Развитие личности и смирение.

[Анна тихая]

ТОЛЬКО НАКАЗАНЫ БОЛЕЗНЯМИ ДУШЕВНЫМИ

угу... Как то не так выразилась... Может попущены болезни душевные.... Но конечно никак не наказаны. А вообще болезни душевные - это сложная тема... Многое зависит от генетики, от того какой был внутриутробный период. Если мать например при беременности думала об аборте - это скажется и на ребенке. Внутриутробный период очень важен. Может не столько то что ешь, сколько то какое душевное состояние.

 

[Оксана-(Ксения)]

Ну хорошо если вам лень посмотреть своё предыдущее сообщение я вам напомню. Ваша цитата:-А люди которые вообще душевнобольные и нет у них личности - так говорили что эти первые в рай попадут, за страдания и за несение этих тяжких скорбей. Они вообще зла не делают, только наказаны болезнями душевными...

ТОЛЬКО НАКАЗАНЫ БОЛЕЗНЯМИ ДУШЕВНЫМИ

Ну человек, родившийся с пороком сердца в таком же смысле "наказан больезнью". Это общераспространённый оборот не говорящий о том что душевнобольной больше "наказан" чем кто либо иной, родившийся как потомок Адама подверженным "наказанию" болезнями.

 

[Игорь Новиков]

Ну человек, родившийся с пороком сердца в таком же смысле "наказан больезнью". Это общераспространённый оборот не говорящий о том что душевнобольной больше "наказан" чем кто либо иной, родившийся как потомок Адама подверженным "наказанию" болезнями.

Да вы правы. Я лишь говорю что не надо думать что психическая болезнь оправдание на страшном суде.

 

[Шурик888]

Единственная цель каждого человека, назовите это целью разумной души или целью личности - не важно, это обрести подобие Бога. Если же цель души не в этом, то человек уподобляется дьяволу, его личность уподобляется дьяволу. Человек не может быть "сам по себе", независимой некой личностью, как это понимает современное общество. Для современного общества развитие личности - это развитие самости. И при этом полное отсутствие осознания что развите самости - это лишь рабство дьяволу. Это, как раз, полное отсутствие свободного проявления личности. И только в Боге свобода. Только став богом по благодати человек, добровольно отказавшись от своей самости и независимости, (мнимой независимости, так как независимости от Бога нет по факту, а независимость от Бога превращается автоматически в зависимость от дьявола), только став богом по благодати, человек может свободно двействовать свободно желая всегда только того, что желает Бог. Личность проявляется в мысли, в волемзъявлении, в действии, как и ипостась (нет разницы)

хорошо точно сформулировано, я тоже думала как это выразить.

"Явить Образ Божий как образ свой"....не моё, цитата....услышанное т.е. источник не назову.

 

[Оксана-(Ксения)]

"Явить Образ Божий как образ свой"....не моё, цитата....услышанное т.е. источник не назову.

А для этого надо сначала стать чистым листом, на котором Бог сам своей рукой будет писать...
Будьте как дети...
А современный мир отказывает детям, младенцам в наличии у них личности. А если так - повод задуматься что именно есть та "личность" о которой современный мир постоянно говорит... и которую воспевает.

И опять не могу не обратиться к Троице и понятию "личность". Чем личность проявляется и различается от другой личности? Тем что я так мыслю, так, действую, так желаю! А ТЫ - некое противопоставление идёт - мыслишь иначе, не так как я, не так как я желаешь, не так как я действую. В Троице же нет этого! Одна воля, одно действие! О каких тогда трёх личиностях в Троице может быть речь? Одно действие, одна воля - ОДНА Личность, Один Бог.

А что же люди? И люди могут быть едины в согласии волений, в согласии действий, в согласии мышления. Православие преодолевает именно это разделение людей на самостные личности с несогласными и противоположными действиями, волениями, мышлениями. Они принимают одно мышление - мышление Христа (ум Христа), принимают Его желания - волю Бога, исполняют Его повеления действием - исполняют заповеди.

