Евангелие от Иоанна гл.6
- Автор темы Игорь72
- Дата начала
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
«Что умышляете вы против Господа? Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится» (Наум.1:9).
«Симмах яснее [перевел]: они не выдержат нападения второго бедствия, Феодотион: не восстанет второе бедствие. Это в иносказательном смысле (juxta tropologiam) сказано против Маркиона, о котором мы выше сказали, и всех древних еретиков, которые, измыслив какого-то доброго Бога, говорят, что Он сам совершит разрушение мира, и ставят в укор Богу Закона, как бы жестокость, то, что Он многих карает и налагает наказания за грехи. Что вы улышляете против Господа? Тот, кто создал мир, совершит и истребление его. Но если Он кажется вам жестоким, суровым и кровожадным потому, что Он истребил род человеческий потопом, пролил огонь и серу на Содом и Гоморру, потопил египтян в воде, распростер трупы израильтян в пустыне; то знайте, что Он потому наказывает в настоящее время, чтобы не наказывать вечно. Без сомнения, то, что говорят пророки, или истинно, или ложно. Если истинно то, что они говорят, по-видимому, о строгости Его, то они же сказали: Господь не будет мстит дважды за одно и то же чрез бедствие. А если они лгут, то ложь составляют также слова: не восстанет двоякое бедствие; следовательно ложна и та жестокость Его, которая [будто бы] изображена в Законе. Но они не могут отрицать истинности cлов пророка: Господь не будет мстить дважды за одно и то же чрез бедствие; следовательно те, кои были наказаны, не будут после того наказаны. А если бы после того они подверглись наказанию, то Писание лгало бы; но так говорить было бы преступно. Таким образом и те, кои погибли от потопа, и содомляне, и египтяне, и израильтяне в пустыне получили надлежащим образом злое в жизни своей. Здесь кто-нибудь может спросить: если верный, взятый в прелюбодеянии, будет обезглавлен, то что с ним после того будет? Ибо он или будет наказан [Господом], и в таком случае ложно говорится: Господь не будет мстить дважды за одно и тоже чрез бедствие, или же не будет наказан, и прелюбодеи должны будут желать, чтобы в настоящее время чрез кратковременное и быстрое наказание они избавились от вечных мучений. На это мы ответим, что Бог знает меру как всего, так также наказаний, и не может ни быть предупреждена чрез решение судьи, ни быть отнята у Него власть после того наказать грешника, и тяжкий грех заглаживается чрез тяжкие и долговременные наказания. Но если кто-либо был наказан, как тот в Законе (Левит. гл. 24), который злословил израильтян и который собирал дрова в субботу, то такие после того не будут наказаны, потому что настоящее наказание было возмездием за маловажную вину их. Еврей так объяснил это место: почему вы, ассирияне, думаете, замышляя беззаконие против Господа, что Он окончательно истребит народ израильский, то есть двенадцать колен? Не восстанет двоякое бедствие, то есть не предает Он вам Иуду и Израиля (или Иерусалим), как предал десять колен и Самарию» (Блаженный Иероним, Толкование на Книгу пророка Наума 1:9).
