Как правильно читать молитвы?

[Федоренко Любовь]

У меня,при открывании молитвослова, почти всегда возникают такие вопросы:

1)почему надо читать только на церковнославянском?

2)Надо ли вместо "ны","нас"говорить"мя","меня",ведь я молюсь одна?

3)Надо ли слова изменять,переводить в женский род,ведь все молитвы написаны мужчинами,а я женщина?

4)Почему обязательно надо читать так много молитв,ведь Сам Иисус Христос дал всего одну молитву,и,к тому же написано:"Не торопись языком твоим...слова твои да будут немноги"(Еккл.5:1).

5)Почему я должна читать молитвы,составленные другими людьми,пусть и святыми,ведь это не мои слова?Не лучше ли обращаться к Богу своими словами,на родном языке,идущими только от моего сердца ?

Мне,например, очень нравится молитва Оптинских старцев,написанная современным русским языком,именно такими словами я и хочу обращаться к Богу,но она не включена в правило.

Дорогие форумчане!Помогите разобраться!Заранее благодарю всех,кто откликнется на мою проьбу.

Читать далее...

 

[Екатерина Трусова]

Дорогая Любовь! Бог в помощь Вам во всех Ваших начинаниях.
Надеюсь разделы православной энциклопедии помогут Вам разобраться в Ваших вопросах
Молитва
Молитвенное правило
Вот, например, уроки о молитве святителя Феофана Затворника Как надобно молиться. в целом и в частности ответ на Ваш вопрос:

5)Почему я должна читать молитвы,составленные другими людьми,пусть и святыми,ведь это не мои слова?

В наших молитвословах помещены молитвы святых отцов Ефрема Сирианина, Макария Египетского, Василия Великого, Иоанна Златоустого и других великих молитвенников. Будучи исполняемы духом молитвенным, они изложили внушенное сим духом в слове и передали то нам. В их молитвах движется великая молитвенная сила, и кто приникнет (всмотрится. - Ред.) в них всем усердием и вниманием, тот, в силу закона взаимодействия, непременно вкусит силы молитвенной, по мере сближения настроения своего с содержанием молитвы.

5)Не лучше ли обращаться к Богу своими словами,на родном языке,идущими только от моего сердца ?

А вот Практическое руководство к молитве Александра Меня
Подобно тому как человек, смотря на картину или икону, слушая музыку или стихи, приобщается к внутреннему миру их создателей, так и чтение молитв связует нас с их творцами: псалмопевцами и подвижниками. Это помогает нам обрести духовный настрой, родственный их сердечному горению. «О том, чтобы молиться нам "чужими" молитвами, — говорит о. А. Ельчанинов, — (...) пример нам Христос. Его молитвенные вопли на кресте — "цитаты" из псалмов (...) (Пс 21, 2; 30, 6)»5.

 

[Волков Алексей Михайлович]

Вам в помощь статья из книги Аскетические опыты. Том 2. святителя Игнатия (Брянчанинова) - "Правило" или "Молитвенное правило", не помню точно. Многое разъяснит. Я же просто физически не смогу повторить всех ценных мыслей святителя.

Но это будет еще не все. Это будут ответы на вопросы по теме (но не только) зачем молиться по "чужим" молитвам (правда состоит в том, чтобы они стали своими и родными).

Касательно Церковнославянского.

