- Православный христианин
Тогда вопрос - что может сотворить человек? Ведь и так - всё вокруг сотворено Богом?
Критерии совершенной любви
- Автор темы _Ириней_
- Дата начала
- Крещён в Православии
Весь мир, который мы видим и о котором знаем, и то что в нем сегодня происходит- это следствие процесса творения человечества, и каждого человека в отдельности. И только мы можем это изменить. Этот процесс и есть творение. Имею ввиду наше человеческое творение.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Ну нет. Сотворить можно то, чего не было. Всё, что сделал человек - уже было сотворено,человек только обработал, взял, использовал материал. Даже все открытые законы- были.
Человек действует по Божьему промыслу, с Божьей помощью.
- Крещён в Православии
Не много не так. Человек действует по своему выбору, находясь в среде, созданной Богом. Имя этой среде - Божий промысел. Задача этой среды, будучи посредником между Богом и человечеством, направлять и исправлять путь, который выбирает человек, чтобы в итоге привести его(человека) к спасению. Это воздействие на человека промыслом, мы называем Божьей помощью. Но человек, наделенный свободой и не обладающий знаниями о Божественной Любви, совершая выбор, творит своë будущее, создавая свой путь. Вот здесь и встречаются свобода человека и промысел. Человек творит, а промысел ведет к спасению.
Если что то не понятно, в этих причинно следственных связях, спросите, отвечу.
Последнее редактирование:
- Православный христианин
- Крещён в Православии
Где вы видите противоречия, между тем, что я написал и тем, что содержится в этой ссылке? Вообще-то это дурной тон, вместо изложения собственных мыслей - отправлять почитать и посмотреть.
- атеист
Это совершенная любовь?
- Православный христианин
* (1Кор.13:4-8) - Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
* Совершенная любовь - это дар Божий, плод Духа (Гал. 5,22) - Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Если это плод Духа, то это не обозначает что от человека ничего не зависит. Нужно очищать своё сердце от эгоизма т.е. от любви к себе. А там, милостью Божией, можно, наверное, и обрести совершенную любовь - (1Кор.13:4-8).
- Православный христианин
Разумеется, как форма её проявления по Евангелию, что Вас удивляет?
- атеист
В начале темы я спрашивал что такое совершенство. Выходит, это самопожертвование.
- Православный христианин
Как узнать имеем ли мы любовь?
Любовь – долготерпит.
Что именно должна долготерпеть любовь?
К примеру, грех лжи, ереси, хулы на Духа Святого должна любовь долготерпеть и, если должна то сколько?
Если православный христианин провозглашает истину Церковного вероучения, а в ответ принимает оскорбления, клевету, подлог и лжесвидетельство, то не переносится ли клевета и лжесвидетельство на истину излагаемую православным христианином?
Любовь – долготерпит.
Что именно должна долготерпеть любовь?
К примеру, грех лжи, ереси, хулы на Духа Святого должна любовь долготерпеть и, если должна то сколько?
Если православный христианин провозглашает истину Церковного вероучения, а в ответ принимает оскорбления, клевету, подлог и лжесвидетельство, то не переносится ли клевета и лжесвидетельство на истину излагаемую православным христианином?
- Крещён в Православии
ЛЮБОВЬ должна принимать всё, всегда и до скончания. А клевета на истину, излагаемую человеком, не должна восприниматься как оскорбление, но должна быть принята с любовью, которая должна принимать всё.
- Крещён в Православии
- Православный христианин
умные люди с умными мыслями, какой же это "дурной тон" ? А если вам слова СП приведут, то это тоже - дурной тон?
- Православный христианин
Боголюбивая человеческая природа.
В Таинстве Крещения мы получаем боголюбивую духовную природу, которая в нас остаётся почти незаметной, поглощённой природой ветхого человека. В ветхой природе, человек разумом своим и силой воли старается держаться любви к Богу и ближнему, но когда ветхая природа обессилив, умирает, тогда боголюбивая природа раскроется в человеке и он будет неизменно, без приложения разума и воли любить Бога всегда, вечно и неизменно. Кто бы знал, что человек получает в крещении, тот отдал бы всё, что имеет, ради получения вечного.
Бог по природе Своей есть Любовь, а не по силе воли.
Так же и мы, получив природу боголюбивую, не силой воли будем держаться любви, но самой природой любви, вечной и неизменной.
