- Православный христианин
О. Димитрий Смирнов говорит (видео ролик пост175):
...Существует практика крещения младенцев, эта практика древняя , идёт из первых веков христианства. Но ... при одном условии: что родители и восприемники являются православными христианами, что очень легко, вообще, выявить. Приходит группа молодых людей, ребёночек, пеленочки ... Здрасте, дорогие, пожалста Символ веры должен восприемник прочитать трижды при Крещении. Если они это сделать не могут - ау..фидерзейнь, понимаете? Поэтому, когда крестят младенца, у людей которые в душе веруют в Бога, но сами в церковь не ходют, Евангелие не тока никогда не читали, а даже не знают, что это такое, мало того, это ещё не грех, они и не хотят этого делать. Я 30 лет священником, и сейчас в нашем храме чаще крестят священники помоложе. Я крещу только уж таких старых прихожан внуков там, ну раз в месяц тоже совершаю Крещение. Но раньше вот, первые 20-25 лет я всегда спрашивал у родителей, 25 лет спрашивал, зачем вы крестите ребёнка?
Я ни разу не получал ответ, ни... разу! Поэтому, это действительно абсолютно бессмыленный ритуал. Спрашивается, зачем же мы это делаем? Ну, во-первых, те люди, которые к нам приходят, то они ничё не знают в православии, ничё не знают в христианстве, ничё не знают о Крещении …Другое дело сейчас. Сейчас гонений нет - можно подготовить, можно научить.
Ответ: о. Димитрий, так гонений уже более 30 лет нет, а люди до сих пор не научены, как Вы сами говорите. Вы священником 30лет, а в Вашем приходе овцы пасутся сами по себе.
Прот. Андрей Ткачёв сказал по поводу событий на Украине:
«Православное восстановление, воцерковление, ренессанс, он, как бы, был такой кирпично - купольный. Мы восстанавливали внешность разрушенную большевиками, а заниматься нужно людьми, не так на всякий случай, а серьёзно, что надо повышать образовательный уровень священников, надо умственно сопротивляться тому, что там делается безумно».
Если бы занимались все правильно тем предназначением, которое есть у Церкви, что следовало, т.е. проповедью Покаяния, обучение людей Покаянию, практической работе с человеком, с его болезнями ради его выздоровления, ради исцеления души человека. Разве человек, имеющий исцелённую душу, разве он пойдёт громить. воевать, крушить, убивать, стрелять и т.д. Для него же главным будет вечность, такой человек не пойдёт на баррикады, не будет устраивать революции, бунты всякие и прочее. То есть так, чтобы в человеке была живая вера и доказательством веры была бы жизнь по Евангельским заповедям.
Далее о. Димитрий говорит: Дело в том, что опровергнуть Алексея Ильича невозможно … Поэтому, должен вас разочаровать. Да. современная практика Церкви, она совершенно не соответствует канонам Церкви. Наша теперешняя практика она не канонична, она против всех церковных правил. Одно дело, когда была советская власть, и там всё ну то, что происходило, вне всяких... это экстрим. Другое дело сейчас. Сейчас гонений нет - можно подготовить, можно научить. И вот Церковь приступает к этой работе. Будут созданы ряд документов, рекомендаций и епархиальным архиереям и священникам о том, как это должно быть. А Алексей Ильич Осипов в этой части в своей проповеди, он готовит к этому почву, чтобы такие ревностные хорошие люди готовые цитировать священное писание, может быть кто то и святых отцов читал, чтоб они поняли о чём речь.
Ответ: Опровержений Алексея Ильича предостаточно. Алексей Ильич искажает святых Отцов, Священное Писание. Вот только малая часть из огромного числа обличений профессора.
Профессор Осипов обещает спасение всем! http://www.protiv-eresi.ru
Осипов:Так вот в данном случае , я отвечаю на поставленный вопрос, что если со смертью тела отнимается воля, то с возвращением тела воля возвращается.И здесь на страшном суде происходит самоопределение человека, а не насилие со стороны Бога. тогда , эти проходите в рай, а эти ну ка, вон отсюда в геенну огненную, нет этого! Вот , оказывается что, вот что происходит, это из центрального догматического учения Церкви о том, что Бог есть Любовь. И если Он насильно даже спасти никого не может, это знаете что догматическое учение, - Бог никого не может спасти, ни одного человека, без человека. Знайте, это так, то тем более погубить не может его. Это безумие, считать, что Бог может кого-то погубить, вопреки воле человека. Так вот когда на всеобщем воскресении человеку возвращается воля, то уже здесь, возвращается, слышите воля, и он производит окончательное и последнее самоопределение, к Богу или жизнь вне Бога. Кто из грешников находясь на Страшном суде и видя перед собой геенну откажется покаяться?!