Это требует отдельного и очень внимательного и глубокого обсуждения. Вкратце скажу, что знакомство с этим не таким уж и чуждым (как кажется некоторым) для нас языком значительно обогащает человека во всех отношениях.
Дело в том, что церковнославянский язык был создан равноапостольными просветителями славянских народов в соотношении примерно 75% к оставшемуся. Именно создан. Т.е. только 25% составляет исходный материал, который они взяли из самого славянского наречия, которое тогда было единым для всех славянских народов. Остальные слова были созданы, построены на основании самого наречия и греческого языка, т.к. в самом древнем славянском наречии просто не существовало ни слов, ни соответствующих понятий для объяснения истин веры, перевода книг Писания и богослужебных текстов. Что тут удивляться, когда и в самом греческом соответствующие понятия сформировались далеко не сразу, а потребовались значительные усилия отцов Церкви.
Т.е. я хочу сказать, что ЦСЯ создан специально для богослужения, это специальный язык. Язык потому что всегда обслуживает интересы общества (например, сейчас наш современный русский язык весьма переполнен тюремным жаргоном (и не только), и это далеко не случайно). Для церковного народа это одни интересы, а для обыденности - другие. Поэтому христианство при совем распространении всегда несло с собой просвещение. Потому что требовалось значительно повысить уровень слушателей, чтобы они смогли восприять весьма возвышенные истины христианства.
Даже в новейшей практике (прошлое столетие), например, один батюшка стал переводить православное богослужение на немецкий язык. Так ему пришлось вопреки правилам немецкой грамматики и проч. буквально создавать невиданные ранее в немецком словесные конструкции, по сути церковно-немецкий язык. Иначе возникала существенная угроза частичной утраты или искажения первоначального смысла.

 

[дмитрий м]

1)почему надо читать только на церковнославянском?

Это необязательно.

2)Надо ли вместо "ны","нас"говорить"мя","меня",ведь я молюсь одна?

Говорите от себя: "меня" или "нас"(если молитесь не только о себе)

3)Надо ли слова изменять,переводить в женский род,ведь все молитвы написаны мужчинами,а я женщина?

Конечно.

4)Почему обязательно надо читать так много молитв,ведь Сам Иисус Христос дал всего одну молитву,и,к тому же написано:"Не торопись языком твоим...слова твои да будут немноги"(Еккл.5:1).

Лучше меньше, да лучше. Как говорил отец Серафим: проговаривай слова молитвы медленно, вдумываясь особо в каждое слово.

5)Почему я должна читать молитвы,составленные другими людьми,пусть и святыми,ведь это не мои слова?Не лучше ли обращаться к Богу своими словами,на родном языке,идущими только от моего сердца ?

Можно и своими словами, но это зачастую приводит к многословию и пустословию молитвы.

Мне,например, очень нравится молитва Оптинских старцев,написанная современным русским языком,именно такими словами я и хочу обращаться к Богу,но она не включена в правило.

Так включите, это же ваше общение с Отцом.
А вот читать Псалтирь на молитве очень даже научает богообщению и просвещает ум самим чтением.

 

[Евгений Ананьев]

Пока читаете предложенные статьи - почему мы молимся чужими молитвами?
В молитвах, составленных святыми, содержатся те просьбы, что нужны нам для спасения. Эти прошения показывают то, о чем нужно молиться прежде всего, так как мы сами порой не знаем чего хотим.
Слова благодарности (вспомним о 10 прокаженных и только об 1 поблагодарившем) в "своих" молитвах зачастую можно и забыть, равно как и славословия.

 

[Валерий-2010]

Очень полезно почитать Феофана Затворника по этому вопросу:
"Вопль к Богу, краткий и сильный - вот что доходно". Но для этого нередко надо долго разогревать холодное сердце молитвенным правилом. http://www.verapravoslavnaya.ru/?Feofan_Zatvornik_Kak_sovershatmz_molitvennoe_pravilo

 

[Игорь (Н. Новгород)]

Когда молюсь по молитвослову, при чтении отдельных молитв (не всех, а конкретных, которые именно мне даются с трудом, в частности "Отче наш", молитва седьмая, ко Пресвятой Богородице из утреннего правила и ряд других), рассеиваюсь и отвлекаюсь. Чтобы такую рассеянность преодолеть, я пытаюсь какими-то способами сберечь внимание:
- иногда чередую чтение молитв вслух с чтением "про себя". Как правило, молитва "про себя" выходит более внимательная и сосредоточенная;
- при чтении самых затруднительных молитв иногда "ускоряюсь" (ускоренное чтение порой позволяет лучше сосредоточиться), либо "замедляюсь" (т.е. дальше не двигаюсь, если сознаю, что слова молитвы еще не дошли до ума);
- порой приходится заново перечитывать молитву по три раза.
Может быть посоветуете что-то почитать об этом у Святых Отцов?
Также буду очень благодарен, если кто-то даст совет исходя из собственного опыта молитвы...​

