Является ли воцерковленным такой человек?

[Олег Лесняк]

Я читал литературу по поводу того сколько раз за определённое время надо причащаться мирянину. И все пишут, что никаких норм нет.

Апостольские Правила, на которые Вы так любите ссылаться, устанавливают такие нормы. Вот цитата отсюда, из Энциклопедии Азбуки Веры:
"Что говорят о частоте Св. Причащения церковные каноны?

В Таинстве Святого Причащения христианин соединяется с Богом, со Святой Троицей, исполняя заповедь Спасителя (Ин.6:51-58).

Канонические рамки частоты Причащения – не чаще раза в сутки, не реже раза в 3 седмицы.
Подробнее см: Канонические правила Православной Церкви, касающиеся практики причащения.

Естественно для христианина причащаться на каждой воскресной Литургии, по Великим праздникам и на именины.

В Пространном Катехизисе свт. Филарета сказано, что «Древние христиане причащались каждый воскресный день; но сейчас немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы всегда быть готовыми приступить к столь великому Таинству». Изменилась ли ситуация с момента издания Катехизиса в 1823 году?

Она и в Ранней Церкви была не столь безукоризненна. См. заметку: Были ли идеальны первые христиане?"

 

[Сергей Шишкин]

Митрополит Иларион (Алфеев):

Митрополит Иларион (Алфеев) «Как часто следует причащаться?» - Причащение-Евхаристия Православная

В современном Православии нет общепринятого мнения относительно того, как часто следует причащаться. Практика одной Поместной Православной Церкви в этом плане может существенно отличаться от практики другой Церкви, и даже внутри одной Поместной Церкви различная практика может существовать в...

prichastie.oblachko-zeren-pravoslavnyh.ru

В современном Православии нет общепринятого мнения относительно того, как часто следует причащаться. Практика одной Поместной Православной Церкви в этом плане может существенно отличаться от практики другой Церкви, и даже внутри одной Поместной Церкви различная практика может существовать в разных регионах, епархиях и приходах. Иной раз даже на одном приходе два священника по-разному учат о том, как часто следует приступать к Таинству Евхаристии.

Такое положение явилось следствием многовековой эволюции литургического чина и евхаристического благочестия, – эволюции, которую протопресвитер Александр Шмеман назвал «метаморфозой в восприятии – не только церковным народом, но и епископатом, духовенством и, наконец, богословами – самой сущности Евхаристии». Метаморфоза эта заключалась в том, что сначала Евхаристия превратилась из братской трапезы в торжественное общественное богослужение, а затем понимание Евхаристии как события, в котором участвует вся община, уступило место представлению о причащении как о частном религиозном акте. Евхаристия и поныне сохраняет характер общественного богослужения, однако причастие превратилось в частное дело каждого православного христианина; присутствие на Евхаристии перестало предполагать непременное причащение.

 

[Олег Лесняк]

Митрополит Иларион (Алфеев):

Митрополит Иларион (Алфеев) «Как часто следует причащаться?» - Причащение-Евхаристия Православная

В современном Православии нет общепринятого мнения относительно того, как часто следует причащаться. Практика одной Поместной Православной Церкви в этом плане может существенно отличаться от практики другой Церкви, и даже внутри одной Поместной Церкви различная практика может существовать в...

prichastie.oblachko-zeren-pravoslavnyh.ru

В современном Православии нет общепринятого мнения относительно того, как часто следует причащаться. Практика одной Поместной Православной Церкви в этом плане может существенно отличаться от практики другой Церкви, и даже внутри одной Поместной Церкви различная практика может существовать в разных регионах, епархиях и приходах. Иной раз даже на одном приходе два священника по-разному учат о том, как часто следует приступать к Таинству Евхаристии.

Такое положение явилось следствием многовековой эволюции литургического чина и евхаристического благочестия, – эволюции, которую протопресвитер Александр Шмеман назвал «метаморфозой в восприятии – не только церковным народом, но и епископатом, духовенством и, наконец, богословами – самой сущности Евхаристии». Метаморфоза эта заключалась в том, что сначала Евхаристия превратилась из братской трапезы в торжественное общественное богослужение, а затем понимание Евхаристии как события, в котором участвует вся община, уступило место представлению о причащении как о частном религиозном акте. Евхаристия и поныне сохраняет характер общественного богослужения, однако причастие превратилось в частное дело каждого православного христианина; присутствие на Евхаристии перестало предполагать непременное причащение.

Ещё на патриарха сошлитесь... вот уж непререкаемый авторитет...

Так можно договориться и до того, что Евхаристия - это всего лишь символ, что на самом деле никакого Тела и Крови в Чаше нет...

Смысл Литургии в том, что по общей молитве всех в Ней участвующих, Бог Духом Своим Святым прелагает хлеб и вино в Свои Тело и Кровь.

И не причащаться - значит пренебрегать Даром Божиим. Что бы там не говорили современные "богословы".

"Многие, вижу, не часто причащаются: это дело диавола, он мешает частому принятию Тела Христова. И очевидно, что тот, кто не часто причащается, дает большую власть над собой диаволу, и диавол волю над ним принимает и ведет его на все злое"

Святитель Иоанн Златоуст

Сайт с цитатами святых отцов: https://svyatye.com

 

[Сергей Шишкин]

Ещё на патриарха сошлитесь... вот уж непререкаемый авторитет...

Для меня да.