Вы используете устаревший браузер. Этот и другие сайты могут отображаться в нём некорректно. Вам необходимо обновить браузер или попробовать использовать другой.
Как почитать всё тщетою ради познания Господа нашего Христа Иисуса, Его смерти, силы Его Воскресения, веры в Него в современной мирской, самой обычной земной жизни?
Всегда найдётся в мирской жизни то, что можно отбросить ради познания Христа. К примеру, выключил «Поле чудес» на ТВ. пошёл и прочёл главу Евангелия. Или же посчитать тщетою лишние два часа воскресного сна и пойти в Храм на встречу с Господом Иисусом. Раньше у меня были разные мудрые книжки, ныне почитаю их сором и тщетою ради познания Господа Иисуса Христа в Новом Завете.
Да много чего суетного в комфортном мире можно почитать тщетою и пожертвовать этим ради познания Иисуса Христа.
О том, как исполнить, больше всего и интересно. На практике "почитать тщетою" проявляется в чем? В желании почитать, намерении, самом направлении воли? Например, какой делать выбор в тот или иной момент жизни? Допустим, проснувшись утром, приступать к молитве или сразу думать о делах? Поддаваться или не поддаваться искушению Христа ради? Какие решать принимать в себя мысли, какие нет? и т.д. Или о чем-то другом?
Мне кажется, прп. Серафим все это уже объяснил в Беседе о цели христианской жизни. Надо делать добрые дела, но преимущественно только те, которые делаются ради Христа, ради Его присутствия в христианине. Другие, даже и добрые, по-видимости, дела надо почитать за тщету и сор.
Цель христианской жизни -- стяжание благодати. Поэтому надо предпочитать те дела, которые (в данный момент и в текущих условиях) приносят больше благодати. Признаки благодати и их отличие от действия тьмы прп. Серафим перечислил там же, в той же Беседе с Мотовиловым. А также наглядно эти признаки показал, преобразившись перед ним.
Надо предпочитать те дела, которые делаются ради Христа, ради Его присутствия в христианине. Что это за дела?
Христос присутствует, как утверждают отцы, в сердце каждого верного христианина, поэтому первое и самое важное из всех дел -- это внутренняя молитва. Чтобы ты ни делал (кроме греха), но если ты молишься внутренней молитвой, то ты делаешь это ради Христа, ради Его в нас пребывания. Такое делание более всего приносит благодати и приближает к стяжанию Духа, так как Он со Отцом там где Сын пребывает.
Как почитать всё тщетою ради познания Господа нашего Христа Иисуса, Его смерти, силы Его Воскресения, веры в Него в современной мирской, самой обычной земной жизни? На форуме много мудрых людей, прошу поделиться своим пониманием слов, приведенных ниже, из послания апостола Павла. Также буду признательна за цитаты из святых отцов, которые могут помочь прийти к правильному пониманию. Спасибо.
"Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.
Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа" Флп.3:1–8 (зач. 244).
Елена Владимировна, если говорить о конкретной цитате Ап. Павла, то речь идет о превосходстве учения Христа перед Законом, данного израильтянам. Мы уже понимаем, что Закон (полностью) исполнить никто не смог (кроме Христа). Без исцеления природы человека (Крещения), все, даже ветхозаветные праведники попадали в ад (ложе Авраамово). Лишь Христос возводит человека к вечной Жизни в Царство Божие, в Рай. Поэтому, те, кто уповает спастись исполнением Закона, тщетно трудятся, ибо Законом грех познается, но спастись им никто без Христа не может. Почему евреям, отвергшим Христа сказано, что Дом их пуст - они остались без Бога и Спасителя человеков - Господа (до времени).
Спасение ни в тщетном (ибо мы немощны) исполнении Закона, а во Христе, стяжании благодати, ибо что невозможно человеку, то возможно Богу.
А говоря о современной мирской жизни, можно опереться на цитату: ... какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (толкование Тихона Задонского):
Тихон Задонский (1724−1783) какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою «Что пользы человеку приобрести весь мир», и прочее, — что это значит?
Ответ. Если бы кто давал тебе превеликое богатство и царство земное, но притом бы сказал тебе, что, получив это, тотчас умрешь, то какая бы тебе польза была из того (богатства)? Нужно ли мертвому богатство, слава, честь и все сокровища мира сего? Мертвый как не чувствует, так и не требует ничего; все здесь с миром оставляет и ничего с собой не берет. В смерти все, богатые и нищие, благородные и безродные равными делаются. Если же временная жизнь нам дороже всего, что всякий познает при случае смертном, то насколько более предпочитать должно всем сокровищам мира и самой жизни временной — вечную жизнь, которая, однажды найденная, никогда не потеряется, и однажды потерянная, никогда не отыщется. Временную жизнь, как ни береги и ни защищай, надо оставить, и с ней все, а вечная жизнь и ее блаженство вовеки, без конца пребывает, потому и все богатство, славу и честь, и саму жизнь эту ради вечной жизни должно оставить, когда нужно будет.
Оставим худое, земное, тленное, обманчивое, но приобретем лучшее, небесное, нетленное, истинное. В этом вера укрепляет нас, и надежда поощряет. Бог обещал нам, слово Его истинно есть: что обещал, то подаст без сомнения верующим. «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр 2:10). Он в слове Своем верен пребывает, пребудем и мы верны, и получим. Будем говорить не только языком, но и сердцем: «Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века». Источник: Письма келейные. Письмо 119.
Все сводится к тому, что человек ничем, будь он трижды добрым и хорошим, без Христа спастись не может, ибо повреждена наша природа. Поэтому даже если нам кажется, что можем творить добро, исполнять заповеди, -- это заблуждение. Без БЛАГОДАТИ, без Христа мы бессильны: труды без Господа -- тщетны, всегда имеют печать порока - повреждения (страстности и пр.). Только Господь - Истина и Спасение, а без Него - все тщета.
