Как назвать грех на исповеди?

. Ксения · Четверг в 20:52

Всем здравствуйте! Заранее извиняюсь за интимный вопрос, но меня он волнует, а спросить вживую стыдно. Раньше пользовалась гигиеническими тампонами, при использовании чувствовала возбуждение. Честно, я уже не знаю, пользовалась ли я ими исключительно для гигиенических целей, или чтобы испытать приятные ощущения. Потом перестала пользоваться, чтобы не возбуждаться, уже год не пользуюсь. Подскажите, грех это, или нет? Если грех, то как назвать на исповеди? Пользовалась тампонами - как-то по идиотски звучит, да и не хочется духовника смущать, он у меня иеромонах. Рукоблудием тоже не назовешь, не хочется на себя лишнего наговаривать... Был ещё неоднозначный момент, тоже вроде как на рукоблудие не тянет, но прикасалась к себе, чтобы изучить себя, когда поняла, что возбуждает - быстро прекратила. Рукоблудия как такового у меня никогда не было, блуда тоже, ни в чем таком раньше не исповедовалась и не считала те ситуации, о которых писала выше, грехом. А сейчас почему-то стало это напрягать.

Дмитрий Осиянный · Четверг в 21:21

Само по себе приятное ощущение не грех, оно возникает по разным причинам, физиологическим и механическим, иногда по причинам неопределимым и нежелаемым. Главное что вы не разжигались и не услаждались специально, а поступили правильно и отказались от этого. Стало быть и греха похоти, греха блудного разжжения, тут нет, не надо переживать.

Сергий73 · Четверг в 21:51

. Ксения написал(а):
Всем здравствуйте! Заранее извиняюсь за интимный вопрос, но меня он волнует, а спросить вживую стыдно. Раньше пользовалась гигиеническими тампонами, при использовании чувствовала возбуждение. Честно, я уже не знаю, пользовалась ли я ими исключительно для гигиенических целей, или чтобы испытать приятные ощущения. Потом перестала пользоваться, чтобы не возбуждаться, уже год не пользуюсь. Подскажите, грех это, или нет? Если грех, то как назвать на исповеди? Пользовалась тампонами - как-то по идиотски звучит, да и не хочется духовника смущать, он у меня иеромонах. Рукоблудием тоже не назовешь, не хочется на себя лишнего наговаривать... Был ещё неоднозначный момент, тоже вроде как на рукоблудие не тянет, но прикасалась к себе, чтобы изучить себя, когда поняла, что возбуждает - быстро прекратила. Рукоблудия как такового у меня никогда не было, блуда тоже, ни в чем таком раньше не исповедовалась и не считала те ситуации, о которых писала выше, грехом. А сейчас почему-то стало это напрягать.

При исповедании блудных грехов или интимной жизни, Святые Отцы советуют не описывать подробностей и самому не предаваться излишним воспоминаниям.

. Ксения · Пятница в 00:00

Сергий73 написал(а):
При исповедании блудных грехов или интимной жизни, Святые Отцы советуют не описывать подробностей и самому не предаваться излишним воспоминаниям.

Это все понятно. А как назвать на исповеди в итоге? И называть ли вообще?

Сергий73 · Пятница в 07:56

. Ксения написал(а):
Это все понятно. А как назвать на исповеди в итоге? И называть ли вообще?

Например из брошюры Игнатия Брянчанинова (В помощь кающемуся): невоздержанием душевных и телесных чувств; нечистотою душевную и телесную, услаждения и медлением в нечистых помыслах.

Максим Игоревич · Пятница в 09:28

Сергий73 написал(а):
Например из брошюры Игнатия Брянчанинова (В помощь кающемуся): невоздержанием душевных и телесных чувств; нечистотою душевную и телесную, услаждения и медлением в нечистых помыслах.

Кстати в монастырях могут попросить конкретизировать такие формулировки. У этой монеты две стороны - с одной стороны человек может давать нестрастную формулировку, а с другой скрывать отягчающие подробности. Например можно сказать "был жесток с животными" и батёк подумает "наверное скотину на обед забивал", а человек на самом деле собак в подвале гаража часами истязает - садист. Так что в большинстве случаев этот приём работает, но до тех пор пока не в ту очередь попадёшь.

Помню в Лавре 10 лет назад я так попал. Очередь короткая, думал проскочу. В итоге одним из последних ушёл. Отец минут по 40 исповедовал. Так вот он сам начал меня спрашивать и вдруг: "Игрушки может компьютерные любишь?", "Есть такое батюшка", "И мечами может любишь там помахать?", "А как же", "Голову с плеч да, кровь пускать нравится, убивать?"

В итоге влупил мне епитимью до арх. Михаила (на месяц) с ежедневным каноном Иисусу Сладчайшему и 120 поклонов после. У меня до сих пор страницы молитвослова протёрты от того подвига.

Сергей Шишкин · Пятница в 09:33

Максим Игоревич написал(а):
Помню в Лавре 10 лет назад я так попал. Очередь короткая, думал проскочу. В итоге одним из последних ушёл. Отец минут по 40 исповедовал. Так вот он сам начал меня спрашивать и вдруг: "Игрушки может компьютерные любишь?", "Есть такое батюшка", "И мечами может любишь там помахать?", "А как же", "Голову с плеч да, кровь пускать нравится, убивать?" В итоге влупил мне епитимью до арх. Михаила (на месяц) с ежедневным каноном Иисусу Сладчайшему и 120 поклонов после. У меня до сих пор страницы молитвослова протёрты от того подвига.

Вот и не надо в монастырях исповедаться. У них там всё грех. Я тоже люблю в компьютерной игре мечами помахать.