Бог не ограничивыет человека в волениях и действиях. Адам и Ева могли делать всё что хотели и желать всего чего хотели кроме одного запретного плода. И будучи неограничены в своей свободе они не входили в несогласие в своих волениях и действиях ни с Богом ни сами с собой. Они являли личностные свои качества совершенно свободно и совершенно согласно с логосом своего бытия... пока не вошёл грех. Но теперь не так. И теперь развитие личности - это именно разобщение и удаление от Бога, это развитие своей самости,, своего эго. Только после того как человек смирением возвращается в естественное состояние согласия своей воли с волей Бога, только после этого можно говорить о развитии некой человеческой личности.

 

[Вячеслав1112]

А для этого надо сначала стать чистым листом, на котором Бог сам своей рукой будет писать...
Будьте как дети...
А современный мир отказывает детям, младенцам в наличии у них личности. А если так - повод задуматься что именно есть та "личность" о которой современный мир постоянно говорит... и которую воспевает.

И опять не могу не обратиться к Троице и понятию "личность". Чем личность проявляется и различается от другой личности? Тем что я так мыслю, так, действую, так желаю! А ТЫ - некое противопоставление идёт - мыслишь иначе, не так как я, не так как я желаешь, не так как я действую. В Троице же нет этого! Одна воля, одно действие! О каких тогда трёх личиностях в Троице может быть речь? Одно действие, одна воля - ОДНА Личность, Один Бог.

А что же люди? И люди могут быть едины в согласии волений, в согласии действий, в согласии мышления. Православие преодолевает именно это разделение людей на самостные личности с несогласными и противоположными действиями, волениями, мышлениями. Они принимают одно мышление - мышление Христа (ум Христа), принимают Его желания - волю Бога, исполняют Его повеления действием - исполняют заповеди.

Бог не ограничивыет человека в волениях и действиях. Адам и Ева могли делать всё что хотели и желать всего чего хотели кроме одного запретного плода. И будучи неограничены в своей свободе они не входили в несогласие в своих волениях и действиях ни с Богом ни сами с собой. Они являли личностные свои качества совершенно свободно и совершенно согласно с логосом своего бытия... пока не вошёл грех. Но теперь не так. И теперь развитие личности - это именно разобщение и удаление от Бога, это развитие своей самости,, своего эго. Только после того как человек смирением возвращается в естественное состояние согласия своей воли с волей Бога, только после этого можно говорить о развитии некой человеческой личности.

Про детей хорошо. Про остальное в эту ямку море не войдёт.

 

[Оксана-(Ксения)]

Про детей хорошо. Про остальное в эту ямку море не войдёт.

Не поняла про какую ямку вы говорите

 

[Вячеслав1112]

Не поняла про какую ямку вы говорите

Это ангел сказал бл. Августину, который пытался постигнуть тайну Святой Троицы.

 

[Димитрий. К]

В современном мире широко используется такое понятие как "личность". Для начала хочется попробовать уточнить понимание этого термина в светском обществе. Просто смотрим википедию:

Ли́чность — субъект социокультурной жизни, самораскрывающий свою индивидуальность в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности[1]. Понятие «личность» неразрывно связано с социальной природой человека.

Личность — Википедия

ru.wikipedia.org

Если всё прочитать в вики, то понятно насколько много оттенков в этом термине. Но суть остаётся - самораскрытие своей индивидуальности.
В богослоии нет принятого определения этого термина. А отцы его не использовали в своих богословских трудах. Поэтому современные богословы имеют широкое поле для своих диссертаций на почве этой неопределённости и при том на почве того, что в светской жизни современного человека этот термин играет важную роль. Поэтому в богословии это термин используется кому как заблагорассудится - от определения его как "несводимость к природе", которую просто невозможно определить иначе как "несводимость к природе", до определения самораскрытия своей индивидуальности.

