Православный идеал.

[Сергий Бел]

Я не знаю, в каком мире вы живете или по каким критериям судите, если считаете, что мир надо разрушить до основания. А может быть и так, что мир вокруг вас не так уж плох, просто вы не туда смотрите?

да. постоянно вижу как люди закрывают глаза от солнца и прячутся от него. Ранят себя и игнорируют лечение. Нужно это остановить я думаю! Можно потоп или огонь ,но не мне решать конечно)))) Вы так не думаете? если нет ,почему? спс

 

[РоманК.]

То, что здесь перечислено, зависит только от Бога, а отнюдь не от Церкви.
Иначе придётся признать законной практику индульгенций.

Вы, боюсь, практику индульгенций неверно понимаете, они никогда не прощали грехи, но тут не суть, тут тема сложная и отдельная.
Давайте лучше послушаем, что Бог сказал.
"Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16, 18)
"Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся." (Ин. 20, 23)
Не кажется ли Вам, что когда Бог говорит одно, а Вы ему - "ой, Церковь не нужна, я лучше лично, без посредников", то Вы тем самым игнорируете его прямые указания? И в этом случае надеяться на одобрение Бога весьма опрометчиво.

 

[Олег Лесняк]

Не понимаю.
Запад обвинял Византию в цезарепапизме, она обвиняла Запад в папизме.
И обе ветки были не христианские?

Возможно, я не так объясняю...
Православным может быть человек.

Православной может быть Церковь, как Евхаристическое сообщество людей, разделяющих одну веру, данную в Догматах, и полагающих смыслом своей жизни спасение, т.е. стяжание Царства Небесного.

Государство такой смысл своего существования полагать не может. Ни одно государство в Царство Небесное не войдет. Поэтому и Православным ни одно государство быть не может.
Государство не создано Богом, оно создано людьми. А люди - злы и грешны, как и этот мiр, князь которого - диавол.

Готов признать свою неправоту, если мне укажут место в Евангелии, где Господь заповедал ученикам создавать государство...

 

[Александр93]

да. постоянно вижу как люди закрывают глаза от солнца и прячутся от него. Ранят себя и игнорируют лечение. Нужно это остановить я думаю! Можно потоп или огонь ,но не мне решать конечно)))) Вы так не думаете? если нет ,почему? спс

Потому что я не психопат, например, и не страдаю от геноцидальных фантазий.

 

[Алексей С.В.]

Вы, боюсь, практику индульгенций неверно понимаете, они никогда не прощали грехи, но тут не суть, тут тема сложная и отдельная.

Прощение, даруемое индульгенцией, касалось только наказания за грехи, которое относилось в том числе и к загробной жизни.

 

[Леля Л]

Вы, боюсь, практику индульгенций неверно понимаете, они никогда не прощали грехи, но тут не суть, тут тема сложная и отдельная.
Давайте лучше послушаем, что Бог сказал.
"Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16, 18)
"Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся." (Ин. 20, 23)
Не кажется ли Вам, что когда Бог говорит одно, а Вы ему - "ой, Церковь не нужна, я лучше лично, без посредников", то Вы тем самым игнорируете его прямые указания? И в этом случае надеяться на одобрение Бога весьма опрометчиво.

Я нигде не говорила, что Церковь не нужна. Очень даже нужна, но нужна в осмыслении всего бытия через призму христианства. Тогда всё встаёт на свои места.
А если вместо этого некие её служители сладострастно копаются в женском нижнем белье (примеры можно прочитать в книге протоиерея Александра Борисова "Побелевшие нивы"), то да, они в моём понимании позорят Церковь.

 

[Алексей С.В.]

Возможно, я не так объясняю...
Православным может быть человек.

Православной может быть Церковь, как Евхаристическое сообщество людей, разделяющих одну веру, данную в Догматах, и полагающих смыслом своей жизни спасение, т.е. стяжание Царства Небесного.

Государство такой смысл своего существования полагать не может. Ни одно государство в Царство Небесное не войдет. Поэтому и Православным ни одно государство быть не может.
Государство не создано Богом, оно создано людьми. А люди - злы и грешны, как и этот мiр, князь которого - диавол.

Готов признать свою неправоту, если мне укажут место в Евангелии, где Господь заповедал ученикам создавать государство...

