- Православный христианин
Как научиться ходить перед Богом?
- Автор темы Виктор Травников
- Дата начала
- Православный христианин
Нужна память Божия и мысль что Бог присутствует везъде и что Он Творец всего. Будет такая память и мысль, то не будет даже желания осудить другого человека или помыслить что либо плохое.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Я к этому не стремлюсь. Надо обязательно регулярно ходить в храм на богослужения, Исповедь и Причастие. Нам, мирянам, больше и не надо.
- Православный христианин
Для того, чтобы ходить перед Богом, недостаточно собрать все Его заповеди и все их соблюсти. Для того, чтобы ходить перед Богом, нужно перестроить саму свою парадигму мышления и сознания так, чтобы всегда исходить из Его бытия во внутренней и внешней своей деятельности. Собственно, содержать такую парадигму сознания - и значит ходить перед Богом. Для такого преобразования необходимо везде докапываться до первопричины явлений, не довольствуясь их тривиальным промежуточным объяснением. И постоянно находиться в контексте Евангелия.
- Крещён в Православии
научиться можно, но это долго и труды придётся приложить по самодисциплине. От полугода до нескольких лет может понадобиться. Короче, первое время себя придётся муштровать, а потом само пойдёт. Если готовы, распишу шаги, если нет, то не стану время тратить.
- Православный христианин
это какая-то лютая неправда, вы думаете Евангельские заповеди даны не для вас, или в грехах можно спастись, потому что вы мирянин?
[Некоторые] думают спастись и оправдаться перед Богом только крещением, тем что слывут и называются христианами. А телу своему всячески угождают различными удовольствиями и вожделениями. Мы, говорят, не иноки, с нас Бог меньше спросит, мы люди простые. А особенно женщины, на соблазн миру, украшаются и натираются румянами, ублажают и нежат телеса свои безмерно, полагаясь на свое христианство, и поэтому не заботятся о спасении своем. Я же говорю вам, что и мирским людям следует совершать все иноческие дела. Поскольку каждый православный христианин называется понуждающим себя ради Царства Небесного. Потому что отрекается при святом крещении от всех дел сатаны, неугодных Богу, и обещает соблюдать заповеди Господни и являть жизнь, подобную жизни Христа. И раны Христовы носить на теле своем. И с той поры имя его вписывается в Книгу Жизни, как жителя Царства Небесного. И, если исполнит обещание свое, удостоится безконечной, невыразимой и неизреченной радости Царства Небесного. Если же нарушит обещание свое, то будет мучим сильнее не ведающих Бога, потому что, познав Бога и приняв святое крещение, не соблюдал заповеди Господни, апостольские и отеческие предания.
azbyka.ru
Глава 14. Поучение о том, что желающему спастись, страданий избежать невозможно, Цветник - священноинок Дорофей - читать, скачать
Глава 14. Поучение о том, что желающему спастись, страданий избежать невозможно. Глава 14. Труд «Цветник» священноинок Дорофей. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 14 из 62
azbyka.ru
- Православный христианин
Мы спасаемся не потому, что достигаем безгрешности, чего не достигали даже великие святые, а мы спасены Крестной Жертвой Иисуса Христа.
Для меня примером всегда служит бабушка 70 лет, одна из двух (а должно быть из трёх, но третью за три года не видел ни разу) которая в нашем храме работает-убирает и всё такое.
Так вот она в храме дежурит днями (пополам с другой), убирает там же, ещё просфоры печёт в наш храм и ещё один сельский, когда попросят. Облачения священникам стирает. Настоятелю кабинет убирает. Шьёт иногда если что по храму нужно. Какие-то дела в городе ещё делает для священника из того сельского храма. Вечно по каким-то больным подружкам мотается, которые лежачие и пообщаться с ними и привезти чего из продуктов. Ещё пытается читать чего духовного если найдёт время, и вечно сетует что Псалтырь с кем-то договорилась читать по ночам и свою очередь пропустила.
Дети-внуки со своими проблемами, про то не говорю, это само-собой. И всё это несмотря на проблемы со здоровьем положенным по такому возрасту.
Бабулька Божий одуванчик - выражение приобретающее новый смысл, если так подумать.
А вы говорите у вас всего:
- Православный христианин
Мне думается, это вредный вопрос. У каждого свой путь. Поделиться можем только тем, как не надо поступать )
Но и это многим будет в соблазн.
надо всё неприятное, что в течение дня происходит, принимать как от Бога. Легко сказать, трудно сделать ))
- Православный христианин
Вопрос не в шагах, а в вашем личном опыте. Шаги много, кто может расписать.
- Крещён в Православии
наверное, так и есть.
Вы дали два запроса: 1) как научиться? и 2)расскажите о своём.
и я Вам отвечу в духе "шашечки или ехать?", уж звиняйте! -- Можно всю жизнь слушать\читать чужие истории, но так ничего и не приобрести для своей души. Развлекательный контент между рождением и смертью.