«Симмах яснее [перевел]: они не выдержат нападения второго бедствия, Феодотион: не восстанет второе бедствие. Это в иносказательном смысле (juxta tropologiam) сказано против Маркиона, о котором мы выше сказали, и всех древних еретиков, которые, измыслив какого-то доброго Бога, говорят, что Он сам совершит разрушение мира, и ставят в укор Богу Закона, как бы жестокость, то, что Он многих карает и налагает наказания за грехи. Что вы улышляете против Господа? Тот, кто создал мир, совершит и истребление его. Но если Он кажется вам жестоким, суровым и кровожадным потому, что Он истребил род человеческий потопом, пролил огонь и серу на Содом и Гоморру, потопил египтян в воде, распростер трупы израильтян в пустыне; то знайте, что Он потому наказывает в настоящее время, чтобы не наказывать вечно. Без сомнения, то, что говорят пророки, или истинно, или ложно. Если истинно то, что они говорят, по-видимому, о строгости Его, то они же сказали: Господь не будет мстит дважды за одно и то же чрез бедствие. А если они лгут, то ложь составляют также слова: не восстанет двоякое бедствие; следовательно ложна и та жестокость Его, которая [будто бы] изображена в Законе. Но они не могут отрицать истинности cлов пророка: Господь не будет мстить дважды за одно и то же чрез бедствие; следовательно те, кои были наказаны, не будут после того наказаны. А если бы после того они подверглись наказанию, то Писание лгало бы; но так говорить было бы преступно. Таким образом и те, кои погибли от потопа, и содомляне, и египтяне, и израильтяне в пустыне получили надлежащим образом злое в жизни своей. Здесь кто-нибудь может спросить: если верный, взятый в прелюбодеянии, будет обезглавлен, то что с ним после того будет? Ибо он или будет наказан [Господом], и в таком случае ложно говорится: Господь не будет мстить дважды за одно и тоже чрез бедствие, или же не будет наказан, и прелюбодеи должны будут желать, чтобы в настоящее время чрез кратковременное и быстрое наказание они избавились от вечных мучений. На это мы ответим, что Бог знает меру как всего, так также наказаний, и не может ни быть предупреждена чрез решение судьи, ни быть отнята у Него власть после того наказать грешника, и тяжкий грех заглаживается чрез тяжкие и долговременные наказания. Но если кто-либо был наказан, как тот в Законе (Левит. гл. 24), который злословил израильтян и который собирал дрова в субботу, то такие после того не будут наказаны, потому что настоящее наказание было возмездием за маловажную вину их. Еврей так объяснил это место: почему вы, ассирияне, думаете, замышляя беззаконие против Господа, что Он окончательно истребит народ израильский, то есть двенадцать колен? Не восстанет двоякое бедствие, то есть не предает Он вам Иуду и Израиля (или Иерусалим), как предал десять колен и Самарию» (Блаженный Иероним, Толкование на Книгу пророка Наума 1:9).
Последнее редактирование модератором:
Спасибо за быстрый ответ отец Олег.
Но для себя я не нашел ответ на свой вопрос.
Что будет с душами людей, которые не слышали слова Божьего, жили по своим порядкам и обычаям и умерли своей смертью.
У них не было возможности даже задуматься о смысле жизни, так как они небыли избраны и не имели произволения в сердце своем по указанным выше причинам.
И правильно ли я понял, что когда Бог истребил народ городов Садома и Гамморы, навел потом, истребил Египтян в водах черного моря, то тем самым он избавил души этих людей от вечной муки, по принципу,что Господь не будет мстить дважды за одно и тоже потому что, настоящее наказание было возмездием за маловажную вину их. Бог потому и наказывает в настоящее время, чтобы не наказывать вечно.
Где в таком случае будут души истребленных народов?
Спаси Господи.
Неразумный раб Божий Игорь.
Но для себя я не нашел ответ на свой вопрос.
Что будет с душами людей, которые не слышали слова Божьего, жили по своим порядкам и обычаям и умерли своей смертью.
У них не было возможности даже задуматься о смысле жизни, так как они небыли избраны и не имели произволения в сердце своем по указанным выше причинам.
И правильно ли я понял, что когда Бог истребил народ городов Садома и Гамморы, навел потом, истребил Египтян в водах черного моря, то тем самым он избавил души этих людей от вечной муки, по принципу,что Господь не будет мстить дважды за одно и тоже потому что, настоящее наказание было возмездием за маловажную вину их. Бог потому и наказывает в настоящее время, чтобы не наказывать вечно.
Где в таком случае будут души истребленных народов?
Спаси Господи.
Неразумный раб Божий Игорь.
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Мне представляется, что так как Бог знает наши души до их образования, то Он и определяет, где кому жить, и где родиться, и когда.
Читаем: "Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано:
Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего"
(Рим.9:11-16).
"Бог не ждет, как человек, чтобы по исходу дел увидеть, кто хорош, а кто нет, но и до того знает, кто порочен, а кто нет" (Иоанн Златоуст, Гомилии на Послание к Римлянам).
Мы существуем во времени и пространстве, "от" и "до"... Бог обладает Вечностью: "Вечность есть совершенное обладание сразу всей полнотою бесконечной жизни" (Боэций).
Читаем: "Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано:
Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего"
(Рим.9:11-16).
"Бог не ждет, как человек, чтобы по исходу дел увидеть, кто хорош, а кто нет, но и до того знает, кто порочен, а кто нет" (Иоанн Златоуст, Гомилии на Послание к Римлянам).
Мы существуем во времени и пространстве, "от" и "до"... Бог обладает Вечностью: "Вечность есть совершенное обладание сразу всей полнотою бесконечной жизни" (Боэций).