Читал, что, например, у Лескова через все его произведения проходит красной нитью мысль, что настоящий христианин неудобен государству, потому что само существование государства связано с нарушением заповедей.

 

[РоманК.]

А если вместо этого некие её служители сладострастно копаются в женском нижнем белье (примеры можно прочитать в книге протоиерея Александра Борисова "Побелевшие нивы"), то да, они в моём понимании позорят Церковь.

Смотря что под этим понимается, но если попытки чрезмерно копаться на исповедях или сильно лезть во все аспекты личной жизни там, где речь не о грехе, а о пространстве свободного выбора - то это и церковь понимает как злоупотребление. В этих случаях можно просто сменить священника.

 

[Леля Л]

Возможно, я не так объясняю...
Православным может быть человек.

Православной может быть Церковь, как Евхаристическое сообщество людей, разделяющих одну веру, данную в Догматах, и полагающих смыслом своей жизни спасение, т.е. стяжание Царства Небесного.

Государство такой смысл своего существования полагать не может. Ни одно государство в Царство Небесное не войдет. Поэтому и Православным ни одно государство быть не может.
Государство не создано Богом, оно создано людьми. А люди - злы и грешны, как и этот мiр, князь которого - диавол.

Готов признать свою неправоту, если мне укажут место в Евангелии, где Господь заповедал ученикам создавать государство...

В обычной жизни тысячи злых движений из тысячи злых центров – направлены во всякие стороны беспорядочно, против обижаемых. Государство призвано эти движения сдерживать – но оно же плодит от себя новые, ещё более сильные, только однонаправленные.

Только и всего. И Христос и Павел прекрасно понимали это.

 

[РоманК.]

Прощение, даруемое индульгенцией, касалось только наказания за грехи, которое относилось в том числе и к загробной жизни.

Да, именно. Сейчас ничего не изменилось тут, кстати.

 

[Алексей С.В.]

в книге протоиерея Александра Борисова "Побелевшие нивы")

Эта книга вроде как признана несоотвествующей церковному вероучению. Сам не читал, но мне про неё говорили.

 

[Леля Л]

Смотря что под этим понимается, но если попытки чрезмерно копаться на исповедях или сильно лезть во все аспекты личной жизни там, где речь не о грехе, а о пространстве свободного выбора - то это и церковь понимает как злоупотребление. В этих случаях можно просто сменить священника.

"
Одна женщина рассказывала о том, как она, подобно многим нашим женщинам, в возрасте где–то около 50 лет, решила по совету знакомой, начать ходить в церковь. Ее знакомая, по–видимому, человек вполне, что называется церковный, посоветовала ей для начала поехать в Загорск, в Лавру, и там исповедаться за всю жизнь. Каково же было потрясение этой бедной женщины, когда иеромонах, к которому она попала на исповедь, отстояв длинную очередь, стал спрашивать исключительно об ее интимной жизни с мужем. Она услышала вопросы о таких вещах, которые она в своей жизни и выговорить бы не решилась. И все это где? — в Лавре, в Святом месте. «Я, говорит, — подхватилась и бегом оттуда. Чтобы я еще в церковь пошла, — да ни за что в жизни!»

Кто даст ответ за оскорбленную душу? Этот монах или его игумен или тот, кто наставлял их и рукополагал? Как здесь не содрогнуться от ужаса и не помолиться горячо о том, чтобы Бог наставил таких пастырей на путь любви и элементарного здравомыслия и Сам исцелил сотни, а быть может, тысячи, кто знает, таких оскорбленных душ. Ведь целая очередь стояла к этому иеромонаху, и он исповедует не год и не два.

Про другой сходный случай нам рассказывал уже упомянутый мною о. Марк Лозинский. Как–то в Лавру пришел пожилой человек, полковник в отставке. Он был крайне возмущен и резок. Искал монаха, который велел его жене с ним развестись. Дело оказалось вот в чем. Его жена стала ходить в церковь. Он был не против — «ходит, ну и пускай ходит, если это ей нравится». Сам он отрекомендовался человеком неверующим, но против веры других, в том числе своей жены, ничего не имеет. По прошествии какого–то времени жена его тоже поехала в Лавру исповедоваться. Ну, естественно, вопросы все вокруг семейной и половой жизни. Это бы еще полбеды. Но вдруг:

— А с мужем венчалась?