Но не вдаваясь в те трудности, которые возникают в богословии Троицы, например, с введением этого модного термина в богословский язык, хочу поговорить об аскетике, о понимании личности в плане духовного состояния человека.

Итак личность - это самораскрытие своей индивидуальности. И у меня вопрос - как вы считаете, это положительный процесс? Если нет, то что надо сделать чтобы этот процесс был положительным? Для верующего человека ответ довольно очевидный, вроде. И тут у меня вопрос - как совмещается развите личности со смирением? Все знают что монахи, в первую очередь, учатся в моностырях отрекаться своей воли, послушанию, смирению. Как это соотносится с САМОраскрытием своей индивидуальности?

В современном мире широко используется такое понятие как "личность". Для начала хочется попробовать уточнить понимание этого термина в светском обществе. Просто смотрим википедию:

Ли́чность — субъект социокультурной жизни, самораскрывающий свою индивидуальность в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности[1]. Понятие «личность» неразрывно связано с социальной природой человека.

Личность — Википедия

ru.wikipedia.org

Если всё прочитать в вики, то понятно насколько много оттенков в этом термине. Но суть остаётся - самораскрытие своей индивидуальности.
В богослоии нет принятого определения этого термина. А отцы его не использовали в своих богословских трудах. Поэтому современные богословы имеют широкое поле для своих диссертаций на почве этой неопределённости и при том на почве того, что в светской жизни современного человека этот термин играет важную роль. Поэтому в богословии это термин используется кому как заблагорассудится - от определения его как "несводимость к природе", которую просто невозможно определить иначе как "несводимость к природе", до определения самораскрытия своей индивидуальности.

Но не вдаваясь в те трудности, которые возникают в богословии Троицы, например, с введением этого модного термина в богословский язык, хочу поговорить об аскетике, о понимании личности в плане духовного состояния человека.

Итак личность - это самораскрытие своей индивидуальности. И у меня вопрос - как вы считаете, это положительный процесс? Если нет, то что надо сделать чтобы этот процесс был положительным? Для верующего человека ответ довольно очевидный, вроде. И тут у меня вопрос - как совмещается развите личности со смирением? Все знают что монахи, в первую очередь, учатся в моностырях отрекаться своей воли, послушанию, смирению. Как это соотносится с САМОраскрытием своей индивидуальности?

Итак личность - это самораскрытие своей индивидуальности.

И тут у меня вопрос - как совмещается развите личности со смирением?

Чтобы процесс развития личности был положительным, нужно исполнить волю Божию о себе.
Возникает вопрос, как это сделать?
Ответ.
Нужно молится и думать - зачем мы это делаем, что мы в результате хотим получить? Что будем иметь в "сухом остатке". Молится и делать - стараясь исполнить волю Божию. Нужно думать и делать. То-есть жить и развиваться стараясь понять и исполнить волю Божию
Прочитайте пожалуйста книгу святителя Луки, там кратко, простыми словами описан процесс становления личности следуя воле Божией.
Это наш современник, по двадцатому веку выдающийся хирург, научный работник и священник - яркий пример раскрытия своей индивидуальности в соответствии с волей Божией.

Я полюбил страдание - святитель Лука (Войно-Ясенецкий) - читать, скачать

Труд «Я полюбил страдание» святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.

azbyka.ru

Все знают что монахи, в первую очередь, учатся в моностырях отрекаться своей воли, послушанию, смирению. Как это соотносится с САМОраскрытием своей индивидуальности?

Тут нужно разделять, так как монашеское смирение, это немного иное. Такое смирение невозможно исполнить вне монастырских стен.
Для мирян, отсечением своей воли, будет, учить уроки, делать различные работы порученные им педагогами, мужьями, женами родителями и прочими людьми, то-есть - исполнять не свою волю.
Это, что касается отсечение своей воли - смирение, это не только отсечение своей воли. Но об этом я не пишу так как тема другая.

