"
О божественной любви
Божественный эрос — это полная любовь Божественного, которая проявляется как непрестанное вожделение Божественного. Божественный эрос рождается в очищенной душе, потому что в ней приходит озарение божественной Благодати. Божественный эрос — это божественный дар, который дан чистой душе с озарением и откровением божественной Благодати в душе. Божественный эрос не рождается ни в ком без божественного откровения; потому что душа, не получившая откровения, не имела влияния божественной Благодати и остаётся равнодушной к божественному эросу. Однако невозможно, чтобы эрос родился без силы, которая действует в сердце, будь то божественная сила или человеческая.
Любящие Божественное почувствовали влечение к божественному эросу от божественной Благодати, которая подействовала на их сердца, которая открывалась в их душах и повлекла их к Богу. Любящий Божественное сначала был возлюблен Божественным, а затем полюбил само Божественное. Любящий Божественное сначала стал сыном любви, а затем полюбил Отца Небесного.
Сердце того, кто полюбил Господа, никогда не спит, но всегда бодрствует, по причине полноты любви. Человек спит по естественной необходимости, но бодрствующее сердце восхваляет Божественное.
Божественный Златоуст говорит о духовном эросе: Духовный эрос так непреодолим, что он не уступает ни при каких обстоятельствах, но всегда владеет душой любящего и не позволяет никакой печали или боли одолеть душу.
Душа, которая любит Бога чрезмерно, неотступно держится за Бога и имеет уверенность в Нем и вверяет Ему всю свою надежду. Её Божественный эрос ведет её к Богу и беседует с Ним день и ночь.
Душа, уязвлённая Божественным эросом, не желает ничего, кроме крайнего блага, а всё остальное она презирает и от всего отвращается.
Душа, которая любит Бога, изучает слова Божии и занята Его местом обители. Громко говоря, она рассказывает о чудесах Божиих и, беседуя, говорит о Его славе и величии. Она непрестанно возносит хвалу и песнь Богу, она поклоняется Ему божественным вожделением. Таким образом, божественный эрос преобразил всю душу собой, соединяя её с собой и присваивая её.
Душа, влюблённая в Божественное, осознаёт Божественное, в то время как это осознание возродило её Божественный эрос. Душа, влюблённая в Бога, стала блаженной, потому что она встретила божественного любителя, который исполнил её желания: всякое желание, всякое томление, всякая склонность, чуждая божественной любви, отталкивается ею как ничего не значащая и недостойная её.
Насколько взаимная любовь к Божественному возвышает душу, влюбленную в Божественное! Эта божественная любовь, как лёгкое облако, возвышает душу, приводит её к вечному источнику любви, к бесконечной любви, и наполняет её своим бесконечным светом.
Душа, уязвлённая божественным эросом, всегда радуется, ликует и танцует, потому что она предоставлена любви Господа, как будто плавает в воде покоя. Ничто печальное не может нарушить её безмятежность и покой, и ничто скорбное не может отнять у неё радость.
Душа, которая чрезмерно любит Божественное, возвышается любовью, несколько отстраняется от телесных ощущений и несколько удаляется от своего тела, забывая себя через полную преданность Божественному.
Неизъяснимая сладость Божественной любви, с одной стороны, пленяет и побеждает сердце, в то время как она влечёт ум к Божественному, чтобы наслаждаться Богом в радости.
Божественный эрос приводит к родству с Богом, а родство — к мужеству, в то время как мужество — к вкусу, а вкус — к голоду.
Душа, которая была тронута Божественным эросом, не может думать ни о чём другом, ни желать сильно, но, вздыхая, непрестанно говорит: Господи, когда я увижу лицо Твое? Моя душа желает прийти к Тебе, Богу, как лань стремится к источникам воды!
Таков Божественный эрос, который овладевает душой."
Источник