— Нет, батюшка, он ведь и в церковь–то не ходит.

— А раз так, то ты все это время в блуде с ним жила.

— Да что вы, батюшка, у нас уж и дети выросли, внучата народились.

— Все равно, — уперся монах, — или венчайся, или разводись!

Что делать? Ведь монах в Лавре сказал! Это прямо как голос Божий с неба. Ну и ультиматум мужу. Он ни в какую: «Что же я пойду венчаться, если я неверующий?» — «Тогда — развод!» (с) "Побелевшие нивы"

 

[РоманК.]

"
Одна женщина рассказывала о том, как она, подобно многим нашим женщинам, в возрасте где–то около 50 лет, решила по совету знакомой, начать ходить в церковь. Ее знакомая, по–видимому, человек вполне, что называется церковный, посоветовала ей для начала поехать в Загорск, в Лавру, и там исповедаться за всю жизнь. Каково же было потрясение этой бедной женщины, когда иеромонах, к которому она попала на исповедь, отстояв длинную очередь, стал спрашивать исключительно об ее интимной жизни с мужем. Она услышала вопросы о таких вещах, которые она в своей жизни и выговорить бы не решилась. И все это где? — в Лавре, в Святом месте. «Я, говорит, — подхватилась и бегом оттуда. Чтобы я еще в церковь пошла, — да ни за что в жизни!»

Кто даст ответ за оскорбленную душу? Этот монах или его игумен или тот, кто наставлял их и рукополагал? Как здесь не содрогнуться от ужаса и не помолиться горячо о том, чтобы Бог наставил таких пастырей на путь любви и элементарного здравомыслия и Сам исцелил сотни, а быть может, тысячи, кто знает, таких оскорбленных душ. Ведь целая очередь стояла к этому иеромонаху, и он исповедует не год и не два.

Про другой сходный случай нам рассказывал уже упомянутый мною о. Марк Лозинский. Как–то в Лавру пришел пожилой человек, полковник в отставке. Он был крайне возмущен и резок. Искал монаха, который велел его жене с ним развестись. Дело оказалось вот в чем. Его жена стала ходить в церковь. Он был не против — «ходит, ну и пускай ходит, если это ей нравится». Сам он отрекомендовался человеком неверующим, но против веры других, в том числе своей жены, ничего не имеет. По прошествии какого–то времени жена его тоже поехала в Лавру исповедоваться. Ну, естественно, вопросы все вокруг семейной и половой жизни. Это бы еще полбеды. Но вдруг:

— А с мужем венчалась?

— Нет, батюшка, он ведь и в церковь–то не ходит.

— А раз так, то ты все это время в блуде с ним жила.

— Да что вы, батюшка, у нас уж и дети выросли, внучата народились.

— Все равно, — уперся монах, — или венчайся, или разводись!

Что делать? Ведь монах в Лавре сказал! Это прямо как голос Божий с неба. Ну и ультиматум мужу. Он ни в какую: «Что же я пойду венчаться, если я неверующий?» — «Тогда — развод!» (с) "Побелевшие нивы"

Ну так это ж не церковь, а ее отдельные представители. Это яркие примеры злоупотреблений, которые осуждаются. Кстати, о них пишет православный же священник, который точно не поддержал бы идею о том, что Богу не нужны посредники в виде священников же.

 

[Евгений Ананьев]

Если виновата, то огребу, я же не отказываюсь от ответственности.

Полезно почитать «Опыт построения исповеди» Иоанна Крестьянкина по 10 заповедям
(Заранее прошу прощения за большую выдержку из книги)
Например, про воровство:

Часть 1. Опыт построения исповеди по десяти заповедям, Опыт построения исповеди - архимандрит Иоанн (Крестьянкин) - читать, скачать

Книга «Опыт построения исповеди» предназначена для широкого круга верующих и может оказаться полезной как для еще только воцерковляющихся, так и для глубоко воцерковленных людей. Содержание книги отражает опыт православного пастырства и духовничества. Непосредственную основу для сборника...