 

[Оксана-(Ксения)]

Это ангел сказал бл. Августину, который пытался постигнуть тайну Святой Троицы.

Это хорошо. Но в данном случае вы про что?

 

[Оксана-(Ксения)]

Чтобы процесс развития личности был положительным, нужно исполнить волю Божию о себе.
Возникает вопрос, как это сделать?
Ответ.
Нужно делать и думать зачем мы это делаем, что мы в результате хотим получить, молится и делать.

Всё так. Но давайте уточним.
Личность и развитие личности... Чтобы развивать личность надо чтобы было что развивать. Поймала себя на мысли что современное богословие говорит о личности не как о развитии личности, а как о чём то присущем младенцу от рождения. Но когда начинаем говорить о личности в отрыве от богословия современного, то мы говорим почему то о развитии личности и лишаем младенца личности. Как стыкуются эти моменты. Если в богословии современном по Лосскому личность - это некая несводимость к природе, то как её можно развивать?? А если личность - это некий процесс становления человека, то о какой личности как несводимости к природе можно говорить?

 

[Оксана-(Ксения)]

Тут нужно разделять, так как монашеское смирение, это немного иное. Такое смирение невозможно исполнить вне монастырских стен.
Для мирян, отсечением своей воли, будет, учить уроки, делать различные работы порученные им педагогами, мужьями, женами родителями и прочими людьми, то-есть - исполнять не свою волю.
Это, что касается отсечение своей воли - смирение, это не только отсечение своей воли. Но об этом я не пишу так как тема другая.

Понятно что монашеское смирение - это несколько иное. Однако и сапожник превзошёл монаха Антония в своём смирении. Речь вообще о смирении как того основания, на котором только и возможно "правильное развитие личности". (только несводимость к природе здесь оказывается не понятно с какого боку приклеенная)

 

[Вячеслав1112]

Это хорошо. Но в данном случае вы про что?

Я о том , насколько понятие личность можно применять к Святой Троице. Вы там упоминали . Да и вообще , о невозможности нашими ментальными инструментами мерять Бога.

 

[Оксана-(Ксения)]

Я о том , насколько понятие личность можно применять к Святой Троице. Вы там упоминали . Да и вообще , о невозможности нашими ментальными инструментами мерять Бога.

Я и не предлагаю применять понятие личности к Троице) Скорее просто рефлексирую на применение этого понятия к Троице современными богословами и иже с ними)

 

[Михаил Токарев]

В современном мире широко используется такое понятие как "личность". Для начала хочется попробовать уточнить понимание этого термина в светском обществе. Просто смотрим википедию:

Ли́чность — субъект социокультурной жизни, самораскрывающий свою индивидуальность в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности[1]. Понятие «личность» неразрывно связано с социальной природой человека.

Личность — Википедия

ru.wikipedia.org

Если всё прочитать в вики, то понятно насколько много оттенков в этом термине. Но суть остаётся - самораскрытие своей индивидуальности.
В богослоии нет принятого определения этого термина. А отцы его не использовали в своих богословских трудах. Поэтому современные богословы имеют широкое поле для своих диссертаций на почве этой неопределённости и при том на почве того, что в светской жизни современного человека этот термин играет важную роль. Поэтому в богословии это термин используется кому как заблагорассудится - от определения его как "несводимость к природе", которую просто невозможно определить иначе как "несводимость к природе", до определения самораскрытия своей индивидуальности.

Но не вдаваясь в те трудности, которые возникают в богословии Троицы, например, с введением этого модного термина в богословский язык, хочу поговорить об аскетике, о понимании личности в плане духовного состояния человека.

Итак личность - это самораскрытие своей индивидуальности. И у меня вопрос - как вы считаете, это положительный процесс? Если нет, то что надо сделать чтобы этот процесс был положительным? Для верующего человека ответ довольно очевидный, вроде. И тут у меня вопрос - как совмещается развите личности со смирением? Все знают что монахи, в первую очередь, учатся в моностырях отрекаться своей воли, послушанию, смирению. Как это соотносится с САМОраскрытием своей индивидуальности?