Из вашего ответа я понял, что однозначного ответа на мои вопросы нет ни у отцов, ни у пророков, ни в Писании.
Это одна из тайн Бога.
Главный мой вопрос, который для меня не понятен остается без ответа.
Зачем Бог знающий наперед наши души до их соединения с телом при рождении человека являет на грешную землю таких людей результат жизни которых уже известен Творцу.
Полное противоречие с желанием Бога спасти души всех людей.
Вопрос из нашей современной жизни.
Где будет душа человека осужденного за убийство и приговоренного к расстрелу?
Если он уже в этой жизни получил наказание через расстрел, значит второй раз за одно и тоже Бог его уже не накажет.
Нахождение души в вечной жизни в этом случае?????????
Простите, что отвлекаю вас своими возможно глупыми вопросами.
Это одна из тайн Бога.
Главный мой вопрос, который для меня не понятен остается без ответа.
Зачем Бог знающий наперед наши души до их соединения с телом при рождении человека являет на грешную землю таких людей результат жизни которых уже известен Творцу.
Полное противоречие с желанием Бога спасти души всех людей.
Вопрос из нашей современной жизни.
Где будет душа человека осужденного за убийство и приговоренного к расстрелу?
Если он уже в этой жизни получил наказание через расстрел, значит второй раз за одно и тоже Бог его уже не накажет.
Нахождение души в вечной жизни в этом случае?????????
Простите, что отвлекаю вас своими возможно глупыми вопросами.
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
"...Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится» (Наум.1:9).
Даже решением светского суда понесший наказание освобождается от ответственности. Оставьте и Богу право на Его справедливое решение!
И не пытайтесь понять пути Бога!
Читаем: "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь.
Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис.55:8-9).
Даже решением светского суда понесший наказание освобождается от ответственности. Оставьте и Богу право на Его справедливое решение!
И не пытайтесь понять пути Бога!
Читаем: "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь.
Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис.55:8-9).
Последнее редактирование модератором:
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Это специально для Вас: "Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто" (Сир.3:21-22)
Доброго вам здравия отец Олег!
Простите меня грешного, что не даю вам покоя своими умозаключениями.
Я часто перечитываю ваши ответы в этой теме, и в связи с этим у меня снова появляются новые вопросы.
Если Бог знает до нашего рождения кто принесет плод, а кто нет и кого он избрал, того и призвал, тогда я понимаю это так, что Богу нужно определенное количество людей, которые должны занять места отпавших ангелов на небесах, а остальные например кого он не призвал происходят из рода Хама или еще из какого не благочестивого рода и эти люди не могут наследовать царства небесного.
И из этих слов я теперь отчетливо понимаю, что когда (10-1000) человек сидит на ваших лекциях или кого либо другого богослова и после полученной информации одни приходят к Богу, а другие нет, так как я повторюсь - они не избраны Богом по известным ему одному причинам и хоть все пророки придут одновременно проповедовать для них, ничего в этих людях не изменится.
Народу Израиля, сколько не проповедовали Апостолы, но они в большей своей массе до прихода пророка Илии не уверуют, так как Бог все определил, когда и кому принять слово Божье.
Но как тогда понимать эти слова Бога- «Не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез.33:11)»
Если Бог желает спастись всем, но при этом спасающихся избирает сам и выбирает кого призвать, а кого нет, кого помиловать, а кого наказать.
Копирую из вашего ответа.
(Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего"(Рим.9:11-16).
Далее вопрос. Бог- есть любовь.
Но кто же тогда погубил города Садом и Гоммору, нечестивые народы, египтян в черном море, потоп, в наши дни цунами на Таиланд и т.д.
Да, Бог сделал это чтобы не наказывать вечно из-за любви к человеку, но это не может называться любовью -это как мне кажется сочувствие или жалость к грешным людям, которые и не помышляли исполнять заповеди Бога. И он от их нерадения сделал для их душ максимум спасительного, чтобы они избежали вечной муки.
В писании мы видим Бога гневающегося в разное время, Иисус Христос прогонял продающих и покупающих в храме явно не в состоянии любви в тот момент, скорее всего это был праведный гнев.
Еще мне не понятно то, что Бог создал человека по образу и подобию, но при этом из ваших лекций я знаю, что человек относительно Бога, как горшок к горшечнику, слова святых отцов.