azbyka.ru

Восьмая заповедь: Не укради​

Это означает: не воруй.
Воровство, по-славянски «татьба» – тяжкий грех, лишающий недугующих им Царства Божия, Царства Небесного. «Ни лихоимцы, ни татие... ни хищницы Царствия Божия не наследят», – говорит Апостол Павел (1Кор.6:10). Очевидно, профессиональных воров, грабителей и жуликов среди нас, собравшихся сегодня, нет. Но ведь взять самую малость, тебе не принадлежащую, это уже воровство.
1. Вспомните, не соблазнились ли вы чем-нибудь, что, как говорится, плохо лежало. Мы совсем не считаем это грехом, а ведь это явное воровство. Да не приносили ли чего детям и не приучали ли их с детства, что с работы можно что-нибудь утащить, что это не воровство.
Господи, прости нас, грешных!
2. Не соблазнялись мы чем-либо в чужом саду, огороде или поле, частном или государственном, – это все тоже воровство.
Господи, прости нас, грешных!
3. Есть еще и такие рассуждения: «Я молиться еду Матери Божией, Она меня бесплатно провезет!» Одумайтесь и кайтесь! Это все тоже воровство. Какое это богомолье будет? Раньше ходили пешком, а теперь не считают зазорным бесплатно проехать в транспорте.
Господи, прости нас, грешных!
4. Не крали ли у государства электроэнергию, придумывая всякие фокусы со счетчиком. Это позор для христианина!
Господи, прости нас, грешных!
И от сего дня перестаньте пачкать свою совесть этими постыдными мелочами. Все сейчас имеют достаточно средств, чтобы честно расплатиться с государством за все эти бытовые услуги.
5. Работники торговли и общественного питания или те, кто продает избытки своих плодов земных на базаре! Кто из вас обмеривал, обвешивал, обсчитывал, продавал плохой товар за хороший? Кайтесь Господу!
Господи, прости нас, грешных!
И с сегодняшнего дня не пачкайте своих рук и совести краденым. Никакой пользы, ни материальной, ни тем более духовной, накопленное таким образом добро не принесет! Наоборот, и честно-то заработанное пойдет прахом, и душевного покоя нет – все думы: как бы не попасться, не подсчитал бы кто, что живу не по средствам, не заподозрил, не донес.
6. А какой позор перед людьми и Богом, и святыми, и Ангелами, если христианина-вора поймали и уличили в воровстве. Сейчас каждый имеет вполне достаточно средств, зарабатываемых честным путем, а лишнее и в еде, и в одежде, и в обстановке, приобретенное даже честным путем, – для христианина грех.
Может быть, кто, работая в детских учреждениях, объедал детей? Это уж совсем преступление! Кайтесь!
Господи, прости нас, грешных!
Не жульничали ли, подсовывая старые деньги, заведомо брали большую сдачу, если продавец ошибался в нашу пользу.
Господи, прости нас, грешных!
7. Утаивали и присваивали найденные вещи. Святые не брали стручка гороха, валяющегося на пути. Не положил – значит не твое. Нашел что – постарайся найти потерявшего.
Господи, прости нас, алчных на чужое добро!
8. Может быть, покупали заведомо краденую вещь, или покупали за бесценок что-либо у пьяницы, укравшего вещь у семьи. Одумайтесь! Помните, что, покупая краденое, вы становитесь соучастником преступлений, совершаемых и вором, и пьяницей. Никогда не вносите в свой дом таким образом приобретенных вещей! А кто так поступал, кайтесь!
Господи, прости нас, грешных!
9. Не подписывали ли или не пользовались ли каким-нибудь ложным денежным документом?
Господи, прости нас, грешных!
10. Может быть, не платили долгов или задерживали уплату их, ссылаясь на несостоятельность?! А на самом деле, или просто скупились отдать, или не могли сдержать своей расточительности, чтобы накопить и отдать.
Незамедлительно расплатитесь с долгами; если есть возможность, то сегодня же отдайте долги или обещайте Господу сделать это в ближайший срок. Тогда покаяние будет действенным! И вообще, христианин должен был бы укладываться в рамки наличных своих средств. Жить можно и поскромнее, но тогда спокойнее будет на душе, ибо долг всегда угнетает, «висит на душе».
11. Мы всегда грешим против восьмой заповеди небрежным отношением к чужой или казенной вещи. Если нам люди или государство доверяют пользоваться теми или иными вещами, то христиане должны относиться к ним с большей осторожностью, чем к своим вещам, чтобы не сломать, не потерять, не испортить небрежным отношением доверенное нам.
Господи, прости нас грешных, невнимательных и небрежных!
12. Мы грешны против этой заповеди, если вынуждаем людей задаривать нас. Может, кто из вас пускает переночевать своих родных, знакомых, приехавших посетить святые места. Не ведете ли вы себя так, что они бывают вынуждены дарить вам подарки? Не требуете ли к себе, как к хозяевам, каких-то особых, необыкновенных отношений? Кайтесь Господу!
Господи, помилуй нас, грешных!
Уж если не можете бескорыстно упокоить, накормить и вообще принять гостей в дом, то хоть старайтесь не делаться бессовестными вымогателями. Подумайте, что ведь ни у кого нет капиталов, все живут на пенсию, а тут еще и на дорогу надо накопить. Поэтому не требуйте подарков и приношений и постарайтесь по мере возможности принять гостей по-христиански!