В результате грехопадения человеческая природа стала удобопреклонной ко греху; атомизировало человеческую природу на индивидов, сохранивших тем не менее в себе образ Божий; поставило человека во вражду с Богом, другими людьми.
Послушание не равно произволу со стороны условного старца, а следование указаниям духоносного наставника, ведущего ученика ко Христу.
Смирение - трезвенный взгляд на себя, свое место в социуме, по отношению к Богу; стремление жить по Евангельским заповедям и понимание недостаточности своих усилий, постоянное прибегание к Божией помощи. Смирение это когда Бог примирится с человеком и вселится в его душу. Это произойдет, когда в душе человека отобразится Христос (Гал.4:19).
Смирением истинным человек уподобляется Богу, реализует в себе замысел Божий о человеке- подобии Божием в себе.
Процесс этот не односторонний, -не самореализация-, а синергия, соработничество Бога и человека.
Термин индивидуальность, взятый из Википедии общий, не раскрывает сути того, что авторы статьи вкладывают в него. Также как и настораживает "Понятие «личность» неразрывно связано с социальной природой человека.". Здесь не вполне понятно , смешивают ли авторы понятие личность и природа. Также не ясно что подразумевается под термином "социальная природа". Философия учит нас, что бытие определяет сознание. В падшем состоянии да, но не принимается во внимание восстановление человеческой природы во Христе.
Если вы хотите подискутировать относительно этой терминологии и как реализуется человек в этих терминах, то было бы вернее обратиться за разъяснениями к авторам статьи.

Относительно православного взгляда и как человек реализует с помощью Божией в себе Богоподобия, можно найти статьи на портале азбука веры в свете православной терминологии.

 

[Вячеслав1112]

В результате грехопадения человеческая природа стала удобопреклонной ко греху; атомизировало человеческую природу на индивидов, сохранивших тем не менее в себе образ Божий; поставило человека во вражду с Богом, другими людьми.
Послушание не равно произволу со стороны условного старца, а следование указаниям духоносного наставника, ведущего ученика ко Христу.
Смирение - трезвенный взгляд на себя, свое место в социуме, по отношению к Богу; стремление жить по Евангельским заповедям и понимание недостаточности своих усилий, постоянное прибегание к Божией помощи. Смирение это когда Бог примирится с человеком и вселится в его душу. Это произойдет, когда в душе человека отобразится Христос (Гал.4:19).
Смирением истинным человек уподобляется Богу, реализует в себе замысел Божий о человеке- подобии Божием в себе.
Процесс этот не односторонний, -не самореализация-, а синергия, соработничество Бога и человека.
Термин индивидуальность, взятый из Википедии общий, не раскрывает сути того, что авторы статьи вкладывают в него. Также как и настораживает "Понятие «личность» неразрывно связано с социальной природой человека.". Здесь не вполне понятно , смешивают ли авторы понятие личность и природа. Также не ясно что подразумевается под термином "социальная природа". Философия учит нас, что бытие определяет сознание. В падшем состоянии да, но не принимается во внимание восстановление человеческой природы во Христе.
Если вы хотите подискутировать относительно этой терминологии и как реализуется человек в этих терминах, то было бы вернее обратиться за разъяснениями к авторам статьи.

Относительно православного взгляда и как человек реализует с помощью Божией в себе Богоподобия, можно найти статьи на портале азбука веры в свете православной терминологии.

Сильно. Правда , грехопадение не является установленным фактом,а является предметом веры. Поэтому вся эта логическая тирада не имеет основания фактического . Только на веру.