И где же тогда подобие Бога в этих словах. Или подобие Бога у человека было только до изгнания из Рая, а уж потом стал горшок? Бог создавал мир и все знал наперед, как все будет, ведь он сердцеведец и абсолютно все знает. Падение Люцифера, изгнание Адама и Евы из рая, предательство Иуды и почти всего еврейского народа. Это его сценарий, прошу простить меня за это мирское слово, но как мне кажется, оно очень сюда подходит для полного понимания власти и действий Бога.
В моей голове это не укладывается.
И как тогда разуметь эти слова из писания.
И раскаялся (пожалел) Господь, что создал человека на земле и восскорбел в сердце Своем.
Насколько мне известно, сущность Бога неизменна, а в этом случае он раскаялся, при этом зная, что заранее все так и будет. Если есть раскаяние, то значит есть что-то порочное или греховное к чему и относится раскаяние (сожаление) о сделанном. Но Бог безгрешен и не может ни в чем раскаиваться. Или здесь не правильный перевод с еврейского?
Конечно, как полноправный творец и хозяин всего сущего во вселенной Бог может все без объяснений человеку изменить создать, спасти или уничтожить. Но все- таки слова Писания данные нам, как я понимаю, для душевной пользы и спасения всегда несут в себе важный спасительный для души смысл, который наверно мы непосвященные без пастырей не можем понять.
Да, я помню и эти строки-
"Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто" (Сир.3:21-22)
Прошу вас помочь мне и расставить все по местам.
Я писал все, как вы видите своими словами и прошу вас понять меня, что это не праздный интерес, а искание истины внутри себя. И чтобы здесь не угодить в яму, я взываю к вашей помощи. Очень часто посмотрев или прослушав ваши лекции, я хочу сразу вам позвонить или встретится, так как в голове мгновенно рождаются все новые и новые вопросы.
Храни вас Бог отец Олег, доброго вам здравия и спасения души.
Грешный раб Божий Игорь.
Простите меня грешного, что не даю вам покоя своими умозаключениями.
Я часто перечитываю ваши ответы в этой теме, и в связи с этим у меня снова появляются новые вопросы.
Если Бог знает до нашего рождения кто принесет плод, а кто нет и кого он избрал, того и призвал, тогда я понимаю это так, что Богу нужно определенное количество людей, которые должны занять места отпавших ангелов на небесах, а остальные например кого он не призвал происходят из рода Хама или еще из какого не благочестивого рода и эти люди не могут наследовать царства небесного.
И из этих слов я теперь отчетливо понимаю, что когда (10-1000) человек сидит на ваших лекциях или кого либо другого богослова и после полученной информации одни приходят к Богу, а другие нет, так как я повторюсь - они не избраны Богом по известным ему одному причинам и хоть все пророки придут одновременно проповедовать для них, ничего в этих людях не изменится.
Народу Израиля, сколько не проповедовали Апостолы, но они в большей своей массе до прихода пророка Илии не уверуют, так как Бог все определил, когда и кому принять слово Божье.
Но как тогда понимать эти слова Бога- «Не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез.33:11)»
Если Бог желает спастись всем, но при этом спасающихся избирает сам и выбирает кого призвать, а кого нет, кого помиловать, а кого наказать.
Копирую из вашего ответа.
(Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего"(Рим.9:11-16).
Далее вопрос. Бог- есть любовь.
Но кто же тогда погубил города Садом и Гоммору, нечестивые народы, египтян в черном море, потоп, в наши дни цунами на Таиланд и т.д.
Да, Бог сделал это чтобы не наказывать вечно из-за любви к человеку, но это не может называться любовью -это как мне кажется сочувствие или жалость к грешным людям, которые и не помышляли исполнять заповеди Бога. И он от их нерадения сделал для их душ максимум спасительного, чтобы они избежали вечной муки.
В писании мы видим Бога гневающегося в разное время, Иисус Христос прогонял продающих и покупающих в храме явно не в состоянии любви в тот момент, скорее всего это был праведный гнев.
Еще мне не понятно то, что Бог создал человека по образу и подобию, но при этом из ваших лекций я знаю, что человек относительно Бога, как горшок к горшечнику, слова святых отцов.
И где же тогда подобие Бога в этих словах. Или подобие Бога у человека было только до изгнания из Рая, а уж потом стал горшок? Бог создавал мир и все знал наперед, как все будет, ведь он сердцеведец и абсолютно все знает. Падение Люцифера, изгнание Адама и Евы из рая, предательство Иуды и почти всего еврейского народа. Это его сценарий, прошу простить меня за это мирское слово, но как мне кажется, оно очень сюда подходит для полного понимания власти и действий Бога.