Это означает, что сказать Господь даст всем покаяться и сказать Господь всех помилует, значит сказать одно и то же.
Проф. Осипов хочет протащить всех, маньяк-убийц, наркоторговцев, деторастлителей и т.д.
Видимо проф.Осипов хочет быть милосердней Господа.
От традиционного учения Церкви о том за гробом нет покаяния и что Господь будет судить и посылать грешников в геенну проф.Осипов с возмущением отрекается.
Осипов: А какая ошибка в том, что с воскресением тела человек вновь обретает волю, и он человек или обращается к Богу, или уходит от Него. Это, это ересь? тогда что ж такое Православие? Бог хватает и в ад посылает? это Православие? простите, от такого Православия.
При создании ролика использованы фрагменты из лекции проф.Осипова:"Ответственность христианина в Церкви (Данилов м-рь 06)"
Игумен Нестор (Кумыш)(выдержка)
«Царство и геенна, — цитирует Осипов, — суть следствия милости Божией, которые в своей сущности задуманы Богом по Его вечной благости, а не следствия воздаяния, даже если Он и дал им имя воздаяния»[23]. После цитирования этой мысли Осипов, как будто вызволив на свободу, наконец, долго скрывавшуюся истину, восклицает: «Вот, оказывается, почему существует геенна: не для бесконечного наказания, а как последнее промыслительное средство любви Божией, Который взирает на пользу, которая должна произойти от Его действий. Геенна уготована Богом не для бесконечных мучений человека, а для его спасения! Царство Божие и геенна огненная — суть следствия милости, а не воздаяния!»[24]
Уж не знаем, как и благодарить Осипова. Получается, что нас долгое время вводила в заблуждения Библия, когда говорила о вечности геенны, но вот теперь то мы хорошо знаем, где правда: «геенна уготована для спасения человека»! В сноске Алексей Ильич ссылается еще на учение св. Григория Нисского о всеобщем спасении, которое не было отвергнуто св. отцами V Вселенского собора, осудившими оригенизм. По его мнению, этот факт дает ему право считать, что наряду с оригеновским учением о всеобщем спасении, предполагающим идею предсуществование душ, имеется и православное понимание апокатастасиса[25]. Однако ни один Вселенский собор не утверждал такого учения. Существует только неправославное учение о всеобщем спасении.
9-й анафематизм V Вселенского собора совершенно определенно и без всякой двусмысленности провозглашает: «Если кто говорит, что наказание демонов и нечестивцев — временное и будет иметь после некоторого срока Свой конец, т. е. что будет восстановление (άποκατάστασις) демонов и нечестивых людей,— анафема». Этот анафематизм впоследствии был подтвержден VI и VII Вселенскими соборами.
Осипов ставит вопрос о спасении иноверных и неверующих. В качестве отправного пункта своих рассуждений Алексей Ильич задается вопросом нравственного характера: если Бог есть Любовь, то как Он допускает вечную погибель тех, кто не является православными? «Так что же, — вопрошает Алексей Ильич от лица не познавших Христа, — спасаются одни православные? А из православных — только праведные, то есть тысячная или миллионная доля процента человечества? А все пойдут в муку вечную? Неужели Бог, когда творил человека, не знал этого? А вы еще говорите, что Он — Любовь. Какая же это любовь — хуже не придумаешь!»[47]
Вопрос этот, который Осипов называет «больным», на самом деле носит спекулятивный характер{48}. Люди, чуждые Христа, любят прибегать к подобным вопросам, чтобы оправдать свою безответственную и нравственно беспорядочную жизнь. «Бог не может отсылать всех в муку», — говорят они себе и продолжают спокойно жить по своим прихотям, нисколько не сверяя свою жизнь с Откровением Божиим. Зачем? Бог — Любовь, всё и всех простит и помилует. Как говорит Христос в Евангелии от Иоанна: «люди более возлюбили тьму, нежели свет» (Ин. 3, 19), потому и обставляют свою жизнь вопросами подобного рода, ограждая ими свою совесть. Им так удобнее. О таких людях Спаситель в беседе с Никодимом говорил: «Всякий, делающий зло, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Ин. 3, 20).
