- Православный христианин
Придите ко Мне вси, труждающиеся и обремененные!
- Автор темы А.Александр
- Дата начала
- Православный христианин
Вот только что, завершая утреннее правило и прочитав 11 главу Евангелия от Матфея, посмотрел толкование на стих, попавший в заглавие темы...
Под "труждающимися" Господь имеет в виду иудеев, исполняющих многочисленные предписания иудейского закона, а под обремененными - язычников...
Вряд ли иудеев и язычников ждут в качестве трудников в монастыре, как думаете?
Под "труждающимися" Господь имеет в виду иудеев, исполняющих многочисленные предписания иудейского закона, а под обремененными - язычников...
Вряд ли иудеев и язычников ждут в качестве трудников в монастыре, как думаете?
- Православный христианин
много есть толкований, я помню еще смысл труждающиеся напрасно и обременные грехами
Ради интереса, а какой в монастыре распорядок? Есть ли время на чтение и молитву?
- Православный христианин
Ну, это требует отдельного толкования...
Что значит "напрасно"?
И кто не обременен грехом?
- Православный христианин
значит призывает всех
Евфимий Зигабен
Трудящиеся над совершением греха, и обремененные его тяжестью. Видишь ли, как Он показал, что грех имеет и труд, и бремя? Труд имеет прежде совершения, а бремя – после него.
Можно сказать и иначе: трудящиеся над тщетным и обремененные заботами о нем. И Аз упокою вы, т.е. освобожу и от этого труда, и от этого бремени.
- Православный христианин
Свт Иоанн Златоуст:
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Не тот или другой приходи, но придите все, находящиеся в заботах, скорбях и грехах; придите не для того, чтобы Я подвергнул вас истязанию, но чтобы Я разрешил грехи ваши; придите не потому, что Я нуждаюсь в славе от вас, но потому, что Мне нужно ваше спасение.
Я, говорит, – успокою вас. Он не сказал: спасу только; но, что еще гораздо важнее, поставлю вас в совершенной безопасности."
А то ведь так можно подумать что пришла зря.
- Православный христианин
Мир вам братья и сестры!
Все приходите, и возьмите крест свой!
- Православный христианин
Есть и на молитву, и на добродетель, и на послушание. Всему своё время и на все время есть...
На самом деле в этой фразе совсем другой смысл. Ни Христос ни Апостолы понятия не имели о христианских монастырях. Здесь именно протест против учения иудейских священников и фарисейского учения.
Языковая основа: греческий или еврейский/арамейский?
Сам Новый Завет дошел до нас на древнегреческом языке (койне), однако Иисус и Его ученики в повседневной жизни говорили на арамейском (родственном древнееврейскому языке) или на иврите. В современном еврейском переводе Нового Завета (например, в переводах Франца Делича или еврейских христианских изданиях) этот стих звучит на иврите следующим образом:
Глубокий смысл и исторический контекст
Языковая основа: греческий или еврейский/арамейский?
Сам Новый Завет дошел до нас на древнегреческом языке (койне), однако Иисус и Его ученики в повседневной жизни говорили на арамейском (родственном древнееврейскому языке) или на иврите. В современном еврейском переводе Нового Завета (например, в переводах Франца Делича или еврейских христианских изданиях) этот стих звучит на иврите следующим образом:
- Боу элай (בֹּאוּ אֵלַי) — «придите ко мне» (от глагола бо — приходить).
- Коль-ха-амелим (כָּל־הָעֲמֵלִים) — «все труждающиеся» (изнуряющие себя тяжелой работой, измотанные усилиями).
- Ве-ха-теуним (וְהַטְּעُوּנִים) — «и обремененные» (несущие тяжелую ношу, нагруженные).
- Ве-ани аниах лахем (וַאֲנִי אָנִיחַ לָכֶם) — «и я дам вам покой / успокою вас» (от корня נ.ו.ח — нуах, означающего покой, остановку, облегчение — того же корня, что и имя Ной или понятие шаббат).
Глубокий смысл и исторический контекст
- Контекст религиозного гнета (иго фарисеев):
В первом веке в Галилее простые люди находились под двойным бременем: с одной стороны — тяжелые налоги Римской империи и повседневная борьба за выживание, с другой — сложнейшая система религиозных предписаний, добавленных фарисеями к Закону Моисея. Религиозные лидеры превратили служение Богу в бесконечный список правил и запретов, который давил на плечи людей («связывали бремена тяжелые и неудобоносимые» — Мф. 23:4). - Метафора «ига» (ярмо учителя):
В еврейской раввинистической традиции слово «ярмо» (оль) часто использовалось метафорически: говорили об «иге Торы» или «иге заповедей». Когда Иисус продолжает мысль («возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня»), Он предлагает вместо тяжелой, изнурительной системы человеческих постановлений — Свое учение.
Римские или крестьянские ярма для волов делались мастерами индивидуально, чтобы не натирать шею животного. Иисус говорит, что Его ярмо — «благо» (то есть удобное, подходящее по размеру), а ноша — легка. - Отношение к Богу как к личности, а не к своду правил:
Главный посыл заключается в приглашении не к своду догм или обрядов, а к Личности («Придите ко Мне»). Покой (нуах), который Он обещает, — это не просто физический сон или прекращение работы, а глубокий душевный покой, освобождение совести от страха не соответствовать религиозным требованиям.