В моей голове это не укладывается.
И как тогда разуметь эти слова из писания.
И раскаялся (пожалел) Господь, что создал человека на земле и восскорбел в сердце Своем.
Насколько мне известно, сущность Бога неизменна, а в этом случае он раскаялся, при этом зная, что заранее все так и будет. Если есть раскаяние, то значит есть что-то порочное или греховное к чему и относится раскаяние (сожаление) о сделанном. Но Бог безгрешен и не может ни в чем раскаиваться. Или здесь не правильный перевод с еврейского?
Конечно, как полноправный творец и хозяин всего сущего во вселенной Бог может все без объяснений человеку изменить создать, спасти или уничтожить. Но все- таки слова Писания данные нам, как я понимаю, для душевной пользы и спасения всегда несут в себе важный спасительный для души смысл, который наверно мы непосвященные без пастырей не можем понять.
Да, я помню и эти строки-
"Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто" (Сир.3:21-22)
Прошу вас помочь мне и расставить все по местам.
Я писал все, как вы видите своими словами и прошу вас понять меня, что это не праздный интерес, а искание истины внутри себя. И чтобы здесь не угодить в яму, я взываю к вашей помощи. Очень часто посмотрев или прослушав ваши лекции, я хочу сразу вам позвонить или встретится, так как в голове мгновенно рождаются все новые и новые вопросы.
Храни вас Бог отец Олег, доброго вам здравия и спасения души.
Грешный раб Божий Игорь.
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
У Вас вопросы лишены практического смысла, праздные и не конструктивные.
Вам надо понять, что Библия разговаривает с нами на человеческом языке.
Тогда часть вопросов отпадет...
Читаем: "Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им"
(Ос.11:4).
На многие из заданных вопросов, Вы найдете ответы на других страницах этого раздела.
Вам надо понять, что Библия разговаривает с нами на человеческом языке.
Тогда часть вопросов отпадет...
Читаем: "Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им"
(Ос.11:4).
На многие из заданных вопросов, Вы найдете ответы на других страницах этого раздела.
Доброго вам здравия отец Олег!
Из этого я ничего не понял ((Ос.11:4). Если можно, дайте толкование для меня неразумного.
Если честно, то я ожидал в ответе от вас чего-то большего. А прочитав его, я даже теперь боюсь вас о чем-то спрашивать.
Буду вам очень благодарен, если получу от вас ссылки по которым я смогу найти ответы на затронутые мною вопросы.
Спаси вас Бог.
Раб Божий Игорь.
Из этого я ничего не понял ((Ос.11:4). Если можно, дайте толкование для меня неразумного.
Если честно, то я ожидал в ответе от вас чего-то большего. А прочитав его, я даже теперь боюсь вас о чем-то спрашивать.
Буду вам очень благодарен, если получу от вас ссылки по которым я смогу найти ответы на затронутые мною вопросы.
Спаси вас Бог.
Раб Божий Игорь.
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Этот стих указывает на то, что Бог общается с нами используя наш понятийный аппарат ("узами человеческими"). Как-бы разжевывает нам, каждое слово, делая его более усвояемым для нас ("ласково подкладывал пищу").
Доброго вам здравия отец Олег!
Я всегда слышал от вас и от других проповедников слова Божьего, что многие вещи из Писания, например Апокалипсис нельзя читать без священника или толкования отцов церкви, так как будет ничего не понятно и даже вредно.
Многие притчи имеют иносказательный смысл и без помощи пастырей и богословов нельзя самому понять какой смысл заложен в них.
Я много раз убеждался в этом, когда сам хотел своим несовершенным естеством понять прочитанное.
Из жизни получается, что разжевываете нам слова вы и все кого нам дал Бог для вразумления нас в Писании и трудов святых отцов и пророков.
Спаси вас Господи.
Раб Божий Игорь.
Я всегда слышал от вас и от других проповедников слова Божьего, что многие вещи из Писания, например Апокалипсис нельзя читать без священника или толкования отцов церкви, так как будет ничего не понятно и даже вредно.
Многие притчи имеют иносказательный смысл и без помощи пастырей и богословов нельзя самому понять какой смысл заложен в них.