Но более всего возмутительно манипулирование Осиповым евангельскими текстами. Даже слова Спасителя он не страшится переиначивать таким образом, чтобы и они доказывали его антибиблейские воззрения. Так, в словах Христа о хуле на Духа Святого, которая не прощается ни в сем веке, ни в будущем, Алексей Ильич странным образом усматривает подтверждение своей мысли о том, что спасаются все, в том числе и не принявшие крещения. По его мнению слова Христа о том, что всякий грех простится человеку, нужно понимать в том смысле, что все грешники, избежавшие хулы на Духа Святого, даже не возрожденные к новой жизни во святой купели крещения, будут безоговорочно прощены Христом и введены Им в область божественной жизни. Он пишет: «Одним словом, в этих словах Христовых заключена та мысль, что для всех, в том числе и для не принявших в земной жизни таинства крещения, но не похуливших Духа Святого, сохраняется возможность спасения, то есть возможность стать членами Тела Христова — Церкви»[58]. Ни один толкователь Евангелия не трактовал эти слова Христа столь широко, как это делает Осипов. В самом деле, мог ли Тот, Кто сказал, что за всякое слово праздное люди дадут ответ на Страшном суде, полностью освобождать человека от ответственности за свои поступки на том только основании, что в них не содержится хулы на Духа Святого? «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9-10). А как быть со словами Господа: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5)? Стоит ли говорить и о том, что все святые толкователи Евангелия единодушно признавали, что все вообще грехи человеческие требуют раскаяния, и что хула на Духа Святого есть такая последняя степень богоотступничества и богоборчества, после которой покаяние уже становится невозможным? В этом отношении сознательное и целенаправленное искажение смысла евангельских слов теми, кто досконально изучил святое Православие, кто поставлен Богом блюсти Истину, не будет ли тождественным хуле на Духа Святого? …
…И далее, в том же слове, как будто специально для таких, как Осипов, преподобный Ефрем Сирин пишет: «Вот, вы ...узнали, каким посмешищем будут издевающиеся над Божественными Писаниями. Никто да не вдается в обман, благословеннее возлюбленные мои, никто да не остается в неверии, будто бы сказанное о Суде — одни пустые слова. Напротив того, в точности и несомненно будем все верить Господу, Его Божественным Писаниям, что есть воскресение мертвых и Суд, и воздаяние за добрые и худые дела»[69].
Извратив тексты отцов Церкви до неузнаваемости, превратив сокровищницу святоотеческой мысли в уродливую карикатуру, Осипов в завершение своих построений делает следующий вывод. Приведенные им тексты, по его мнению, доказывают, что все непокорные Истине «... были и будут освобождены из ада. Все они, пройдя в нем огненный искус страстей, приняли и примут Спасителя, получат дар благодати Крещения и, таким образом, став членами Церкви Христовой, спасутся»[78]. Опровергать этот тезис нет никакой необходимости. Для всякого, кто хотя бы один раз прочитал Евангелие, совершенно очевидно, что данное утверждение находится в явном несоответствии с богооткровенной Истиной. Как, например, быть с повелением Христа адресованным апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Мф. 28, 19)? Зачем же идти в народы, если, по Осипову, и креститься, и послушать проповедь, и даже стать членом Церкви можно и в аду?
Вышедшая в свет книга Осипова о посмертной жизни души ставит ее читателей перед вопросом и более серьезного характера. Не становимся ли мы свидетелями и очевидцами постепенного формирования в лоне Православия учения о какой-то новой церкви? По месту нахождения ее можно было бы именовать церковью ада. Вероятно, для того, чтобы войти в нее, достаточно в земной жизни жить в соответствии со своими страстями и похотями, бесстыдно и нагло попирать свою совесть, откровенно ругаться Церкви Божией, беззастенчиво глумиться над заповедями Христа и догматами святого Православия. И тогда всякому, оказывающемуся в местах геенны, будет открыта широкая возможность адского «огненного» крещения и последующего вхождения в число тех избранных, кто нашел свое спасение в преисподней.
