- Православный христианин
Прп. Исаак о преддверии сердца
- Автор темы Евгений Павленко
- Дата начала
- Православный христианин
Евгений, давайте разберемся сначала с терминами: природа и ипостась, которые вы противопоставляете друг другу. И все встанет на место, и выделенная фраза -- будет верна: любовь предшествует желанию.
Вы правильно указали:
- Ипостась - это Личность - осознание своей уникальности, то есть, "Я" или одно из проявлений Образа Божия в человеке. Говоря о Личности, спрашиваем КТО ЭТО? Этот Кто, как вы верно отметили, любит.
- Природа человека = тело+(душа и дух). Говоря о природе человека, спрашиваем ЧТО ЭТО? И верно, страсть рождает желание. Но если вы (ваша ипостась или личность) не любите курить, то и не желаете этого.
Личность – владычествует
и управляет природой, уникализируя человека
Человеческая личность субъективно переживается как некое «я», не просто пребывает в естестве человеческом, но в соответствии с замыслом Божьим осознает себя владыкой, господином своей природы. Она ею управляет, что выражается в привычных для нас фразах: моя душа; мое тело; ум...,то есть:, есть «я», и есть то, чем я обладаю – моя собственная природа. Личность задает уникальный способ существования природы человеческой и делает узнаваемым на протяжении всей его земной жизни.
Душа и тело человека
гармонично дополняют друг друга
Душа реализует себя через тело, с которым никогда не смешивается и не растворяется в нем. Приведу пример того, как мы ощущаем в себе быстродействие души и инертность тела. Душа хочет идти в храм, сообщает, что хочет молиться, а телу не хочется, ему бы поспать, отдохнуть. Кажется, что тело – это помеха для духовного роста. Но нет. Душа так же быстро склоняется и ко злу. Тогда дебелость тела удерживает ее. Есть время размыслить, обдумать, все взвесить, сделать правильные выводы. Поэтому союз души и тела гармонично дополняют друг друга.
Проще говоря, мы грешим, потому что сначала любим это, получаем наслаждение в грехе. В этом и есть сила любого греха - Я люблю получать удовольствие от него, поэтому делаю. Если возненавижу наслаждение от греха получаемое, то и желать и делать его не буду. Поэтому Исаак Сирин уверяет, что просто умом ненавидеть свою страсть - это бесполезно (Все понимаем -- курить вредно). Нужно возненавидеть сердцем, ибо оно живет наслаждением от греха. Поэтому ни столько страсть, сколько сладость греха нужно возненавидеть, тогда и страсть иссушается и побеждается.
- Православный христианин
Протестую
Я такого не говорил и не мог сказать, так как я вообще против введения такого понятия, как личность (отличного от ипостаси или prosopon), в богословие отцов. Это нововведение 19-20 вв., дань модернизму и персонализму. Отцы семи Вселенских Соборов и тысячелетие после ничего не знали о таком понятии, как личность, и решали все самые сложные вопросы православного богословия без него. Прп. Иоанн Дамаскин, перечисляя в "Фил. главах" все категории сущего, обошелся как-то без него. То, что обычно называется личностью, называется у Дамаскина ипостасью + (не)отделимые акциденции. Никакого намека на то, что тут надо модернизировать православное богословие и вводить в него новую категорию, у отцов не наблюдается. Но этот вопрос уже не раз обсуждался на форуме. Не хотелось бы затевать по этому поводу еще одну продолжительную дискуссию.- Православный христианин
Разве этим отменили термин Ипостась? Но чтобы не возникало путаницы, когда говорится Лицо, Личность, Ипостась, что подразумевается одно и то же. Ввели для удобства, но ничего не отменяли. Об острых дискуссиях не знаю, просто как мне пояснили, что связано это с греческими понятиями, где этим терминам придается немного иное значение... Короче, для удобства и дабы не путались в значениях. Ничего крамольного тут не вижу. У свв. отцов нередко одинаковыми терминами означены разные понятия..., что затрудняет их понимание.Протестую