Каялся ли мытарь?
- Автор темы Сергей Н
- Дата начала
Екатерина Трусова
Участник, заслуживающий доверия
- Православный христианин
Сам Господь наш Иисус Христос ответил на Ваш вопрос Сергей:
"Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лук.18:14)
Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее - он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.
Он ударял себя в грудь, как бы поражая сердце за лукавые советы и пробуждая оное от сна к сознанию, и ничего другого не говорил, кроме сего: "Боже, будь милостив ко мне грешнику". За все это мытарь пошел более оправданным, чем фарисей. Ибо нечист пред Господом всяк высокосердый, и Господь гордым противится, а смиренным дает благодать (Притч. 3, 34). Толкования на Евангелие от Луки глава 18 Феофилакт Болгарский
Мытарь молился со знанием своей греховности, своего недостоинства, то есть со смирением, с сердечным сокрушением о своих грехах, а не является ли это
Архиеписком Аверкий (Таушев): "Молитва мытаря: “Боже! Будь милостив ко мне грешнику!” как образцовая, вошла во всеобщее употребление."
Вот так мытарь стал образцом для подражания в молитве.
Простите меня, отец Дионисий!
"Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лук.18:14)
Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее - он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.
Он ударял себя в грудь, как бы поражая сердце за лукавые советы и пробуждая оное от сна к сознанию, и ничего другого не говорил, кроме сего: "Боже, будь милостив ко мне грешнику". За все это мытарь пошел более оправданным, чем фарисей. Ибо нечист пред Господом всяк высокосердый, и Господь гордым противится, а смиренным дает благодать (Притч. 3, 34). Толкования на Евангелие от Луки глава 18 Феофилакт Болгарский
Мытарь молился со знанием своей греховности, своего недостоинства, то есть со смирением, с сердечным сокрушением о своих грехах, а не является ли это
Архиеписком Аверкий (Таушев): "Молитва мытаря: “Боже! Будь милостив ко мне грешнику!” как образцовая, вошла во всеобщее употребление."
Вот так мытарь стал образцом для подражания в молитве.
Простите меня, отец Дионисий!
Екатерина, это всё понятно. Но мой вопрос был о другом - как совместить между собой два православных учения:
1. С одной стороны, говорят, что необходимым условием для прощения грехов является твердое намерение оставить грех и не возвращаться к нему. Покаяние только на словах, без исправления жизни, святые отцы называют лицемерным.
2. С другой стороны, мытарь ни слова не сказал об исправлении, он только констатировал свою греховность и просил о помиловании. Получается, что формально молитва мытаря попадает под определение лицемерного покаяния. Однако мытарь вышел более оправданным. Как же так?
1. С одной стороны, говорят, что необходимым условием для прощения грехов является твердое намерение оставить грех и не возвращаться к нему. Покаяние только на словах, без исправления жизни, святые отцы называют лицемерным.
2. С другой стороны, мытарь ни слова не сказал об исправлении, он только констатировал свою греховность и просил о помиловании. Получается, что формально молитва мытаря попадает под определение лицемерного покаяния. Однако мытарь вышел более оправданным. Как же так?
- Православный христианин
Сергей, мы ведь не знаем, как прожил свою жизнь после этой молитвы мытарь. Поэтому не можем никак утверждать, что он ничего не исправлял или не желал исправить в своей жизни. Также, не стоит забывать, что Господь рассказывал притчу, и говорил всего лишь об одном единственном эпизоде жизни мытаря и фарисея, тем самым показывая покаяние одного и гордыню другого.
Спасибо за ответ, батюшка. Очень ждал его. Но если честно, полной ясности для меня пока не наступило.
Правильно ли я понял, что сознание человеком своих грехов не имеет для Господа абсолютно никакого значения, пока человек не приложит усилий к исправлению? Скажем, один грешник вообще не вспоминает о Боге, а другой грешит так же, но просит "Боже, милостив буди мне грешному" - они будут наказаны одинаково? Если так, то получается, закоренелым грешникам (таким как я) даже молиться бесполезно?
Правильно ли я понял, что сознание человеком своих грехов не имеет для Господа абсолютно никакого значения, пока человек не приложит усилий к исправлению? Скажем, один грешник вообще не вспоминает о Боге, а другой грешит так же, но просит "Боже, милостив буди мне грешному" - они будут наказаны одинаково? Если так, то получается, закоренелым грешникам (таким как я) даже молиться бесполезно?
- Православный христианин
Для Господа имеет значение даже самая маленькая слезинка, пролитая в покаянном чувстве. Но только на слезах не стоит останавливаться, нужно идти дальше, творя дела, ибо вера без дел мертва. Это лестница, по которой нужно подниматься.