Я много раз убеждался в этом, когда сам хотел своим несовершенным естеством понять прочитанное.
Из жизни получается, что разжевываете нам слова вы и все кого нам дал Бог для вразумления нас в Писании и трудов святых отцов и пророков.
Спаси вас Господи.
Раб Божий Игорь.
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Игорь! Есть люди для которых вредно читать и Библию:
Хочется обратить Ваше внимание на текст из Посланий апостола Петра: «И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2 Пет.3:15-16). Здесь говорится о том, что есть две категории людей, которые «к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания», — это «невежды и неутвержденные». Невежды — это люди крещеные, но не наученные вере. Неутвержденные — это не принадлежащие к Церкви, некрещеные и не наученные. Каждая из этих двух групп людей, читая Библию, общается не со Словом Божьим, а со своим собственным субъективным пониманием этой Книги. Писание нуждается в правильном истолковании. О евреях, не уверовавших во Христа Господа Иисуса, сказано: «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их» (2 Кор.3:14-15). Евнух царицы Эфиопской, когда читал пророка Исаию, на вопрос апостола Филиппа: «Разумеешь ли, что читаешь?» — ответил: «Как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним» (Деян.8:30-31). Писание всегда нуждается в истолковании. В библейской книге Неемии сказано: «И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (Неем.8:8).
Хочется обратить Ваше внимание на текст из Посланий апостола Петра: «И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2 Пет.3:15-16). Здесь говорится о том, что есть две категории людей, которые «к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания», — это «невежды и неутвержденные». Невежды — это люди крещеные, но не наученные вере. Неутвержденные — это не принадлежащие к Церкви, некрещеные и не наученные. Каждая из этих двух групп людей, читая Библию, общается не со Словом Божьим, а со своим собственным субъективным пониманием этой Книги. Писание нуждается в правильном истолковании. О евреях, не уверовавших во Христа Господа Иисуса, сказано: «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их» (2 Кор.3:14-15). Евнух царицы Эфиопской, когда читал пророка Исаию, на вопрос апостола Филиппа: «Разумеешь ли, что читаешь?» — ответил: «Как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним» (Деян.8:30-31). Писание всегда нуждается в истолковании. В библейской книге Неемии сказано: «И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (Неем.8:8).
Последнее редактирование модератором:
Доброго вам здравия отец Олег!
А как же быть с обязанностью каждого христианина читать Библию?
На сколько мне известно-эта обязанность не имеет исключений.
Я имею ввиду, что одним полезно будет читать, а другим нет.
Как люди могут себя правильно оценить, увидеть, можно им читать или нет.
Спаси вас Бог.
Раб Божий Игорь.
А как же быть с обязанностью каждого христианина читать Библию?
На сколько мне известно-эта обязанность не имеет исключений.
Я имею ввиду, что одним полезно будет читать, а другим нет.
Как люди могут себя правильно оценить, увидеть, можно им читать или нет.
Спаси вас Бог.
Раб Божий Игорь.
протоиерей Олег Стеняев
Moderator
- Православный христианин
Читайте Библию с истолкованиями святых отцов.
Или, по крайней мере не пытайтесь ее комментировать сами.
"Враг наших душ отклонил некоторых с прямого пути, и разделил чуждыми учениями, и научил истолковывать некоторые речения Писаний неправильно. Но истина - одна: та, что провозглашена через славных апостолов и богоносных отцов и воссияла блистающим солнцем от края до края вселенной в кафолической Церкви" (Иоанн Дамаскин, О Варлааме и Иоасафе);
"Те, кто вот так все Писания согласно своим собственным похотям превращают, сами себя своими страстями повреждают; ведь страдают не божественные Писания, но те, кто их фальсифицирует"
(Симеон Новый Богослов, Катехизис).
Или, по крайней мере не пытайтесь ее комментировать сами.
"Враг наших душ отклонил некоторых с прямого пути, и разделил чуждыми учениями, и научил истолковывать некоторые речения Писаний неправильно. Но истина - одна: та, что провозглашена через славных апостолов и богоносных отцов и воссияла блистающим солнцем от края до края вселенной в кафолической Церкви" (Иоанн Дамаскин, О Варлааме и Иоасафе);
"Те, кто вот так все Писания согласно своим собственным похотям превращают, сами себя своими страстями повреждают; ведь страдают не божественные Писания, но те, кто их фальсифицирует"
(Симеон Новый Богослов, Катехизис).