- Православный христианин
Вот мой спойлер от Худиева для Вас:
Если оценивать нашу нравственность с точки зрения Божьего закона, то мы нарушаем закон как по отношению к Богу, так и по отношению к ближнему. Как и утверждает Писание, людей, соблюдающих закон, просто не существует (единственным исключением является Господь Иисус Христос). Вопрос, «спасётся ли неверующий человек, живущий по заповедям» снимается за неимением такого человека.
Поэтому когда мы говорим о чьём бы то ни было спасении, мы говорим о спасении только во Христе; «делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть»(Рим.3:20). Церковным учителям, от блаженного Августина до святителя Игнатия Брянчанинова, постоянно приходилось спорить со стихийным пелагианством падшего человека, выдвигая один и тот же аргумент: если бы люди могли спастись своим нравственным поведением, всё домостроительство нашего спасения – Боговоплощение в Иисусе Христе, Его Смерть и Воскресение – были бы просто излишними. Вот и спасались бы все личной нравственностью, зачем же Господу надлежало пить Чашу сию? Невозможно совмещать веру в Спасителя с верой в спасение личной нравственностью.
Святой апостол Павел, рассматривая в первых двух главах Послания к Римлянам бедственное состояние падшего человеческого рода, указывает на то, что все люди, иудеи и эллины, чтущие истинного Бога или погрязшие в идолопоклонстве, порядочные граждане или негодяи – «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23).
Далее Апостол продолжает и говорит о единственной надежде на спасение:«получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде» (Рим.3:24–25).
Единственная надежда, о которой говорят Апостолы, – это надежда не на то, что мы вели себя достаточно хорошо для рая, а надежда на Того, Кто умер за грехи наши, по Писанию.
Именно через эту Жертву Бог прощает наши грехи и дарует нам вечную жизнь. Вера и крещение, последующая жизнь в вере, послушании и общении с Церковью в таинствах, соединяет верующего со Христом (Гал.3:27; 1Ин.4:15; Ин.6:54–56; 15:1–7) таким образом, что Христос берёт на Себя осуждение и проклятие, тяготевшее над грешником (Гал.3:13), и приобщает его тем благам, которыми обладает Он Сам (2Кор.5:21).
Поэтому когда мы говорим о чьём бы то ни было спасении, мы говорим о спасении только во Христе; «делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть»(Рим.3:20). Церковным учителям, от блаженного Августина до святителя Игнатия Брянчанинова, постоянно приходилось спорить со стихийным пелагианством падшего человека, выдвигая один и тот же аргумент: если бы люди могли спастись своим нравственным поведением, всё домостроительство нашего спасения – Боговоплощение в Иисусе Христе, Его Смерть и Воскресение – были бы просто излишними. Вот и спасались бы все личной нравственностью, зачем же Господу надлежало пить Чашу сию? Невозможно совмещать веру в Спасителя с верой в спасение личной нравственностью.
Святой апостол Павел, рассматривая в первых двух главах Послания к Римлянам бедственное состояние падшего человеческого рода, указывает на то, что все люди, иудеи и эллины, чтущие истинного Бога или погрязшие в идолопоклонстве, порядочные граждане или негодяи – «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23).
Далее Апостол продолжает и говорит о единственной надежде на спасение:«получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде» (Рим.3:24–25).
Единственная надежда, о которой говорят Апостолы, – это надежда не на то, что мы вели себя достаточно хорошо для рая, а надежда на Того, Кто умер за грехи наши, по Писанию.
Именно через эту Жертву Бог прощает наши грехи и дарует нам вечную жизнь. Вера и крещение, последующая жизнь в вере, послушании и общении с Церковью в таинствах, соединяет верующего со Христом (Гал.3:27; 1Ин.4:15; Ин.6:54–56; 15:1–7) таким образом, что Христос берёт на Себя осуждение и проклятие, тяготевшее над грешником (Гал.3:13), и приобщает его тем благам, которыми обладает Он Сам (2Кор.5:21).
- Православный христианин
В этом-то и суть. Если у вас нет личного опыта, вы просто сделаете конструктор, который и без вас любой соберет. Аскетика - эта практика, ей не может научить человек, который сам не взял крест и не пошел за Христом.
- Православный христианин
так Худиев если противоречит святым, тем хуже для него,
а я вам дал слова более авторитетного человека в Церкви, и могу дать еще больше слов, христиан, имевших опыт святой жизни, все остальное, чьи-то фантазии, зачем они нам?
- Православный христианин
Библия для Вас чьи-то фантазии? Вы даже не открыли спойлер Худиева. Вы понятия не имеете что такое христианство.
- Крещён в Православии
правильно рассуждаете, только разумный человек не будет ставить чьё-то любопытство выше своей аскетики и уж тем более, не станет рассказывать о личном опыте.
Похоже, вам важен не собственный результат, а найти аскетов на форуме и отнять у них время. Простите, уважаемый, мимо меня.
Божьей помощи! да и книги в помощь!
- Православный христианин
Чтобы жить по воле Божьей нужно своей отвергнуться, перестать творить ее, как-то так наверное.