Был бы рай, и не было бы брака.И при этом брак бы всё-также рассматривался как временный институт который предположительно прекратился после Воплощения?
Ведь когда жена берется от мужа - брака нет. Брак - это выбор.
Был бы рай, и не было бы брака.И при этом брак бы всё-также рассматривался как временный институт который предположительно прекратился после Воплощения?
Где-то засмеялись наши предки, которых женили их родители, даже не познакомив друг с другом.Брак - это выбор.
Это все равно выбор. У предков выбирали родители. Самый надежный выбор был бы в теократическом обществе, но этого теократического общества на земле так никто и не создал.Где-то засмеялись наши предки, которых женили их родители, даже не познакомив друг с другом.
Брак же устанавливается до грехопадения. Т.е. как и с пятым перворазделением мы видим в нём промысл - уступку перед грядущим грехопадением?Был бы рай, и не было бы брака.
Ведь когда жена берется от мужа - брака нет. Брак - это выбор.
Я знаю. У некоторых богословов идет речь о браке до грехопадения. Но брак - это сочетание. А в раю не было сочетания: там был привод Господом. Так должно было бы и продолжаться, и продолжалось бы до сих пор. Все испортило грехопадение. В разделении - не промысел. Если был бы промысел: не было бы такого глобального разделения на два пола всякой небогоподобной твари. Здесь нет предиката. Господу не нужно что-то делать "в преддверие" чего-то: Господь честен перед Самим Собой. Промысел в другом: двухипостасное существо с самого начала. Две человеческие ипостаси были всегда, и создавались вместе. Просто они не были приведены друг к другу.Брак же устанавливается до грехопадения. Т.е. как и с пятым перворазделением мы видим в нём промысл - уступку перед грядущим грехопадением?
Брак - это сочетание, а сочетание может быть только когда есть выбор?Но брак - это сочетание
Может и не быть. Но это решение, во всяком случае, человеческое.Брак - это сочетание, а сочетание может быть только когда есть выбор?
Т.е. брак не имеет Божественного установления?Может и не быть. Но это решение, во всяком случае, человеческое.
А "привод" у первой пары - мнение первых людей никто не спрашивал: сказано было "не хорошо человеку быть одному", и все.
В земной жизни падших людей - имеет.Т.е. брак не имеет Божественного установления?
Не хорошо быть одному, могло быть как следствие изменения человека, о котором не обязательно было спрашиватьА "привод" у первой пары - мнение первых людей никто не спрашивал: сказано было "не хорошо человеку быть одному", и все.
До этих слов человек не изменялся: грехопадения еще не было.Не хорошо быть одному, могло быть как следствие изменения человека, о котором не обязательно было спрашивать
Захотеть чего то, можно тогда, когда чего-то не хватает, а чего-то не хватает, это признак несовершенства, какая нужда была во втором человеке, тем более женщине, если ты прибываешь в Боге? Не хорошо человеку быть одному, это ответ Бога на прогресирующее несовершенство Адама?До этих слов человек не изменялся: грехопадения еще не было.
Нет. Адам был совершенен и доволен собой. Еще и всем скотам название дал: да он в восторге от самого себя был.Не хорошо человеку быть одному, это ответ Бога на прогресирующее несовершенство Адама?
Предлагаю автору темы заняться своими прямыми обязанностями.Предлагаю прекратить офтоп в теме про великую книгу Худиева.