 

[Волков Алексей Михайлович]

Когда молюсь по молитвослову, при чтении отдельных молитв (не всех, а конкретных, которые именно мне даются с трудом, в частности "Отче наш", молитва седьмая, ко Пресвятой Богородице из утреннего правила и ряд других), рассеиваюсь и отвлекаюсь. Чтобы такую рассеянность преодолеть, я пытаюсь какими-то способами сберечь внимание:
- иногда чередую чтение молитв вслух с чтением "про себя". Как правило, молитва "про себя" выходит более внимательная и сосредоточенная;
- при чтении самых затруднительных молитв иногда "ускоряюсь" (ускоренное чтение порой позволяет лучше сосредоточиться), либо "замедляюсь" (т.е. дальше не двигаюсь, если сознаю, что слова молитвы еще не дошли до ума);
- порой приходится заново перечитывать молитву по три раза.
Может быть посоветуете что-то почитать об этом у Святых Отцов?
Также буду очень благодарен, если кто-то даст совет исходя из собственного опыта молитвы...​

святитель Игнатий Брянчанинов Аскетические опыты. т2. Почти все про молитву. За небольшим исключением. Но даже исключения в тему и настраивают на нужный лад.

Одно из правил - заключать ум в слова молитвы. Отвергать любые помышления, приходящие во время молитвы, т.е. фактически умирать для мира и его тревог. все упование должно быть перенесено только на Бога. И поэтому молитва должна превратиться в спасительную нить, за которую человек цепляется в своем уповании на Бога.

 

[ИванЛена]

У меня,при открывании молитвослова, почти
Почему обязательно надо читать так много молитв,ведь Сам Иисус Христос дал всего одну молитву,и,к тому же написано:"Не торопись языком твоим...слова твои да будут немноги"(Еккл.5:1).

Конечно, лучше меньше, да лучше, с большим сосредоточением ума, если сосредотачиваться помогает про себя, значит, лучше про себя

 

[Вячеслав Линник]

Интересная тема. У меня тоже ранее возникали подобные вопросы, как у автора темы. Не помню где, но как то прочел, что молитвенное правило, каким бы "нудным" оно ни казалось, необходимо для души, как физкультура для тела. Своего рода духовная физкультура, для бодрствования духа. Иногда очень не хочется молиться.. Усталость, дефицит времени, другие обстоятельства. Но это необходимо, для здоровой духовной жизни.

 

[Вадим Ламзиков]

молитвенное правило вырабатывает навык к молитве. как бы добрую привычку, естество и добродетель... при мосмертном часе это привычка, может стать крыльями над пучиной страстей.

 

[Вячеслав Линник]

Кстати.. Не мешало бы тщательней думать, о чем просишь в молитве. Мда.. Я вот как-то в порыве духовного подъема и рвения, молился о том, чтобы Господь избавил меня от всего, к чему я привязан. В смысле, имущество и различные материальные ценности. Погорячился однако.. В общем из имущества у меня нынче только то что на мне одето. )) Ну и самое необходимое для жизни. Слава Господу.

 

[ИванЛена]

Очень правильно. До крещения я хатха-йогой занимался, у меня был четкий с определенным порядком комплекс асан: утром и вечером (другой) и ни ни в сторону. И дело, как мне объяснял преподаватель йоги (а он сам ее в Индии изучал), не в эффективности, а в дисциплине души и тела, они же противятся порядку, надо в ВП в пн.ср. пт. есть хлеб, овощи, сырые фрукты, так нет, пусть я буду есть сырые фрукты и овощи, но без хлеба. Бунт! Его и надо покорять смрением!