. Ксения · Пятница в 10:02

Максим Игоревич написал(а):
Кстати в монастырях могут попросить конкретизировать такие формулировки. У этой монеты две стороны - с одной стороны человек может давать нестрастную формулировку, а с другой скрывать отягчающие подробности. Например можно сказать "был жесток с животными" и батёк подумает "наверное скотину на обед забивал", а человек на самом деле собак в подвале гаража часами истязает - садист. Так что в большинстве случаев этот приём работает, но до тех пор пока не в ту очередь попадёшь.

Помню в Лавре 10 лет назад я так попал. Очередь короткая, думал проскочу. В итоге одним из последних ушёл. Отец минут по 40 исповедовал. Так вот он сам начал меня спрашивать и вдруг: "Игрушки может компьютерные любишь?", "Есть такое батюшка", "И мечами может любишь там помахать?", "А как же", "Голову с плеч да, кровь пускать нравится, убивать?" В итоге влупил мне епитимью до арх. Михаила (на месяц) с ежедневным каноном Иисусу Сладчайшему и 120 поклонов после. У меня до сих пор страницы молитвослова протёрты от того подвига.

Стало интересно, про какую Вы Лавру. Я живу как раз в Сергиевом Посаде и исповедуюсь в Троице-Сергиевой лавре. Но духовник у меня постоянный уже несколько лет, не очень строгий и дотошный, так скажем. Мне кажется, он не станет спрашивать подробности

Максим Игоревич · Пятница в 10:14

. Ксения написал(а):
Стало интересно, про какую Вы Лавру. Я живу как раз в Сергиевом Посаде и исповедуюсь в Троице-Сергиевой лавре. Но духовник у меня постоянный уже несколько лет, не очень строгий и дотошный, так скажем. Мне кажется, он не станет спрашивать подробности

В Троице-Сергиевой.
В Академическом вряд ли спросят. Разве что занесёт к о.Илариону, но он говорят и уснуть может на исповеди.
В Трапезном уже затрудняюсь сказать.

Александр_Невский · Пятница в 10:18

. Ксения написал(а):
Это все понятно. А как назвать на исповеди в итоге? И называть ли вообще?

если делали это с целью удовольствия, то это грех
тогда можно сказать, например, "согрешила блудными касаниями",
но, извините, не уверен, что так правильно
Бог знает, что это, а иеромонах вряд ли будет допытываться

Сергей Шишкин написал(а):
Вот и не надо в монастырях исповедаться. У них там всё грех. Я тоже люблю в компьютерной игре мечами помахать.

ну так и хорошо, надо же от грехов отставать

Сергей Шишкин · Пятница в 10:21

Александр_Невский написал(а):
надо же от грехов отставать

Смотря что считать грехом. Можно каждый чих считать грехом. А какие святые отцы или каноны запрещали компьютерные игры? Жду ссылок.

. Ксения · Пятница в 10:30

Александр_Невский написал(а):
если делали это с целью удовольствия, то это грех
тогда можно сказать, например, "согрешила блудными касаниями",
но, извините, не уверен, что так правильно
Бог знает, что это, а иеромонах вряд ли будет допытываться

ну так и хорошо, надо же от грехов отставать

Благодарю вас и остальных форумчан за ответы! Я ещё придумала формулировку "совершала действия, которые привели к блудным мыслям"

Николай 160 · Пятница в 12:47

. Ксения написал(а):
Стало интересно, про какую Вы Лавру. Я живу как раз в Сергиевом Посаде и исповедуюсь в Троице-Сергиевой лавре. Но духовник у меня постоянный уже несколько лет, не очень строгий и дотошный, так скажем. Мне кажется, он не станет спрашивать подробности

Обычно подробности не спрашивают.У нас на приходе священник много лет служил в женском монастыре и никогда не спрашивал подробности. В других храмах примерно так же.Ксения,по моему разумению исповедовать такое есть смысл,когда зависимость и пристрастие,а не обычная возрастная физиология.

Сергий73 · Пятница в 13:12

Максим Игоревич написал(а):
Кстати в монастырях могут попросить конкретизировать такие формулировки.

Это не должно касаться блудных грехов, Святые Отцы однозначно запрещают подробности.

Максим Игоревич · Пятница в 13:27

Сергий73 написал(а):
Это не должно касаться блудных грехов, Святые Отцы однозначно запрещают подробности.

Для чистого всё чисто. Плюс практика "забывания грехов" у прп. Антония уже через несколько листов дополняется "памятью о грехах" с одной и той же мотивацией. Соответственно духовник невосприимчивый к страсти может и задавать по ней любые вопросы, а полезно то или нет пасомому, известно тому же духовнику.

Сергий73 · Пятница в 13:40

Максим Игоревич написал(а):
Соответственно духовник невосприимчивый к страсти может и задавать по ней любые вопросы, а полезно то или нет пасомому, известно тому же духовнику.

Духовники бывают разные, я бы всё же прислушался к совету Святых Отцов.

Александр_Невский · Пятница в 13:57

Максим Игоревич написал(а):
Для чистого всё чисто. Плюс практика "забывания грехов" у прп. Антония уже через несколько листов дополняется "памятью о грехах" с одной и той же мотивацией. Соответственно духовник невосприимчивый к страсти может и задавать по ней любые вопросы, а полезно то или нет пасомому, известно тому же духовнику.

святые блудные грехи запрещают вспоминать вообще, на исповеди конечно надо сказать в общих чертах, особенно если из ряда вон выходящее, для понимания тяжести.

память о грехах у старца Паисия еще описана как общее чувство греховности (в 5 томе)