13. Не наносили ли вы вреда имуществу ближнего умышленно со зла или зависти? Не вытаптывали ли огородов, ни обламывали ли плодовых деревьев, не отравляли ли собак, куриц, соседских животных и т. д.? Не заливали ли чем их территорию умышленно? Может, еще чем, еще каким злодеянием препятствовали выгодам других людей? Кайтесь Господу! И если тяготит какой из этих грехов, то возместите содеянный вами ущерб, помиритесь с обиженными вами и, как Закхей-мытарь возместите им вчетверо! Вот тогда это будет воистину покаяние!
14. Мы осуждаем тунеядцев, показываем на них пальцем, ругаем, но ведь мы все тоже тунеядцы! Кто из нас предельно добросовестно все положенное время до минутки работает на работе или послушании? А кто отказывается получить зарплату до копейки?
Господи, прости нас, грешных!
15. К грехам против восьмой заповеди Закона Божия относится также грех святотатства, то есть похищения или присвоения себе церковной или монастырской собственности. Самую малость нельзя уносить из храма, даже огарка свечного. Знайте, что церковное и монастырское имущество – буквально огонь, который вы вносите в жилище свое.
16. Существует еще один вид греха против этой заповеди, это грех лихоимства, то есть продажа продуктов питания или вообще вещей необходимых по повышенной цене. Этот грех выражается в спекуляции, тяге к перепродаже дефицитных товаров по заведомо завышенной цене в целях наживы. Кто из христиан занимается этим постыдным делом, немедленно прекратите это бесчестное дело и кайтесь Господу со слезами в своей хищной алчности и наживе.
Господи, прости нас, грешных!
17. Не выпрашивали ли вы денег или вещей на свои мнимые нужды, или на нужды вымышленных людей, храмов, обителей, с целью обмана простодушных людей для своей наживы? Если есть такие, кающиеся ныне, принесите Господу раскаяние и немедленно прекратите злой обман и постарайтесь возместить украденное тем, чтобы пожертвованное попало в руки нуждающихся.
18. Восьмая заповедь запрещает всякие денежные азартные игры. Всяческая картежная игра, игра в кости, тем более на деньги – это грех! Кто увлекается игрой в карты, проводит драгоценное время за любыми другими азартными играми, кайтесь Господу!
Господи, прости нас, грешных!
И не прикасайтесь больше к этому занятию. Это не требует особого подвига, надо только относиться к этому со всей строгостью. Понять, что недостойно для христианина тратить время на пустое да еще входить в азарт, мучить свою душу и гневить Господа! Неужели же нет у нас занятий более достойных, чем картежная игра и «забивание козла» в домино?
Господи, прости нас, грешных!
19. Не брал ли кто из вас взятки? Не обижал ли кто кого при распределении вознаграждения за труды: может, не по совести разделили премию или какие подарки? Не лишил ли кто неправильно кого работы по своей власти или злому наговору начальству. Кайтесь, кто грешен в этом!
Господи, прости нас, грешных!
20. Может скупились тратить на добрые дела помощи ближнему? Не заботились о содержании и украшении наших храмов?
Господи, прости нас, скупых и жадных!
21. Мы грешим против этой заповеди употреблением хотя и собственных вещей, но не для насущной надобности, а на роскошь и тщеславие! Вот есть одно приличное пальто или обувь, или вообще одежда, а мы еще заводим для тщеславия не нужные нам предметы роскоши.
Господи, прости нас, грешных!
А другой, наоборот, ходит в латаном-перелатаном, во всем себе отказывает, только бы не потратиться – это уже другая крайность, страсть, вытекающая из нарушения этой заповеди, это скряжничество. Иной хвастается, что не привык денег считать, все до копейки на ветер пускает, – это грех расточительства.
Господи, прости нас, грешных!
22. Мы грешны против восьмой заповеди, если заведомо не предохранили других от убытков, зная, что они могут произойти. А в бедах и нуждах не пользовались ли растерянностью или безвыходностью положения пострадавшего? Не похищали ли чего от пожара, при наводнении или еще каких стихийных бедствиях? Не брали ли непосильной платы за свою помощь пострадавшим? Если это случалось с нами, кайтесь Господу!
Господи, прости нас, жестоких, своекорыстных и немилосердных!
23. Если даже мы чисты от всех или большинства перечисленных выше преступлений против восьмой заповеди Закона Божия, то надо помнить всем нам, что помимо материального достояния, каждый из нас одарен от Господа различными талантами и способностями. Тратили ли вы их на пользу ближним? Помогали ли добрым советом, обращали ли на путь истины заблудших, утешали ли в несчастье, и вообще, живем ли мы для людей или живем только для себя, закоснев в предельном эгоизме?
Спросите свою совесть, и если она укоряет вас, кайтесь Господу!
Господи, прости нас, грешных!