Слава Христу показавшего нам Свет!
В Таинстве Крещения мы получаем боголюбивую духовную природу, которая в нас остаётся почти незаметной, поглощённой природой ветхого человека. В ветхой природе, человек разумом своим и силой воли старается держаться любви к Богу и ближнему, но когда ветхая природа обессилив, умирает, тогда боголюбивая природа раскроется в человеке и он будет неизменно, без приложения разума и воли любить Бога всегда, вечно и неизменно. Кто бы знал, что человек получает в крещении, тот отдал бы всё, что имеет, ради получения вечного.
Бог по природе Своей есть Любовь, а не по силе воли.
Так же и мы, получив природу боголюбивую, не силой воли будем держаться любви, но самой природой любви, вечной и неизменной.
Слава Христу показавшего нам Свет!
- Православный христианин
Одним из критериев совершенной любви является любовь к врагам своим и непротивление злу - злом. Увы, но не нахожу в себе исполнения ни первого, ни второго; более того, считаю, что достичь совершенства в любви можно только благодатью Божьей, а пытаться достичь его разумом или силой воли — невозможно. И именно по этим критериям можно определить наличие Божьей благодати в подвизающемся: либо она есть, либо её нет.
- Крещён в Православии
О формулировке «Бог есть любовь по природе»: уточнение в духе святоотеческого предания
Фраза «Бог есть любовь по природе» при всей её кажущейся благочестивости требует богословского уточнения, поскольку при буквальном прочтении может привести к неверному пониманию свободы Божественной любви.
Святые отцы, различая понятия «сущность» (усия) и «ипостась» (личность) — в частности, святитель Василий Великий и другие каппадокийцы, — подчёркивают, что любовь характеризует не просто «природу» как безличную данность, а образ бытия Лиц Святой Троицы. Любовь — это не механическая необходимость, вытекающая из природы, а свободное, движение Лиц друг к другу: Отец любит Сына, Сын пребывает в любви к Отцу, Дух Святой есть Дух любви.
Апостольское свидетельство «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8, 16) следует понимать как указание на то, что любовь — это способ раскрытия Божественного бытия, а не безличная природная функция. В противном случае возникает риск представить любовь как детерминированное свойство: будто Бог «вынужден» любить по природе, подобно тому как огонь вынужден жечь. Такое понимание умаляет личностную свободу Бога, тогда как именно свобода составляет суть подлинной любви.
У Максима Исповедника любовь раскрывается как движение воли, устремлённое к единству с Богом, и эта воля свободна. Следовательно, любовь Божия — не следствие природной необходимости, а свободный дар, исходящий от Лиц Троицы.
Таким образом, корректнее говорить не о любви «по природе» как о принудительном свойстве, а о том, что любовь есть образ бытия Бога, раскрывающийся в личных отношениях Лиц Святой Троицы: в их неслиянном и нераздельном единстве
Фраза «Бог есть любовь по природе» при всей её кажущейся благочестивости требует богословского уточнения, поскольку при буквальном прочтении может привести к неверному пониманию свободы Божественной любви.
Святые отцы, различая понятия «сущность» (усия) и «ипостась» (личность) — в частности, святитель Василий Великий и другие каппадокийцы, — подчёркивают, что любовь характеризует не просто «природу» как безличную данность, а образ бытия Лиц Святой Троицы. Любовь — это не механическая необходимость, вытекающая из природы, а свободное, движение Лиц друг к другу: Отец любит Сына, Сын пребывает в любви к Отцу, Дух Святой есть Дух любви.
Апостольское свидетельство «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8, 16) следует понимать как указание на то, что любовь — это способ раскрытия Божественного бытия, а не безличная природная функция. В противном случае возникает риск представить любовь как детерминированное свойство: будто Бог «вынужден» любить по природе, подобно тому как огонь вынужден жечь. Такое понимание умаляет личностную свободу Бога, тогда как именно свобода составляет суть подлинной любви.
У Максима Исповедника любовь раскрывается как движение воли, устремлённое к единству с Богом, и эта воля свободна. Следовательно, любовь Божия — не следствие природной необходимости, а свободный дар, исходящий от Лиц Троицы.