В завершение очерка хотелось бы пожелать, чтобы всемилостивый Бог избавил всякого православного христианина, и в первую очередь, самого «разработчика» этого нового учения, Алексея Ильича Осипова, от вхождения в такую церковь.
http://www.protiv-eresi.ru/2013/08/60.html
...Существует практика крещения младенцев, эта практика древняя , идёт из первых веков христианства. Но ... при одном условии: что родители и восприемники являются православными христианами, что очень легко, вообще, выявить. Приходит группа молодых людей, ребёночек, пеленочки ... Здрасте, дорогие, пожалста Символ веры должен восприемник прочитать трижды при Крещении. Если они это сделать не могут - ау..фидерзейнь, понимаете? Поэтому, когда крестят младенца, у людей которые в душе веруют в Бога, но сами в церковь не ходют, Евангелие не тока никогда не читали, а даже не знают, что это такое, мало того, это ещё не грех, они и не хотят этого делать. Я 30 лет священником, и сейчас в нашем храме чаще крестят священники помоложе. Я крещу только уж таких старых прихожан внуков там, ну раз в месяц тоже совершаю Крещение. Но раньше вот, первые 20-25 лет я всегда спрашивал у родителей, 25 лет спрашивал, зачем вы крестите ребёнка?
Я ни разу не получал ответ, ни... разу! Поэтому, это действительно абсолютно бессмыленный ритуал. Спрашивается, зачем же мы это делаем? Ну, во-первых, те люди, которые к нам приходят, то они ничё не знают в православии, ничё не знают в христианстве, ничё не знают о Крещении …Другое дело сейчас. Сейчас гонений нет - можно подготовить, можно научить.
Ответ: о. Димитрий, так гонений уже более 30 лет нет, а люди до сих пор не научены, как Вы сами говорите. Вы священником 30лет, а в Вашем приходе овцы пасутся сами по себе.
Прот. Андрей Ткачёв сказал по поводу событий на Украине:
«Православное восстановление, воцерковление, ренессанс, он, как бы, был такой кирпично - купольный. Мы восстанавливали внешность разрушенную большевиками, а заниматься нужно людьми, не так на всякий случай, а серьёзно, что надо повышать образовательный уровень священников, надо умственно сопротивляться тому, что там делается безумно».
Если бы занимались все правильно тем предназначением, которое есть у Церкви, что следовало, т.е. проповедью Покаяния, обучение людей Покаянию, практической работе с человеком, с его болезнями ради его выздоровления, ради исцеления души человека. Разве человек, имеющий исцелённую душу, разве он пойдёт громить. воевать, крушить, убивать, стрелять и т.д. Для него же главным будет вечность, такой человек не пойдёт на баррикады, не будет устраивать революции, бунты всякие и прочее. То есть так, чтобы в человеке была живая вера и доказательством веры была бы жизнь по Евангельским заповедям.
Далее о. Димитрий говорит: Дело в том, что опровергнуть Алексея Ильича невозможно … Поэтому, должен вас разочаровать. Да. современная практика Церкви, она совершенно не соответствует канонам Церкви. Наша теперешняя практика она не канонична, она против всех церковных правил. Одно дело, когда была советская власть, и там всё ну то, что происходило, вне всяких... это экстрим. Другое дело сейчас. Сейчас гонений нет - можно подготовить, можно научить. И вот Церковь приступает к этой работе. Будут созданы ряд документов, рекомендаций и епархиальным архиереям и священникам о том, как это должно быть. А Алексей Ильич Осипов в этой части в своей проповеди, он готовит к этому почву, чтобы такие ревностные хорошие люди готовые цитировать священное писание, может быть кто то и святых отцов читал, чтоб они поняли о чём речь.
Ответ: Опровержений Алексея Ильича предостаточно. Алексей Ильич искажает святых Отцов, Священное Писание. Вот только малая часть из огромного числа обличений профессора.
Профессор Осипов обещает спасение всем! http://www.protiv-eresi.ru
Осипов:Так вот в данном случае , я отвечаю на поставленный вопрос, что если со смертью тела отнимается воля, то с возвращением тела воля возвращается.И здесь на страшном суде происходит самоопределение человека, а не насилие со стороны Бога. тогда , эти проходите в рай, а эти ну ка, вон отсюда в геенну огненную, нет этого! Вот , оказывается что, вот что происходит, это из центрального догматического учения Церкви о том, что Бог есть Любовь. И если Он насильно даже спасти никого не может, это знаете что догматическое учение, - Бог никого не может спасти, ни одного человека, без человека. Знайте, это так, то тем более погубить не может его. Это безумие, считать, что Бог может кого-то погубить, вопреки воле человека. Так вот когда на всеобщем воскресении человеку возвращается воля, то уже здесь, возвращается, слышите воля, и он производит окончательное и последнее самоопределение, к Богу или жизнь вне Бога. Кто из грешников находясь на Страшном суде и видя перед собой геенну откажется покаяться?!