 

[дмитрий м]

.. Я вот как-то в порыве духовного подъема и рвения, молился о том, чтобы Господь избавил меня от всего, к чему я привязан. В смысле, имущество и различные материальные ценности. Погорячился однако.. В общем из имущества у меня нынче только то что на мне одето. )) Ну и самое необходимое для жизни. Слава Господу.

Это вы сейчас "погорячились" соглашаясь с помыслами о том что напрасно просили об избавлении от привязанностей. Вы в "шаге" от истинной свободы, о которой говорит апостол Павел: "великое приобретение ничего не иметь и быть этим довольным", т.е. даже не желать иметь чего-либо своего.
Радуйтесь и веселитесь, когда удаётся поступить по Евангелию или с благорасположением сердечным принять "ущемления" материальные от внешних.

 

[ИванЛена]

Это вы сейчас "погорячились" соглашаясь с помыслами о том что напрасно просили об избавлении от привязанностей. Вы в "шаге" от истинной свободы, о которой говорит апостол Павел: "великое приобретение ничего не иметь и быть этим довольным", т.е. даже не желать иметь чего-либо своего.
Радуйтесь и веселитесь, когда удаётся поступить по Евангелию или с благорасположением сердечным принять "ущемления" материальные от внешних.

Иметь можно что-угодно, привязанным ни к чему не надо быть, чтобы когда Господь призовет продать легко имение и идти за ним! Это очень сложно, столько я сил, времени и средств отдал своим теплицам!!! Слаб человек и привязан, но был бы рад освободиться!

 

[дмитрий м]

... был бы рад освободиться!

Христос говорит и сегодня: Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Лк.12:32;33
и
Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.

 

[*Лариса]

Уединение келии и пустыня-обитель молитвы.
"Вкусивший молитвы,-сказал святой Иоанн Лествичник,-будет убегать многолюдства:кто,как не молитва,соделывает любителя своего,подобно онагру(дикому ослу)пустыннолюбивому,свободным от потребства в обществе?
Если хочешь посвятить душу твою в дело молитвы,удали себя от видения мира,откажись от общества человеческого,от бесед и от обычного принятия друзей в твою келию,даже под предлогом любви.
Устрани от себя все,чем прерывается и возмущается твоя таинственная беседа с Богом.Пребывай на земле и в обществе человеческом как странник.Ты-странник.
Земля-гостиница.Неизвестен час час,в который будешь призван.Призыв неизбежен и неотвратим;отказаться или воспротивиться невозможно.
Приготовь себя святой молитвой к радостному исествию из гостиницы.

(Свт.Игнатий Брянчанинов "О молитве")

 

[Виктория80]

Здравствуйте мир всем нам.Подскажите пожалуйста добрым словом,стала обращать внимание на то что все вдруг начали читать акафисты.Я человек скажем совсем темный в акафистах,тропарях,думалось мне что только люди церковные в сане могут читать такие тексты,так как они конечно правильно все сделают.Подскажите что позволяется читать простым мирянам самостоятельно,чтоб по незнанию не навредить.Буду признательна если направите в нужный раздел.
Заранее спасибо
Храни нас бог от зла и от самих себя

 

[Вадим Ламзиков]

стала обращать внимание на то что все вдруг начали читать акафисты

Я люблю акафист Николаю Угоднику читать...Часто читаю.

 

[Вадим Ламзиков]

Олена, вы правы. Дух Святой один и постоянен и неизменен. Но проходя через наше сердце, в котором полно страстей, мы Божий нетварный свет убиваем своим самомнением, и слышим уже не Божье, а свое. Там и бесы еще гнездятся, подкидывая свое,для их удобства. Чему может нас научить наше страстное сердце.жаждущее только своего?