Вообще все, что связано с собственным опытом взаимоотношений с Богом, рассказывая или проповедуя, является гордостью и превозношением?
Ой, дорогой Сергий!
Зацепило!
Устал слушать из уст недавних семинаристов блеклые, ничуть не задевающие сердце типовые проповеди, выловленные наспех в омутах интернета! Можно ведь зазубрить Евангелие наизусть, и даже проповедовать Его заповеди - и не жить по Нему. Духовное образование на самом деле значительно шире семинарской скамьи - это личный практический опыт богообщения, а опора на богословские знания, как посох странника, лишь помогает в тернистом пути к Богу. И какое же счастье внимать яркому проповеднику - человеку, которого «поцеловал Бог»! Такие пассионарии, вводя человека в Православие, пробуждают любопытство, собственное желание. И лучше всего помогают им в этом ни пересказ Нового Завета, ни святотеческие цитаты, ни ораторские приемы, но
личный пример праведной евангельской жизни. Апостол сказал:
«Вера действует любовью» (Гал.5, 6), и если человек явит в себе эту любовь - это будет лучшим свидетельством его позитивного личного опыта жизни во Христе.
Однако, при той или иной степени ущербности проявления жертвенной любви к людям собственная многоречивость о личном опыте богообщения может стать подсознательной поддержкой своей важности в глазах других, создавая приятную иллюзию осмысленности собственной жизни: «Пока я значим для других, я существую». Конечно, чувство важности собственной персоны заложено в человеке изначально на уровне инстинкта – оно необходимо для выживания в социуме и от него нельзя избавиться. Однако можно научиться видеть, куда оно ведет человека, как оно катастрофически быстро перерастает в гордыню, как разрушает связь с другими людьми и -
вовремя тормозить эти пагубные действия. Потребность в собственной значимости становится менее важной, если человек находит смыслы в собственной жизни, не связанные с одобрением и признанием другими людьми. Поэтому-то Христос и сказал:
«Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайно, воздаст тебе явно»(Мф.6:2-4). Когда человек научается отдавать от избытка, не задумываясь о том, какую пользу этот избыток ему принесет, а просто избавляясь от лишнего, значимость для других перестает его волновать – и у раскидистого дерева гордыни не остается почвы. Правильному восхождению к Богу учит
православная аскетика - оно должно неразделимо совершаться как в области делания - это очищение сердца от страстей, трезвение, так и в области созерцания – это просвещение ума и видение нетварной славы Божией.