Это означает, что сказать Господь даст всем покаяться и сказать Господь всех помилует, значит сказать одно и то же.
Проф. Осипов хочет протащить всех, маньяк-убийц, наркоторговцев, деторастлителей и т.д.
Видимо проф.Осипов хочет быть милосердней Господа.
От традиционного учения Церкви о том за гробом нет покаяния и что Господь будет судить и посылать грешников в геенну проф.Осипов с возмущением отрекается.
Осипов: А какая ошибка в том, что с воскресением тела человек вновь обретает волю, и он человек или обращается к Богу, или уходит от Него. Это, это ересь? тогда что ж такое Православие? Бог хватает и в ад посылает? это Православие? простите, от такого Православия.
При создании ролика использованы фрагменты из лекции проф.Осипова:"Ответственность христианина в Церкви (Данилов м-рь 06)"
Игумен Нестор (Кумыш)(выдержка)
«Царство и геенна, — цитирует Осипов, — суть следствия милости Божией, которые в своей сущности задуманы Богом по Его вечной благости, а не следствия воздаяния, даже если Он и дал им имя воздаяния»[23]. После цитирования этой мысли Осипов, как будто вызволив на свободу, наконец, долго скрывавшуюся истину, восклицает: «Вот, оказывается, почему существует геенна: не для бесконечного наказания, а как последнее промыслительное средство любви Божией, Который взирает на пользу, которая должна произойти от Его действий. Геенна уготована Богом не для бесконечных мучений человека, а для его спасения! Царство Божие и геенна огненная — суть следствия милости, а не воздаяния!»[24]
Уж не знаем, как и благодарить Осипова. Получается, что нас долгое время вводила в заблуждения Библия, когда говорила о вечности геенны, но вот теперь то мы хорошо знаем, где правда: «геенна уготована для спасения человека»! В сноске Алексей Ильич ссылается еще на учение св. Григория Нисского о всеобщем спасении, которое не было отвергнуто св. отцами V Вселенского собора, осудившими оригенизм. По его мнению, этот факт дает ему право считать, что наряду с оригеновским учением о всеобщем спасении, предполагающим идею предсуществование душ, имеется и православное понимание апокатастасиса[25]. Однако ни один Вселенский собор не утверждал такого учения. Существует только неправославное учение о всеобщем спасении.
9-й анафематизм V Вселенского собора совершенно определенно и без всякой двусмысленности провозглашает: «Если кто говорит, что наказание демонов и нечестивцев — временное и будет иметь после некоторого срока Свой конец, т. е. что будет восстановление (άποκατάστασις) демонов и нечестивых людей,— анафема». Этот анафематизм впоследствии был подтвержден VI и VII Вселенскими соборами.
Осипов ставит вопрос о спасении иноверных и неверующих. В качестве отправного пункта своих рассуждений Алексей Ильич задается вопросом нравственного характера: если Бог есть Любовь, то как Он допускает вечную погибель тех, кто не является православными? «Так что же, — вопрошает Алексей Ильич от лица не познавших Христа, — спасаются одни православные? А из православных — только праведные, то есть тысячная или миллионная доля процента человечества? А все пойдут в муку вечную? Неужели Бог, когда творил человека, не знал этого? А вы еще говорите, что Он — Любовь. Какая же это любовь — хуже не придумаешь!»[47]
Вопрос этот, который Осипов называет «больным», на самом деле носит спекулятивный характер{48}. Люди, чуждые Христа, любят прибегать к подобным вопросам, чтобы оправдать свою безответственную и нравственно беспорядочную жизнь. «Бог не может отсылать всех в муку», — говорят они себе и продолжают спокойно жить по своим прихотям, нисколько не сверяя свою жизнь с Откровением Божиим. Зачем? Бог — Любовь, всё и всех простит и помилует. Как говорит Христос в Евангелии от Иоанна: «люди более возлюбили тьму, нежели свет» (Ин. 3, 19), потому и обставляют свою жизнь вопросами подобного рода, ограждая ими свою совесть. Им так удобнее. О таких людях Спаситель в беседе с Никодимом говорил: «Всякий, делающий зло, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Ин. 3, 20).