А ещё бывает, что крадут у ближнего время. Пустыми разговорами, например (не про эту тему, разумеется)

 

[Леля Л]

Ну так это ж не церковь, а ее отдельные представители. Это яркие примеры злоупотреблений, которые осуждаются. Кстати, о них пишет православный же священник, который точно не поддержал бы идею о том, что Богу не нужны посредники в виде священников же.

Далеко не каждого священника можно допускать до душепопечительства.
Об этом говорят сами же нормальные священники.

Что же касается лично меня, то в свой внутренний мир я не допущу никого. Пусть даже и огребу за это.

 

[Сергей Шишкин]

Что же касается лично меня, то в свой внутренний мир я не допущу никого. Пусть даже и огребу за это.

Если это высказывание против Исповеди, то Исповедь и открытие помыслов (или иной допуск во внутренний мир) - это не одно и то же. Мы не монахи. Это монахи выворачиваются наизнанку перед духовником. На Исповеди достаточно назвать грехи, в которых грешен, даже без подробностей - и всё. Меня ни разу не спрашивали никаких подробностей. И про Ваш мистический опыт - никто Вас за язык не тянет. Это не грех, и если не хотите это обсуждать - не обсуждайте. Исповедь и не для этого.

 

[РоманК.]

Далеко не каждого священника можно допускать до душепопечительства.
Об этом говорят сами же нормальные священники.

Что же касается лично меня, то в свой внутренний мир я не допущу никого. Пусть даже и огребу за это.

Так Вас никто ж не заставляет вообще искать духовника, чтоб он Вас по жизни вел. Обязательна исповедь, а не духовное наставничество, но исповедь не об этом. Хотя с другой стороны, на исповеди положено исповедовать все грехи, а не только те, которые считаете грехами лично Вы, тут к мнению церкви придется прислушиваться, что грех, что нет.

 

[Леля Л]

Если это высказывание против Исповеди,

Против формальной Исповеди.
Как об этом писал протопресвитер Александр Шмеман.

 

[Леля Л]

Так Вас никто ж не заставляет вообще искать духовника, чтоб он Вас по жизни вел. Обязательна исповедь, а не духовное наставничество, но исповедь не об этом. Хотя с другой стороны, на исповеди положено исповедовать все грехи, а не только те, которые считаете грехами лично Вы, тут к мнению церкви придется прислушиваться, что грех, что нет.

Кстати католическая исповедь мне более нравится. Там по крайней мере она отвязана от Причастия.

 

[Олег Лесняк]

Обязательна исповедь

И исповедь не обязательна. Нас никто не заставляет принимать Крещение (кстати, в "православной" Византии, бывало, заставляли, да ещё и под страхом смертной казни), никто не заставляет приходить в Храм, исповедоваться, молиться, причащаться Христу...
Это сугубо личное и добровольное дело каждого.