 

[Михаил Токарев]

В современном мире широко используется такое понятие как "личность". Для начала хочется попробовать уточнить понимание этого термина в светском обществе. Просто смотрим википедию:

Ли́чность — субъект социокультурной жизни, самораскрывающий свою индивидуальность в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности[1]. Понятие «личность» неразрывно связано с социальной природой человека.

Личность — Википедия

ru.wikipedia.org

Если всё прочитать в вики, то понятно насколько много оттенков в этом термине. Но суть остаётся - самораскрытие своей индивидуальности.
В богослоии нет принятого определения этого термина. А отцы его не использовали в своих богословских трудах. Поэтому современные богословы имеют широкое поле для своих диссертаций на почве этой неопределённости и при том на почве того, что в светской жизни современного человека этот термин играет важную роль. Поэтому в богословии это термин используется кому как заблагорассудится - от определения его как "несводимость к природе", которую просто невозможно определить иначе как "несводимость к природе", до определения самораскрытия своей индивидуальности.

Но не вдаваясь в те трудности, которые возникают в богословии Троицы, например, с введением этого модного термина в богословский язык, хочу поговорить об аскетике, о понимании личности в плане духовного состояния человека.

Итак личность - это самораскрытие своей индивидуальности. И у меня вопрос - как вы считаете, это положительный процесс? Если нет, то что надо сделать чтобы этот процесс был положительным? Для верующего человека ответ довольно очевидный, вроде. И тут у меня вопрос - как совмещается развите личности со смирением? Все знают что монахи, в первую очередь, учатся в моностырях отрекаться своей воли, послушанию, смирению. Как это соотносится с САМОраскрытием своей индивидуальности?

В результате грехопадения человеческая природа стала удобопреклонной ко греху; атомизировало человеческую природу на индивидов, сохранивших тем не менее в себе образ Божий; поставило человека во вражду с Богом, другими людьми.
Послушание не равно произволу со стороны условного старца, а следование указаниям духоносного наставника, ведущего ученика ко Христу.
Смирение - трезвенный взгляд на себя, свое место в социуме, по отношению к Богу; стремление жить по Евангельским заповедям и понимание недостаточности своих усилий, постоянное прибегание к Божией помощи. Смирение это когда Бог примирится с человеком и вселится в его душу. Это произойдет, когда в душе человека отобразится Христос (Гал.4:19).
Смирением истинным человек уподобляется Богу, реализует в себе замысел Божий о человеке- подобии Божием в себе.
Процесс этот не односторонний, -не самореализация-, а синергия, соработничество Бога и человека.
Термин индивидуальность, взятый из Википедии общий, не раскрывает сути того, что авторы статьи вкладывают в него. Также как и настораживает "Понятие «личность» неразрывно связано с социальной природой человека.". Здесь не вполне понятно , смешивают ли авторы понятие личность и природа. Также не ясно что подразумевается под термином "социальная природа". Философия учит нас, что бытие определяет сознание. В падшем состоянии да, но не принимается во внимани восстановление человеческой природы во Христе.
Если вы хотите подискутировать относительно этой терминологии и как реализуется человек в этих терминах, то было бы вернее обратиться за разъяснениями к авторам статьи.

Относительно православного взгляда и как человек реализует с помощью Божией в себе Богоподобия, можно найти статьи на портале азбука веры в свете православной терминологии.

Сильно. Правда , грехопадение не является установленным фактом,а является предметом веры. Поэтому вся эта логическая тирада не имеет основания фактического . Только на веру.

 

[Вячеслав 2040]

Вячеслав, простите. Не хочу Вас огорчать. В Рим.5:14 речь идёт совсем о другом.

Ну .Адам образ будущего . В раю. А причем здесь огорчать ? Это все не составляет основу веры. Иисус Воскресе! Это главное.

