Однажды произошел такой характерный диалог между св.
Григорием, папой Римским, и его другом диаконом Петром.
Петр говорит:
– Я был при смерти одного брата. Он внезапно, во время разговора, испустил дух, и я вдруг увидел умершим того, которого видел разговаривающим со мной. Но вышла ли душа его или нет, я не видел, и, кажется, весьма трудно поверить бытию существа, которого никто не может видеть.
Григорий отвечает:
– Что удивительного, Петр, если ты не видел исходящей души, которой не видишь и в то время, когда она находится в тебе? Неужели, когда ты разговариваешь со мной, почтешь меня бездушным на том основании, что не можешь видеть во мне души моей? Существо души невидимо и так же невидимо исходит из тела, как невидимо находится в нем.
Петр:
– Все справедливо сказано, но ум отказывается верить тому, что нельзя видеть телесными очами.
Григорий:
– Когда Павел говорит:
«Есть же вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых» (
Евр. 11:1), то указывает, что должно верить тому, чего нельзя видеть. Чтобы скорее уничтожить твое сомнение скажу, что ничего видимого нельзя видеть без невидимого. Вот, например, твой телесный глаз видит все телесное, однако же, твой телесный глаз ничего не видел бы телесного, если бы не изощряло его зрения существо бестелесное. Отними ум, которого не видно, и напрасно будешь открывать глаз, который видел. Пусть выйдет душа из тела, телесные глаза твои, без сомнения, закроются... Несколько прежде ты сказал, что не видел, как исходит душа из умирающего брата; по причине сего и было именно то, что ты хотел видеть телесными очами существо невидимое. Многие из тех, которые очищали око ума своего чистой верой и плодоносной молитвой, часто видели души, исходящие из плоти.
203
После этого св. Григорий привел несколько случаев, когда люди святые и добродетельные видели души, исходящие по смерти тела.
204 Случаи, когда святые видимым образом созерцали исход души умершего, можно встретить в великом множестве в Отечниках, Патериках, жизнеописаниях и творениях святых Отцов. Например, святой
Афанасий Великий, свидетельствуя об истинности происшедшего, в сочинении об
Антонии Великом повествует: «Однажды, пребывая в горе и возведя взор, видит Антоний, что возносится некто по воздуху, к великой радости встречающих его. Потом, дивясь и ублажая таковый сонм, начинает он молиться, чтобы открыто ему было, что это значит. И вдруг приходит к нему глас: «Это душа Амуна, нитрийского инока»… А расстояние от Нитрии до горы, где жил Антоний, было тридцати дней пути».
205 Монахи же, узнавшие об этом, много дивились
чистоте души Антония.
206 Очевидно, преп. Антоний имел зрение необычное, так как видел на большом расстоянии. Явно, что это видение было не телесное, но духовное, которое достигается чистотой душевной и благодатью Божией. Имеющим такое духовное видение открывалось и само
естество души.
207 Следовательно, к таковым нам нужно обратиться, чтобы узнать сущность человеческой души и ее свойства.
Хотя не всегда очевидно, собеседник ли не понял ваш вопрос или вы не поняли его ответ...