С определением в общем согласен. Но все же стоит учитывать, что смертный грех предполагает согласие воли, для него недостаточно просто быть фоновой неосознанной эмоцией или страстью. Ум волевым актом может и не согласиться со страстью.
Ну вот так нет у дьявола страстей, у бесплотных существ нет страстей, страсти тесно связаны с телом (раньше говорили с расширением сердца и горячей кровью, сейчас - с нейромедиаторами), а у них нет ни тела, ни даже чувственной части души (которая тоже является физической, так как присуща животным), где коренятся страсти. Стало быть у них нет и страстей. Хотя у восточных отцов и может встречаться утверждение, что полностью бесстрастен один Бог, но это редкость даже на Востоке, и связано с разницей определений, так как иногда страсть понимается в более широком контексте, как любые движения, не только чувств, но и ума. Сейчас вообще тенденция ровно обратная, страсти сводить к исключительно мощным и стойким, притом греховным эмоциям. Хотя по факту они всегда понимались как эмоции (душевные страсти) + телесные страсти (голод, телесные страдание ит.д.), оцениваемые душой, то есть любые движения чувственной части души (Августин: "Существуют два мнения философов о тех душевных движениях, которые греки называют πάθη, а из наших – одни, например Цицерон, волнениями, другие – возбуждениями или аффектами (прим. =эмоциями), некоторые – как бы точнее переводя с греческого – страстями.")
А то получится, что у нас возникла эмоция, мы с ней не согласны, пытаемся взять под контроль, на сознательном уровне не допустим зла, потому что это не правильно - но все равно в смертном грехе, значит можно и блудить, терять толком нечего. Что бред.
Последнее редактирование:
