В нашем сердце, как пишут отцы, существует невещественное зеркало, в котором являются, по мере его очищения, "духовные Силы и свет благодати" (см. Григорий Нисский и ап. Павел: "Теперь мы видим как сквозь мутное стекло [в зеркале], а тогда будем лицом к лицу"). В этом состоит «красота нашего естества», восстановленного до состояния чистого образа Божия. В этом состоянии подвижник видит свое естество и естество всех людей прекрасными. В независимости от того, добрый это человек или злой (ср. Макарий Великий).
«Когда благодать действует в нас, свет и любовь к людям так разливаются в зеркале сердца, что в мире уже не существует ни благих, ни злых».
«Блаженна душа, если она не унижается до вкушения с древа познания добра и зла, то есть до различения грешников и праведников, хороших и дурных».
«Как тот, чьи глаза закрыты, не видит тел, так тот, чье сердце чисто, не ведает дурных деяний людей».
«(Тогда) любовь к людям затопляет душу, равно как и непрестанное моление об их обращении; и когда ум смотрит внутрь себя, он видит всех по подобию образа Божия, по которому они были созданы: там, в этом видении, происходящем из такого состояния, нет ни праведника, ни грешника …, но всяческая во всех есть являющийся Христос».
Различение на добрых и злых сравнивается отцами со вкушением от древа познания добра и зла.
Прп. Исаак Сирин: «Ясным знаком светлости души твоей будет для тебя следующее: когда ты смотришь внутрь себя, то исполняешься жалости ко всем людям, и твое сердце изнемогает и горит, как от огня, состраданием к ним, не отвергая никого, и это позволяет тебе видеть в себе образ небесного Отца (= тот, по котором они были созданы)».
Употребление термина "состояния светлости души" прп. Исааком не случайно."Светлостью" на сирийском языке называется стадия созерцания. Очищение зеркала сердца и видение всех людей в нем прекрасными и означает переход подвижника на стадию созерцания. А как же сердечный вход? Зеркало сердца и есть тот самый сердечный вход. Оно, как любое зеркало, не имеет точной локализации, но имеет глубину. Попытки сосредоточиться на нем приводят только к исчезновению образа и сосредоточению на материале. Наоборот, когда не смотришь на него или смотришь как бы искоса, становится виден весь образ целиком, исчезающий при внимательном его рассмотрении. Правильный подход дать действовать ему самому, соблюдая при этом разумную осторожность. Пусть "духовные Силы и свет благодати", в нем отображающиеся, действуют сами по себе. Критерием истинности опыта являются те же слова прп. Исаака Сирина:
«Ясным знаком светлости души твоей будет для тебя следующее: когда ты смотришь внутрь себя, то исполняешься жалости ко всем людям, и твое сердце изнемогает и горит, как от огня, состраданием к ним, не отвергая никого, и это позволяет тебе видеть в себе образ небесного Отца..."
