Неофитская прыть

[Дед Сергий]

Но ведь восторг бывает и духовным, когда на «Христос воскресе!» отвечают восторженно: «Воистину воскресе!»
В общем, во многой мудрости много печали....

У харизматов воодушевление потенциируется, возбуждение, непокойство, схоже с эйфорией, МДП, русское православие сдержанное по стилистике в проявлениях, хотя у молодежи арабской на Пасху бывает и бурная радость - тоже подлинная. Мы не доверяем ничему "напоказ и чересчур", грех тщеславия "боится" тишины и незаметности.

 

[Алексий Б.]

Мне кажется, начинать нужно с вроде бы мелочей. Где-то промолчать. Где-то смирить гнев. Начало безгневия - это молчание уст при возмущении сердца. Не поддакивать в разговорах.

Начать с малого, чтобы перейти к большему - это естественно. Естественно также начать с очевидного внешнего, чтобы постепенно углубляясь достигнуть сокрытого внутреннего. Тут есть опасность двинуться не вглубь, а вширь, стараясь исполнить как можно более внешнего и не помышляя о глубине. И создать таким образом совершенную имитацию.
Как по-мне бы, так удобнее сразу начать с глубины самого себя. Во-первых, этот предмет всегда под рукой и постоянно доступен для наблюдения. Кроме того, наблюдая внутреннее, понимаешь причины внешнего. Значит, можешь действительно владеть собственными внешними проявлениями. К примеру, если углядеть в себе эту гнусную страстишку, прорывающуюся вовне в виде непристойных, неуместных и нечистых слов, прочувствовать, что здесь действует чуждая враждебная воля, которую ты по ошибке принимаешь за свою, то справиться с этим недугом будет гораздо легче. Собственно, справляться и не придётся. Достаточно будет плюнуть на него и забыть. Как формулировал один святитель, увидел беса - плюнь ему на хвост; бес гордый - сразу отскочит.

 

[Сергей новоначальный]

Зачем что? Описываю реальный случай

Зачем, описывая реальный случай, оформлять его элементами фантастики?
Я сильно сомневаюсь, что даже у Брюса-Ли, были бы шансы выполнить то, что вы описали в действиях человека в храме..
Не знаю как другим участникам, но мне такое было читать не приятно..
И это точно не делает вам чести..

 

[Николай Дмитриевич]

Зачем, описывая реальный случай, оформлять его элементами фантастики?
Я сильно сомневаюсь, что даже у Брюса-Ли, были бы шансы выполнить то, что вы описали в действиях человека в храме..
Не знаю как другим участникам, но мне такое было читать не приятно..
И это точно не делает вам чести..

Я описал реальный случай в храме. Человек быстро долбил лбом об паркетный пол. Два-три удара в секунду, может и чаще. Не засекал время, но долго. Вам неприятно читать, а каково мне это было вживую видеть и ощущать вибрацию на своих ногах? Я сначала, кстати, не понял, что происходит - ощутил вибрацию ногами. Проскочила мысль раздражения - ну неужели неподалеку идут земляные работы, да в выходной. Потом определил, что это он своим лбом лупасит об пол. Но я свою позицию не меняю. Посмирялся. Постарался не осудить. Мало ли какое покаяние у него было.

А человек очень многое фантастического может сделать. Как-то проходил по улице, стоял парень и спокойно слушал свою подругу. Вдруг он развернулся и со всей дури вдарил лбом по витрине магазина. Но самое жуткое было дальше - он тут же развернулся к ней и как ни в чем не бывало продолжил ее слушать. Но это был и урок - очень важно при конфликтном общении держать расстояние, чтобы не смогли боднуть. Да и вообще с незнакомыми людьми это правило нужно соблюдать. Мало ли сумасшедших на улицах.

Начать с малого, чтобы перейти к большему - это естественно. Естественно также начать с очевидного внешнего, чтобы постепенно углубляясь достигнуть сокрытого внутреннего. Тут есть опасность двинуться не вглубь, а вширь, стараясь исполнить как можно более внешнего и не помышляя о глубине. И создать таким образом совершенную имитацию.
Как по-мне бы, так удобнее сразу начать с глубины самого себя. Во-первых, этот предмет всегда под рукой и постоянно доступен для наблюдения. Кроме того, наблюдая внутреннее, понимаешь причины внешнего. Значит, можешь действительно владеть собственными внешними проявлениями. К примеру, если углядеть в себе эту гнусную страстишку, прорывающуюся вовне в виде непристойных, неуместных и нечистых слов, прочувствовать, что здесь действует чуждая враждебная воля, которую ты по ошибке принимаешь за свою, то справиться с этим недугом будет гораздо легче. Собственно, справляться и не придётся. Достаточно будет плюнуть на него и забыть. Как формулировал один святитель, увидел беса - плюнь ему на хвост; бес гордый - сразу отскочит.

С одной стороны, таких моментов должно быть меньше при полноценной духовной жизни, но тут есть и элемент смирения - например, вроде все отлично, грехи исповедованы, причастие принято, выходишь из храма и тут кто-то резко подрезает на тротуаре. Тут же мат или про себя или вслух (так сказать, на инстинкте). Дальше думаешь - ну и какой же у меня уровень развития на текущий момент. Где я думал и где я на самом деле. Насколько мне хватает благодати от причастия. Это смиряет. Но и юмор (самоирония) тоже нужен - ну вот опять, так получилось, не стоит обольщаться. Представим себе другую ситуацию - полный контроль надо всем — очень высокий шанс возвыситься.

 

[Агапит.]

Аз есмь лоза, вы (же) рождие: (и) иже будет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног, яко без Мене не можете творити ничесоже:

аз (я) Образ человека: В славянском мировоззрении «Аз» — это не эгоистичное «я» в современном понимании, а личность, осознающая себя как часть мироздания и носителя Божественного образа.
Есмь — это утверждение собственного существования здесь и сейчас, как в физическом, так и в духовном плане. Связь с корнем «суть»: Слово происходит от древнего индоевропейского корня *es- («быть»), от которого также образовались современные русские слова суть, сущность, существо и истина (то, что есть на самом деле).
Плод - Буквально Плод, то есть то, что отдается другим, подобно любому плодоносящему древу, которое отдает свои плоды. Здесь и в других местах указывается на то что человек отдает. Например плоды духа: - все без исключения направлены и отдаются другим, ближнему.
без Мене - Буквально, если Я лоза а вы мои ветви, то это Я через вас отдаю плоды и без Меня это невозможно.

 

[Алексий Б.]

С одной стороны, таких моментов должно быть меньше при полноценной духовной жизни, но тут есть и элемент смирения - например, вроде все отлично, грехи исповедованы, причастие принято, выходишь из храма и тут кто-то резко подрезает на тротуаре. Тут же мат или про себя или вслух (так сказать, на инстинкте). Дальше думаешь - ну и какой же у меня уровень развития на текущий момент. Где я думал и где я на самом деле. Насколько мне хватает благодати от причастия. Это смиряет. Но и юмор (самоирония) тоже нужен - ну вот опять, так получилось, не стоит обольщаться. Представим себе другую ситуацию - полный контроль надо всем — очень высокий шанс возвыситься.

Вот. Надо отслеживать это "на инстинкте". Оно значит, что в этом месте сидит бес и подталкивает движения души в желательном для себя направлении. Этого беса нужно выследить и пнуть. Желательно прежде, чем он успеет сделать своё дело. Но и после тоже будет не бесполезно.