 

[Димитрий. К]

Всё так. Но давайте уточним.
Личность и развитие личности... Чтобы развивать личность надо чтобы было что развивать. Поймала себя на мысли что современное богословие говорит о личности не как о развитии личности, а как о чём то присущем младенцу от рождения. Но когда начинаем говорить о личности в отрыве от богословия современного, то мы говорим почему то о развитии личности и лишаем младенца личности. Как стыкуются эти моменты. Если в богословии современном по Лосскому личность - это некая несводимость к природе, то как её можно развивать?? А если личность - это некий процесс становления человека, то о какой личности как несводимости к природе можно говорить?

Богословие не говорит о личности, так как развитие личности, в мирском понимании вопроса, не является темой богословия.
Богословие, это попытка осмыслить самому и донести до других людей Таинство нашего спасения. Православная Церковь, это Тело Живого Христа( Еф.1:22-23), где человек, соединяясь с Самой Жизнью обретает вечную жизнь.
В православии, личность, это любовь. То в человеке, что выстоит на страшном Суде. Если человек научился тут любить, это останется, а остальное (что принято в миру считать развитием личности, разушится).

...................Почему индивидуальность – не личность​

На стенах архондарика одного из Афонских монастырей можно прочитать такую фразу: «Если ты умрешь прежде своей смерти, то не умрешь, когда будешь умирать». Суть этой фразы, как мне кажется, в том, что человеку для того, чтобы стать самим собой, нужно перестать быть тем, кем он сейчас является. Чтобы родиться для вечности, нужно умереть для времени.

Дело в том, что все мы рождены в себялюбии. Ничего не зная о Боге, мысли человека вращаются только вокруг самого себя. Наш мир – это совокупность маленьких, конкурирующих друг с другом, обособленных, автономных «я». Каждое из них утверждает свою самость, борясь с другими, такими же, как он сам, индивидуалистами.

Индивидуальность – это не личность. Индивидуалист считает себя выше и значимее других. Все происходящие события он измеряет линейкой собственного ума, которая для него стандарт истины. Индивидуалист, утратив связь с целым, живет в параллельной реальности, воспринимая мир через призму собственных душевных болезней. Он даже не догадывается, что это всего лишь сон его собственного эгоизма........................................

Путь к безсмертию – смерть прежде смерти

16 ноября 2023 года – международный День философии.

spzh.news

 

[Вячеслав1112]

Богословие не говорит о личности, так как развитие личности, в мирском понимании вопроса, не является темой богословия.
Богословие, это попытка осмыслить самому и донести до других людей Таинство нашего спасения. Православная Церковь, это Тело Живого Христа( Еф.1:22-23), где человек, соединяясь с Самой Жизнью обретает вечную жизнь.
В православии, личность, это любовь. То в человеке, что выстоит на страшном Суде. Если человек научился тут любить, это останется, а остальное (что принято в миру считать развитием личности, разушится).

...................Почему индивидуальность – не личность​

На стенах архондарика одного из Афонских монастырей можно прочитать такую фразу: «Если ты умрешь прежде своей смерти, то не умрешь, когда будешь умирать». Суть этой фразы, как мне кажется, в том, что человеку для того, чтобы стать самим собой, нужно перестать быть тем, кем он сейчас является. Чтобы родиться для вечности, нужно умереть для времени.

Дело в том, что все мы рождены в себялюбии. Ничего не зная о Боге, мысли человека вращаются только вокруг самого себя. Наш мир – это совокупность маленьких, конкурирующих друг с другом, обособленных, автономных «я». Каждое из них утверждает свою самость, борясь с другими, такими же, как он сам, индивидуалистами.

Индивидуальность – это не личность. Индивидуалист считает себя выше и значимее других. Все происходящие события он измеряет линейкой собственного ума, которая для него стандарт истины. Индивидуалист, утратив связь с целым, живет в параллельной реальности, воспринимая мир через призму собственных душевных болезней. Он даже не догадывается, что это всего лишь сон его собственного эгоизма........................................

Тем не менее,Церковь благословляет браки. Так что,умереть для мира,это, наверное, не для мирян.Лучше сказать, пользуйтесь миром для пользы.