштадсткий писал: "Нечестивии не узрят Славы Твоея, Христе, т.е. неверующие, непрививающиеся, католики…, лютеране… и реформисты, евреи, магометане, все буддисты, все язычники" [Св. Иоанн Кронштадтский. Дневник. Т. 1. Тверь, 2005. С. 298]. Также и преподобный Варсонофий Оптинский говорил своим чадам, что "для спасения необходимо быть членом Православной Церкви. В настоящее время развелось множество сект… Приходила ко мне недавно одна женщина в большом горе: муж ее изменил Православию, перешел в баптисты и оставил ее с малыми детьми. Спрашивает: "…Что будет с ним?" - "Он погибнет, - отвечаю, - если не вернется к Православию". Иногда приходят ко мне сектанты: "…Вот мы веруем во Христа… от Церкви мы отошли, но все-таки надеемся спастись". – "Ну так суетна ваша надежда, вне Церкви спасение невозможно". Люди, находящиеся в Православной Церкви, направляются к Царствию Небесному верным путем. Они плывут по житейскому морю в ладье, где кормчий - Сам Христос. Те же, которые вне Церкви, стремятся переплыть это море на одной доске, что, конечно, невозможно, и гибнут безвозвратно" [Прп. Варсонофий Оптинский. Беседа от 1 июня 1912 г.]».
http://www.verapravoslavnaya.ru/?Eresmz-alfavit#11
- Православный христианин
Проф. Осипов учил не православно, после этого были на него жалобы, что даже некоторые священники отказывали ему в Причастии. После этого Алексея Ильича вызывали к Патриарху на беседу. Что там было на этой беседе не известно, так же не известно принёс ли профессор покаяние, не известно отрёкся ли от своих лжеучений. Вообще история с Осиповым очень мутная. Предположу что если ереси Осипова сильно укоренятся в церковной среде, то потребуется публичное анафематствование, пока же эти ереси успешно преодолеваются здравым учением.
Католиков как я знаю не перекрещивают, а через спец. чин принимают в лоно Церкви. Обряд крещения над ними совершён верно, только совершал его человек вне церкви.
Опять полностью согласен с отцом Георгием -
Ереси которые исповедует папа Франциск осуждены соборами. И ереси, которые исповедует Осипов так же осуждены соборами.
Более того скажу, Михаил. Помимо ереси, многократно осуждены словом Божьим и отцами другие грехи, которыми мы с вами иногда согрешаем
-Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют (Гал.5:19-21)
Однако никакой из этих грехов (в т.ч. и ересь) по факту совершения не выводит нас из церковной ограды. Мы остаемся в Церкви, выпадая только (до покаяния) из числа спасаемых. Иное дело, когда над нами прозвучит суд (отлучение) епископа.
Так в чем же принципиальная разница между еретичествующим папой Франциском и еретичествующим же профессором Осиповым? Не могу понять
Последнее редактирование:
Папа Франциск тоже учил не православно (и вообще, имхо, немного страдает неверием и нуждается в помощи духовника). После этого папа Франциск попал к Патриарху на беседу. Что там было на этой личной беседе не известно, так же пока не известно принёс ли Франциск покаяние, не известно отрёкся ли от своих лжеучений.
А если так?
- Православный христианин
дай бы Бог что бы папа покаялся и все католики с ним вместе. Мне крайне в это не верится, но это не значит что этого не может быть.А если так?
Но до покаяния папы, называть его братом во Христе и все остальное(перечислять не буду см. выше)не правильно. Вы же видели что на литургии, когда служит Патриарх, присутствуют католические священники....ну ответьте если знаете, сколько из них приняли православную веру? Думаю ни одного!
Предлагаю всем к чтению недавнюю статью о.Георгия Максимова
А что, если Бог сказал правду?..
- Прочее
1.
"А в результате нет никакого диалога, и христиане замыкаются в своей среде, образуя «гетто», в том числе и мы, призванные нести свет Божий по всему миру. Мы друг друга успокаиваем и утешаем: какие мы правильные, как у нас все хорошо, — а кругом мир погибающий! И не спросит ли Господь с каждого из нас: вы не вступали в диалог с миром?"
Впечатление, что человек явно не помнит истории с Ноем и ковчегом. Ну если хочется остаться вне ковчега - Единой Святой и Апостольсокой каждому своя воля.
2.
"Поэтому мы говорим сегодня о глобальной ереси человекопоклонничества — нового вида идолопоклонства, исторгающего Бога из человеческой жизни. Ничего подобного в глобальном масштабе никогда не было"
Есть такая концепции "Антропоцентри́зм" и "Гумани́зм" давно господствуют на западе, и возникли не в 21 веке.
3.
"Они задают вопросы — что-то им непонятно, с чем-то они не согласны, что-то не соответствует их традиции, и мы отвечаем, мы свидетельствуем о своем опыте, о своей вере. А вопросы и ответы — это и есть диалог"
Этот "диалоги" уже многократно состоялись с финальными аккордоми в 1242 при Александре Невском, в 1709 под Полтавой можно перечеслять долго но суть не до всех дошла...
4.
И не приведет ли в пример святых апостолов, которые ведь тоже могли оставаться в Галилее? Прекрасный климат, хорошая еда, хорошее вино, благочестивые единомышленники — что еще надо? Но апостолы вышли на римские дороги и отправились навстречу языческому миру, который бросал в них камни, а они искали с ним общий язык, как, например, апостол Павел.
У Святых Апостолов после сошествия Духа Святого была вся полнота благодати. Они думали не о разновидностях чревоугодия, а о выполнении возложенной на них миссии при этом их внутренний мир был в порядке ибо "если один слепой ведет другого..." Апостолы не искали "диалога" с миром а несли учение Господа и были верны ему до смерти.
5.
Русская Православная Церковь ... очень обеспокоена тем, что происходит в мире, а с некоторыми проблемами в одиночку не справиться. Наверное, самой страшной проблемой современности являются гонения на христиан, и я удивляюсь, почему до недавнего времени она не вызывала горячего отклика…
Церковь должна быть обеспокоена прежде всего чистотой веры. Церковь невеста Христова. "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей." Всегда были мученики за Веру во все времена и так будет до окончания времени. В чем именно "обеспокоенность", что надо скакать в конгресс непонятно. Нам нужно уповать в наших скорбях на Господа Богородицу, а не на папу римского и К.
6.
Мы также сказали, что на Украине имеет место не агрессия извне, а братоубийственный конфликт...
Суть "братоубийственный конфликта" мной подробно разобрана и изложена (в коммент ниже) надо быть очень слепым, глухим чтоб не понимать
http://azbyka.ru/forum/threads/sudba-kievo-pecherskoj-lavry.15199/
Написано как не православным христианином, а неизвестно кем. Критики текст не выдерживает.
Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.
- Православный христианин
- Православный христианин