Имя Господа всуе
- Автор темы Елена1906
- Дата начала
- Православный христианин
Объяснение десяти заповедей, данных Моисею - святитель Николай Сербский (Велимирович) - читать, скачать
Труд «Объяснение десяти заповедей, данных Моисею» святителя Николая Сербского (Велимировича). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.
azbyka.ru
О третьей заповеди Закона Божия – Закон Божий, прот. Серафим Слободской | часть 240 из 293
Часть 240. Труд «Закон Божий» протоиерея Серафима Слободского - одно из наиболее популярных пособий этого направления. В сочинении излагаются основы христианского вероучения, богослужения и богопочитания. Книга написана ясным, доступным языком, предназначена для широкого круга людей (в том числе...
azbyka.ru
- Православный христианин
да
святитель Тихон Задонский
Безчестится имя Божие, когда не в нужных и важных случаях, но в подлых и без всякой правильной причины поминается и приемлется, как то у людей в злые обычаи вошло, при всяком почти слове поминать тое: «ей Богу! на то Бог! на то Христос! свидетель Бог! Бог видит!» и проч... Имя бо Божие, яко великое, святое и страшное, должно со страхом и почтением поминать. Но когда человек того Ему не показует, тем самым отъемлет Ему достойную честь и так безчестит. И сия есть сатанинская хитрость, который ищет, чрез посредствие человека, Бога безчестить и самаго человека погубить.
***
Многим обычай есть во всяких разговорах о подлых вещах и ко всякому почти слову приговаривать: «ей Богу!» или, «на то Бог!» или, «на то Христос!» или, «свидетель Бог!», или, «видит Бог!» и прочее. Страшное и с глубоким смирением от самых ангел почитаемое имя «Бог», при воспоминании Котораго трепетать и главу с сердцем преклонять должно! Но безстрашное сердце того не разсуждает, и языком злым, как подлой (что и говорить страшно) вещи, касается... Так сатана ослепляет беднаго человека! Но что страшнее и горше, многие в шутках, многие для прельщения и обмана ближняго, поминают великое и страшное имя Божие
***
Во лжи и шутках крайне берегись помянуть имя Божие, чтобы тотчас суд Божий не постиг тебя. Ибо Бог наш есть огнь поядающий.
azbyka.ru/otechnik/Ioann_Maslov/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-tihona-zadonskogo-sokolova/112
архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Опыт построения исповеди
3. Господи, мы грешим постоянно, употребляя имя Твое в пустых разговорах, как присловье.
Прислушайтесь к разговору безбожников. Там вся речь пересыпана поминанием то Бога, то темной силы. Но они-то – безбожники, для них это действительно присловье. А наша речь, чем она отличается от речи безбожников?! Мы также, ничтоже сумняшеся, без страха и благоговения пересыпаем свою речь именем Божиим, Его Пречистой Матери и святых угодников Божиих.
* * *
Кто из вас читает или поет в храме во время богослужения, всегда ли должным образом внимательны в чтении и пении? Иногда только одно слово, прочитанное или пропетое неправильно, а смысл фразы искажается так, что вместо славословия получается кощунство, хотя невольное, но произнесенное или пропетое в храме, в момент богослужения.
Господи, прости нас, злобных или просто пустословных кощунников!
Опыт построения исповеди, Третья заповедь: Не приемли имени Господа Бога твоего всуе. - архимандрит Иоанн (Крестьянкин) - читать, скачать
Книга «Опыт построения исповеди» предназначена для широкого круга верующих и может оказаться полезной как для еще только воцерковляющихся, так и для глубоко воцерковленных людей. Содержание книги отражает опыт православного пастырства и духовничества. Непосредственную основу для сборника...
azbyka.ru
- Православный христианин
Всуе - Напрасно.
Вы же наверняка слышали как в пустых разговорах, имя Господа упоминается (Прости нам Боже) как слово-паразит, без молитвенного и благовейного смысла...
Вы же наверняка слышали как в пустых разговорах, имя Господа упоминается (Прости нам Боже) как слово-паразит, без молитвенного и благовейного смысла...
- Православный христианин
Елена, батюшка вам верно ответил. Беседуя с ребенком нужно говорить о Боге как есть, вы ему проповедуете... Дело в том, что когда "Русь была святой" и народ поголовно верил и жил с упованием на Бога, то фразы типа: Слава Богу; Бог его знает; Бог с тобой; упаси Бог... произносились с вложением смысла в сказанное. Суть всем была ясна и понималась в прямом смысле как обращение к Богу, как краткая молитва. Приступали к делу: Ну, с Богом, ибо верили, что так оно и есть. И эти молитовки, обращенные к Богу всегда и во всем, стали в наше время нарицательными или "крылатыми" присловиями. Мы их произносим, не обращаясь к Богу, а в суе.
Представьте вам позвонили в дверь, открываете, а там никого (шалопаи развлекаются), и так несколько раз за день. Примерно то же самое происходит, когда Бога помянули -- Он отзывается, а нам и дела нет до Него, мы и не думали обращаться к Нему... Типа позвонили и убежали, занимаясь своими делами. Или кто-то вас позвал: Лена! Вы: Вот я, что надо? А у окликнувшего, ноль реакции -- он кино смотрит или разговаривает с кем-то по телефону... о вас даже не думает.
Максим Игоревич
Администратор
- Православный христианин
Если в сути, то "всуе" = вне молитвы, без благоговения, без страха Божия, без веской причины.
Это в целом относит нас к словам "Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого" и посланию ап. Иакова где говорится что христианину прилично быть малословным. Если кто спит - тот не грешит, то немногословный как минимум реже грешит в слове. Т.е. исключать имена Божии из обыденной речи бесполезно если в целом не ведётся работа над обузданием языка (чит. ап. Иаков).
Начинать лучше с простого: всуе – это когда имя Божие слетает с языка без смысла и без сердца. Вот так и говорили у нас на заводе старики, когда кто‑то ругался или вставлял имя Бога между делом, просто как междометие. Это и есть грех. Когда же вы говорите с ребёнком о вере, объясняете, учите – это не всуе, это доброе дело. Тут речь идёт не о пустословии, а о наставлении.
Фраза "не дай Бог" сама по себе не грех, если говорится с разумением, как просьба о помощи. Плохо, когда человек бросает такие слова автоматически, не думая, как обычную присказку. Бог ведь не для того нам дан, чтобы имя Его подменяло эмоции.
У святого места своя мера. Если слово сказано с почтением и по делу – это молитва или разговор о Высоком. Если же вылетело, как нервная привычка, тогда стоит себя удержать.
Для ребёнка главное, чтобы он видел ваше уважение к имени Божию. Тогда и у него в сердце отложится правильно. Не мучайте себя лишними сомнениями, а просто следите, чтобы слова не превращались в пустые привычки. Тут всё очень просто.