Таким образом, корректнее говорить не о любви «по природе» как о принудительном свойстве, а о том, что любовь есть образ бытия Бога, раскрывающийся в личных отношениях Лиц Святой Троицы: в их неслиянном и нераздельном единстве
- Крещён в Православии
Как человек должен любить Бога: в свете учения о Троице и свободе воли
Любовь человека к Богу не есть природная необходимость и не может быть плодом механического следования правилу. Она должна быть свободным ответом на свободный дар Божественной любви.
Как мы видим из учения о Святой Троице, любовь — это образ бытия Лиц: Отец свободно любит Сына, Сын пребывает в любви к Отцу, Дух Святой соединяет Их в неслиянном и нераздельном единстве. Эта троичная любовь есть первообраз всякой подлинной любви. Поэтому любовь человека к Богу должна подражать этому образу: она есть не безличная сила природы, а личное движение воли и сердца, устремлённое к Богу.
По мысли преподобного Максима Исповедника, любовь к Богу — это движение воли, которое исцеляет падшее естество и восстанавливает в человеке способность к единению с Богом. Важно, что это движение не «вынуждено» природой: человек призван свободно избрать Бога, и именно в этой свободе любовь становится добродетелью, а не рефлексом.
Следовательно, любить Бога — значит:
свободно предпочитать Бога всему остальному, не из страха наказания и не ради награды, а ради Самого Бога;
стремиться к единству с Ним через исполнение заповедей, понимая заповедь не как внешнее ограничение, а как путь к подлинной свободе;
хранить единство с Церковью, потому что любовь к Богу неразрывна с любовью к Его народу: как в Троице единство Лиц не разрушает их ипостасности, так и в Церкви единство веры не подавляет личной свободы, но её раскрывает;
возделывать смирение, помня, что способность любить — тоже дар Божий, и без благодати человек не может любить совершенной любовью.
Таким образом, любовь к Богу — это свободный, сознательный, волевой путь, который преображает человека изнутри и делает его причастником Троичного единства.
Любовь человека к Богу не есть природная необходимость и не может быть плодом механического следования правилу. Она должна быть свободным ответом на свободный дар Божественной любви.
Как мы видим из учения о Святой Троице, любовь — это образ бытия Лиц: Отец свободно любит Сына, Сын пребывает в любви к Отцу, Дух Святой соединяет Их в неслиянном и нераздельном единстве. Эта троичная любовь есть первообраз всякой подлинной любви. Поэтому любовь человека к Богу должна подражать этому образу: она есть не безличная сила природы, а личное движение воли и сердца, устремлённое к Богу.
По мысли преподобного Максима Исповедника, любовь к Богу — это движение воли, которое исцеляет падшее естество и восстанавливает в человеке способность к единению с Богом. Важно, что это движение не «вынуждено» природой: человек призван свободно избрать Бога, и именно в этой свободе любовь становится добродетелью, а не рефлексом.
Следовательно, любить Бога — значит:
свободно предпочитать Бога всему остальному, не из страха наказания и не ради награды, а ради Самого Бога;
стремиться к единству с Ним через исполнение заповедей, понимая заповедь не как внешнее ограничение, а как путь к подлинной свободе;
хранить единство с Церковью, потому что любовь к Богу неразрывна с любовью к Его народу: как в Троице единство Лиц не разрушает их ипостасности, так и в Церкви единство веры не подавляет личной свободы, но её раскрывает;
возделывать смирение, помня, что способность любить — тоже дар Божий, и без благодати человек не может любить совершенной любовью.
Таким образом, любовь к Богу — это свободный, сознательный, волевой путь, который преображает человека изнутри и делает его причастником Троичного единства.
- Православный христианин
Глава 4, стих 8: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь».
Глава 4, стих 16: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём».
Если Бог - это Любовь, то, могут - ли быть у Бога критерии, не знаю. У Безграничности и Бесконечности, критерий только безграничность и бесконечность.
Глава 4, стих 16: «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём».
Если Бог - это Любовь, то, могут - ли быть у Бога критерии, не знаю. У Безграничности и Бесконечности, критерий только безграничность и бесконечность.
- Православный христианин
Как должны - известно, а вот почему не любится, кто бы ответил?
Почему призванный любить даже своих врагов и не противиться злу - злом не может исполнить эти заповеди? А в государственном отношении противление злу - злом является прямой обязанностью по защите Отечества.