Но более всего возмутительно манипулирование Осиповым евангельскими текстами. Даже слова Спасителя он не страшится переиначивать таким образом, чтобы и они доказывали его антибиблейские воззрения. Так, в словах Христа о хуле на Духа Святого, которая не прощается ни в сем веке, ни в будущем, Алексей Ильич странным образом усматривает подтверждение своей мысли о том, что спасаются все, в том числе и не принявшие крещения. По его мнению слова Христа о том, что всякий грех простится человеку, нужно понимать в том смысле, что все грешники, избежавшие хулы на Духа Святого, даже не возрожденные к новой жизни во святой купели крещения, будут безоговорочно прощены Христом и введены Им в область божественной жизни. Он пишет: «Одним словом, в этих словах Христовых заключена та мысль, что для всех, в том числе и для не принявших в земной жизни таинства крещения, но не похуливших Духа Святого, сохраняется возможность спасения, то есть возможность стать членами Тела Христова — Церкви»[58]. Ни один толкователь Евангелия не трактовал эти слова Христа столь широко, как это делает Осипов. В самом деле, мог ли Тот, Кто сказал, что за всякое слово праздное люди дадут ответ на Страшном суде, полностью освобождать человека от ответственности за свои поступки на том только основании, что в них не содержится хулы на Духа Святого? «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9-10). А как быть со словами Господа: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5)? Стоит ли говорить и о том, что все святые толкователи Евангелия единодушно признавали, что все вообще грехи человеческие требуют раскаяния, и что хула на Духа Святого есть такая последняя степень богоотступничества и богоборчества, после которой покаяние уже становится невозможным? В этом отношении сознательное и целенаправленное искажение смысла евангельских слов теми, кто досконально изучил святое Православие, кто поставлен Богом блюсти Истину, не будет ли тождественным хуле на Духа Святого? …
…И далее, в том же слове, как будто специально для таких, как Осипов, преподобный Ефрем Сирин пишет: «Вот, вы ...узнали, каким посмешищем будут издевающиеся над Божественными Писаниями. Никто да не вдается в обман, благословеннее возлюбленные мои, никто да не остается в неверии, будто бы сказанное о Суде — одни пустые слова. Напротив того, в точности и несомненно будем все верить Господу, Его Божественным Писаниям, что есть воскресение мертвых и Суд, и воздаяние за добрые и худые дела»[69].
Извратив тексты отцов Церкви до неузнаваемости, превратив сокровищницу святоотеческой мысли в уродливую карикатуру, Осипов в завершение своих построений делает следующий вывод. Приведенные им тексты, по его мнению, доказывают, что все непокорные Истине «... были и будут освобождены из ада. Все они, пройдя в нем огненный искус страстей, приняли и примут Спасителя, получат дар благодати Крещения и, таким образом, став членами Церкви Христовой, спасутся»[78]. Опровергать этот тезис нет никакой необходимости. Для всякого, кто хотя бы один раз прочитал Евангелие, совершенно очевидно, что данное утверждение находится в явном несоответствии с богооткровенной Истиной. Как, например, быть с повелением Христа адресованным апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Мф. 28, 19)? Зачем же идти в народы, если, по Осипову, и креститься, и послушать проповедь, и даже стать членом Церкви можно и в аду?
Вышедшая в свет книга Осипова о посмертной жизни души ставит ее читателей перед вопросом и более серьезного характера. Не становимся ли мы свидетелями и очевидцами постепенного формирования в лоне Православия учения о какой-то новой церкви? По месту нахождения ее можно было бы именовать церковью ада. Вероятно, для того, чтобы войти в нее, достаточно в земной жизни жить в соответствии со своими страстями и похотями, бесстыдно и нагло попирать свою совесть, откровенно ругаться Церкви Божией, беззастенчиво глумиться над заповедями Христа и догматами святого Православия. И тогда всякому, оказывающемуся в местах геенны, будет открыта широкая возможность адского «огненного» крещения и последующего вхождения в число тех избранных, кто нашел свое спасение в преисподней.
В завершение очерка хотелось бы пожелать, чтобы всемилостивый Бог избавил всякого православного христианина, и в первую очередь, самого «разработчика» этого нового учения, Алексея Ильича Осипова, от вхождения в такую церковь.
http://www.protiv-eresi.ru/2013/08/60.html
Через воспитанных им священников МДА и через свои лекции (бесконечно крутят на канале "Союз").