Предлагаю обсудить книгу Худиева "Об уверенности в спасении"

Крещён в Православии
И при этом брак бы всё-также рассматривался как временный институт который предположительно прекратился после Воплощения?
Был бы рай, и не было бы брака.
Ведь когда жена берется от мужа - брака нет. Брак - это выбор.
 
Крещён в Православии
Где-то засмеялись наши предки, которых женили их родители, даже не познакомив друг с другом.
Это все равно выбор. У предков выбирали родители. Самый надежный выбор был бы в теократическом обществе, но этого теократического общества на земле так никто и не создал.
 

Максим Игоревич

Администратор
Православный христианин
Был бы рай, и не было бы брака.
Ведь когда жена берется от мужа - брака нет. Брак - это выбор.
Брак же устанавливается до грехопадения. Т.е. как и с пятым перворазделением мы видим в нём промысл - уступку перед грядущим грехопадением?
 
Крещён в Православии
Брак же устанавливается до грехопадения. Т.е. как и с пятым перворазделением мы видим в нём промысл - уступку перед грядущим грехопадением?
Я знаю. У некоторых богословов идет речь о браке до грехопадения. Но брак - это сочетание. А в раю не было сочетания: там был привод Господом. Так должно было бы и продолжаться, и продолжалось бы до сих пор. Все испортило грехопадение. В разделении - не промысел. Если был бы промысел: не было бы такого глобального разделения на два пола всякой небогоподобной твари. Здесь нет предиката. Господу не нужно что-то делать "в преддверие" чего-то: Господь честен перед Самим Собой. Промысел в другом: двухипостасное существо с самого начала. Две человеческие ипостаси были всегда, и создавались вместе. Просто они не были приведены друг к другу.
 
Крещён в Православии
Брак - это сочетание, а сочетание может быть только когда есть выбор?
Может и не быть. Но это решение, во всяком случае, человеческое.
А "привод" у первой пары - мнение первых людей никто не спрашивал: сказано было "не хорошо человеку быть одному", и все.
 

Максим Игоревич

Администратор
Православный христианин
Может и не быть. Но это решение, во всяком случае, человеческое.
А "привод" у первой пары - мнение первых людей никто не спрашивал: сказано было "не хорошо человеку быть одному", и все.
Т.е. брак не имеет Божественного установления?
 
Православный христианин
А "привод" у первой пары - мнение первых людей никто не спрашивал: сказано было "не хорошо человеку быть одному", и все.
Не хорошо быть одному, могло быть как следствие изменения человека, о котором не обязательно было спрашивать
 
Православный христианин
До этих слов человек не изменялся: грехопадения еще не было.
Захотеть чего то, можно тогда, когда чего-то не хватает, а чего-то не хватает, это признак несовершенства, какая нужда была во втором человеке, тем более женщине, если ты прибываешь в Боге? Не хорошо человеку быть одному, это ответ Бога на прогресирующее несовершенство Адама?
 
Крещён в Православии
Не хорошо человеку быть одному, это ответ Бога на прогресирующее несовершенство Адама?
Нет. Адам был совершенен и доволен собой. Еще и всем скотам название дал: да он в восторге от самого себя был.
Не хорошо, т.е. не положено. Это Господь решил. Адаму не поплохело, нет. Здесь ведь не сказано, что "нехорошо", т.е. "плохо". Там стоит отрицание положения, а не оценка качества.
 
Санкт-Петербург
Православный христианин
Предлагаю прекратить офтоп в теме про великую книгу Худиева.
Предлагаю автору темы заняться своими прямыми обязанностями.
Сергей, вместо оценок подведите итоги, чем лично Вам понравилась книга, соответствует она учению свв отцов и в чем разница. Почему автору приписывают протестантский уклон.
Вообще сам автор говорит, что это его видение, его личный опыт. В чем же его опыт совпадает с вашим?
 
Сверху