Здравствуйте все. В другой моей теме промелькнула мысль о том, что о некоторых вещах лучше не молиться. И это было несколько неожиданно.
В Евангелии Христос говорит, что книжники и фарисеи, которые лицемерно долго молятся, тем бОльшее примут осуждение. Вот как. Оказывается, молиться следует не абы как. Оказывается некоторые неправильные, лицемерные подходы к молитве могут привести даже к ещё бОльшему осуждению от Бога, вместо помилования. Если такое неожиданно, как-то раньше на это внимание не обращалось, то конечно, теперь это следует принимать во внимание.
Неужели всё Православие - это про страх поднять голову, сказать что то неугодное Богу и навлечь на себя Его гнев?
Зачем же так? Ведь Христу, сказавшему фарисеям и книжникам о недопустимости непотребно молиться Вы бы не стали бросать такие обвинения.
Вы озаглавили тему "Доверие Богу". А разве доверие - это всё себе дозволить? Разве это значит беспокаянное состояние? Вот приходят люди к царю, с прошением, важным для них, наверное какое-то благоговение имеют. Ведут себя соответственно. Сквернословить наверное не станут, и не омывши не рискнут предстать. А перед Царем царей со словами "доверие" запанибрата хотят? Без исповеди чтоли? Как же. Может не знали, что обнаглевших Царь славы иногда может и не погладить по головке (Мф 23:14). Или вот приходят к отцу своему, с прошением. Разве повернется язык просить - ты не дай жизни брату моему. Или в другом грехе отца просить помощи. Не скажут же - поспособствуй мол проматывать имение с блудницами, где вот подскажи блудницы-то попахабнее. Непотребство же это, и благоразумные сыны и дочери так не станут делать. Что-то в голове и сердце же есть, не пусто, что и остановит от непотребства. Ну а обращаясь к Отцу небесному, тоже ведь нужно как-то со-ображать, что Ему кое-какие дела людей отвратительны, грех Ему ненавистен, и благоговейное сыновье отношение, совесть, пусть остановит от лицемерия. Доверять-то можно и нужно, покаянно предъявляя Богу свой грех, не с просьбой содействовать греху, а с просьбой избавить от него. Если же не понятно, что грех, что не грех - с этим может помочь церковь. Спросить, но быть готовым и ответ принять с верою, а не настаивать на своем мнении. Тем более уж без претензий - дескать разве я должен послушаться и не могу голову поднять. Ты имеешь техническую свободу воли хоть грехопасть, хот даже в ад выбрать бодрым шагом направиться, на всех наплевав, и Бога не боясь, людей не стыдясь, энергично, независимо самовольно выбрать даже в аду гореть, но - так не надо, но - только конечно же лучше для тебя было бы этого не делать, а как благоразумные прислушаться к любящему Христу.